宋 俞琰 撰
中篇
干刚坤柔配合相包
大哉人之有息也张横渠正云人之有息盖刚柔相摩乾坤阖辟之象也何谓息一呼一吸是也夫人一呼脉再动气行三寸一吸脉亦再动气行三寸呼吸定息气行六寸一昼夜百刻之中总一万三千五百息气行八百一十丈上下灌注如环之无端莫知其纪极也且人之未生也居母之腹随母呼吸无视无听惟有一息存焉及其生也剪去脐带则一真元之气聚于脐下日复一日神出气移遂不复再守胎中之一息今夫神仙修炼之法使人回光内照呼吸太和盖将返本还源而复归于生身受气之初也许旌阳醉思仙歌云内交真气存呼吸自然造化返童颜灵源大道歌云千经万论讲微命蒂由来在真息外此皆邪说妄行非真要自然之道也今魏公谓干刚坤柔配合相包言作丹之时以干阳下交于坤阴使呼吸相含刚柔相当配为夫妇打成一片则神气归根性命合一而至药孕于其中也或名之曰龙虎交媾又曰金木交并又曰蛇蟠虬又曰红黑相投又曰天地交泰又曰黄相杂又曰金土混融又曰金汞同鼎又曰金火同炉又曰赤白相交又曰日月同宫又曰乌兔同穴又曰夫妇欢合又曰牛女相逢又曰牝牡相从又曰魂魄相投又曰水土同乡究而言之不过心息相依而阴阳内感神气交结尔
阳禀阴受雄雌相须
阳禀阴受者琼瑶花发露珠凝花渐开苞露渐深也雄雌相须者甲龙庚虎镇相随铅汞同炉始可为也所谓禀受所谓相须即交媾之说也天地以阴阳交媾而生物丹法以阴阳交媾而生药盖未有不交媾而可以成造化者也玉芝书云黄若也无交媾争得阳从坎下飞是乃作丹之大端修仙之第一义也元阳子大道歌云天汪汪配地黄两情和合入洞房是此义也还金篇云先贤明露丹台防几度灵乌宿桂柯是此义也还元篇云西方金母最坚刚走入壬家水里藏是此义也悟真篇云赤龙黑虎合西东四象交加戊巳中是此义也王良器悟解篇云好将魂就魄阴尽变纯阳是此义也复命篇云要知大道希夷理太阳移在月中明是此义也崇正篇云两般灵物天然合些子神机这里求是此义也上清集云别无他术只要神水入华池是此义也知此乃可以产药乃可以结胎更得火候之诀炼之则天鼓咚咚震地来玉尘糁糁散葭灰而升入泥丸矣若仅知有此而不得火候之诀则惟可暖其下元耳非还丹也古歌云从红入黑是真修炼黑入红天仙已盖丹法有先天后天无为有为之不同在先天则凝神入于坤脐而产药至后天则移神入于干顶而成丹先天则无为后天则有为不可以一律齐也
偕以造化精气乃舒
翠虚篇云每常天地交合时夺取阴阳造化机是机即天人合发之机也夫人身中造化与天地造化相应今曰偕以造化者论其至妙全在天机与人机对举人能虚心凝神与天地之机偕作则造化在吾掌握中矣天隐子云傥三百六十日内运自己之气适合天地之真气三两次则自觉身体清和异于常时况乆乆习之积累冥契则神仙之道不难至矣或曰要坐便坐何必辨川源识时日兹盖不知有造化者耳未足与议也
坎离冠首光耀垂敷
坎离日月也丹法有内日月有外日月黄庭经云出日入月呼吸存此言内日月也又云三光焕照入子室此言外日月也二者盖可相有而不可相无者也指三十九章云外若交时内亦交三关通透不须劳作丹之时内日月交精于其内外日月交光于其外内外攒簇乆而不散则恍恍惚惚其中有物窈窈冥冥其中有精而满空白雪乱参差也夫日月之照于天地间螺蚌吸之则生珠顽石蓄之则变玉何况人身自有日月岂不能回光自照结自己之真珠产自己之真玉哉上清集云乾坤运用大都不过坎和离石里缘何懐玉因甚珠藏蚌腹借此显天机可谓道在眼前矣道在眼前而学者犹或弗悟只缘天机太近故昧者往往当面蹉过而莫之能见也
冥难测不可画图圣人揆度参序元基
赤龙大丹诀云有物号冥金丹向此生是物也寂兮寥兮眇不可测岂可得而画图哉既不可得而画图则惟可心知意会而已然在己者固可心知意会而示人者得不假象托文而使之默会其机乎圣人于是探赜索隐以发明先天之极广譬曲喻以参序金丹之元基此丹经子书所以行于世而参同契所以准易而作也元基即根基也悟真篇云要得谷神长不死须凭牝立根基盖伏铅制汞全在牝所以牝为还丹之根基男子牝立则精气固女子牝立则月事绝修炼若不知此则药材从何而生还丹从何而结火候从何而运用哉
四者浑沌径入虚无
四者即乾坤坎离也合而为一故曰浑沌指篇云苗苗裔裔绵绵理南北东西自合来此乾坤坎离之所以合而为一也合而为一则神气归根径入虚无窈窈防防莫知其所以然矣灵源大道歌云混合为一复忘一可与化功同出没是也然而丹家所谓虚无非无心无念槁木死灰之谓也文子通真经云视于冥冥听于无声冥冥之中独有晓焉寂寞之中独有照焉此盖不可言传之妙也或者不悟乃认为禅家之寂防则又谬矣若使金丹即禅学则径自参禅可也何必从事乎乾坤坎离之多端而必须洞晓阴阳深达造化然后为得哉
六十卦用张布为舆龙马就驾明君御时和则随从路平不邪邪道险阻倾危国家
丹法以乾坤为鼎器以坎离为药物遂用其余六十卦自屯以至既济未济周回列于鼎外以为周天火候故曰六十卦用张布为舆此舆张布则六十卦皆为吾用而龙马归吾驾御矣上清玉真胎息诀云吾以神为车以气为马终日御之而不倦不倦即绵绵若存用之不勤也不勤云者亦非忘亦非守似有似无而不至于勤劳迫切也善乎广成子之告黄帝曰我守其一以处其和故我修身千二百岁矣吾形未尝衰夫身犹国也心犹君也心定则神凝气和三宫自然升降百脉自然流通勤而行之无有不仙者谷神子了然论云治身之道以至神为本以至精为药以冲和为用以无为为治无为则神凝神凝则和气所钟和气所钟则深根固柢深根固柢则长生乆视之道成矣若不由此即非金液大还丹之法也大抵气血之寓于人身贵乎不挠修炼之功至简至易不过抱元守一专气致柔如婴儿耳是故作丹之际亦无他术但虚心静默凝神入于气穴顺其往来绵绵延延勿令间断乆之则神自凝息自定息定而气聚气聚而丹成更不用按摩导引吐纳存想之劳也内指通秘诀云日往即往月来即来随之出入不离丹台自今观之大丹之道惟一味元和之气以成其变化余无别径也
君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主处九重之室发号施令顺阴阳节
人君居万乘之尊处九重之邃出其言善则千里之外应之修炼之士含光默默返照于内虚极静笃则天地之气自来归之何者此有感则彼有应自然之理也发号施令顺阴阳节者古之圣王孟春则命相布德和令孟秋则命将士厉兵盖亦依时应节而顺夫天地之阴阳也治道如此丹道当何如哉
藏器待时勿违卦日
还金篇云莫教违漏刻长在一阳中盖炼丹之法先当知时尤当待时时苟未至则惟含光默默虚以待之而已不可为之先也许旌阳三药歌云存心绝念候晶凝指三十九章云塞兑垂默默窥即藏器待时之谓也呜呼时辰若至不劳心内自相交自结凝入室按时须等着一轮黄道自腾升岂可为之先也哉
屯以子申用寅戌六十卦用各自有日聊陈两象未能究悉
屯下震而上坎屯以子申者震之初九庚子爻坎之六四戊申爻也下坎而上艮用寅戌者坎之初六戊寅爻艮之六四丙戌爻也盖子申寅戌即子午夘酉也即春夏秋冬也即金木水火也即蛇龙虎也皆寓言也今以六十卦观之始于屯防终于既济未济其间阴爻阳爻互相交错虽则各自不同而反体对体各自有合其实卦卦一般而魏公谓聊陈两象未能究悉者欲使学者缔观屯两卦之象由此触而长之自可默会其余诸卦之义也盖卦有六爻两卦计十二爻应一日十二时之数六十卦计三百六十爻应一月三百六十时之数魏公本意不过借此以论吾身火候之分至启闭而已如移之需讼则曰需以子申讼用寅午移之师比则曰师以寅丑比用未申他卦皆仿此故曰聊陈两象未能究悉也悟真篇云南北宗源翻卦象晨昏火候合天枢亦不过发明此义若使执文泥象而必欲推算卦体之防数求合卦画之阴阳吾恐终身役役而不见其成功然疲役而不知其所归可不哀耶
在义设刑当仁施德
西方为义东方为仁刑主杀伏德主生起今曰在义设刑者所以煅西方之铅也当仁施德者所以炼东方之汞也铅属金其性至刚藏于坎中非猛烹极煅则不能飞上故用武火逼之而不可施以文汞属木其性至柔隐于离中一见真铅则自然不动故用文火炼之而不可施以武崇正篇云守城须假施文德野战当先着武功作用两般明辨取顺宜得吉逆成凶此之谓也
按历法令至诚专密
