文之二
丹霞今释澹归造侍者 古止 传涌编
序部
姚嗣昭太守寿序
有虞氏南巡奏乐于皇冈之山韶之郡于是得名自始兴别为郡而后雄韶分则官于雄者思帝德而歌南风亦犹行古之道也有虞氏居姚墟于是得姓苗裔徧海内自耕稼陶渔举不坠历山雷泽之遗则官于雄而为有虞氏之苗裔者歌南风而绳祖武亦犹传其家之学也南风之诗以解愠阜财为指归愠者民气之郁而不达者也大利大害惟赋敛与刑罚皆所以竭民之财始于愠而终于竭其财始于竭其财而终于积愠则土崩瓦解之势成有虞氏所以治天下者治一郡之准绳亦治一身之方药也人之一身解愠以为疏卫阜财以为益荣财阜而荣以充愠解而卫以通则周天之气行而夭阏之涂塞故治一郡而歌南风之诗可以养生可以祈人永国命可以偕斯世斯民而登于上寿也予友姚使君嗣昭筮仕别驾于雄以慈良通敏蜚声岭表即擢以守士民安之若五弦之琴自四千年前发响于皇冈者绕天峯凌水至于今不歇使君为有虞氏之苗裔官于其祖之时巡而奏乐之郡而生于孟夏夏之为言假也养之长之假之仁也直南方而合于南风之月令歌南风之诗贻孙谋追祖烈使君之家学于是乎不坠矣使君一为上官所齮龁羣不逞者奉要指而思中之卒以清白亡验事得雪使君复莅雄不念旧恶如大空之被焚割也无锋痕焰迹之存者曩之上官旋挂吏议行李之出其境遇颠沛周之如受汲引之恩于是四方贤豪长者闻之以为使君无忝于有虞氏之苗裔有虞氏少长家难起敬起孝庭闱允若不念有鼻之愆干羽格兹不念有苗之逆其天覆也如是属者滇池弄兵据楚甸垂五载今天子扩天覆之量一以不念旧恶为指归若曰夫令吾民之气郁而不达惟赋敛刑罚二者为中关亦惟良二千石一地为枢纽其视民如伤屡见于告戒而奉行常不至使君夙夜思所以解民之愠阜民之财而先以不念旧恶为之鹄仰合大廷咸有一德岂惟良二千石黄霸守颖川治最入为丞相当是时汉宣察察为明故下被之功多上格之德少予所为使君庆盖有进于是者人与位则具矣其望在乘时使君年仅强仕其为未来之时甚长其乘之也愈久藉令有如虞氏之寿以寿吾民寿吾国胜残去杀梦醒尼丘誓通鹫岭则今之扶杖而祷之老僧更为使君百岁以后之扶杖而颂之老僧听黄冈之琴音三迭而起舞未觉有两世也
曲江何明府寿序
古之君子出宰百里未有不家视其邑子视其民者后渐不然下视上如寇雠上视下如草芥至于今极矣民极于困吏极于残此今之君子所宜用心也心在抚字法在催科心在教化法在刑罚逆之无以自存顺之无以存民或为之说曰催科不扰即以催科存抚字刑罚不苛即以刑罚存教化虽行乎不得已之途而德比于义尽仁至此亦古之君子所为击节也余友何子鸣玉曩为丹霞兜率檀越领袖诸天余曾贻以护世说盖仰承慈氏如来之意以斯世斯民嘱累云项来令曲江自曲江至丹霞者皆称其有家视邑子视民之风曲江南北孔道大兵大役一有征发吏因缘为奸其费过倍民力自困鸣玉悯之取足常调而止不以私吾身脱有势位相临宁忤其指不以病吾民民为之歌徧德焉余闻而喜以为于余护世之说尤有合也今十月四日鸣玉得五十初度以五乘十以十乘五当坤德之数之全易之数天五生土地十成之河之图五与十俱显洛之书五显而十隐非无十也地之为道乘天之五以生而不居其成即其所成分而为四以畀水火金木使各得天数之五以自藏申与子得辰而藏寅与午得戌而藏已与酉得丑而藏亥与卯得未而藏藏者所以为终终乃有始始以为生与成大化之造全生则不终全杀则不成水火金木体相生而用相杀相杀而不害其相生者地能以其成数