道门科范大全集卷之五十五

广成先生杜光庭删定

北斗延生清醮仪

凡奉事上真，或不能法天象地，随斗杓而建坛，先违道训也，不如不修之为愈。建坛之人，非内境清明，召魂集神，听吾命而造化，形止极以伸恳焉，则不足以昭格，物虽丰而无益也，故以祝香为先。次以叙陈科教，则道俗之伦，不是因缘，而信心衰焉，降圣难矣，故以叙事次之。既叙事已，不能纪述天文，对扬元妙，则无知北斗之尊也，故以述圣次之。既述圣已，不陈词则诚不立，故以宣词次之。然其陈情，请福禳灾，苟非行道发愿，后己先人，无以契合圣意，故以三上香次之。既上香已，则吾之宿业重罪，不可不忏；玄功妙善，不可不勉。不如是，则罪不灭而福不降矣，故以忏悔次之。既忏悔己，又当思惟七元之德，诚如在焉，乃可以几其佑助，故赞德次之。既赞德已，又当皈依，以罄吾之诚愿，庶几神必飨焉，故以七皈依次之。既皈依已，可以浊醪之礼表心，故以三献次之。既三献已，威仪既备，恩贶卒获，言功送神，仰空存慕，不可以有加也，故以散坛终焉，止系一词。

祝香。

道香、德香、无为自然香，以今热向炉中，奏启大罗三宝天尊，金阙玉皇上帝，中天星主紫微大帝，南辰北斗本命星君，周天河汉列宿群真。仗此真香，普同供养。臣今奉为弟子某家，宣科行道，请福禳灾，先当赞叙条章，对扬功德，庶使坛场之内，道俗之伦，悉乃见闻，尽生恭敬。仰祈恩佑，少契天心，理合敷陈，愿垂昭鉴。臣闻太上立德，摽清静之高风；其次立言，演慈悲之妙典。编诸蕊笈，藏在名山，时显迹以度人，或垂科而拯世。具述下元之运数，敷陈本命之因缘，开度斯民，归依大道，俾修心而养气，容忏罪以延生，常於降圣之期，辄许精衷之祷。至以三元八节，本命生辰，严置坛场，恭修斋醮，将严观宇，或在家庭。持种种之香花，精意已享；列芬芬之酒果，明德惟馨。法天地以包罗，像威仪而荐献。修斋则一日而至七日，随力建功；命道则一人而至七人，请行法事。或讽其神咒，或认此真形，归心北斗之尊，稽首紫微之下，伸恳於三官五帝，达诚於九府四司，荐福延生，消灾捍厄，用广无边之福，仰膺莫大之休，念真圣之毋违，见邪宗而莫入，致灾衰之洗荡，同罪业以消除，善果臻身，福寿资命，获超升於十极，兔沉坠於三涂，兹皆启祝之功，莫匪扶持之德。或有下元生人，国土遇札瘥之厄，瘟疫流行；岁年逢荒歉之灾，品物不遂。尸横原野，气结高穹，人多饥馑之虞，境有刀兵之祸。仰遵北帝，俯建星坛，表达凡情，口宣神咒，则可以降威灵於下土，列车骑於四方，布网千重，流火万里，收五兵之妖气，致百谷之顺成，岁乐丰禳，民无夭折。又有下元生人，横厄竞起，瘟瘴难逃，多逢六洞之魔，枉遇百罹之苦。凭浚第宅，常无安寝之期；妄作灾衰，巧伺扼穷之运。生魂禁锢，久病缠绵。或出处迍邅，或债财壅塞。禄有哀微之兆，命无通泰之祥，患害多端，言词莫述。仰遵北帝，俯建星坛，奏表凡情，口宣神咒，则可以添神益算，削死注生，妖祟荡除，行藏吉利。又有下元生人，田多蟊坚，境富虫蝗，伤稼穑以无成，望丰登而莫获。仰遵北帝，俯建星坛，精严田野之中，备列威仪之具，依科诵咒，飞奏表章，则可以昭格威灵中戒主者，致灾虫之坠死，养粒食而倍多。又有下元生人，门庭祈系嗣之祥，妇女有妊娠之庆。或由六甲之内，胎气损伤；或居十岁之中，年龄夭丧。良为重身之日，长逢魔女之灾，怀妖气以难全，饭精华而莫固。令有萎黄之疾，居多怪梦之忧，猫鼠狗猴，变形成像，暗吞子息，频有死亡，贻父母之深忧，绝祖宗之远裔。仰遵北帝，俯建星坛，表达凡情，口宣神咒，则可以感威灵於上界，降玉女於人寰，卫护闺闱，安和五脏，克保延弥之吉，应多寿命之长。又有女人，分娩艰难，呻吟苦楚，良由鬼母之啖，致令血脏之衰，障闭弥旬，兢惶万状。仰遵北帝，俯建星坛，行道申诚，作法诵咒，则可以感煞童而下降，同玉女以来临，卫草蓐以平安，保女男而爽利。又有女人，遇虎狼之眷属，食子脏之精华，百计求男，一生无子。仰遵北帝，俯建星坛，净严堂室之中，备列香花之献，秉心一德，诵咒万徧，则可以扫妖灭邪，克多生育。凡兹灵应，备载宝章，乃知众尼之蠲消，尽属七元之拯救。此盖上真方便，至圣慈悲，笃志为民，推诚泽物。苟若斋心布恳，备礼修辞，启何愿而不成，欲何求而不获。以今某研思极虑，浴德澡身，致意真科，归心妙道，建斯坛陛，法彼昊穹，随方准杓，然灯像斗，恭陈法信，严备香花，请仙驭之光临，鉴凡心之密祷。臣敬为叙陈经首，敷绎真功，宣示众官，俾遵法训，检其心志，弥更翘勤。庶令感格威灵，成就功德，然后依仪行道，续以启闻。臣等凡情区区，无任赞叹道力、延降神光、精爽飞越、激切屏营之至。

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