钦定四库全书
泊庵集卷四
明 梁潜 撰
记
萧氏南薰书院记
泰和东南三十里有溪曰桃源溪之中有石崇旷而夷如砥曰石台萧氏居溪上盛且数百年矣自国朝初安常处士诸昆弟席先世之资而喜与名士游士往来桃源者益衆时东园刘先生子彦以博学笃行馆授焉其兄尚书公之老而归也亦时时过之东园公为名其斋曰南薰书院尚书公大书以揭其额于时桃源石台之间盖煜然有光耀焉自是教于书院者相继必贤士其子弟尝受业者曰德颢德嘉德贯德资今皆杰然伟出而东园去而仕於时以没已二十余年矣安常之没亦既十余年而子弟之益衆讲学之益盛谈道德而诵诗书者未有过於今之时也此闾里之美事而岂独萧氏之盛哉永乐壬辰春邑士陈公培为之教公培尚书公外孙也於是德颢兄弟念先志之勤笃思东园公之惠顾欲不坠其绪因公培属予记其剏立之始夫自三代之际党庠术序家塾之教遍天下而俊造之士升于王宫国都者必自其乡故居于家而亷耻之道立仕于时而仁义之政修後世乡闾之教废存者独州郡之学耳至於白鹿鹅湖岳麓诸书院虽当时大贤自相讲学然斯道之振起尤有赖焉今南薰之建萧氏特以教其一家子弟耳而有古人党塾之遗意又况夫尚书公昆弟风声气烈之未泯者犹能使人兴起而德颢兄弟尝亲炙而闻其议论宜其拳拳有不能忘者顾予言之陋曷足以永前哲之泽於久远哉苟他日有自此而达於郡邑上於大学赫然有名於四方则书院不为徒设矣书以鑱于石俾来者勉焉
水竹轩记
人之平居优游邱壑日与故人子弟相欢莫逆漫不自知其为乐也及其去江湖之远索然无聊或縻於仕宦羁愁其心然後怀去乡之感动畴昔之念虽梦寐有不能已者岂非相忘於玩熟相惜於暌违之际者人情所不能无者哉予未仕时今左春坊谕德杨君士奇方假馆於城南彭氏水竹轩中彭氏子弟最季者季肃也方抱书日事句读而谕德君朝夕坐轩中见江山之秀媚慨然有远览四方之意予时亦数过轩中与谕德君笑语倦而後去顾岂知爱赏好乐於此轩而不能忘哉及予二人并仕於朝者十有六年日夜思往时傲谑不可得也念之刻骨谕德君至写诗纨素以寄季肃兄弟予亦属笔联赋词累累不觉其情之至也然後知人情相忘於玩熟相惜於暌违有不可掩者盖如此季肃今已长大喜文词尤酷忆谕德君尝置此诗於其轩挟策呻吟之余辄琅然诵不已此其意亦可念已於轩之外见鸥鹭之飞翥帆樯之去留烟霞洲渚之晦明变化益使人不能舍去而季肃之大父与其诸父昔尝徘徊于此者今皆不可作矣顾谕德君未暇归而予又将别此而去也因书之以记其轩
益斋记
邑庠生萧暹之恭逊信慎而好学能文辞治其居之南向曰益斋暹之进而游於乡校退而学於其斋也於是求予文记焉予告之曰君子之求有益莫如学学之道所以致其知也天地万物之性人伦之道尧舜三代之训周公孔子子思孟子之教皆精妙微奥所以阖辟万化推而施於治皆道德之发挥述於文辞皆仁义之丽泽着之於身而动作弛张之际古人之善道懿行皆德焉其为益如此舍之而不求求之而不志於学无益也其或学之矣而以其躁忽简傲之心矜气而骋欲眩乱而狂斐犹为不学也圣人盖尝虑之矣着其受益招损之说於书着其消长吉凶之占於易告之以益者三友与损者之三友矣则又告之以益者三乐与损者之三乐焉庶乎其尽之矣而又着其象於宥坐之器使观者不待言而深谕使夫怠而不能学者皆知以自警其忧人痛物之志盖拳拳焉如此学者何可忽焉而易之耶暹之予姻家子也鋭然进于学而未止其为益有未可测者吾固忧其怠而止也故为之言其於损益之际而深致其意焉者庶几乎暹之不失於彼而得之於此也
游龙神寺记
梅冈在吾邑之东四十里涧谿陵阜环而相属皆近而可游者也其西抚澄江其东平峦漫坡其外跃然而上出苍然而深秀朝暮观焉而不见可厌者芗城山也其南三峯隐然独出乎天之外其势若欲飞去者曰匡山世传仙人王子瑶所尝游处望之皆可爱也而远方或不能以游独西南有所谓龙神寺者寺不详所起然其地幽而旷抱之以层峯延之以茂麓横之以清涧无贾居农屋之邻而水有菰蒲林有楩槠蒙茸?翳而长松古栢涵云气而引风声虽盛夏絶炎暑之薰蒸而密轩靓宇无尘呼俗竞之及也故得以肆情放意览远山於无际送归鸟之瞑飞而听夫松栢万窍之怒号亦无不可乐也盖去梅冈仅二里虽甚美而近然每从梅冈而望之不能如芗城匡山之见也望之而可见者远则吾不能以游望之而不见幸其近吾得而游焉游而得其胜则远而不及游者可惜也望之而不及游焉而後得则不及望又不及游者可胜惜耶东坡尝遇佳山水恨无僧寺今予於此得梅冈之胜又得龙神以游可谓两得之矣而犹以为有可惜者如此人情何有极耶同予游者王君退庵偕其弟樵雪其甥钱君稽稼及其孙子二人二君皆高年喜谈文赋诗而其甥及孙皆绩学能文其远到不可测也寺之僧曰定成曰慧济曰海潮皆名家子亦好文而善谑既暮相与赋诗而归予不能赋因为之记
永思堂记