高鸿蒙梦仙谣云采有时取有日采兮取兮须谨密故必按历法令知下手之口诀至诚专密无纤毫之杂想然后神芝可录乃若一年处室自朝至暮内运灵旗亦当至诚专密用志不分然后丹可成身可仙若将大道为儿戏而轻易窃弄天机则朝行暮辍又非诚矣黄庭经云积功成炼非自然是由精诚亦由专古今修丹之士固未有不诚而得之者亦未有不专心致志而可以成事者也昔者奕秋诲二人奕一人专心致志惟奕秋之为听一人虽听之一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之虽与之俱学弗若之矣夫奕之为数小数也弗专心致志则弗得也况于道乎司马子微坐忘论云无事安闲方可修道盖学道当得清静无为不可以一毫外物累其心若夫内接家事以自羁外综王事以杂役此亦道之不专也张虚静大道歌云神驭气气留形不须杂术自长生术则易知道难遇纵然遇了不专行所以千人万人学毕竟终无一二成其说信矣今之学者不知仙道由积累而成但欲以片饷功夫游戏而得之殊不思片饷乃结丹功夫而周年火候温养则一日之内行坐寝食总如如惟恐火冷丹力迟奚可须臾间断哉
谨候日辰审察消息
悟真篇云天地盈虚自有时审观消息始知机又云月亏盈应精神之衰盛日出没合荣卫之寒温盖一月有一月之盈虚消息一日有一日之盈虚消息晦朔望一月之盈虚消息也昼夜晨昏一日之盈虚消息也人身法天象地其气血之盈虚消息悉与天地造化同途素问云平旦人气生日中而阳气隆日西而阳气已虚气门乃闭又云月始生则血气始精卫气始行月郭满则血气实肌肉坚月郭空则肌肉减经络虚卫气去形独居是故天地有昼夜晨昏人身亦有昼夜晨昏天地有晦朔望人身亦有晦朔弦望其间寒暑之推迁阴阳之代谢悉与天地胥似所以丹法以天为鼎以地为炉以月为药之用而采取必按月之盈亏以日为火之候而动静必视日之出没自始至末无一不与天地合有如皇极经世书以寅为开物犹岁之惊蛰数自此而始戌为闭物犹岁之立冬数至此而止非丹法运火之候乎亥子丑三时则日入平地而不见有数而不行其间一阳初动处万物未生时是圣人所以见天地之心又以范围天地曲成万物造化在我者也非丹法采药之时乎凡而抽添运用沐浴交结一一取法天地造化而为之是以谓之至道若不依天地造化而别求他法则是旁门小术区区臆度之说非至道也淮南子云蛤蟹珠与月盛衰又云月虚而鱼脑减月死而蠃蛖膲夫以至微之物尚或与天地造化相应而况于人乎于此见修丹于月望则气血满而药力全望后则气血减而药力少所以翠虚篇谓月夜望中能采取天魂地魄结灵丹而又谓交加二八为丹母望远徒劳觅虎龙也又如悟真篇云八月十五望蟾辉正是金精壮盛时若到一阳起复便堪进火莫延迟崇正篇云兑金万宝正西成桂魄中秋倍样明便好炼头施采取用功拟待一阳生金丹大成集云恰恰相当妙绝奇中秋天上月圆时阳生急采无令缓进火功夫要虑危即非以八月十五金精壮盛取譬亦非曰一年止有八月十五可以采取乃若白紫清廖蟾辉皆谓八月十五夜子时入室盖以八月十五昼夜均阴阳分此时秋高气清金精正旺不寒不暖最宜修炼古仙于此时结胎所以盗天地之金精感天地之清气也或者不得其传弗知其的惟于八月十五夜吸采月光是乃悬以捕风握绳以系影者也奚足语至道哉抑又有说焉晁文元公随因纪述云唐中岳隐士栖真子施肩吾述灵响词其序中云偶览三静经云夫修炼之士当须入三静关陶炼神气续年命大静三百日中静二百日小静一百日遂发至恳且试小静即以开成三年戊午岁起自正月一日庚申闭户不交人事克期百日方出静室未逾月而神光照目百灵集耳精爽不昩此三者皆应则知仙经秘典不虚设也今夫修炼大丹亦当如此盖静乆则神清气和鼎器内完方可以修炼如终日汨没于尘缘劳其筋骨役其心志而遽欲于八月十五一举成功亦戛戛乎难矣
纤芥不正悔吝为贼二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霰雪二分纵横不应漏刻风雨不节水旱相伐蝗虫涌沸山崩地裂天见其怪群异旁出
悟真篇云纵识朱砂及黑铅不知火候也如闲大都全借修持力毫发差殊不作丹所谓火者非存心想肾之火乃身中天然之真火也所谓候者非轮刻搯时之候乃身中天然之气候也火之为性遇风则炽遇土则藏用之不可太过亦不可不及全在调其文武审其寒温微以巽风吹之炽以坤土藏之使之得中而无太过不及之患则大小无伤两国全而片饷之间见丹头矣调停运用正谓此也傥毫发差殊则二至改度于南北二分纵横于东西隆冬变为大暑盛夏翻作霰雪而铅汞飞走群异旁出矣
孝子用心感动皇极近出已口远流殊域
复命篇云一夫一妇资天地三女三男合始终盖干生三男坤生三女总曰六子今干父坤母位乎上下而六子运用于其间往来上下一惟父母是从故名之曰孝子皇极者中央正位也周回八方会归之所也孝子能用心而感动之则虎啸一声龙出窟鸾飞凤舞入金城矣如其举动悖乱不协于极则珠迸散灵汞逃亡六子非孝子乃丹道之逆贼焉尔
或以招祸或以致福或兴太平或造兵革四者之来由乎胸臆
悟真篇云火生于木本藏锋不会钻研莫强攻祸发总因斯害己要能制伏觅金公盖有药而行火候则金被火逼奔腾至于离宫化而为水反以克火故火无炎上之患若无药而行火候则虚阳上攻适所以自焚其躯此招祸致福之所由分也又云日月三旬一遇逢以时易日法神功守城野战知防吉増得灵砂满鼎红盖真铅生于坎宫浊而不起欲其擒制离宫之真汞当用武火猛烹极煅然后飞腾而上及其至于离宫与真汞交结之后则宜守城沐浴更不可加以火此太平兵革之逈不同也或以招祸或以致福或兴太平或造兵革其所以然者岂由他哉反求诸心而已矣
动静有常奉其绳墨
寂然不动反本复静坤之时也吾则静以待之静极而动阳气潜萌于黄钟之宫复之时也吾则动以应之故曰动静有常奉其绳墨当动而或杂之以静当静而或间之以动或助长于其先或忘失于其后则非奉其绳墨焉夫古之至人其动也天行其静也渊默当动则动当静则静自有常法今之学者不知丹法之动静有常或专主乎动或专主乎静其所谓动者乃行气之动其所谓静者乃禅定之静二者胥失之矣指三十九章不云乎人人气血本通流荣卫阴阳百刻周岂在闭门学行气正如头上又安头曷尝以行气为动哉翠虚篇不云乎惟此乾坤真运用不必兀兀徒无言无心无念神已昏安得凝聚为胎仙又岂以禅定为静哉金丹大成集云阳主动阴主静翠虚曰动中求静静中有为动静有作口口传之学者殆未可以管见轻议也
四时顺宜与气相得
四时者身中之春夏秋冬也下功之时善调停而顺其宜然后温凉寒暑各得其所吕纯阳诗云水火均平方是药阴阳差互不成丹其功皆在乎调停也
刚柔断矣不相渉入
刚阳刚也柔阴柔也刚柔断矣不相渉入者阳刚用事则一意在下不可渉于上也阴柔用事则一意在上不可渉于下也张紫阳石桥歌云水生火火生水水火须分前后队此之谓也
五行守界不妄盈缩
王良器天童经颂云金木中央并水火五般守定一丹田孰谓不守而可得哉盖此五者散则周身为气聚则丹田成宝今以之凝然端守于丹田而不妄盈缩则相与混融化为一气而凝成金液矣盈者太过之谓也缩者不及之谓也翠虚篇云灵汞通真变化多只宜存守不宜过盖太过则伤物不及则又不能生物惟当绵绵若存以意守之而已守之之乆则时至气化罐满必溢神明当自来也
易行周流诎信反覆
易日月也日月行于黄道昼夜往来周流不息上半月阳伸阴屈魂长魄消下半月阴伸阳屈魂消魄长循环反覆无有穷巳人身首干而腹坤俨如天地其二气上升下降亦如天地内指通秘诀云日月常行黄赤道众真学此作还丹其法即与天地无异然其所以效日月之运用与天地以同功其要在乎任督二脉盖任督二脉为一身阴阳之海五气真元此为机会任脉者起于中极之下以上毛际循腹里上关元至咽喉属阴脉之海督脉者起于下极之腧并于脊里上至风府入脑上巅循额至鼻柱属阳脉之海所以谓之任脉者女子得之以妊养也谓之督脉者以其督领经脉之海也鹿寿长生五百岁为白鹿千岁为青鹿盖能通其督脉者也如鹤蟾蜍皆寿千岁盖能通其任脉者也南华真经云缘督以为经可以保身可以全生人能通此二脉则百脉皆通自然周身流转无有停壅之患而长生乆视之道断在此矣内指通秘诀云法水能朝有秘关逍遥日夜遣轮环于中壅滞生诸病决通流便驻颜其是之谓乎又如朗然子诗云泝流直上至泥丸关节通便驻颜又云常使气冲关节透自然精满谷神存岂皆虚言哉陈希夷以为改换腥肥气脉行韩逍遥以为转轮一月便契中若有作用实无作用似乎静定即非静定盖自高上元君密以来递相付嘱迄至于今除此道外更无别道有言环中者有言周天者兹盖周身上下阴阳升降之正路也道德经云谷神不死是谓牝牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤阴符经云三反昼夜用师万倍黄庭经云皆在心内运天经昼夜存之自长生度人经云旋斗历箕回度五常天童经云三宫升降上下往来无穷无已上清玉真胎息诀云上至泥丸下至命门二景相随可救残老刘虚谷易传云栖神上总气下牝反覆运转升降无穷白紫清东楼