<子部,小说家类,异闻之属,太平广记>

钦定四库全书

太平广记卷九十一

异僧五

永那跋摩　　法度　　　　通公

阿专师　　　阿秃师　　　稠禅师

释知苑　　　法喜　　　　法琳

徐敬业　　　骆宾王

永那跋摩

永那跋摩者西域僧也宋元嘉中东游渡江居於金陵只园寺宋文帝常谓之曰弟子恒愿持斋不杀生命以身徇物不获其志法师不远万里来化此国将何以敎之对曰道在心不在事法由已非由人且帝王与凡庶所修亦有殊矣若凡庶者身贱名微德不及远其敎不出於门庭其言不行於仆妾若不苦身刻己行善持诚将何以用其心哉帝王以四海为家万民为子出一嘉言则士庶咸悦布一善政则人神以和刑清则不夭其命役简则无劳其力然後辨锺律正时令锺律辨则风雨调号令时则寒暑节如此则持斋亦已大矣不杀亦已衆矣安在乎缺一时之膳全一禽之命然後乃为弘济也文帝抚几嗟叹称善者良久乃曰俗人迷於远理沙门滞於近敎迷远理者谓为虚说滞近敎者拘恋章句如法师者眞所谓开悟明达可以言天人之际矣【出剧谈録】

法度

释法度黄龙人也南齐初游于金陵高士齐郡名僧绍隐居琅琊之摄山挹度清眞待以师友及亡舍所居山为栖霞寺先是有道士欲以寺地为观住者辄死後为寺犹多恐惧自度居之羣妖皆息经岁余忽闻人马鼓角之声俄见一人投刺於度曰靳尚度命前之尚形甚间雅羽卫亦衆致敬毕乃言弟子主有此山七百余年矣神道有法物不得于前後栖托或非真实故死病继之亦其命也法师道德所归谨舍以奉给并愿受五戒永结来缘度曰人神道殊无容相屈且檀越血食世祀此最五戒所禁尚曰若备门庭辄先去杀於是辞去明旦一人送钱一万并香烛等疏云弟子靳尚奉供至其月十五日度为设会尚又来同衆礼拜行道受诫而去既而摄山庙巫梦神告曰吾已受戒於度法师矣今後祠祭者勿得杀戮由是庙中荐献菜饭而已【出图经】

通公

梁末有通公道人者不知其姓氏居处无常所语狂谲然必有应验饮酒食肉游行民间侯景甚信之扬州未陷之日多拾无数死鱼头积於西明门外又拔青草荆棘栽市里及侯景渡江先屠东门一城尽毙置其首于西明门外为京观焉市井破落所在荒芜通公言说得失於景不便景恶之又惮非常人不敢加害私遣小将于子悦将武士四人往候之景谓子悦云若知杀则勿害不知则密捉之子悦立四人於门外独入见通脱衣燎火逆谓子悦曰汝来杀我我是何人汝敢辄杀子悦作礼拜云不敢於是驰往报景景礼拜谢之卒不敢害景後因宴召僧通僧通取肉揑盐以进於景问曰好否景曰大咸僧通曰不咸则烂及景死数日衆以盐五石置腹中送尸于建康市百姓争屠脍羮食之皆尽後竟不知所去【出广古今五行记】

阿专师

侯景为定州刺史之日有僧不知氏族名阿专师多在州市闻人有会社斋供嫁娶丧葬之席或少年放鹰走狗追随宴集之处未尝不在其间鬬争喧嚣亦曲助朋党如此多年後正月十五日夜触他长幼坐席恶口聚骂主人欲打死之市道之徒救解将去其家兄弟明旦捕觅正见阿专师骑一破墙上坐嘻笑谓之曰汝等此间何厌贱我我舍汝去捕者奋杖欲掷前人复遮约阿专师复云定厌贱我我去以杖击墙口唱叱叱所骑之墙一堵忽然昇上可数十仭举手谢乡里曰好住百姓见者无不礼拜悔咎须臾暎云而灭可经一年闻在长安还如旧态於後不知所终【出广古今五行记】