桂阳宋任贵先生佐教於高安题其所居堂曰永思之堂以书属予记且曰予幼孤知自力於学忝科目方从事於都院寻以罪谪云南方去时予有老母恸不忍别旁徨道傍观者皆泣下既十年而老母殁於是予抱痛无涯矣念平昔孤苦所遭又梗途如此幸其时脱去颠危低徊一官禄足以自给然鬓发已皓然矣壮而不能扬誉青云之上以偿夙志老又恋禄自羁不得畅情於桑梓以歌吟呼啸舒其愤懑之气则宜乎吾之思无已也此予之所以名其堂也於乎予读其书哀其志而悲其穷之甚也然吾闻古之士学而行之也必光荣於一时埀誉於後世而不可必得也则持其身笃信而不惑虽贫穷患难不易所守且以为分定也孔顔乐之终身不改以此尔夫惟穷达不入其心故以之修其身则荣且吉以事其父兄则孝且弟以之教於人则信而从任贵既安於所遇矣则虽穷且老其志得也其志得则其身虽穷且贱无伤也书其说以志其堂使读者不徒哀其志悲其穷而又知任贵有以不遗其亲非今之士能及也
慎密斋记
广东佥宪李公某由内翰出居风纪其发词吐气恒小心寅畏盖有得於易大传君子慎密之义遂以名其斋且命潜敭其说记之潜不敏然知公之存心得戒慎之道矣夫节之为卦上坎下兑兑为口舌之象也节之初九虽刚正而尚未至於甘节之吉则未可有行者故为不出户庭之象家之有户庭犹身之有口舌故大传发其义以为君臣几事之失皆言语以为阶而以慎密为戒嗟夫言者荣辱之招也出其言善则千里之外应之出其言不善则千里之外违之慎密之戒所系於君臣者岂小哉中庸以显微之昭着不可掩也故教人以慎独後世至周子以匪仁匪义匪礼匪智匪信悉邪也邪动辱也故示人以慎动独者其迹未形动者其几已发而所以致慎密於言行者盖举在其中矣公之名斋也其意深哉虽然未也彼动而静静而动物也不出户庭非画焉自止者也慎而密非默然自缄者也动之理尝根乎静则慎密不出又所以为昭着呈露鼓舞涣发之本体也欤是非潜心体道者不足语此昔刘器之得温公不妄语之说退自?括力行十年而後成今佥宪得大易慎密之说自幼学壮行以至於今有成立殆未止十年矣然其存心益密持已益严防意益至吾知其不至至诚动物之地不止焉遂书之以为慎密斋记
存心堂记
安成王仲良氏扁其所居之堂曰存心其府伴读友过予道之请记焉且曰仲良好学质厚不外饰不以荣利易其所守其志盖在于古人而未止也嗟夫吾尝读书於操舍之语未尝不深致意焉夫人以一心之微接无穷之变是非交於前而得失乱於内不有以养之未见其能存之也李延平先生以谓常存此心勿为事物所胜岂非能养之以静而後能制之於动欤夫士之处乎山林者其评论是非善恶若监之照衡之称虽毫发得失不爽此非养之以静者不能及出而任天下之事往往与平时所言者略不相似非惟不相似又倒置之焉抑独何也岂所谓静之力不致其极则为事物所胜而不足以胜夫动邪夫自尧舜禹汤文武周公孔子而下凡学圣贤之道可以当大任而决大事知之明行之力者由其中必有主也则何可以不存其心哉仲良有志乎此而山林深静无外诱以汨其中求之於圣贤之言而且以之名其堂是可谓笃志者矣静虚而动直其惟仲良能之哉仲良其勉之
楮巢轩记
丁亥之秋七月既望客有徜徉禁城渡秦淮桥而过王先生之轩者俯而入圜而视之骇且异焉曰何为其然也计其纵横仅盈寻尺而外无亷隅内无堂戺上无梁棁旁无楹础不?不矩谺然而中虚又代涂以楮中朗而表疏莹洁无瑕缟然若晨光之曦积雪发辉吐耀驻影凝白其名为楮巢盖抱朴而守素者亦何奇也轩之外有竹骈然挺立杂以佳树风来泠然荡之则衆籁交鸣猿鹤互答诚有似乎鹊之巢而得其所者而先生方裋褐隐几其中或吐气而唉或大呼而吟或拥衾而鼾寝盖神游乎八极之表而葆光乎尘坌之中肆志於鸿蒙之境而相忘於卑陋之域又有似乎有巢氏之民之自得者也客察焉而疑之即而问焉曰夫作於外者中之形也迹之寓者心之符也且夫骋亨衢者不局於蚁垤闻箫韶者不适於凷桴先生学道明时谈经王门当接武石渠延誉缙绅顾乃寂寥守拙卑卑自贶岂非所谓内之而弗外者耶抑将杜德机而故为是栖栖者哉愿请其说先生曰呜呼子何言之背也子谓夫楮巢也者高乎卑也旷乎隘也将荡乎若无垠之邱窒乎若窞井之涯耶且子谓彼巢也者翔于青冥集于阿阁噰噰而翽翽者适乎否也彼苟简乎一枝奋翼而上侧身而下不过数尺之蓬半亩之蒿而嘲嘲然自以为足者适乎否也所寄不同而所以自适其适者一而已矣於是客无以应竟起谢去先生亦逌然卧轩中不知日之夕也遂书以记之先生字可贞溧阳人
刘氏族谱记
刘氏之先自湖南徙万安有四十一承事者由万安徙泰和之马迹塘传三世曰珪徙于菜园又徙源口至务耕别居蓝溪盖自珪至是九世矣务耕之子旭来京师持其家居所修宗谱求记之予与务耕有姻好不可辞於乎吾乡文物衣冠之盛自丧乱来子弟足以承其宗而率礼蹈义足以无忝其先世者已少矣然乡闾之民犹往往喜道故家之後虽托姻好亦必求其先世门地之称焉者以自矜於流俗他虽崛起富盛不问也此亦乡人好慕高致之一事而益见故家有後之可尚也源口之刘氏乡人之所称慕者而在蓝溪者为尤盛予尝过蓝溪见务耕筑楼溪上楼甚高爽有僮仆数十人环溪之田数百亩务耕既隐且耕油然自适也然务耕负气自豪蓝溪之西大山中多逋寇行刼村落中官不能捕辄以属务耕务耕时时率家童缚送之官恒以此自雄一时独旭循循信厚人益欢悦之今旭亦有子俊拔可爱一门三世如此吾又知刘氏之在蓝溪者其泽无穷也於乎非前人之余庆无以庇其後非仁义无以承其先刘氏之子孙尚其勉之遂书以记其谱