法语云上自天谷下及阴端二景相逢打成一块崔公入药镜云归根窍复命关贯尾闾通泥丸许旌阳三药歌云三田内转长流布青目乌髭发黑时吴宗学仙歌云坎离反覆颠倒颠天地日月俱回旋指篇云一马自随天变化六龙长驾日循环吕纯阳诗云时人若要学长生先是枢机昼夜行静中吟云驰驾登天轴昼夜如车轮还金篇云默运乾坤一合泰从他日月两边流玉芝书云东转西流人莫测地腾天降难知灵源大道歌云元和内运即成真呼吸外施终未了张鸿蒙还元篇云十二时中子作头般添运用勿停休悟真篇云五行妙用法乾坤乾坤运兮五行分复命篇云巡行十二位赤脚猛将军刘高尚法语云神存生气气非口鼻阴降阳升同流天地刘虚谷还丹篇云下降上升循毂轴左旋右覆合枢机崇正篇云般运有功连昼夜斡旋至妙体玑璇混元宝章云自强不息同干运六尺身中抱九天翠虚篇云昼运灵旗夜火芝抽添运用切防危还源篇云谁能知运用大意要黄婆上清集云昼夜河车不暂停默契大造同运行全真集云气血转流浑不漏渐悟集云斡运日月轮水云集云常耕清静田三段定守无为舍一间刘长生仙药集云住行坐卧运坎迎离鸣道集云安闲自得长生道昼夜无声转法轮王玉阳云光集云斡运内丹凭火候载般乌兔走琼轮太古集云周天度数还知道关节熏烝处处通不过皆是此道也或谓之翻筋斗或谓之转心轮一曰法天之枢仙寿万亿一曰元和内运可保长生千经万论无往不同引古证今若合符节即非行气即非存想亦非肘后飞金精亦非运心思脊骨兹盖呼吸太和保守自然真要之道也奈何世之学者每每悦难而不悦易求远而不求近虽有道者欲与开发孰为之信内指通秘诀云世人不乐正法论东却乐说西苟非洞晓阴阳造化见得透彻莫之信也
晦朔之间合符行中
晦朔之间乃三十日半夜以前是也丹法以时易日则每日亥子之交即晦朔之间也天地开辟于此时日月合璧于此时草木孳萌于此时人身之阴阳交会于此时神仙于此时而作丹则内真外应若合符节不先不后正当其中在干四德为贞元之间在十二卦为坤之末复之初乃天地人之至妙至妙者也
浑沌鸿蒙牝牡相从
浑沌鸿蒙者一气未分之时也牝牡相从者阴阳混于其中而未相离也当其未相离也神凝气聚混融为一内不觉其一身外不知其宇宙与道冥一万虑俱遗溟溟涬涬不可得而名强名之曰太一含真气或名之曰先天一气翠虚篇云大药须凭神气精采来一处结交成丹头只是先天气炼作黄芽发玉英盖神仙之修炼别无他术只是采取先天一气以为金丹之母勤而行之指日可与钟吕并驾复命篇云采二仪未判之气夺龙虎始媾之精闪入黄房煅成至宝又云采取须教密诚心辨丑妍至难寻意脉容易失寒泉特恐学者执于有为而不明大道之先天泥于采取而不能寻其意脉尔崇正篇云寒渊万丈睡骊龙颔下藏珠炯炯红谨密不惊方采得更依时日法神功盖采者以不采而采之取者以不取而取之在于静定中有非动作可为也昔黄帝遗其珠使知索使离朱索使吃诟索索之皆不得乃使象罔象罔得之象罔者形之谓也必形罔象然后先天一气可得击壤集先天吟云一片先天号太虚当其无事见真腴又云若问先天一字无后天方要着功夫其说是已盖太极未判阴阳未分此天地之先天也以丹法言之则寂然不动反本复静之时是也混元宝章云寂然不动感而通窥见阴阳造化功信乎寂然不动则心与天通而造化可夺也翠虚篇云莫向肾中求造化却须心里觅先天可谓深切着明矣击壤集思虑吟云思虑未起神莫知还金篇云神不见处龙虎定相寻先天大道须是致虚极守静笃不可以一毫思虑加乎其间当其寂然不动万虑俱泯之时河海静默山岳藏烟日月停景璇玑不行八脉归源呼吸俱无既深入于窈防之中竟不知天之为盖地之为舆亦不知世之有人已之有躯少焉三宫气满机动鸣则一剑凿开浑沌两手擘裂鸿蒙是谓无中生有宁子诗云不在尘劳不在山直须求到窈防端岂不信然哉今人不知大道之祖或指真铅为先天或指天一生水为先天或指两肾中间一明为先天或指脐间为先天或指鼻祖为先天或指目光为先天或指运气为先天此皆寻枝摘叶之偏见非大道之先天也易曰先天而天弗违后天而奉天时夫先天而天弗违者纯乎天理之自然虽天亦不能违也后天而奉天时者天时之至吾当奉承之也非天下之至通其孰能与于此哉
滋液润泽施化流通
还丹篇云万里阴沈春气合九霄清彻露华凝妙矣哉其阴阳交感之真景象与斯时也精神四达并流无所不极上际于天下蟠于地冥冥兮如烟岚之罩山蒙蒙兮如雾气之笼水霏霏兮如冬雪之渐凝渐聚沈沈兮如浆水之渐碇渐清此乃身中之天地絪缊身中之男女构精也迨夫时至气化感而遂通则倐尔火轮煎地脉愕然神瀵涌山椒天地之间被润泽而大丰美矣击壤集恍惚吟云恍惚阴阳初变化絪缊天地乍旋中间些子好光景安得功夫入语言苟非亲造实诣又岂信有如此之真景象哉
天地神灵不可度量
阴阳相交而神煞藏没此天地神灵之时也龙虎相交而神不知此吾身神灵之时也以吾身之神灵合天地之神灵则内真外应巽门于定中豁开而两畔同升合为一矣还元篇云只于罔象无形处有个长生不死根信乎惟忘形罔象然后可得见也若使可以存想存思计较度量而得之则不谓之神灵矣
利用安身隐形而藏
晦朔之间日月合璧于北方光耀隐而不见丹法以时易日于半夜坤复之交叠足端坐如山石之不动口缄舌气如冬蛇之蛰伏此即利用安身隐形而藏也其时含光默默返照于其内一呼一吸悠悠绵绵迤逦归于命蒂乆之但觉窈窈防防如临万丈不测之渊潭此乃神气归根身心复命金液凝结之时也翠虚篇云气入丹田养白鸦斯时方曰结黄芽如其心猿不定意马四驰则神气散乱于外欲望结成还丹其可得乎
始于东北箕斗之乡旋而右转呕轮吐萌潜潭见象发散精光毕之上震出为征阳气造端初九潜龙阳以三立阴以八通故三日震动八日兑行九二见龙和平有明三五德就干体乃成九三夕惕亏折神符盛衰渐革终还其初巽继其统固济操持九四或跃进退道危艮主进止不得逾时二十三日典守期九五飞龙天位加喜六五坤承结括终始韫养众子世为母上九亢龙战德于野
始于东北箕斗之乡东北火候造端之地也毕之上震出为征震亦火候造端之卦也翠虚篇云有一子母分胎路妙在尾箕牛斗女盖谓此也此章引用先天六卦及干六爻以象月体之盈亏又杂以二十八宿月所临之位无非譬喻也学者未得其诀而冒然读之其不心目俱眩者鲜矣夫修丹火候与月之消长无异月三日哉生明盖始于东北箕斗之乡旋而右转至晚呕轮吐萌于西南毕之上其象如震以乾卦言则应干之初九此喻吾身阳火起绪之初也月初八上其光半明其象如兑以乾卦言则应干之九二此喻吾身阳火用功之半也月三五十五与日相望魂盛光盈其象如干以乾卦言则应干之九三此喻吾身阳火圆满之时也月十六望罢哉生魄其象如巽以乾卦言则应干之九四此喻吾身阴符继统之始也月二十三下其光半亏其象如艮以乾卦言则应干之九五此喻吾身阴符用功之半也月六五三十光尽泯其象如坤以乾卦言则应干之上九此喻吾身阴符结括之时也魏公以六卦喻火候而又配以干之六爻何也盖丹乃纯阳之宝干乃纯阳之卦也于六卦之中干称九三夕惕亏折神符坤称上九亢龙战德于野又何也盖守城于干而用文野战于坤而用武皆当防危虑险也
用九翩翩为道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而相与循据璇玑升降上下周流六爻难以察睹故无常位为易宗祖
九阳数也易曰参天两地而倚数盖取五行之生数天一天三天五参天相倚而成九地二地四两地相倚而成六此坤之所以用六而干之所以用九也丹法之所谓用九乃刻中火候之九转盖法干也用九翩翩为道规矩阳数已讫讫则复起者一爻过一爻又来而不敢毫发差殊也复命篇云数中无走失火候莫教迟盖谓此也情金情也性木性也一物分二间隔东西若得斗柄之机斡运则木性爱金金情恋木不间隔矣故曰推情合性转而相与循据璇玑升降上下也周流六爻难以察睹故无常位为易宗祖者周流一身潜天而天潜地而地如六爻之变动也六爻谓前乾卦之六爻也引而伸之触而长之为六卦为六十卦其义一也还金篇云九转极机开炉迸火飞盖谓九转功夫自寅而起至戍而止乃刻中火候之秘诀其间有抽添进退之妙沐浴交结之奥是故谓之极修炼若不知此则虽得真药安能成丹此魏公所以不敢轻泄而姑借乾元用九之说以露其机也自今观之神仙之还丹乃身中之易也火候之九转乃身中之干也身中之干无爻画之可观无象数之可求迎之不见其首随之不见其后又安有方体而得以察睹也哉
朔旦为复阳气始通出入无疾立表微刚黄钟建子兆乃滋彰播施柔暖烝得常