阿秃师

北齐初并州阿秃师者亦不知乡土姓名所出尔朱未灭之前已在晋阳游诸郡邑不居寺舍出入民间语谲必有徵验每行市里人衆围绕之因大呼以手指胷曰怜你百姓无所知不识并州阿秃师人遂以此名焉齐神武迁邺之後以晋阳兵马之地王业所基常镇守并州时来邺下所有军国大事未出帷幄者秃师先于人衆间泄露末年执置城内遣人防守不听辄出若其越逸罪及门司当日并州时三门各有一秃师荡出遍执不能禁未几有人从北州来云秃师四月八日於雁门郡市舍命郭下大家以香花送之埋於城外并州人怪笑此语谓之曰秃师四月八日从汾桥过东出一脚有鞋一脚徒跣但不知入何巷坊人皆见之何云雁门死也此人复往北州报语乡邑衆共开塜看之唯有一只鞋耳後还游并州齐神武以制约不从浪语不止虑动民庶遂以袄惑戮之沙门无髪以绳钩首伏法之日举州民衆诣寺观之秃师含笑更无言语刑後六七日有人从河西部落来云道逢秃师形状如故但背负一绳笼秃师欲与语不应急走西去【出广古今五行记】

稠禅师

北齐稠禅师邺人也初落髪为沙弥时辈甚衆每休暇常角力腾趠为戏而禅师以劣弱见凌绐侮殴击者相继禅师羞之乃入殿中闭户抱金刚足而誓曰我以羸弱为等类轻负为辱已甚不如死也汝以力闻当佑我我捧汝足七日不与我力必死于此无还志约既毕因至心祈之初一两夕恒尔念益固至六日将曙金刚形见手执大鉢满中盛筋谓稠曰小子欲力乎曰欲念至乎曰至能食筋乎曰不能神曰何故稠曰出家人断肉故耳神因操鉢举匕以筋视之禅师未敢食乃怖以金刚杵稠惧遂食斯须入口神曰汝已多力然善持敎勉旃神去且晓乃还所居诸同列问曰竪子顷何至稠不答须臾於堂中会食食毕诸同列又戏殴禅师曰吾有力恐不堪於汝同列试引其臂筋骨强劲殆非人也方惊疑禅师曰吾为汝试因入殿中横蹋壁行自西至东凡数百步又跃首至於梁数四乃引重千钧其拳捷骁武动骇物听先轻侮者俯伏流汗莫敢仰视禅师後证果居於林虑山入山数十里构精庐殿堂穷极土木诸僧从其禅者常数千人齐文宣帝怒其聚衆因领骁勇数万骑躬自往讨将加白刃焉禅师是日领僧徒谷口迎候文宣问曰师何遽此来稠曰陛下将杀贫道恐山中血汚伽蓝故至谷口受戮文宣大惊降驾礼谒请许其悔过禅师亦无言文宣命设馔施毕请曰闻师金刚处祈得力今欲见师効少力可乎稠曰昔力者人力耳今为陛下见神力欲见之乎文宣曰请与同行寓目先是禅师造寺诸方施木数千根卧在谷口禅师呪之诸木起空中自相搏击声若雷霆鬭触摧折缤纷如雨文宣大惧从官散走文宣叩头请止之因敕禅师度人造寺无得禁止後於并州营幢子未成遘病临终叹曰夫生死者人之大分如来尚所未免但功德未成以此为恨耳死後愿为大力长者继成此功言终而化至後三十年隋帝过并州见此寺心中涣然记忆有似旧修行处顶礼恭敬无所不为处分并州大兴营葺其寺遂成时人谓帝为大力长者云【出纪闻及朝野佥载】

释知苑

唐幽州沙门知苑精练有学识隋大业中发心造石室一切经藏以备法戒既而於幽州西山凿岩为石室即摩四壁而以写经又取方石别更摩写藏诸室内每一室满即以石塞门熔铁固之时隋炀帝幸涿郡内史侍郎萧瑀皇后弟也性笃信佛法以其事白后后施绢千匹瑀施绢五百匹朝野闻之争共舍施故苑得成功苑常以役匠既多道俗奔凑欲与岩前造木佛堂并食堂寐而念木瓦难办恐繁经费未能起作忽一夜暴雷震电明旦既晴乃见山下有大木松栢数千万为水所漂积於道次道俗惊骇不知来处於是远近叹服苑乃使匠择取其木余皆分与邑里邑里喜悦而助造堂宇顷之毕成如其志焉苑所造石经已满七室矣贞观十三年卒弟子继其功焉【出冥报録】