富春堂记
严君宗旦淳龎而温厚有古长者之风筑室于泰和江之南题曰富春之堂盖有慕乎汉严子陵高尚不仕隐居富春之义所谓百世之下闻其风而作者宗旦殆庶几乎其近之欤其从子文佑来京师求予文记之予尝论子陵之事谓夫西汉之亡士大夫不能无罪也方其时剧秦美新何其多也倒持太阿以醸成汉室之颠危而後末如之何惟屏迹穷居以不食莽之禄其中情能无歉乎哉及光武兴复大业而向之穷居而屏迹者复冒然闻命而起曾谓子陵之贤肯混迹其中欤夫聪明英迈之主所以御天下必有雄谋远畧以笼络天下之豪俊使之跃然去彼而就此凛然而惧大节义使其心志既定撼之以威武而不变刼之以干戈而不夺而国之根本?模亦有所利赖焉子陵与光武平时岂尝道及此也当美新佞谀之後抗然高举而不顾子陵之用心固自有在矣或者乃谓子陵齿德俱尊而帝所以处之者未能尽夫尊敬隆重之道故子陵决计远引以自同於沮溺丈人之流夫待士欵曲之勤至如光武者亦岂易得而犹云尔吾意子陵必不如是隘也子陵盖以吾行之於已者足以助乎当世治化之大者吾又奚以仕为此子陵所见所以卓乎高出而鲜与俦也故吾於子陵每深察其志焉宗旦之先世硕德显宦着名当世宗旦虽隐居不仕然放身烟霞无所累其心逍遥邱壑无所慕於时教其子弟以诗书礼义率其乡人以谨厚亷耻如此亦何愧夫子陵也予论子陵之事而表着之以记其堂使世之苟富贵者见之或少止焉而凡号为严氏子弟者尤当知所择也
思养堂记
番昜王佐名其堂曰思养之堂中书舍人吴君为篆书掲之楣间因其友李君原纹谒予文记之予与原纹处有不能辞者夫子欲养而亲不逮古今人未尝不悲痛於斯也而况家室丰豫之时旨甘滫?之既有则其心盖有所不能已者佐因其情之不能已也而以名其堂使接乎其目以自慰其衷所谓着存不忘乎亲者此其一端欤世之溺货财私妻子而不顾父母之养者诚何人也其有愧於佐甚矣然予闻人子思其亲及其志意好乐不但养之一事也闻佐之尊翁傅岩尝以耆德选为乡之老人教导其民甚笃凡过其乡入其闾其子弟事其父兄未尝慢也其士者勤於学其农工未尝怠其业也其田畴必治其播植未尝後其时也问其所以然曰傅岩之教然也有争竞鬬?讼之守令而不决决之傅岩问其所从服傅岩者曰其心之诚断之平也傅岩既殁其教固在其家庭与其乡之子弟佐之不忘养其亲与不忘其亲之教孰轻而孰重於此舍而不思而汲汲於亲之口体是念虽日致三牲列五鼎犹为无益况徒思之云乎佐读书务学盖有意於亲之教者则不可须臾忘之也因并记之佐勉焉
筠阳读书处记
进士潜彦鹏始为瑞阳郡庠生从予弟本之学其容质温雅其於学甚勤也及取科名居京师相见察其中非徒言者今年夏彦鹏来求予记其家居所扁筠阳读书处且以予弟尝有以教之也宜必不辞予亦喜彦鹏之能学也故为记之夫君臣父子之懿仁义中正之实非读书学问不足以知之六经诸子百氏之言求之於其书而得之於心即其奥以探其源扩其本以振拔其端绪知之明而後得之深得之深而後推之以应万事无穷也如是而又加之以涵养之功使举而措之皆诚意之充积推而行之皆志虑之真纯可以感乎上可以教乎下此古之人所以学者如此宜其功业过乎人也彦鹏因其所已能者而益勉乎其所未至则其造就又岂今之人所能及哉然彦鹏方以进士观政於都院日有讯鞠之烦或者疑其於诗书有未暇也夫君子之学知与行而已紫阳朱夫子告任行甫以谓虽忙遽尤必以书册灌溉庶不汨没坠堕其意盖欲学者知与行并进而已以予之爱彦鹏也故备论夫古人之为学者告之且以为之记云
存诚堂记
古筠司训周仲翼先生走书京师告予曰弼世家锦水之历山下先兄闻礼尝构堂以奉亲元进士丁之干先生扁之曰存诚盖取易闲邪存诚之语且为记之矣时老母尚康强无恙弼兄弟朝夕侍堂上唯诺进趋忻忻如也退讲学于丁先生求所以持其身者惴惴焉惟辱亲是惧稍知自立而母兄相继逝矣今且老思往日膝下之乐有不能得徒取丁先生之记而读之泫然不自知其情之悲也堂今圯而复葺之因其名之旧而不敢易愿重为之记呜呼先生之志尚矣夫人有亲存而忘之者多矣况於亲没之後惓惓於一堂也耶且夫所谓存诚岂不以絶去非僻以涵养天理之实欤而其道当必自敬始程伯子曰敬则诚敬者诚之存也五常之首百行之原皆在於是而古今圣贤所以立事功而赞化育者皆由於此盖难能也然而操守之无间足以见夫力行之有本先生之守身事亲始终不懈如此非有得於是乎岂讲之於丅先生者独得其端绪耶古称人子之事亲养非难也敬为难敬非难也卒为难卒者非徒於亲之身敬之也虽终吾身犹敬焉若先生者可谓敬而有卒者矣敬而有卒不几於诚者乎是知先生能不忘其亲而有得於存诚者深也於是乎为之记
藜辉堂记