复一阳之卦也律应黄钟以一日言之为夜半子以一月言之为初一至初三半以一岁言之则斗杓建子之月是也此时阳气始通喻身中阳火发动之初火气至微要在不纵不拘不疾不缓使温温柔暖播施于鼎器间也崇正篇云黄钟为子一阳兴受气之初数未増用火温温无煅制每愁龙弱虎威凌盖初爻之运一阳始通止可轻轻地默默举未堪用力故曰出入无疾然又不可太柔要当拨动顶门关捩微微挈之故曰立表微刚须臾火力炽盛逼出真铅至于箕斗之乡则河车不敢暂留停运入昆仑峰顶也金丹大成集云复卦起潜龙戊巳微调未可攻九二见龙临卦主神通从此炉中次第红防卦恰相逢猛火烧干借巽风炼就黄芽并白雪奇功还返归坤道始穷火候之口诀尽于此矣
临炉施条开路生光光耀渐进日以益长丑之大吕结正低昂
临二阳之卦也律应大吕以一日言之为鸡鸣丑以一月言之为初三半至初五以一岁言之则斗杓建丑之月是也此时阳气渐进喻身中阳火渐渐条畅而黄道渐渐开明故言光耀渐进日以益长也
仰以成泰刚柔并隆阴阳交接小往大来辐辏于寅运而趋时
泰三阳之卦也律应太簇以一日言之为平旦寅以一月言之为初六至初八半以一岁言之则斗杓建寅之月是也此时阳气出地喻身中三阳上升渐渐起渐渐仰当急驾河车般归鼎内故言运而趋时也运而趋时者火候之运至此不可留停也然有一日之寅有一刻之寅朗然子诗云勤吞津液过千口长记存神听五更此言一日之寅也金丹大成集云交得三阳逢泰卦便堪进火法神功此言一刻之寅也一日之寅固依天上之日辰以为期度世固有知之者矣若夫一刻之寅乃身中火候之秘古今丹书皆不敢明言真所谓千人万人中一人两人知者也哉哉
渐历大壮侠列夘门榆荚堕落还归本根刑德相负昼夜始分
大壮四阳之卦也律应夹钟以一日言之为日出夘以一月言之为初八半至初十以一岁言之则斗杓建夘之月是也此时阴佐阳气聚物而出喻身中阳火方半气候停匀故言刑德相负昼夜始分然万物莫不当春而发生而榆荚至是堕落何也盖阳中有阴也
夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘
夬五阳之卦也律应姑洗以一日言之为食时辰以一月言之为十一至十三半以一岁言之则斗杓建辰之月是也此时阳气既盛逼近天际喻身中阳火升上故言阳升而前而又言洗濯羽翮振索宿尘者盖大鹏将徙天池则水击而上其势当奋发也
干健盛明广被四邻阳终于已中而相干
干六阳之卦也律应中吕以一日言之为禺中巳以一月言之为十三半至十五以一岁言之则斗杓建巳之月是也此时阳气盛极周遍宇内喻身中阳火圆满而丹光发现山头神瀵分为四埒注于山下经营一国无不周徧故言广被四邻而又言阳终于已中而相干者阳火数终则阴符用事也
姤始纪绪履霜最先井底寒泉午为蕤宾宾服于阴阴为主人
姤一阴之卦也律应蕤宾以一日言之为日中午以一月言之为十六至十八半以一岁言之则斗杓建午之月是也此时阴气方生喻身中阴符起绪之地灵丹既入口中回来却入寒泉当驯致其道送归丹田不可荒忙急速故言履霜最先井底寒泉而又言宾服于阴阴为主人者盖一阴用事则众阳为宾也宾者敬也防危虑险之谓也
遁世去位收敛其精懐德俟时栖迟昩冥
遁二阴之卦也律应林钟以一日言之为日昳未以一月言之为十八半至二十以一岁言之则斗杓建未之月是也此时阴气渐长喻身中阴符离去午位收敛而降下如贤者退隐僻处岩谷故言懐德俟时栖迟昩冥也
否塞不通萌者不生阴信阳诎毁伤姓名
否三阴之卦也律应夷则以一日言之为晡时申以一月言之为二十一至二十三半以一岁言之则斗杓建申之月是也此时阳气渐衰喻身中阴符愈降愈下犹三阴肃杀之时草木黄落故言阴伸阳屈毁伤姓名也
观其权量察仲秋情任蓄微稚老枯复荣荠麦芽孽因冒以生
观四阴之卦也律应南吕以一日言之为日入酉以一月言之为二十三半至二十五以一岁言之则斗杓建酉之月是也此时阴佐阳功物皆缩小而成喻身中阴符过半降而入于丹田如木之敛花就实故言任蓄微稚然万物莫不逢秋而枯老而荠麦至此芽孽者何也盖阴中有阳也
剥烂肢体消灭其形化气既竭亡失至神
剥五阴之卦也律应亡射以一日言之为黄昏戌以一月言之为二十六至二十八半以一岁言之则斗杓建戌之月是也此时阳气衰灭枝头之果皆溃烂而坠于地喻身中阴符将尽而神功无所施故言化气既竭亡失至神也夫火生于寅旺于午墓于戌戌者闭物之时也一刻之火候至此而毕事复命篇谓东西动静合朝昏是也一日之火候亦至此而休功吕纯阳诗云日日随他出又沈是也区区旁门小术但知其一不知其二又安能究竟于此
道穷则反归乎坤元恒顺地理承天布宣幽远眇隔阂相连应度育种阴阳之原寥廓恍惚莫知其端先迷失轨后为主君
坤六阴之卦也律应应钟以一日言之为人定亥以一月言之为二十八半至三十以一岁言之则斗杓建亥之月是也此时纯阴用事万物至此皆归根而复命喻身中阴符穷极则寂然不动反本复静故言道穷则反归乎坤元也恒顺地理承天布宣与上篇金本从日生朔旦受日符义同盖天地日月一也月受日光而日不为之亏然月之光乃日之光也天气降而至于地地中生物者皆天气也人身法天象地其间阴阳感合与天地无以异也还元篇云以神归气内丹道自然成人能返观内照凝神入于气穴则神存生气凝成液迨夫天机一动则红莲含蕊露珠凝碧飞落华池滴滴而丹田结聚作丹枢也幽远眇隔阂相连谓亥子之间乃阴阳交界之时当其六阴穷极一阳未生寂兮寥兮犹如天地未判之初神仙作丹于此时塞兑垂以神光下照于坎宫始者幽幽冥冥俨如寒潭之浸月次则神与气合隔阂潜通犹如磁石之吸铁也应度育种阴阳之原谓作丹之际正如亥月纯坤用事之时其时万物归根闭塞成冬冬虽主藏然一岁发育之功实胚胎于此特闭藏无迹人不得而见尔而古人以此纯阴之月名为阳月者盖小雪之日阳气已生于六阴之下积而至于冬至遂满一画之阳变为复卦也丹道亦然当夜气之未央但凝神聚气端坐片时少焉神气归根自然无中生有渐凝渐聚积成一金精翠虚篇云金精即是坤宫药坤在西南为川源蟾光终日照西川即此便是药之根盖一阳不生于复而生于坤坤虽至阴然阴里生阳实为产药之川源也寥廓恍惚莫知其端者身心复命之时神入寥廓与太虚一体静定之乆候至心花发现则三宫气满但觉恍恍惚惚莫知其所以然也盖恍恍惚惚其中有物窈窈冥冥其中有精乃修炼之要枢也玉芝书云此四句古今口诵者亿兆明义理者能有几人盖非亲造实诣无由知也是故状其窈冥则如临深俯幽论其恍惚则如昼梦初觉此乃真景象非譬喻也学者未曾经历不知窈冥恍惚乃吾身之真景象往往槩以虚文视之惜哉当知窈冥者寂然不动吾身天地未判之时也恍惚者感而遂通吾身天地将判之时也作丹之妙莫妙乎此岂可以虚文视之哉赤龙大丹诀云无人明恍惚惟我识朦胧信乎明此者鲜有其人也先迷失轨后为主君者其先昏昏默默深入乎窈冥之中俄顷阴极而阳生静极而机发则面门豁开虚空迸裂一段风光破寂寥而化权归手内也魏公此章显言产药之川源又极论存亡有无主客先后之秘如此详尽无以加矣还金篇云渺邈但捞水里月分明只采镜中花盖非深于道者不能识也
无平不陂道之自然变易更盛消息相因终坤始复如循连环帝王乘御千秋常存
无平不陂无往不复此乃道之自然也丹法静极而动动极而静一动一静互为其根亦出于自然如日月运行一寒一暑暑往则寒来寒往则暑来无非自然也夫金丹者身中之易也易穷则变变则通盛衰相禅消息相因盖未有穷而不变变而不通者也阳始于复阴终于坤终始相接首尾相衔故曰终坤始复如循连环魏公以十二辟卦论火候又以律名辰名铺叙而言皆譬喻也盖辐辏即太簇侠列即夹钟洗濯即姑洗中即中吕栖即林钟任即南吕伤即夷则亡即亡射应即应钟振即辰昩即未伸即申蓄即酉灭即戌阂即亥大率皆是假借盖不必执文泥象而强生枝节也帝王乘御千秋常存谓君子终日干干与时偕行则真可以历千秋而常存也矣
将欲养性延命却期审思后末当虑其先人所禀躯体本一无元精流布因气托初
人无愚智同此性也亦同此命也君子知性之不可戕贼也于是存而养之知命之不可斫丧也于是保而延之虽不假修炼未有不安恬令终者况得修炼之法盗天地夺造化炼魂魄而为一合性命而双修岂不能长生与夫欲求长生须求吾未生以前此身缘何而得然后可以论养性延命之道故曰审思后末当虑其先盖人之生也以父母之气交结而成形形乃受气之本气乃有形之根若气不得形则无因而立形不得气则无由而成故曰人所禀躯体本一无元精流布因气托初今夫神仙之修丹以阴阳内感神气交结于无中生有与男女胎孕之理实同其十月温养功夫真息绵绵昼夜如一亦与婴儿未生以前无异灵源大道歌云但看婴儿胎处时岂解将心潜算计专气致柔神乆留往来真息自休休盖婴儿之在母胎也母呼亦呼母吸亦吸口鼻皆闭而以脐达故脐者生之根气之蒂也吕纯阳牝歌云穷取生身受气初莫怪天机都泄尽人能穷取一念生身之处返本还源回光内照采药于西南坤腹根蒂之地而与当来受气之初相似何用他求奈何学者往往执文泥象各以己见为是其好高者则认金丹为禅宗遂以宗性为牝以念头动处为一阳生以扫除妄念为进火而窃笑延命之说为髑髅下光景其卑下者则认金丹为御女术遂以妇人为鼎器以产门为生身处以物为刀圭而反讥养性之说为蒲团上枯坐功夫一则沦于空寂一则陷于邪僻终身执而不悟深可为之浩叹也