与之其在坤之谦曰含章可贞无成有终章也者土德之已成也有而不居不惟自含其章而已使水火金木各含土之章而后可贞不然则不可贞也全杀则不成全生则不终也故天有四德以贞为本人有四德以信为本岁有四德以土王于季月为本土德之所以全则地道之所以大诸佛菩萨示出于世以生为德不以杀为道一切心法取喻于地能育能载非有二义载其所育育其所载自取于无成而代水火金木以有终余即以五十相乘之数引而伸之为鸣玉寿盖始终不离于护世南天门王为帝释臣为南洲主常以铜柱锁诸夜叉偶宥衰老数辈岳渎之神奔而相告遂复锢之此南天门王之勇也所以护此洲之民则其仁也鸣玉不私其身以不病其民不惜忤势位相临之指非所谓仁且勇者耶曲江仅东震旦弹丸黑子籍隶南洲南天门王护此南洲不间于慈氏下生在鸣玉心光中鸣玉仁且勇在南天门王心光中一切护世诸天与鸣玉在慈氏如来心光中彼此相印非有大小高下远近之殊譬以八卦别为五行以五行全归地道以地道全归天德以天德散为六子成变化而行鬼神不出于坤之谦之一位此一位具有六十四卦三百八十四爻以五乘十以十乘五底于无穷曲江天保之诵声过梵天亦不出丹霞兜率阁中一声金磬古之君子之所击节今之君子之所宜尽心为复何在余惟以斯世斯民为鸣玉嘱累云尔
仁化李雪岩明府寿序代
传曰民以君为心君以民为体人各有心未有自戕其体者人各有体未有共贼其心者百骸安灵台适然后能郄疾而臻上寿而末俗之君民常至于自相戕贼其祸皆积于守令今以君道全归天子则为之臣者灌输钱谷结断刑名一若居于君与民之间而已无所与隔膜之视愈远愈深君德亏而民生瘁臣节败而国运替夫君子言寿不专一身予承乏玉峯日回环于心体之谊内省不遑乃者仁阳诸父兄不远数千里介书币来请曰吾邑属有天幸获邀神君凡戴白之叟历两朝所见闻司牧以百数无若今雪岩李侯侯操行绝尘奉其身与家以俭为师一薪蒸之细不取民间时方多故俸入悉捐衣无齐纨室无官烛至无以具觞惟脱粟一盂而穷檐糟糠不及之是惧卒有征发未尝以小人之脂膏望君子之腹如大兵度岭役夫四百金例皆折解侯以地近梅关计日裹粮往返所费减十之七郡城派修八百余金亦折解侯上言邑自任之计旬而毕所费减十之八当是时候方奉檄入秋闱以是谢不往忤大吏意不顾讼者至廷虽妇孺得尽所怀与人言倾悉肺腑朴真之气溢于面或尝以暮夜立斥遣之宵人破胆即金矢之赎鲜有入者其廉洁无私不畏强御一意为闾阎矜恤若此吾侪小人所见闻水深火热一旦熙熙如登春台诚不自知何福以邀天幸侯每有拂衣之举吾侪小人不忍不留非以是重为侯苦愿以侯一身之苦成一邑之乐亦不自知何道以报侯德今者届悬弧之吉请合万室之欢心人减一岁为侯增岁亦犹古之颂亿万斯年之道也予闻之南向再拜稽首曰信若所言仁阳之百骸安仁阳之灵台适矣君子无所乐得行其志是为至乐侯以及物为志所言一准所行一准天鉴下民不容以善事上官相格则蔬食饮水侯之至乐故自存也诸父兄之留岂重为侯苦藉令侯报政得上考入为天子股肱耳目行使沐浴膏泽徧于四海其任劳任怨盖有不止是者若以侯一身之苦成一邑之乐未若以四海之乐成侯一身之苦也侯一以及物为志故将受之而不辞今而后其无复有拂衣之举乎仁阳之人人减一岁以增侯岁予且令四海之人人增百年以享侯之年万物熙熙咸登春台仁阳以一弹丸囿于其内而不自知即圣天子恭已无为之化惟侯是赖故曰惟圣人能以天下为一家中国为一人心以为天子体以为兆民为之臣者以天子之心为心以兆民之体为体则灌输钱谷结断刑名皆无隔膜之视君德全臣节着民生丰豫国运灵长岂特侯一人臻寿予请率天下之为令者法仁阳父母孔迩之歌赓圣朝明良喜起之颂诸父兄藉手以进亿万斯年之觞亦无负矣