去泰和城北十里有溪曰敛溪静深甘洁贯四时不涸溪之上有山不甚峻拔然环立端重有可爱者山之外则三顾金华武姥崒争秀出乎云霞中虽相去稍远势不可尽见然其状益奇也山之中坦夷尤宜稼穑壅泉以上出疏渠而下流故其田恒丰穰其土不可贱取其居人皆勤力以自给无争鬬嚣讼之习刘君晚成自其先世居其地几数十年而刘君尤不事外慕构堂以事栖息扁之曰藜辉盖取刘向校书天禄遗事也堂之前後松竹森茂花卉骈植而故人宾客游咏於其间者多敦厚士相与谈论必本乎礼义由是民之居敛溪者皆知敬慕刘氏也或者谓刘向校书天禄太乙植青藜夜访其事深远且不可执千余年後而刘君取之以名堂抑独何也刘君曰不然堂本刘氏作也故有慕於向且炎汉之季王纲弛而士风颓向独秉道不回引诗书道祸福反覆辨难数千余言以之匡佐人主而不爱其身耿耿乎其忠也千载而下读其事使人竦然起敬不敢有怠心此予之所以名其堂也今之为士者当太平极盛之时欲求高爵厚禄以致显荣光耀而平居不知以忠自处此何可也於是闻者又皆知刘君名堂有教忠善俗之意同里杨仲基先生来京师道其事且称刘君之贤谓予宜有以记之予昔游敛溪爱其地之胜今而知刘君之贤作堂而与其地称是可记也已
城南艹堂记
崐山赵模宗范以善书选入秘阁相与累月恭逊而信慎弊弊焉不忘予甚爱之也一日以其所居城南艹堂为属予记且曰模崐山之穷人也先君平生好学虽隆寒盛暑不休竟以成疾而卒卒时模生始九岁有二弟亦幼弱老母年始二十八以模兄弟故自誓不复他适辛勤蚕绩以育模兄弟至于有成立然室如罄悬模又质鲁而材卑学不足以过人行不足以扬名浮江湖穷岁月仅仅自给而母日益以老矣模恐亏先君之名而辱老母之教也乃不敢远有所之负郭田数亩躬耕以为养教小学童子以自检其身不敢辞其穷如是也幸遭逢圣天子制作之盛模得混名士子之次日听夫先生学士论难之揄扬校雠之雄奥亦甚幸矣既而蒙恩赐还家城南之陋艹堂之卑顾模之穷所宜居者愿先生辱教一言以贲其陋而饰其卑庶几模且不穷也於乎宗范信乎其穷哉天下之困苦悲戚孰有过於是者然吾闻古之士丰材而达德锺祥而萃祉非少也岂其材智谋虑足以膺此盛美哉如模之材智谋虑不足以膺此盛美则宜乎其穷也安乎穷者知命也能知命而安之其惟君子哉予惜其穷而喜其能安之也遂为之记
居安堂记
予同里徐君应麒以材能举需次於京师者几三年矣相见而言惟务为笃实毫发非礼侥幸不为也故凡仕于京者皆爱敬之以为乡之长者今年冬其子以铉来省其父因过予旅邸观其言谈举止勤勤焉甚似应麒应麒性好饮饮终日不乱以铉之来也载酒数瓮以为应麒夀且以饮予及夫二三友之善饮者予不能酒然既遇夫故旧乡?而酒又酿於乡者也遂酣畅以饮甚於能酒也饮酣以铉作而言曰家君幸荷国家恩命得徵逐夫二三君子之後老母又康强无恙於家也铉筑室于澄江之南数亩之幽环四面皆平旷多良田陂池杂列可以渔可以溉嘉谷盈畴岁乏时食可足也成人而冠长而婚娶可以给其费亲戚之庆吊宾客之往还可以周其情四时之休暇可以遨游忻喜以适也树林之深茂翳之可以休花竹之骈列玩之可以悦瓜果蔬茹之繁实可剥击而荐也凡此皆吾亲平时所营度以遗吾昆弟用能守之而吾亲无後顾之忧也故即其所居之堂曰居安之堂愿先生辱赐之记且有以教铉也於乎近世之士宦於外者往往废弛其业其子弟无所资藉随父兄挈挈然以仰食乎东西一旦罢而归至无以为家此仕者之通患也吾观应麒父子所以剙造守谋之善如此独能无羡乎既以美夫应麒又因以深慨夫今世之仕者不能如应麒也以铉乃进酒更酌酌已为书其事以记之
重荣桂轩记
永乐丙戌夏吉文周君公明以文学徵入翰林同编纂秘阁文集因暇日过予道其先世事有不能不感慨者盖自其高祖湖田居士以儒术起家子孙承其业至今二百年矣中庭有老桂数株湖田手植也湖田生蒙泉隐居不仕教诸子各授一经其季子沂溪尤笃行其时去湖田五十年矣桂森茂如云柯叶布满一庭中而周氏亦极盛宗族几数千人一门子弟宾客相往来以歌吟笑乐於其下者无虚日及元季居室毁于兵桂所植四面檐楹连属烈焰炽烁枯然成朽株无复生意而沂溪已没周氏亦稍稍衰矣暨大明兵定不数年桂勃然复茂周氏亦复兴沂溪之嗣溪间处士即公明之尊甫又因其故址筑室而扁之重荣桂轩日与其弟仲方先生招故人耆老席繁隂而盼崇柯盖亦念前人之培植慨兴替之相仍不可常也前乡贡进士安成刘云章先生为之记矣至是溪间之没又十余年矣存者独仲方先生又已老矣於是公明复属予记之於乎世之变固屡矣而周氏之桂历数世而独存肇几先物而符合於人事不亦异哉岂非其先世培植之深耶然李卫公平泉艹木记谓桂有三品而陆务观以为未之见及观朱子释楚词引本艹云桂花白叶似竹则予见之于岭南者其说盖合山巅水涯亦多有之正春始花岂陆公独未之见耶陆公又谓春花为桂秋冬花者木樨则周氏所植殆非桂也然孙少魏东臯杂记谓岩桂冬初作花是即陆公所谓秋冬花者木樨也则谓木樨为岩桂其来久矣周氏所植殆岩桂也欤予方期过文江之上掇其英而佩其芳以颂周氏之重荣也故考述其事以为之记
耕训堂记