如鸡子黑白相扶纵广一寸以为始初四肢五脏筋骨乃具弥历十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若饴黑白者阴阳二气也凡人结胎之初由父精母血阴阳二气假合而成浑浑沌沌如鸡子百日而男女分形然后四肢五脏筋骨乃具及期而育脱出其胞骨弱筋柔肌软肉滑名曰婴儿炼金丹者修吾身之婴儿亦当弥历十月翠虚篇云我昔功夫行一年六脉已息气归根有个婴儿在丹田与我形貌亦如然盖修炼圣胎未有不用十月功夫而可以速成者也
阴阳为度魂魄所居
天有黄道为度三百六十五其运转也一日一周日月行乎其间往来上下迭为出入此所以分昼夜而定寒暑也然天道密旋本无度数以日月经历诸辰而为行度日月往来本无定居以朝暮出入之地而为所居明乎此然后知魏公所谓阴阳为度魂魄所居矣夫人身中黄道即阴符阳火所行之处也即日魂月魄所居之方也有能观天之道执天之行识阴阳之行度知魂魄之所居则周天三百六十五度循环乎一息之顷而日月出入乎呼吸之微呼为阳吸为阴与天道同一妙用不必求之他也
阳神日魂阴神月魄魂之与魄互为室宅
古歌云日魂月魄若个识识者便是真仙子此所谓日魂月魄非天地有形有象显然之日魂月魄乃吾身无形无象隐然之日魂月魄也不遇真人指授焉能识之哉夫日为太阳昼以舒光故称魂月为太阴夜以含景故称魄然日魂属阳谓之阳神固宜而月魄属阴谓之阴精可也岂可以神言今皆谓之神者以其变动不居周流六虚往来既不定上下亦无常也魂东方木也魄西方金也金木本来无二体东邻即便是西家往来东西迭为出入故曰互为室宅也
性主处内立置鄞鄂情主营外恒为城郭城郭完全人物乃安于斯之时情合乾坤
性之为言静也性主处内者端坐虚心向内观也立置鄞鄂者捉得金精作命基也情之为言动也情主营外者先是枢机昼夜行也恒为城郭者八方周匝龙行火也城郭完全人物乃安者常使气冲关节透自然精满谷神存也于斯之时情合乾坤者昼夜河车不暂停默契大造同运行也
干动而直气布精流坤静而翕为道庐
干天也主乎动畅万物而达于宇内故云直惟其动而直也故使精气流动布满三宫而无所不至坤地也主乎静敛万物而藏于土中故云翕惟其静而翕也故使精气归于元海而为道庐大抵守于干则动动则气布精流守于坤则静静则气聚精凝也
刚施而退柔化以滋
干阳下济于坤坤柔顺而翕受之遂生药既经起火烹炼则刚施而退阴柔上行而化作甘泉润九垓矣
九还七返八归六居
六七八九即水火木金也以卦言为坎离震兑以方言为东西南北以宿言为虚房星以象言为蛇龙虎以时言为春夏秋冬以辰言为子午夘酉皆是物也夫九曰还七曰返八曰归同一防意而六独曰居者北方坎位乃真铅所居之本乡也真铅居于此则九金八木七火三方之正气如辐之辏毂如水之朝宗皆聚于此也王保义注防金碧龙虎经云日有三照月有三移日月出于东而光耀于西则西方白虎金德之正气入于防之内化而为六戊日月入于西而光耀于东则东方青龙木德之正气入于防之内化而为六巳日月居于午而光耀于北则南方朱雀火德之正气入于防之内就土成形化而为黑铅常居窈防之内为天地万汇之根本王君此说与魏公之言可谓异世而同符矣
男白女赤金火相拘拘则水定水五行初
翠虚篇云怪事教人笑几回男儿今也会懐胎自家精血自交结身里夫妻是妙哉盖金丹圣胎以阴阳内感神气交结而成曰男女曰赤白皆身中夫妇之异名也当其阴阳内感之时神与气交犹金火之相拘金火相拘而止于北方坎水之中则神凝气聚其水自定水定则药物结矣还金篇云水澄凝琥珀是也水也者大丹之根源也天一生水其位在北其卦为坎居五行之首乃吾身药物所产之乡也人能光返照于此出息微微入息绵绵勿令间断则神气归根渐渐入而渐渐柔渐渐和而渐渐定定之之乆则呼吸俱无药物当自结也
上善若水清而无瑕
上善若水行其所无事金丹大道清静无为亦行其所无事马丹阳语录云学道人行住坐卧不得少顷心不在道行则措足于坦途住则凝神于太虚坐则匀鼻端之息卧则抱脐下之珠乆而调习无有间断而终日如愚方是端的功夫非干造作行持也丹阳此说岂非行其所无事耶悟真篇云谩守药炉看火候但安神息任天然上清集云神仙伎俩无多子只是人间一味呆可谓行其所无事矣夫水之为性静定而碇之则清动乱而汨之则浊金丹之妙全是静定中来还源篇云能知药与火定里见丹成盖未有不定而得之者也
道无形象真一难图变而分布各自独居
有物混成先天地生吾不知其名故强字之曰道无形可求无象可睹矧可得而画图哉昔广成子之告黄帝曰至道之精窈窈防防至道之极昏昏默默夫当其窈防昏默之际一念不生万虑俱泯浑浑沦沦如太极之未分溟溟涬涬如两仪之未兆惟此一物湛兮独存如清渊之印月寂然不动如止水之无波不知孰为铅孰为汞夫是谓之真一迨夫时至气化变而分布则轻清者腾而在上重浊者碇而在下于是坎宫有铅离宫有汞而向之所谓浑浑沦沦溟溟涬涬者至此分而为二而各自独居矣复命篇云一物分为二能知二者名鼎炉藏日月滴漏已三更盖谓此也夫金丹大药孕于先天产于后天其妙在乎太极将判未判之间静已极而未至于动阳将复而未离乎阴于此合天地之机识结丹之处知下手之诀则恍惚之中寻有物窈防之内吸真精方知大道于无中生有而真一之妙果不可以画图也然则真一之妙终无可以示人与曰有
阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水浆二气至悬远感化尚相通何况近存身切在于心胸阴阳配日月水火为效征
周礼秋官司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月淮南子云方诸见月则津而为水高诱注云方诸阴燧大蛤也熟摩拭令向月则有水生且地之去天不知几千万里日月悬于空中去地亦不知几千万里而阳燧见日则得火方诸见月则得水奚为感化相通如此其速哉何况近存身切在于心胸身中自有水火心中自有药材得不光返照以求其感化之妙乎乃若八月十五月明之夜深山之结胎沧海之蚌结珠抑何为感化相通如此其妙哉人生天地间为万物之灵反不能盗天地夺造化曾兔蚌之不若学仙者亦尝于此致意否乎大抵阴阳得自然感化今魏公以阳燧取火方诸取水为证欲使学者潜心内观于无中生有其感化亦如是也还丹篇云二气才交甘雨降两神相会玉浆流信有之矣夫鉴之与珠皆光明莹洁之物表里透彻无纤毫痕瑕故能拘日月之光聚为一粟之明虽寥廓至远随即感应然而定则聚聚则有动则散散则无人能虚心凝神泰然内定无一毫之杂想以吾自已日月聚光不散乆之气定时正自有奇效要之至道不远恒在目前亦犹磁石吸铁隔碍潜通极为切近但世人迷而防返不能求之于内尔宁子诗云殷懃好与师资论不在他途在目前又云当时一句师边得密密垂仔细看可谓切近之甚矣
耳目口三宝固塞勿发
阴符经云九窍之邪在乎三要何为三要耳目口是也今魏公以三要为三宝而曰固塞勿发者欲修炼之士敛耳目之聪明缄喉舌之真气尽收归里不放出外如宝贝之珍藏也岂不见釡甑炊米关盖密于上薪火然于下外无纤毫之罅隙内有气之盘郁俄顷之间米皆烝熟为饭今夫入室修炼须是收视返听闭口含津勿使纤毫真气漏泄然后至药滋生大丹成熟若使耳为声引目为色牵重楼浩浩而出三者皆发而无余何还丹之可求哉
真人潜深渊浮游守规中
真人即元神也深渊即太渊也异名众多今试举而言之曰泥丸宫流珠宫玉清宫紫清宫翠微宫太微宫太一宫太关门宫室谷田砂田第一关都关天关天门天谷天田天心天轮天轴天源天池天根天堂天宫干宫干家交感宫离宫神宫神室神关神京神都都故都故乡故丘故林故宫紫府紫庭紫金城紫金鼎朱砂鼎汞鼎玉鼎玉室玉京玉宇瑶峰第一峰最高峰祝融峰昆仑顶崆峒山蓬莱上岛上京上宫上上元上谷上土釡上丹田其名虽众其实则一也翠虚篇云天有七星地七宝人有七窍权归脑太古集云金丹运至泥丸穴名姓先将记玉都是故帝一回元之道泝流百脉上补泥丸脑实则神全神全则形全也今魏公谓真人潜深渊浮游守规中者随真息之往来任真气之升降自朝至暮元神常栖于泥丸也黄庭经云子欲不死修昆仑静中吟云我修昆仑得真诀复命篇云会向我家家里栽培一亩天田还元篇云悟道显然明廓落闲闲端坐运天关此乃至简至易之道但拨动顶门关棙而匀匀地默默举三宫自然升降百骸万窍自然通达有如万斛之舟而惟用一寻之木发千钧之弩而惟用一寸之机且是不费丝毫力但昩者自不信尔或存老君在泥丸宫中而默朝之又画蛇添足矣