刘焕之总戎六袠寿序
友之投分不同有一见漠然不相关者有倾盖如故者有澹成而久者有易合而离者有聚相欢散而不相思者有思而可忘有思而不能忘者此存乎情入乎性兼乎学也少年俊駃不知生之有涯山之高水之深世事之变幻不可测以为吾侪欲见则见耳交臂而过转盼而不相闻终其身而不复聚者不少矣年既老阅事多则欲别而不忍不得不别而思思而不能忘此情也不入乎性兼乎学则不正入乎性兼乎学存乎情则久予以戊午夏将出梅关元诚刘子遣书使邀予话别予辞不往时予年六十五犹有少年俊駃之气既出梅关思吾生之有涯山之高水之深世事之不可测未知吾侪欲见之果可见乎则忾然而叹临风而长谣有所不能忘元诚子俊駃胸有所欲吐不及茹时则霁月光风时则震霆激电予甚似之近乃稍自锻炼不甚发予奉达磨一宗元诚子方树尼山之垒以考亭为后劲而身当前锋与予角不肯相下元诚子于友道醇笃气至豪用心至密即负之终始以礼予澹然无所能周?然则予与元诚子情不同学不同性同而又不同其相思而不相忘何也人故有厚貌而深衷有坦率而不忠节有浑浑噩噩而求一语痛痒次骨不可得有谈锋四注而不及理有及于理不可以一语异同元诚子皆无之霁月光风震霆激电发挥于大空而无所留碍则予与元诚子不同而同宜其思而不能忘予益以是叹天下之人之才不易得也今岁元诚子六袠予留滞吴门衰病日进未能走数千里作十日谈也未知相见之何时相思之不可解解于何地也即以予之思为元诚子之寿广居之烛影海幢之梵音飞来之山光水色俄而聚俄而散聚而未始有聚散而未始有散予不在湟溪元诚子不在虎阜一举目而见而不出于此见而不入于此见非吾两人之真相见也欤
傅竹君中丞寿序
上寿于所尊贵有爱有畏有随爱者其指私而溢畏者屈而反随者浮沈而各不自知则情至而文不至抑情与文两不至盖义所不收也予于数千里外念竹君傅子揽揆遥致颂祷独出于情之表而以义相取文之不至亦知免矣傅子谪苍梧当吴三桂之叛阳与之合繇粤西率兵走韶阳出龙南输诚阙下奉命抚军规取八桂以趋滇黔或有献疑傅子逮事永历今之输诚得微不类予以明三百年一线之鼎系于六诏三桂称亲王犹吾威宗旧封身请缨而戕永历则明之寇雠耳傅子守庆阳发三桂反谋三桂劾傅子谓为永历报仇相怨之口相知之言故傅子所快心俯首傅子论大辟决有日矣今天子不谋诸左右大臣特诏赦之使傅子与三桂合助清之叛逆忘明之仇雠一举足而两义皆失于是傅子枕戈待旦以报康熙之恩者报永历之怨予所谓以义相取者此其一庆阳极边洊遭兵火不堪赋役傅子竭家财以偿三年不克继乃为遗黎乞命不得诸督抚请于朝通政驳之并加劾奏人无不为傅子危者傅子不愿遽奉俞旨庆阳一郡欢若更生予所为以义相取者此其二世之司民牧者善事上官以保其官破民之家以保其家杀人以保其身归过于其君观庆阳之事则九重之内未尝不爱民未尝不从善今天子之知傅子傅子所以报今天子之知岂特活之大辟之后哉三桂非永历之雠傅子亦不得与之合况永历之雠哉傅子尝称摩利支天威灵或以摩利支天独爱傅子夫摩利支天以爱众生故以义取傅子不过如予之取傅子予特无摩利支天之威灵耳岂有二义哉傅子所至杖仁义以救民水火其在龙南杀所谓没耳王龙南信丰始兴之民户而尸祝之统客兵能与主相安有胆决能为人所不敢为盖敢于为义敢于雠不义不敢亲于其身为不义其事尚多予惟取二端为傅子勉凡为大臣能结主知则易于自恃多疏忽位尊而事緐则耳目易有不及门下士愈众则贤不肖易乱皆足致谤为见嫉者之资常不能永终福禄或致功名不就予所数千里外寄颂祷于傅子非有所私贤傅子之守庆阳单之善王之善也今天子之君道也不与两朝之叛同其叛傅子之臣道也以义相取于斯二者畧其细举其大一归于菩提萨埵之爱众生摩利支天之天道也