溧阳北行一舍许有溪曰濑溪溪之水贯四时不竭凡田之溉於溪者获必倍无丰歉盈缩也又其平旷衍夷树林郁然出没乎云烟者不辨其际洮湖在其东五里溪漫涨潦集则於湖泄焉天久弗雨亩浍皆竭则湖之所蓄足以障遏溪之下流而资其余波故一乡之壤赖是溪而沃而溪之宣泄又在於湖也凡湖之上溪之外京师东南诸山之远不可尽见者皆可坐而见之而泳於湖游於溪者又与夫烟光水色相茫洋也故自溧阳以北惟濑溪最胜而郝君景高家於溪之上穷山水之趣以自放课僮奴耕环溪之田数千亩岁取万余斛擅江山之胜者几四十年有子岩稍长知为学遣游邑庠为弟子员而扁其所居之堂曰耕训因予弟本之属为记凡人无所累於心者足以乐乎其身而尚其志汉诸葛公有桑八百株有田十五顷躬耕以自给观其所以训子皆圣贤之格言景高诚有慕乎其人则所以训其子者有在於是也岩从吾弟本之学书经进止安雅而言辞和易语云野处而不匿其秀其岩之谓哉用是知景高之所以教矣是为记
乐庵记
君子之乐非在外也求诸中而有其乐焉斯乐矣求诸中而无有不乐也乐在内故不能夺之於外乐在已故不可示之於人不夺之於外不示之於人此吾友日孜之所以名其庵焉日孜以壮年筮仕佐教乡邦得不去其家其亲戚故人视之如未尝仕又其职主於教非若他有司政治之繁外患不入其怀而道可以及人诚可乐者然日孜意不在是也方且置书百余卷上自唐虞之典下迄近代名贤端士之文词以及医药方技百家之说日夜研穷其旨自以谓至道之无穷非有得於心则不可以已也夫小方曲艺之流苟有得其说者皆乐也况夫圣贤之道之大与霄壤并立苟有见焉将超乎万物之表而不可拘也日孜於是而尽其心一旦涣焉其为乐孰加哉浩乎其自得沛乎其莫之御酬万变而不可穷敛之方寸而不见其所有所谓不能夺之於外不可示之於人者如此而仲尼顔子之所以乐者亦在此而世之学者方??於文词之末穷弊其力而卒无用焉岂不可惜也哉日孜八世祖槐应宋宝佑间以释褐奏名第一出守吉州宋亡占籍泰和江之南其门墙故址父老犹多识之而今夺之他人久矣日孜所居在城中高广深迥所谓乐庵者也夫仰前人之盛而有志於圣贤之学日孜所至讵可量哉
灵山县改建儒学碑记
灵山小邦也其俗视他邑尤陋延平李善初为宰始至而病之思革其俗曰朝鲜极东夷也箕子居之而民化焉今有先王遗风柳州南蛮也子厚教之其子弟皆知为文词灵山岂独匪人遂注心焉时旧学宫颓圮殿廷惟綯茆黝垩漫漶圯隘而恶且西向非尊素王制思改建之适朝廷方用兵自江以北五大藩学校为之一空凡百力役供给南方困焉善初不敢以是重困其民乃往谋之於邑文学林某某力赞之谋之诸父老乐而助之赀则又进诸生勉之诸生咸跃然喜於是梁柱之材出自生徒僦工之费则损已俸视民有余力者役之民咸忘其劳遂卜地於县之东南经始於辛巳之闰三月八月而庙成自殿而庑自庑而门皆焕然悉遵今制视他邑无以加之殿之东为堂堂之下东西相向为两斋簠簋罍爵钟鼓之属库庖之所无不具焉既而文学来朝于京诵其事属予记之以劖於石且曰昔之宰灵山者往往獠视其民民亦以獠自负李君独加惠焉民知自爱嗟夫习俗之不美岂独灵然也化而导之者恒激其外以移其内民且狼顾鼠拱之不暇又乌知所谓尧舜禹汤文武周公仲尼之教耶且夫平时通郡大邑略不闻弦诵声过宫门阙曾不一下车趋者而灵山蕞尔僻小而於南北倥偬不暇给之际乃能委曲尽心以教化为事得非知为治之先务者乎是可记之以为宰陋邦者劝且以见圣人之欲居九夷果可行也董其役则邦人某某於法宜牵连得书予既述其事复系之以诗曰於惟圣道为民之极如元气之运俄顷弗息於惟圣道其大如天无远弗覆匪灵山则然灵山之陋如川弗障惟贤大夫示民所尚乃崇斯文乃新庙学庙学既成有刻其桷有翼有严有穆其容丹漆煌煌既明孔扬昔焉灵山内讧外猘弗民其民政悖教泥今焉灵山乃有兹宫乃循今制其来其同猗欤灵山而克臻兹彼不灵山宁不忸怩猗欤休哉玉振金声惠此小邦以底於大成
重修净居寺碑记
惟大雄氏之教自西土入中夏行乎世者盖千二百年於此矣其为教以无为为宗以慈惠强忍为道以圆融无染着为神而又以祸福果报一切之说以警动其徒而引掖之其持已应物之方亦弘且周矣夫自大雄氏之教之行也尧舜文武之道周公仲尼之术导之而弗从禁之而弗止者徒闻大雄氏一言惕然自省畏心生而悔心萌其感应之机亦何其异也岂其说有以动乎其人哉然聪明豪杰之材世未尝少也习周公之言而或为之说以左右之抑独何哉以彼教之弘且适而左右之以豪杰之说翼之以雄高盛大之言宜乎其昌炽如此也古筠郡城之西有所谓净居寺者世相传以为唐良价禅师经游之处宋元丰中苏栾城与郡守毛公惟瞻尝往来其中吟咏以取适一时者发郡志验之盖然至今寺之胜大着一郡以此夫苏黄诸公之在宋也其事业文章非不豪伟一时然信慕佛氏果报之说终身焉不悟抑岂有所见哉元季兵争寺毁於兵者无遗构大明洪武壬午春郡有吉祥院僧大机者始经营以复之初为堂若干楹既又为大雄殿弘敞壮丽自殿而庑而门而庖寝之所钟鼔之县像位之列以次皆具若干年悉复其故大机勤慎而开敏又率其徒力行以遵大雄氏之教戒者故所为有成功如此予友潜溟来属予记其事於乎予之言非有能左右乎大机若苏黄者也而大机亦不待予言左右之也独念吾徒能服圣贤教戒就事功如大机者几人也因论述其事以见大机能自强而有立而吾党之士或去此而入彼者可惜也
阳春县学贡士题名碑记