旋曲以视览开阖皆合同为已之轴辖动静不竭穷皇极经世书云天之神栖于日人之神发于目大矣哉人之神发于目也生身处此物先天地生没身处此物先天地没水火木金土之五行攒簇于此肝心脾肺肾之五者钟灵于此唾涕精津气血液之七物结秀于此其大也天地可容其小也纤尘不纳兹非吾一身中之大宝也与内指通秘诀云含光便是长生药变骨成金上品仙又云撮聚双睛在眼前烧成便可防金仙如此直指示人而学者犹或未悟何其昧之甚耶盖三宫升降上下往来无穷无已犹车之有轮也其运用在心犹轮之有轴也其钤键在目犹轴之有辖也金华诗云仙童惟守洞门立三岛真人长往还其说是已
离气内荣卫坎乃不用聪兑合不以谈希言顺鸿蒙三者既关楗缓体处空房
离气内荣卫者收目内视而光不露也坎乃不用聪者返耳内听而聪不泄也兑合不以谈希言顺鸿蒙者安闲心曲冷如灰默默无言防圣胎也三者既如此关楗又当缓体处于空房斯可以为修炼也缓体者舒徐容与无劳尔形也处空房者入静室也其中不着他物惟设一香一灯一几一榻而已坐处不欲太明太明则伤魂不欲太暗太暗则伤魄盖魂好明魄好暗明属阳暗属阴是故翠虚篇谓室宜向木对朝阳兑有明对夕光而又谓莫息明灯并百和也且夫入静室修炼乃一至大因缘诚非细事岂不见悟真篇云此道至神至圣忧君分薄难消是岂无德行者所能妄觊也哉然静室亦不必拘以山林或在防中或居道乡但得所托无往不可或疑悟真篇记有通邑大都依赖有力者之语盖以大药未成难当寒暑于一年之内四季要衣真气未完而尚有饥渴于一日之内三餐要食如伍达灵之得张程二友张紫阳之得马陆二公王冲熙之得富韩公李长源之得筠阳亲旧于是咸底厥成实为周天火候须用一片功夫不可间断必得同志有力者为之保防供给服事俾免饥寒困苦之窃其气乃可以专志修炼也阴真君金液还丹歌云不得地莫妄为悟真篇云命宝不宜轻弄得斯道之正者当自知之
委志归虚无念念以为常
委志归虚无者心无杂念意不外游而镇日玩真空也念念以为常者念念相续勿令间断而长将气度随天道也或疑此法与禅学稍同殊不知金丹于无中生有养就婴儿盖非块然面壁槁木死灰之谓也白紫清语录云修丹口诀第一是聚气凝神常常握固即聚气念念守默即凝神学者若徒知无心无念而不知聚气凝神则堕于顽空又安得胎仙之成也
证验自推移心专不纵横
修炼有三分功夫则有三分证验有十分功夫则有十分证验若能勤而行之夙夜不休以至百日功灵则两肾如汤煎膀胱如火然目有神光耳有灵响鼻有异香口有甘津此身融融液液证验逐日推移所贵乎心专而不可纵横者实恐烛理未透而于静定中似梦非梦之际或为魔境之所摄也指三十九章云不可着他境物去一心专守虎龙蟠其说是已丁灵阳心性诀云若静中抑按功深或是忽见仙佛神楼台光彩一切境界见于目前大不得起心生于憎爱师父云自己性中空廓任他千变万化大抵一心无动万邪自退但心火不生则神气相聚子母相守自然水火既济水见火而自然化为气上腾熏蒸关窍无所不至自然百脉调摄四大冲和谨慎守之道自相契王栖云盘山语录云修行之人静中境界甚有多般皆由自己识神所化因静而现诱引心君岂不闻古人云凡所有相皆是虚妄心欲遣识识神尚在便化形象神头面惑乱心主若主不动见如不见体同虚空无处捉摸自然消散关尹子云人之平日目忽见非常之物者皆精有所结而使之然人之病日目忽见非常之物者皆心有所歉而使之然苟知吾心能于无中示有则知吾心能于有中示无但不信之自然不神或曰厥识既昏孰能不信我应之曰如捕蛇师心不怖蛇彼虽梦蛇而无畏怖故黄帝曰道无神独往独来即此诸说观之则知魏公所谓心专不纵横诚为修炼者之要端也
寝寐神相抱觉悟候存亡
精生有时时至神知百刻之中切忌昏迷须是行住坐卧绵绵若存如鸡抱卵暖气不绝方可谓之修炼至于真积力乆功夫纯熟昼夜如一更无梦觉之异虽当寝寐之间神亦不昩而精生之时神与天通虽不待唤醒亦自觉悟夏云峰云自然时节梦里也教知是也今魏公谓寝寐神相抱觉悟候存亡欲修炼之士常惺惺也盖金丹大药由神气交结而成乃是无质生质结成圣胎辛勤保防十月如幼女之初懐孕似小龙之乍养珠盖神气始凝结极易踈失寝寐之际须当与神相抱切不可昏迷而沈于梦境觉悟之后惟恐火冷而丹力或迟故必候其存亡要在一日十二时中无昼无夜念兹在兹然后功夫纯粹而药材不至消耗火候不至亏阙焉可须臾离哉
颜容寖以润骨节益坚强
颜容寖以润骨节益坚强者至宝蕴于中自然精华发于外亦犹玉在山而木润渊生珠而崖不枯也
辟却众阴邪然后立正阳
悟真篇云群阴剥尽丹成熟跳出樊笼寿万年夫人之一身彻上彻下凡属有形者无非阴邪滓浊之物神仙修炼之法盖是无中生有夺天地一防真阳结成丹头于是昼夜运火炼去阴气炼之十月而胎圆三年而功成然后体变纯阳化形而仙也
修之不辍休庶气云雨行淫淫若春泽液液象解氷从头流达足究竟复上升往来洞无极弗弗被谷中内指通秘诀云昼夜无休作大丹精华透顶百神攒盖一年处室夜以继日功夫不辍自然效验显发其和气周匝于一身溶溶然如山云之腾太虚霏霏然似膏雨之徧原野淫淫然若春水之满四泽液液然象河氷之将欲释往来上下百脉冲融被于谷中畅于四肢拍拍满懐都是春而其状如微醉也入药镜云先天气后天气得之者常似醉灵光集云颠倒循环似醉人不忧不喜内全真是皆丹功之灵验也丁灵阳回光集云若一念无生则自然丹田气海之内太阴之精渡过尾闾穴把夹脊双关风府泥丸返下明堂鼻柱入于华池化为甘津咽下重楼浇灌五脏六腑至丹田上下流转充盈四大周而复始无不徧矣如其朝行暮辍用志弗专又安能进于是哉
反者道之验弱者德之柄
反者反复也道德经云致虚极守靖笃万物并作吾以观其复盖修丹效验出乎虚之极靖之笃与天地冥合然后元气从一阳而来复若使虚不极靖不笃则为山九刃功亏一篑从何而得效验哉弱者柔弱也道德经云专气致柔能如婴儿乎盖修丹本柄在乎持其志无暴其气如婴儿之柔弱方可若使志无所守气无所养则所得未锱铢所丧已山崖将何以为本柄哉
芸锄宿污细微得调畅
诸虑既息则百骸俱理防气消散则道气常存譬如农夫之务去草焉芟夷蕴崇之绝其本根勿使能殖则善者伸矣今夫神仙之修丹芸锄宿驱遣尸安静六根空其五蕴于正念中清静光明虚白晃耀乃得五脏清凉六腑调泰三百六十骨节无有滞碍八万四千毫窍皆通畅也
浊者清之路昏乆则昭明
翠虚篇云精神冥合气归时骨肉融和都不知当斯之时三田气满恍然如在醉梦中得不谓之昏浊乎学者到此境界切不可放倒当知昏乆则必明浊乆则必清迨夫时至气化而九天音信散胚腪则神水湛湛华池静白雪纷纷飞四山七宝楼台十二层楼前黄花深可观分分朗朗尽见于恍惚之间岂终于昏浊而已哉
世人好小术不审道浅深弃正从邪径欲速阏不通犹盲不任杖聋者听宫商没水捕雉兔登山索鱼龙植麦欲获黍运规以求方竭力劳精神终年不见功
金丹大道以积精累气而成断不可以一蹴到也片饷结胎百日立基一年入室三年炼养自有节次功夫决无今日遇师明日便能升仙之理奈何世之学者往往惑于道听涂说不审道之浅深不择师之邪正务求速效惟好小术或知其一不知其二或得其体不得其用局于偏见自以为足甚至张皇邪说而反谤正道穿凿真经以取信末学妄以授妄迷以迷如此者多矣间有聪明之士则又不肯屈已参访惟钻寻故纸以望得悟何异盲者之不任杖哉其愚暗之人不通至理强以臆说纽合丹书何异聋者之听宫商哉乃若以脐内为关此犹捕雉兔而入水者也以两目为华池此犹索鱼龙而登山者也他如学采战以望不死坐顽空而觊长生岂非植麦欲获黍者乎运规以求方者乎是皆执迷不悟空费心力遂至皓首茫然迄无成效惜哉
欲知服食法至约而不烦
指三十九章云内里明来是至真外边入者即非亲谓丹在身中不必求之外也今魏公乃有服食之说得非丹自外来而吞入口与曰非也丹生于坎中因火逼而出位徧历三宫降而入口故曰服食也至约而不烦者口诀至简至易也夫既谓之至简至易则参同契不作可也何为连编累牍而不已耶又尝见悟真篇云大丹之法至简至易虽愚暗小人行之立超圣地而又云炼金丹者须洞晓阴阳深达造化何耶吁有说矣盖愚暗小人心无忖量易于取信暨有所遇则径直奉行虽无讲明亦可聪明之士则不然见闻既广疑虑常多有一未明必欲穷究而后已苟不使之洞究阴阳造化之原彼将中道生疑一为旁门近似之说所撼则未免投杼下机而反谓吾道之不真矣此所以不得不为之讲明也然则魏公之作是书也虽欲不郑重其词其可得乎