李微京六十寿序
世界既分人天为贵仙者人之终而天之始也修炼道成为大帝所召因其器而畀之职则君臣礼緐治明统幽之务剧矣太上有训行善为先锺离权以点金之术授吕岩岩不受曰奈何累五百年以后人权以为一言而具足三千善吾法能持五戒修十善法即生天中其先以止观入继以愿行辅自六欲至四禅示作天王非若仙官籍在臣位故谚有之天上无不识字之仙则好学能文者一得之天上无不忠不孝不仁不义之仙则立身行道者再得之若操契而取也予游檇李檇李人为言李先生微京盖学仙云微京天才英绝擅场艺苑抗节不仕禀老氏之三宝策其进修植仙之基盖严固而不拔矣世有入山采药求不死之道者先天地生而不为久长于上古而不为老此吾性之本然自古至今无一人一物而非长生者岂更求不死哉微京故不区区于炼形与齐年之老妻教子弄孙不事王侯其所交皆墙东辟世或逃于空谷而不返者则隐君子耳古有白石仙人不愿飞升曰君臣礼緐治明统幽之务剧也亦谓隐仙微京岂其同流耶微京见蓬莱水浅恻怆于桑田沧海之变使之际平世遵王路出其雄文一战而霸济时泽物乃其志所竖立岂屑为白石仙人则令微京修炼道成上帝见召应命而起不为隐仙与今日之为隐君子未始有二道也许旌阳拔宅而上鸣鸡吠犬在白云中黠鼠被斥出肠自洗人或有阳为安静阴则鄙秽如鼠之昼伏而夜盗者耶微京亦必斥之于是与其齐年之老妻所谓钱孺人同德而并升家鸡为凤家犬为麟白云缥渺之际令子平原遥与予语吾翁以忠孝仁义好学能文为帝所鉴信如子言天帝释坐善法堂烧众名香诵摩诃般若阿修罗率其属遁入藕丝孔中父子簪笔献玉阶万寿之颂并得闻摩诃般若见性章句舍此岸登彼岸超越羣仙臣位之上亦不日遂矣
陆话山明府寿序
英雄不能不用其才用才不能无地所谓法不孤起仗境方生生于境而能用境则为英雄大如小用小如大用逆即顺用顺即逆用在境之中出乎境之外时复以跌宕纵横自喜范少伯从勾践栖于会稽处逆而用顺事大而小视之整暇有余及其沿无扁舟远引顺而用逆屡散千金致千金耕渔措置小而用之复如经国盖其才所寄而发不可以或止子房佐汉功成辟谷从赤松子游不自穷于大巧以顺避逆四皓久遯商山忽起为汉太子定位不以小自画借逆而行顺非无识者所能知是六子皆仙才也当湖话山陆先生少有逸羣之目登文场建旗鼓四方作者从风而靡遘世变思有以见其奇上测天时外度人事中以奉太夫人退而耕于野用逆以顺用大以小然而干将莫邪气见于牛斗之分矣锺会曰叔夜人中龙也不杀将为患先生遂中蜚语出一线之生于九死尽破其家仪舌故在超笔重收捧檄而令汶川仍于顺中得逆汶川故成都极边兵火之余积土为坐支釜在堂炊烟眯目水迹交股蜷局治簿书大吏之符健儿之马甲刍粮孑遗之民之赋役手口俱敝种蔬自给负米待饱弹琴赋诗无戚容无棼虑即于逆中还顺为其邑披荆棘辟田畴生聚教训壹规久远复于小中现大人谓先生之才不可测宜益以自喜然太夫人襄事既终谢疾不出寄其才于治家居业物产下至盘