广东百数十县之地文章功业之士盖与中州并至於地之僻陋瘴疠之深毒如肇庆之阳春者虽伟身壮貌之士亦少见之不但文学然也岂其土地风气有以汨之哉抑受命来治其地者以其地之恶也教道薰陶之方苟且而不尽致其人之材质无以自变於乎天之降衷岭海之远与齐鲁之近同也阳春岂独有异乎哉夫阳春由秦汉至今千数百年其人明礼让而服教化久矣何独文字功业之士未有闻者前志皆然岂尝有之为志者不知采而录之尤可怪也往年予假令是邦数月得番昜吴君子育为之丞子育喜文辞暇日必相与课诸生为乐有崔生某者能为文予二人皆喜之去阳春六年而子育来京师欣然告予曰崔生以戊子之秋举于乡而中於有司盖阳春能以文辞举者始自崔生今日前乎此未有也子育遂礲石为题名俾来者有所感而劝以予尝为令阳春识崔生也属为记於乎子育於阳春之士用心厚矣使子育用其心於齐鲁之邦其功效当何如顾阳春也使治阳春者其用心皆如子育德行材美之士乌知其不显荣於时阳春虽陋不陋矣子育几三考将去阳春不知继此而治者尚有其人否也惟我皇上化被幽隐如春至气达隂崖寒谷物无不畅吾知阳春虽陋自此负道德抱文辞而进者当复有人而未止此也诸生学者尚以崔生自勉毋安於陋而自弃是为记
重修江陵佑圣观碑记
江陵龙洲之上有观曰佑圣相传唐景云间雪庵李真人始来筑之其後有乐间赵真人者嗣而葺之室宇焕丽为江陵伟观元季毁于兵大明洪武戊申玄灵陈炼师与其徒某复经营之凡几年而宫门殿庑高深宏壮之规悉复其旧三清天皇之像大乙紫微北极之祠以至钟鼓之悬燕闲之居宾客之舍井竈庖湢之所无不皆备而羽人仙客四方游遨之士或仕宦而倦归道江陵出龙洲而不之佑圣者咸以为歉也夫江陵跨衡湘而连吴蜀於古盖为重镇方盛时无事其民争奢竞豪而仙宫梵宇亦极一时之盛丽及天下有故干戈之鬭独当其冲则有不胜其害者而所谓豪奢盛丽者忽焉化而为埃尘废而为邱墟非太平涵育之久不能如其故也独其间佛氏老子之徒兴起废败若甚易然者其故何也夫变故多矣而其泽独流兴替屡矣而其教不熄岂其维持之力有以胜之耶然老氏之术非若佛氏之箝人情而鼓致之要其本能葆光敛和以抱雌守黑柔强胜刚使天子莫能宾万物莫敢臣故其清浄卑退无为之道亦足以禆世而辅治非独灵化飞去役致神物祷祈驱馘之小数为然也夫其道不同於尧舜文武周公仲尼之道者亦於尧舜文武周公仲尼道之外而观之则老氏之所以独立而常存既偾而遽兴而佑圣之建独岿然为太平宏侈之先者有以然矣是可书之以告来者张侯某来为令泰和侯江陵人求予文归鑱诸石予既道其道之所以能然者告之复系之以诗曰靡靡龙洲煌煌神宫灵台曲馆窈窕穹窿笙磬锵锵有鼔有钟鸾舆降止百神下从金幢玉节弥罗大空丹霞紫气腾光重重下视九土九土茫茫西极崑仑东望扶桑混元至道无体无方曰清曰净是谓非常阖辟玄化枢纽乾纲下彻九幽上摩三光沕合无间衍祉流庆於维圣明穆穆皇皇与天同体与帝同行惠鲜羣黎物以阜康荆水之阳龙山苍苍万灵卫之呵除不祥上祝圣夀与天俱昌於万斯年徵此颂章
延真观紫微阁碑记
泰和之西有冈曰黄茆冈之上旧为白鹤观宋太宗改洞虚英宗始赐名曰延真环观东西为七堂其东北曰仁静之堂今道士赵希老萧奉吾因其地度为紫微宝阁上以祀北斗九皇之神按天文志紫微即紫宫也北极最尊在紫宫中曰太一居其南曰太微在太微北者北斗也北第一星曰天枢二曰璇三曰玑四曰权五曰衡六曰开阳七曰揺光杓携龙角衡殷南斗魁枕参首以辖九州而以雍属魁冀属枢兖青属玑徐扬属权荆属衡梁属开阳豫属揺光至於十干十二支辰亦皆有所分属以为七政之枢机隂阳之元本也而道家又有谓尊帝二星者通号九皇昼夜运建与天同行故曰斗为帝车运乎中央临制四海分隂分阳及夫建四时均五行移节度定诸纪一系於斗盖凡星者体生於地精成於天列居错峙各有攸司故斗之功用神化有不可掩者如此於乎九州之氓茫乎如埃尘虮蝨然而谓其命莅於斗之次彼岂知之哉况动作非道速戾於其身妄祈非分以僭干於常度沉迷胶固终身有不可释者由是而修真行道之士悯之而为之祈祥请命斡移灾咎又以其所生之辰亦莅於斗加精意而祷之夫岂徒然哉盖以为是足以啓其迁善改过之端也至希老之为阁又取象於太一紫宫敬恭而奉承之者亦至矣而民尤或懵然不知所以为迁善改过者其速戾於躬岂不尤重乎哉阁高几丈广若干深若干经始於永乐某年月日某年月日则其落成之时也希老之师祖萧公省庵省庵之後曰韦公志庵志庵之徒三人曰王用相其二即奉吾希老也奉吾与希老捐已赀命徒某往南市美材遂成此阁而能始终相其成者长道会彭公海云提典观事萧公惟中也希老求予文记之予为着其事以记之矣复系之以诗曰
黄茆之冈神光离离紫阁凌霄上瞰虚危贝户天开金桷霞飞仰瞻太一尊居巍巍太微四门大道逶迤九重独运七政迭施三台四辅後先导随斡旋万化平分四时嗟哉生民彼昏罔知茫茫九土孰统辖之福善祸淫孰参其机巧讹构煽孰察其微权衡默运节度潜移赏之罚之为民命司绦节丹幢仙童玉姬?然戾止百灵卫持牖彼僻愚释其缪迷隂翊皇度与道同归皇道巍巍皇风清夷於万斯年降此蕃厘
用拙斋记