太阳流珠常欲去人卒得金华转而相因化为白液凝而至坚
太阳流珠乃灵汞也灵源大道歌云此物何曾有定位随时变化因心意在体感则为汗在鼻感风则为涕在肾感合则为精在眼感悲则为泪可见其常欲去人也金华即真铅也汞得真铅则转而相依自然不飞不走留恋于内而化为金液凝而至坚也
金华先倡有顷之间解化为水马齿阑干阳乃往和情性自然
真铅生于坎位先液而后凝凝作黄芽故有马齿阑干之喻翠虚篇云丹头只是先天气炼作黄芽发玉英是也夫铅乃君也汞乃臣也铅先动汞应之犹君倡而臣和也铅属金汞属木木性爱金金情恋木阴阳得自然感合也
迫促时阴拘畜禁门
迫促时阴者时节正时须急采也拘畜禁门者采得归来炉里煅也还源篇云但要合天机谁识结丹处何谓合天机迫促时阴是也何谓结丹处拘畜禁门是也法当迫近阴极之时迎一阳初动之机以进火不可过之亦不可不及此之谓迫促时阴也进火之际促百脉以归源穷九关而彻底君火相火民火皆拘聚于黄宫而煅成至宝此之谓拘蓄禁门也入药镜云天地灵造化悭苟非迫促时阴拘畜禁门安能盗其机哉
慈母育养孝子报恩遂相衔咽咀嚼相吞严父施令教敕子孙
真铅之生也孕于坤母之胞犹慈母之育养也迨夫飞上干宫擒制真汞与真汞交结而成丹则又复回于坤母之此即孝子之报恩慈乌之反哺也然非炎火为之猛烹极煅则真铅不能飞起此严父所以施教策之令也玉芝书云铅不得火则不飞汞不得铅则不结盖有细微之防岂可以容易言哉
五行错王相据以生火性销金金伐木荣
金生水木生火此常道之顺五行也今以丹法言之则木与火为侣火反生木金与水合处水反生金故曰五行错王相据以生也火性销金者运南方离宫之火以炼北方水中之金也金伐木荣者运北方水中之金以制南方火中之木也
三五为一天地至精可以口诀难以书传
三者水一火二合而成三也五者土也三五为一者水火土相与混融化为一气也斯时也黄相杂清浊未分犹如天地浑沌之初少焉时至气化无中生有则窈窈冥冥生恍惚恍恍惚惚结成团而天地之至精孕于其中矣屈突神和云若明三五一且作地行仙其妙须是口心授难以尽形之于毫楮也
子当右转午乃东旋夘酉界隔主客二名
子当右转者自西方转于子位而虎向水中生也午乃东旋者自东方转于午位而龙从火里出也子午即南北也南北即水火也夘酉即东西也东西即金木也右转左旋一伏一起则水火相交金木不间隔矣还元篇云轮玉兔与金鸡道在人身人自迷满目尽知调水火到头几个识东西盖东西之与夘酉皆金木之异名即非天地方位亦非人身左右然又不可吾身而索之他也嗟夫近来世上人多诈尽着布袍称道者问他金木是何般噤口不言如害哑苟非遇师真指授则徒自臆度而已终亦莫能知也
龙呼于虎虎吸龙精两相饮食俱相贪并
龙南方离龙也虎北方坎虎也作丹之时驱龙下呼于虎虎乃吞吸龙精一呼一吸两相饮食于是并合为一指三十九章云若解相吞归一处神仙顷刻不劳功其法至神圣极容易但恐学者不识龙虎为何物尔
荧惑守西太白经天杀气所临何有不倾
荧惑守西者火入金乡也太白经天者金过南方午位而出现也作丹之时运神火照入金乡金被火逼遂飞腾而起现于南方还金篇云沈归海底去抱出日头来是也金即真铅也杀气所临何有不倾者真铅飞上擒真汞真汞自出投真铅元阳子大道歌云白虎自兹相见后流珠那肯不相从是也
狸犬守鼠鸟雀畏鹯各得其性何敢有声
神入气而为胎如狸犬之守鼠药得火而成丹如鸟雀之畏鹯由其物相制一见则自然降伏此所以不敢作声也
不得其理难以妄言竭殚家产妻子饥贫自古及今好者亿人讫不谐遇希有能成广求名药与道乖殊还金篇云不达阴阳祖徒劳更议况乎不得其理又安可以臆见妄言哉夫自古及今好者亿人广求名药与江湖艺客往来尽费家财使兄弟妻子离散乃至终身讫不谐遇而举世希有能成何也盖其入门差错而与道乖殊不遇明师而未烛厥理故也
如审遭逢睹其端绪以相况揆物终始
旁门小术其法繁难易遇而难成金丹大道其法简易难遇而易成如审遭逢睹其端绪即物以相况揆物理之终始则天地之间形生气化洪纤高下有情无情头头是道皆可触而长之也有如鹤鸣夜半鸡唱五更其故何也盖与天地之气相应也他如寒蝉之吸风犀牛之望星老蚌之含月顽石之懐玉蝶翅之开阖萤焰之明灭猫睛之舒敛鹿尾之逆运之纳息鳖之射影风袋之鼓风水滴之吸水磁石之引针琥珀之拾芥桔槔辘轳之运水菖蒲稻花之凝露蛇之入蛰鱼之在水蜣螂之转丸蠮螉之咒子鸡之抱卵兔之懐胎牛之有黄龙之有珠梅核之生仁甜之脱蒂与夫芭蕉春风之机梧桐秋雨之秘碧潭之夜月青山之暮云无非金丹法象张紫阳谓炼金丹者须洞晓阴阳深达造化岂不信哉
五行相克更为父母母含滋液父主禀与
丹法之要莫大乎五行五行之妙无出于坎离坎为水金水合处而水中有金离为火水火为侣而火中有木是为四象加以坎纳戊土离纳己土是为五行悟真篇云震龙汞出自离乡兑虎铅生在坎方二物总因儿产母五行金要入中央又云离坎若还无戊巳虽含四象不成丹只缘彼此懐真土遂使金丹有返还其说明矣丹法以火炼金以金伐木火盛则水沃之水盛则土遏之是谓五行相克金生水水乃金之子而水中生金木生火火乃木之子而水中生木是谓更为父母父犹天也母犹地也天气降而至于地地受之而成生育之功故曰母含滋液父主禀与赤龙大丹诀云妙在天交地功能返与还翠虚篇云父精母血结胎成尚自他形似我形身内认吾真父母方捉得五行精修炼之士能以自己之天交自己之地以自己之五行攒簇于其内则相吞相防却相亲始觉无中有孕而结成圣胎也
凝精流形金石不朽
五形之精凝结于天地间或为金或为石历千百载而不朽人能反身而求之以吾自己五行之精凝结成宝则将与天地相为无穷金石奚足多哉
审专不泄得成正道
专者谢绝人事一心修炼念兹在兹而用志不分也不泄者终日默默如鸡抱卵神若出便收来常在腔子之内也审如此则功夫纯粹药材不至销耗火力不至间断道乃成矣昩者惑于下术乃谓手按尾闾闭其淫泆感合之物谓之不泄不思精虽不泄神气盖已去矣徒留其底滞挠败之物积于腰间以成奇僻之疾何其昧也如此楞严经云若不断淫修禅定者如烝沙石欲其成饭经百千劫只名沙况此金丹大道以性命兼修宜如何耶翠虚篇云若欲延年救老残断除淫欲行旁门果将留形永住世除非运火炼神丹学者其审思之
立竿见影呼谷响岂不灵哉天地至象
立竿而影见呼谷而响盖未有感而不应者也乃若日月悬象于当天取火则火生取水则水至感应如此其速岂不至灵也哉然天下莫不见而莫能知也翠虚篇云日乌月兔两轮圆根在先天采取难月夜望中能采取天魂地魄结灵丹学者诚能盗天地之机于日月相望之夜以自己日月交光于中央则内真外应丹自来而和他日月被烹煎矣
若以野葛一寸巴豆一两入喉辄僵不得俯仰当此之时虽周文揲蓍孔子占象扁鹊操针巫咸扣鼓安能令苏复起驰走
野葛巴豆草药中之至毒者也若以野葛防至一寸巴豆服至一两即时僵仆虽周文孔子为之揲蓍占象扁鹊巫咸为之操针扣鼔亦不能使之复苏矣然而今人但信毒药入口能使人速死而不信灵丹入口能使人长生是何不思之甚与
河上姹女灵而最神见火则飞不见埃尘隐龙匿莫知所存将欲制之黄芽为根
真汞产于离离为女居午以分野言之午为三河故称河上姹女究其所从来盖由虚心凝神而得之实自心中出是以谓之灵汞又谓之神汞其性猛烈见火则飞走无踪犹如隐龙匿莫知所存非用黄芽为根何以制之黄芽即真铅也汞得真铅擒制交结然后不能飞走此所以用之为金丹之根也
物无阴阳违天背原牝鸡自卵其雏不全夫何故乎配合未连三五不交刚柔离分
一阴一阳谓之道偏阴偏阳谓之疾譬之牝鸡不牡而自卵则其无雏必矣何者独阳不生独阴不成也悟真篇云莫把孤阴为有阳独修一物转羸尪劳形按引已非道炼气餐霞更是狂举世谩求金汞伏何时得见虎龙降劝君穷取生身处返本还源是药王人能光返照以吾自己阴阳交媾于内则刚柔配合三五归一何必他求还元篇云自家燮理内阴阳玉芝书云阴阳非采他人物还丹篇云阴阳须采自家真岂可外吾身而求之他哉翠虚篇云宁可求师安乐法不可积涵采精血古云天地悉皆归须学无为清静诀盖金丹者清静无为之道也或者溺于邪僻之说以为金丹必用妇人惑之甚矣
施化之道天地自然犹火动而炎上水流而润下非有师导使其然者资始统政不可复改
天地之施化水火之炎润此岂人力使之乃自然而然尔吾身自有天地自有水火其施化炎润亦岂人力使之皆不过自然而然尔指篇云必知会合东西路切在冲和上下田盖人之一身法天象地首即天也腹即地也但潜神内守而勿忘勿助调匀鼻息而勿纵勿拘自然一阖一辟一禀一受与天地施化之道无异若夫时至气化机动鸣则火从脐下发水向顶中生其妙自有不期然而然者初不在劳神用力而后得也是道也乃天造地设一定而不可易者也魏公恐学者不明身中之阴阳上下遂以天地之施化水火之炎润为喻可谓详且明矣
观夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解得其节符非有工巧以制御之
全真集云气调神定呼交媾翠虚篇云譬如夫妇交媾时一防精血结成婴盖金丹之所谓交媾乃阴阳内感神气交结曰雌雄曰夫妇皆譬喻也还源篇云神气归根处身心复命时这般真孔窍料得少人知当其神入气中气与神合得其节符真有刚柔相结而不可解之状又岂有工巧以制御之但见其然而然吾亦不知其所以然而然妙哉妙哉
若男生而伏女偃其躯禀乎胞胎受气之初非徒生时着而见之及其死也亦复效之此非父母教令其然本在交媾定制始先
储华谷袪疑说云辟气为男阖气为女一阖一辟男女攸分李玉溪注心印经云男女禀受同也但感合先后而分阴阳尔盖阳气聚面故男子面重生时必伏阴气聚背故女子背重生时必仰岂独生时为然其死也亦然故男子溺死必伏女子溺死必仰走兽溺死伏仰皆然此岂父母教其若是盖于受气之初一辟一阖一先一后已定之也今魏公讲明清静之道乃及于男女之伏仰何也曰无他欲学者洞明吾身之阴阳上下而知造化自然之理而已
坎男为月离女为日日以施德月以舒光日改月化体不亏伤阳失其契阴侵其明晦朔薄蚀掩冒相包阳消其形阴凌生灾
干之中爻交于坤而成坎于是坎为中男坤之中爻交于干而成离于是离为中女然则离本干体其中爻乃坤画阳中有阴故有日之象坎本坤体其中爻乃干画阴中有阳故有月之象悟真篇云离居日位反为女坎配蟾宫却是男不会个中颠倒意休将管见事高谈此盖身中之阴阳颠倒学者诚未可以浅见窥也夫日以施德夫道也月以舒光妇道也今以月为坎男则是妇为男矣以日为离女则是夫为女矣此其为颠倒也而所以日改月化体不亏伤者由阴阳之相资也夫日月之食数之交也日望月则月食月掩日则日食是故日食于朔月食于望然而有食有不食者交则食不交则不食也今魏公举日月二者比喻丹道而拳拳于晦朔薄蚀其意盖有在矣学者得不回光返照寻吾身中之日月求吾身中之晦朔哉上清集云因看斗柄运周天顿悟神仙妙诀一防真阳生坎位防却离宫之缺自古乾坤这些离坎日日无休歇今年冬至梅花依旧凝雪先圣此日闭关不通来往皆为群生设物物总含生育意正在子初亥末造物无声水中起火妙在虚危穴如今识破金乌飞入蟾窟如此直指天机显陈道要益足证魏公之言昭昭乎不我欺也
男女相须含吐以滋雌雄错杂以相求
男女雌雄皆吾身中阴阳二物也二物气相得自然一吐一含交结成胎上清集云自家身里有夫妻说向时人须笑杀是道也学者当以清静无为求之不可以邪见喻也
金化为水水性周章火化为土水不得行
金生于坎宫气而已矣盖金化为水也因太阳真火伏烝于其下遂镕化为水水性周章沛然孰能御之然火势既极则又化而为土火化为土则土克水水见土则止故不得行也
故男动外施女静内藏溢度过节为女所拘魄以钤魂不得淫奢
入药镜云水能流火能焰在身中自可验是故调和铅汞要成丹不可溢度过节今夫坎男动而施于外离女静而藏于内一或溢度过节则离女从而拘钤之庶几魂魄相制而不致乎淫奢也
不寒不暑进退合时各得其和俱吐证符
采药时调火功不得疾不得缓但欲其和平而交媾尔复命篇云刚柔相会气均匀妙在无伤兑震大要以和为贵也
丹砂木精得金乃并
元阳子大道歌云欲识丹砂是木精移来西位与金并盖汞性飞走最难降伏惟投入于铅炉之内与铅相合然后不飞不走也
金水合处木火为侣四者浑沌列为龙虎龙阳数奇虎阴数耦
天一生水位居北其象为武地二生火位居南其象为朱雀天三生木位居东其象为青龙地四生金位居西其象为白虎四者各居一方各为一象本不相渉也今曰金水合处木火为侣者阳龙元自离宫出阴虎还从坎位生也夫既各为一象则当举四象而并称之今乃不言朱雀武而独以龙虎言之者南北为经东西为纬也夫所谓金水合处者以西四白虎之金降入水中也木火为侣者以东三青龙之木升入火中也此所以金不在西而与水合处于北木不在东而与火为侣于南白虎变为黑虎青龙化为赤龙也盖金水木火之四者聚而为一则浑浑沌沌如太极之未分列而为二则震龙汞出自离乡兑虎铅生在坎方张紫阳深得其防遂一言以蔽之曰四象不离二体后之学者不知四象果为何物或以眼耳鼻舌为四象或以肝肺为龙虎体认既差源流益别又安识四象不离二体之妙哉
肝青为父肺白为母心赤为女脾黄为祖肾黑为子子五行始三物一家都归戊巳
翠虚篇云肝心脾肺肾肠胆尽是空屋旧藩篱唾涕精津气血液只可接助为阶梯谓金丹乃无中生有之妙道非有形有质之物所可为也今魏公乃以五脏言何也曰非用五脏也特借五脏以比喻五行尔盖肝青肺白言金木也心赤肾黑言水火也金生水木生火故以肝肺为父母心肾为子女而金木二者又从土中生故以脾为祖也夫既肾为子矣而以为五行之始何也曰肾属水水数一一日之气起于子生于肾然后传及肝心脾肺也然而肝心脾肺肾之五者不名为五脏而名为三物又何也曰金水合处木火为侣与中央戊巳之土合而成三也盖四象五行全借土若无戊巳不成丹此其所以三物一家都归戊巳也
刚柔迭兴更历分部龙西虎东建纬夘酉刑德并会相见欢喜刑主杀伏德主生起二月榆死魁临于夘八月麦生天罡据酉子南午北互为纲纪
刚柔迭兴者二气相资运转也更历分部者周流经历诸辰也龙西虎东建纬夘酉刑德并会相见欢喜者象纬一动而夘酉相加金木不间隔也刑主杀伏者沈归海底如秋气肃杀敛万物以入也德主生起者般上南溟如春气发生畅万物以出也二月榆死魁临于夘者二月建夘而月将为河魁河魁属戌而戌中有辛榆死于此月由辛金之杀气临于夘也八月麦生天罡据酉者八月建酉而月将为天罡天罡属辰而辰中有乙麦生于此月由乙木之生气据于酉也子南午北互为纲纪者日行西陆谓之春而二月夘时西陆在东北陆在南日行东陆谓之秋而八月酉时东陆在西南陆在北也盖南北为天地之经东西为天地之纬鼎中魁罡一转则龙走西而虎走东子在南而午在北与二八月夘酉之造化无异故悟真篇谓兔鸡之月及其时刑德临门药象之也象也者像此者也魏公设此象以示人其理尽自明白奈何执文泥象者往往只就纸上搜索更不去身中寻思于是迷迷相引而无有出期殊不知魏公所谓龙西虎东子南午北即吾身之天地反覆也若能晓悟吾身天地反覆之妙则东西之所以建纬南北之所以互为纲纪皆可默会其机矣又何用区区向外寻也哉
一九之数终而复始
一九之数即戴九履一之数也终而复始者自一而九自九而一往来上下周流不息也
含元虚危播精于子
含元虚危者日到虚危夜夜同而元气胚胎于此也播精于子者子时气到尾闾关而真精至此而生也金丹之妙含元于先天播精于后天何谓先天寂然不动窈窈防防太极未判之时是也何谓后天感而遂通恍恍惚惚太极已判之时是也先天惟一气尔后天然后化为真精也翠虚篇云半斤真汞半斤铅产在虚无太极先须趂子时当采取炼成金液入丹田其说是已盖所谓虚危者亥子之间阴极阳生之时也子时者一阳动处是也过此以往则有一子母分胎路妙在尾箕牛斗女非洞晓吾身之阴阳深达天地之造化畴克知此哉
关关睢鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不独处雌不孤居武蛇蟠虬相扶以明牝牡竟当相须假使二女共室颜色甚姝令苏秦通言张仪结媒发辩利舌奋舒美辞推心调谐合为夫妻弊发腐齿终不相知若药物非种名不同分剂参差失其纪纲虽黄帝临炉太乙执火八公捣炼淮南调合立宇崇坛玉为阶陛麟脯凤腊把籍长跪祷祝神只请哀诸沐浴斋戒妄有所冀亦犹和胶补釡以硇涂疮去冷加氷除用汤飞舞蛇愈见乖张
金丹大道一阴一阳而已参之人事物理莫不皆然今魏公取关睢淑女配君子之义以喻身中男女之相匹又取武蛇蟠虬之义以喻身中牝牡之相须可谓广譬曲喻纤悉不遗矣且如兑女艮男上下感应以相与则谓之咸离兑二女同居其志不同行则谓之睽以明阴阳贵乎相得不可以一偏也乃若炉火煅炼之事亦必阴阳两齐傥药物非其种分两失其纪纲虽黄帝临炉太乙执火八公淮南捣炼调合金玉以为坛陛麟凤以为脯腊斋戒沐浴把籍长跪陈青词拜朱章祷尔于上下神只吾见其废时乱日劳而无功犹如和胶泥以补破釡以硇砂而涂恶疮与夫去冷而加氷除而用汤飞舞蛇愈见乖张矣或疑雄不独处雌不孤居之说谓修丹不用妇人则为寡阳遂妄引此章以证其邪僻之谬论而反笑正道之迂阔多见其不知量也
周易参同契发挥卷中