匜匙箸无不创营新条井井亦于大中现小予尝登半云阁遥望俯窥于万室尘氛极高旷之观乃所取裁在湖光山色间一尺一寸此即小中大大中小依境而见才心之同然非先生独有惟先生独用耳于是先生年且七十矣精神足于内肤色壮于外两丈夫子彩衣玉立含饴弄孙复拥少姬抱三岁儿称地行仙地行仙何足道四皓年八十余发眉皆白衣冠甚伟前为汉高寿汉高大惊重托之顾戚夫人此四人者辅之羽翼已成难动摇矣以子房之才在帝左右帝不之忌而目慑此四人此四人既定太子未尝终客建成侯所芦中之龙雪中之鸿信其才之不可测也震泽之莫厘或云即古商山醉李有街至今称用里先生八十岁时安知不出而图吾君保吾子孙黎民耶然欲以是尽先生即先生不受英雄必具神仙之骨神仙常示作英雄以发其跌宕纵横之才至大之事无不小至逆之境无不顺至正之理无不游戏麻姑入蔡经家撒米成丹砂王方平笑曰姑少年吾老矣不复作此狡侩少伯泛五湖子房祠黄石皆以老成人自擅而子房鲜腆倨侮呼四皓撒米比于麻姑之少年四皓亦甘心一见其奇不欲使天下英雄疑其无才并不欲令后世疑神仙无用则先生今岁犹是麻姑未按行蓬莱见海水之浅也先生寿量岂可计乎
唐洁庵八袠寿序
予与洁庵唐先生交在癸巳甲午间越二十五年再过毘陵故知凋谢殆尽予亦衰病侵寻而先生寿跻八袠矍铄如昔不可以不庆也一切人不足一人有余则庆之予非庆先生之有余盖以先生能善用其不足为可贵也世当减刧物少兼福先生伤心于易代之事岁当贡弃不就于是闭功名之门终身于贫士而仅得此寿则予见夫世之有功名者之多不寿也华封人之祝一曰富一曰寿一曰多男子先生于是岁辞贡即于是岁举一男子终身于贫士终身一男子而仅得保此寿则令先生对大廷据贤路其化为异物必已久矣甚矣先生之善用其不足也今夫世之人能用有余不能用不足且有不能用有余者不能用有余则不足大至能用不足则有余大至先生以富贵为不义而取一贫士既得义又得寿复得子子得贤则先生以其所有易其所无亦近利市三倍夫两有不必易两无不可易不能而不为谁与易能之而能不为而后成其易也则予见先生之才之足以取富贵而有余也是以谓之善用其不足也先生介而狭中人有不善必面折之不少假词色火之性腾上必速水之性亦速然而趋下富与贵世所谓上也贫士下也马周火也腾富贵而上故不寿先生水也趋贫士故寿抑火以附物而明薪不续则息庄生曰风之过河也有损焉日之过河也有损焉请只风与日相与守河而河以为未始其撄也恃源而往者也自恃者刚恃物则柔是故水为至刚之德为干之嫡子而火为之妃世之所恃震耀目前一身为火而以君相之遇为薪薪欲尽则烈焰中有??石??然而长鸣谓之火笑不知其为啼也啼已而薪不溢则渐而息矣此以知恃于外之不可久也夫水起于滥觞微流而希声前后自续昼夜不舍百折而必趋于海此其可久者取之已而足矣先生亦取之已而足故不采薪于功名之涂研池一滴具有四渎雨露之施不藉于天溪??闲之助不藉于地无已之体日新之用可以终古如一朝则予所谓善用其不足者即先生所自见其有余也有余在内不足在外不羡于外之有余以用其不足则先生内之有余亦非区区与元会运世较有涯之算此不可以不庆耳
周文山别驾六袠寿序