法喜

隋炀帝时南海郡送一僧名法喜帝令宫内安置於时内造一堂新成师忽升堂观看因惊走下堦回顾云几压杀我其日中夜天大雨堂崩压杀数十人其後又於宫内环走索羊头帝闻而恶之以为狂言命鏁着一室数日三卫于市见师还奏云法喜在市内慢行敕责所司捡验所禁之处门鏁如旧守者亦云师在室内於是开户入室见袈裟覆一丛白骨鏁在项骨之上以状奏闻勅遣长史王恒验之皆然帝由是始信非常人也敕令勿惊动至日暮师还室内或语或笑守门者奏闻敕所司脱鏁放师出外随意所适有时一日之中凡数十处斋供师皆赴会在在见之其间亦饮酒噉肉俄而见身有疾常卧牀去荐蓆令人於牀下铺炭火甚热数日而命终火炙半身皆焦烂葬于香山寺至大业四年南海郡奏云法喜见还在郡敕开棺视之则无所有【出拾遗记】

法琳

唐武德中终南山宣律师修持戒律感天人韦将军等十二人自天而降旁加卫护内有南天王子张璵常侍於律师时法琳道人饮酒食肉不择交游至有妻子律师在城内法琳过之律师不礼焉天王子谓律师曰自以为何如人律师曰吾颇圣也王子曰师未圣四果人耳法琳道人即是圣人律师曰彼破戒如此安得为圣王子曰彼菩萨地位非师所知然彼更来师其善待之律师乃改观後法琳醉猝造律师直坐其牀吐於牀下臭秽虽甚律师不敢嫌之因以手攫造功德钱纳之袖中径去便将沽酒市肉钱尽复取律师见即与之後唐高祖纳道士言将灭佛法法琳与诸道士竞论道士慙服又犯高祖龙顔固争佛法佛法得全琳之力也佛经护法菩萨其琳之谓乎【出感通记】

徐敬业

唐则天朝徐敬业扬州作乱则天讨之军败而遁敬业竟养一人貌类於已而宠遇之及敬业败擒得所养者斩其元以为敬业而敬业实隐大孤山与同伴数十人结庐不通人事乃削髪为僧其侣亦多削髪天宝初有老僧法名住括年九十余与弟子至南岳衡山寺访诸僧而居之月余忽集诸僧徒懴悔杀人罪咎僧徒异之老僧曰汝颇闻有徐敬业乎则吾身也吾兵败入於大孤山精勤修道今命将终故来此寺令世人知吾已证第四果矣因自言死期果如期而卒遂葬於衡山【出纪闻】

骆宾王

唐考功员外郎宋之问以事累贬黜後放还至江南游灵隐寺夜月极明长廊行吟且为诗曰鹫岭郁迢嶤龙宫鏁寂寥第一联搜奇覃思终不如意有老僧点长命灯坐大禅牀问曰少年夜久不寐而吟讽甚苦何?之问答曰弟子业诗适遇欲题此寺而兴思不属僧曰试吟上聨即吟与之再三吟讽因曰何不云楼观沧海日门对淛江潮之问愕然讶其遒丽又续终篇曰桂子月中落天香云外飘扪萝登塔远刳木取泉遥霜薄花更发氷轻叶未凋待入天台路看余度石桥僧所赠句乃为一篇之警策迟明更访之则不复见矣寺僧有知者曰此骆宾王也之问诘之答曰当徐敬业之败与宾王俱逃捕之不获将帅虑失大魁得不测罪时死者数万人因求类二人者函首以献後虽知不死不敢捕送故敬业得为衡山僧年九十余乃卒宾王亦落髪徧游名山至灵隐以周岁卒当时虽败且以兴复唐朝为名故人多护脱之【出本事诗】

太平广记卷九十一