梁子晨兴步出西园坐刘先生斋中先生名斋曰用拙若有巧者过之顾之而自诵曰巧者嬉嬉拙者戚戚巧者之得拙者之失曷不为巧者其言则巵其行则泽言而人悦行而已获万物??惟拙者之惛衆人祝祝惟拙者之局慎勿勉为拙者刘先生闻之冁然笑已复色敛而疑焉曰将为拙者乎将为巧者乎巧者未必得拙者岂尽失哉虽然老子大巧似拙予小且弗巧何大拙之似且夫巧者之得拙者之贼也巧者之设拙者之渔也宁受彼之渔与贼哉将去而巧拙之间哉乃者之言得无意哉子其为吾择焉梁子曰嗟乎何言之惑也上古之世民何能巧亦无有拙巧拙未形是谓得道本得道之本者不巧而巧是名大拙拙者巧之至也去古既远然後巧言相欺巧行相刼巧名相炫巧实相翘靡然不得以安其生其巧益滋其拙亦至矣故巧者之机拙者恒执之拙所以为巧也韬华反朴乃可用世世无奇士孰辩巧拙惟柳宗元欲抱拙以终其身而杜少陵欲用拙以存其道少陵之拙屈於时也宗元之拙亦以巧之穷耳巧穷而拙者势也屈於时者在天焉先生其可以一时之言而移向者之志哉亦尽於已而听於天也先生曰巧言如簧诚是也哉吾将终其身用其拙矣於是巧者亦不复言书以记之先生字广渊
楮窝记
永乐七年秋予与翰林编修朱公文冕偕被召来北京既至於五云坊之东得屋以居然迫乎车马尘坋之中寝处之外无尺寸地空又垆酤之与邻歌姬舞妓之嘈杂乎朝夕也文冕病之不得已乃背衢反置其户别为道出入以稍絶市喧又恶其弗饰也束苇梗架座为承尘而以楮墙壁左右以楮墁之又向明为楮窗楮莹洁而窗甚疏达於是通一室皎然晨曦所澈隅奥皆白入乎其中者视其貌亦濯濯然衆骇而异之鄙童顽仆旁睨而不敢入清宾雅士日至而忘归焉无可憎之俦无拂情之务又甚温而密故虽隆冬沍寒醉卧而起握笔而吟不知折胶裂指之凛能侵乎其肌也虽无高山乔木以休而息然时取古人之赋咏奇闻异见之纪载披而玩之恍乎若即幽而入深出洪蒙而游汗漫也谈论天地物理之要归以穷辨其是非则虽外之嚣若不闻乎其内虽四壁之弹筝击筑歌呼怒叫无所干而能聒也惟如是故文冕居而乐之因名之曰楮窝其友检讨王君希范既为书二大字又属予为记嗟夫文冕与予均所居独巧饰之如此使其平时潇洒自得之趣一旦出乎卑隘喧迫之表信乎其不远求而获甚奇者矣夫文冕处一榻之小如此其得也事有大於是者使文冕处之其材志思虑之精乂乌可及哉故为记之详焉文冕苟去此而南也失楮窝必於吾记得之也
中泉记
百喜之山当龙泉泰和之交雄峙峻僻邑之山鲜与俪每晨烟既落陟高邱而望之宛然匡庐岷峨壶峤之辐凑乎左右前後也有彭仁贵者构堂居之既成忽有泉自堂之中迸出湛洁澄莹掬之可见指试酌而尝之味甘而冽视他泉为最佳遂忻然奇之以为一家朝夕之求虽淫潦而弗溢虽旱乾而弗亏且不偏不颇适当堂之中於是南宫从事罗君仲举过而顾之扁之曰中泉书二大字遗之而介予为之记予尝考之尔雅曰水本曰源源甘泉孟轲氏所谓源泉混混不舍昼夜是也然泉无定所流行地中无处弗有凿而求之皆可以得惟不待凿而自涌不待求而自得斯可谓地之灵而泉之异者也然亦必由夫人有以感之非偶然者焉李广利忠於王事拔刀刺山而得泉姜诗孝於亲得佳泉于宅畔盖泉出有源犹善积有基也仁贵之居家也其亦和而兄弟字而幼孩乐而父母质直而纯龎雍穆而慈顺翕然一门之中冲和之气发而为琼浆玉液以昭夫一家之灵异泉乃无自而出耶非耶吾知仁贵於斯泉也漱之而神情爽逸濯之而襟怀荡涤监之而貌以庄容以肃饮之而夀考以延沉疴以释深山大谷之中明窗净几之下而泉有若是者不亦异乎不亦异乎仁贵尚庶乎静以畜之浚而深之时而酌之勿汨而浑之勿泞而湮之庶斯泉日汲而弗竭也哉
杏林清隐记
岁辛丑春姻家生杨鼎过予而言曰予妻兄郭太素氏世业医疗病多奇中过门而求者迹相踵尝语人曰古人用药制方有不可移易者而亦有不可悉用者大抵因彼之病制此之方病之证有不齐则方之制无一定太素之言如此故其术验而活人益衆前进士萧子尚即其居为书四大字扁之曰杏林清隐画史孙碧霄又绘而为之图愿有以记之予辞以未获造杏林之下姑俟後日则又告予曰杏林之外羣山秀出每烟收雨止则霞影绚烂如蓬壶员峤之不在人世一水萦回沙鸥渔艇相上下於数里间自郭氏先世有父子并登科者名冠於朝故其地至今号为冠朝虽太素不得为儒而邃於医挟济人之术信於一乡利泽及於人人观其所以为治则又疏通豁达不拘於陈言而亦不出於古人三尺之外虽未必能生死人而实未尝死生人也嗟夫太素之贤如此是可记者夫病有可生之理而医无起死之方用药偶然而一中者辄父子世守之以为传家之秘殊不知地有南北时有寒热病之证虽同而人之身又有虚实强弱之不齐者不可执一而论苏耽之橘井何地无橘何井非水而苏耽能以之愈疾强而效苏耽者必误杀人此太素之术所以异於人而取效则多於人人也欤汉程不识之为将其守法律也严而敌不敢犯李广之为将纵弛於法律之外而敌亦不敢犯人徒知程不识之可法而不知李广之尤可法者在於不可法之外也用药如用兵太素之为医其李广为将之道欤董仙活人之术要不外於此遂书以为记
重修龙城寺记