经以履常权以蹈变不知权亦不足与履常权所以为经也天下多事如聚大火取士大夫五金而锻之真伪纯驳立见此中无用权之时亦无能用权之术盖有百炼而不变其常者必归之精金圆觉云既为金已不复成矿亦吾性常住不迁之比也予友周子文山官龙城制抚藉其才识为民所亲当孙延龄之叛文武诸吏士无一得自拔者周子外署苍梧之属邑奉印洁身而趋端州方是时粤东之政由平南一切遴委视于宠赂有以善地啖周子不应周子有太夫人在堂八十余矣周子每抗书乞终养制抚每不许及是始得请归里为太夫人朝夕承欢温凊饥饱必敬必戒既而奉讳慎终追远必诚必信于是周子内问诸子道而子心安外问诸臣道而臣心安此周子所俯仰自喻以为得其常者也寿为常义常为性义忠孝者性之所有不可以忠孝为性譬之于地松栢经霜而茂蒲柳望秋而零谷则养生毒则害物一听其所下种故分别不行非无分别一切有分别而分别未尝行亦譬之衡铢两什百较然列眉衡无心焉以待之权权亦无心以待之物物轻见轻物重见重物亦无心以待权衡三无心合而忽有上下其手则狡侩之为也嗟乎何世之狡侩之多也聚天下多事之火以锻狡侩之五金烈焰赫然八面俱作侩不能有其狡狡不能有其侩而此常住不迁者挟光质而独存是故火者权之至威至神者也不得无心之权合于至平之衡甘以其身为物任狡侩之轻重天下靡靡流而不返必有火炎昆冈玉石俱焚之祸矣何也以行权为蹈变必借变以弄权相率而趋于狡侩皆不知权之为大经者也经者常义常者性义性者寿义周子于是直己未春为六十初度一甲子之终即一甲子之始始而不终终而不始常道所不收也人生于世岁月日时过现未来电逝水决最为不常于其中间不能无事事不能无变尤为不常如权在衡阅无量轻重与物俱变现而不与物俱汨没者谁为为之是不可以悟常住之理耶予故取周子之在粤东西涉变而不失其经者为寿亦世谛亦非世谛庶道德之交有所仿焉若仅曰无心而任运则未有不至于流者也
张会留长者七袠寿序
家无贫富位无贵贱数无修短惟以不俗为得其生富贵寿考摄魂于阿堵物间埋魄于裙带终其身不知文友之好则已入于三恶道矣天上无不识字之仙至于色界无君臣之绳束无夫妇之鄙亵羣居而游行皆以友道相见为三界中胜流然澹泊少文故未若人间之乐也吴门张翁会留于己未秋九月得年七十其同人语予此翁处市廛而好藏书凡名流至无不结驩花辰月夕尊酒论文析疑领异自少壮而嗜之至于今不厌庶几能不俗而得其生者乎举天下无死者惟以得其生为不虚生举天下所谓死生特来去耳惟以不虚生为好来为好去譬之于客偶然过吴门有时而去吴门之人指数某某可憎某某可爱可思客不取憎于去后死不取憎于生前谓之不俗文者雅之都居友者文之聚也喜藏书而结驩于名流乃能免俗可以穷其变尽其乐者人而已矣洞庭女郎求人间书法以为至难其所邀一无名措大耳李长吉有名于时帝成白玉楼特召之岂天上才人亦自不多耶从此去三洲富贵寿考虽胜南洲而皆朴畧南洲之文推东震旦盖能穷文之变尽文之乐则南洲才人不可以不交也交南洲之友翫南洲之文不羡色天不羡忉利而况三洲况三洲一龙窟则会留翁文友之好超越一切信为得其生矣若东坡所云无事此静坐一日似两日活得七十年便是百四十乃与木石分混沌之寸阴又是留翁所不取也何也文友之好一日之乐其直一百四十年会留翁七十岁已得三百五十二万八千年也
晏迪先炼师六秩寿序