泰和东四十里有寺曰龙城盖其山自西南数百里外势踊跃如龙相属不絶至寺之近郁然环之如城故其寺以之而名其後据贑江其前紫瑶三顾诸峰望之皆可见其幽远迥絶颠崖絶壁之间而苍翠无穷逸韵锵发登其高以揽烟霞松栢如人世尘土之既远而天台庐岳相接迹乎左右也盖其胜莫与为比者而寺之建相传昔饶之福严寺僧曰亚愚以善诗得名自宋元丰间始挂锡而营此山元符之际请于朝赐额曰龙城其所建殿庑门廊极为焕丽元末毁焉国朝初僧肇象初与其徒数人乃为法堂若干楹永乐癸未秋僧定成善仁应机惠济乃谋为正殿谋既合遂发其所藏购材鸠工陶甓于野伐石于山翕然皆作不两月而殿已成盖任其事者人各自尽而总其事者定成也堂在殿之後势最高涉级而升者几丈自堂而殿而门规制皆有加于旧于是人之游龙城者爱其宫宇之邃入其中常倦而不知还不独以其山川之最胜也予来梅冈数爱定成聪敏能赋诗所与交者又多名士如前吏部尚书刘公崧皆是因窃异之曰此与亚愚无甚异者岂其创业兴起时至而人出亦若有数然哉寺之建得其胜守其教又不乏人如此则宜乎其不落莫也而况其教有足以动人者乎因定成之请故为之记
果确斋记
徵士泰和余君斯延自少知力学明礼义于古先圣贤之道世俗委靡之习必欲去乎彼入乎此得之于心而措之于行事不但已也初从元进士刘云章先生授书其志甚笃见世之徇名求进乾没而不耻或材不逮其职而苟且依违顾盼眷恋者未尝不私窃惜之遂因周子论诚章以果确名其斋而其持守益力矣洪武初聘至京师以老病告归遂无复仕进意田庐之幽山水之胜雅歌觞咏纵意所适尝拄一藜杖登高邱四望慨然曰余乃得为太平幸民而无闻于世陶弘景樊夀昌岂予所慕哉遂教其二子肆力于学久之其冢嗣学夔登永乐二年进士第选留翰林为庶吉士有旨择十九人者教之俾益进于学为文词必底于古之作者而後止学夔十九人之一也尝暇日过予旅邸以果确斋属予记予素知徵士而又喜学夔能绍其家学故不得而辞之虽然果者阳之决确者隂之守也周子之学在于主静而已惟无欲则静而果确亦惟无欲者能之所以断天下之至疑当大任而不动心也徵士诚有见于此焉使其措之天下当如何宏达也惜乎其老矣而世之知徵士者又少予故论次其学问出处之槩而验于果确诚有得也遂以为之记
碧落清隐记
太学生瑞阳梅鼎尝过予旅邸道其乡彭君文夀隐居之胜而予弟本之教瑞时尝从家君过之饮酒甚乐因题其所居曰碧落清隐而属予记之盖碧落山在郡治之後山之下文夀居也考瑞阳志碧落山不见于纪载而凤凰山适在郡之後岂即所谓碧落山耶山下有李八百洞苏黄门尝赋诗焉世传蜀人李多真修真其中多真年八百岁故洞以是得名又云多真尝诣陈图南及门而返图南追之不及遇白鹿先生问焉先生曰我神仙李八百也其行动八百里多真女弟明香亦隐于华林山之玄秀峰凤凰冈乃其故宅即今所谓碧落山也其为地虽密迩闤闠然仰而观之秀朗明丽松云竹雾葱翠森茂隐然烟霞之表不出郊垧而得奇胜如此可美也文夀无所慕于时休休然尊德而好礼外物不足累其心故所居之胜益奇然神仙之说荒诞不经君子所不道者独世之名山大川往往藉其迹以取重於世若碧落山者使无李八百其胜固自可尚也为之记使览者得其胜不泥其迹可也
好古楼记
王君樵雪自少已英敏迭宕读书慕古人之行视一世屑屑无足可其意者老而无所合乃偃然独处梅冈之山中筑楼冈上环楼之山如奔涛怒跃而楼又最高望之无不见见之皆可爱也君喜饮饮酣而吟倦览文信公之旧里望胡忠简之故乡慨然叹息以谓今之世不复见古人功烈之盛也因名其楼曰好古之楼又多蓄古书名画于其中君择其论议之精挥洒之奇欣然若神交其人而与之翺翔乎其间而君之耿介拔乎流俗者亦岂今之人所易及者哉今汉王为书三大字俾掲于楼上雄伟飞动见者悚目由是岩壑之间鸟兽草木之微皆光景焕发而楼之胜亦嶐嶐然鲜与为比於乎美哉君之六世祖约斋进士丞相文信公交友也尝从文信讲易于道体堂上公为大书履恒谦益四德以遗之至其曾孙秋涧为万丈楼以贮焉百余年来徒见其遗址荒基莽然而已至于文信公一时往还翰墨亦零落逮尽人事盛衰之际有足慨者矣而独王氏之泽未尝冺也斯楼之建益雄壮伟杰其声光气烈足以追配昔人故虽忠臣之遗墨既毁而贤王之玉翰又後百岁而作者其亦有追继乎今日之美也哉
安止轩记
西昌曾子贯先生于其所居之後为轩曰安止取书益稷篇所云而属予记之夫人之心所当止者义理也惟君子不陷于人欲之危故能安得夫义理之正而不迁故能止安而止故常无欲而静而驭羣动宰万化本之以修身推之以事君治民扩而充之和神人奠上下而感灵致祥皆由于此先生于此盖有所未暇而守之以修其身者则尝裕如也盖先生自幼而壮懃懃恳恳读书以明理持其身未尝有过居数椽仅蔽风雨而其心旷然若无涯者种鱼于沼治蔬于圃耕稼于北郭之外而其身油然自得屏居独处不妄交于人而世之妄者亦不得交于先生也教其子以学其子入县庠以春秋举乡贡而教之益至虽甚贫不以贫而易其所守虽老且倦而其志自如不改而又名其轩以此则其中之所存岂常人所易及耶世之感物而趋利者心志思虑顷刻为之改图冲冲然不知其所止盖可惜也先生长于予十年而予深知先生居闲暇尝过焉相与言皆切实可用终身者又多能于地理隂阳禄命数学皆兼通其意而究极其精专其业者不及也为记其轩因并及之泊庵集卷四