未有老与孔儒与道合老与孔出而儒道分周之末秦汉之际迄于今道术多岐有流而为事天者符箓斋醮兴焉有流为立命者吐纳服食兴焉于是老子清净自然之理茅塞而径荒孟子盖常救之曰存其心养其性所以事天修身所以立命孟子者孔子之嫡胤亦老子教中拨乱返之正之功宗也予浪迹南海于刘中丞所闻施度师属卧病未之见越一岁平江之吴君季延张君颖坚以儒见又八岁度夏半塘则度师化去久矣两君时复相见因曰今之主穹窿者为晏炼师迪先云施以才胜晏以德胜施邀游王公卿间豪侠盖一世晏不出户庭抱神以静物皆自正施祷祠通幽显趋者如骛晏不废科仪而精诚孚召有出其上鬼神将自听予闻其说以为此道家嫡胤又拨乱返之正之功宗也方士谈神仙往海上求不死之药老子曰有物混成先天地生此药何名复何形哉不死之药取之已而具药之种谓之心惟善用者得之故曰绵绵若存则存其心之本无也心之生谓之性不善用者失之故曰用之不勤则养其性之本有也三彭之仇一贪为其母不知其本不死外求长生以夭寿贰则祸福贰得丧贰毁誉贰开贪门走恶道破善法无所不至修不敢离身身不敢离心上真较勘功过严密清虚来滓秽去与天为徒为帝所重岂吹嘘制炼金石草本所能冀其万一今夫海外三神山随潮上下帝使六鳌戴之至静者行于至动之中时有浮沈而不底于陷溺此吾心吾性之本然也山以表智海以表行二鳌戴一兼悲与愿如车二轮如鸟二翼无分别智错于有分别行必以能分别慧拣之挟悲愿而发故时有浮沈不底于陷溺彼乃曰诸圣仙人欲免漂荡震慑之苦诉之上帝帝遣六鳌而命始立则事天之方又搤腕而起由于未识一心若识一心则三山吾体大海吾用六鳌吾力上帝吾真宰人心所同然无一毫发假于外求者炼师今岁甲子方周二君索予言为寿寿者不死之药之别名耳炼师取之已而已具宁复藉予添足哉
徐鹿公六十初度序
天下有为人者无有哉为人必忘已天下有忘已者无有哉已见不撤则人之情必不周为人之志必畧力必有所余而不尽此吾法门大士行度生道所以贵无我也世之豪杰未证无我之体有合于无我之用者无有哉云间徐子鹿公少而英上以文心侠骨自擅既长际革运于忠孝节烈操觚试剑望气吹箎之客无不交至为所累屡集于棘不顾盖其先文贞公遗业尽废故居被夺伏处墓屋风雨飘摇东西支拄妻子衣食不给不悔今年已六秩为人之志终不衰予以天下无忘已者庶几鹿公足当之也昔张子房以五世相韩破万金之产快心一击卒不克未尝须臾忘立韩卒不能复乃从赤松子游与黄石俱葬彼岂区区以辅汉自衒夫有为人之心则智与力如百万师昼随旌旗夜随火鼓无不臂指使声响答法门大士亦然智周而益给力尽更出与人则已愈有无我而我无穷用有不存体无不亡鹿公能一内视可以涣然自信其本来虽然犹有辨世间出世间本来一也世间豪杰用以入世即有业出世间豪杰用以出世即无业业者贪与杀之所成也以贪致杀以杀遂贪虽复忘已为人亦使所为之人同趋于陷穽而不能自拔则为人皆等于杀人自战国以来杀之祸至秦而极楚汉争衡肝脑涂地始皇东游汉高帝观之曰大丈夫当如是项羽观之曰彼可取而代也是以贪为因子房始于为韩寓之辅汉迨辟谷谢人间事复画策定太子以委四皓于功名无结恋焉即游于世间超然出世之外矣出世之士与世间迹交而本不合三毒既绝其端四誓亦泯其相盖得无我之体彼子房者未得体而己合其用彼赤松子故无恙也鹿公有子房之志无子房之遇赤松子亦无恙赤松子示生于尧之时上为雨师以泽及天下鹿公与之同生于尧之时不为雨师泽及天下之道取诸今之为人之念而足用世之豪杰为出世间豪杰之用特一转耳盖莫先乎绝杀因绝杀因莫先生得无生得无生莫先乎观一切生观一切生非有生以妄因从妄缘行妄法成妄业乱起乱灭如空中华尧舜所让汤武所争竖亥步之为通仲尼语之为博了无来方宁有去所而世间豪杰迷无我之体执有我之用邀空华以结空果同趋于陷穽而不能自拔此法门大士所不容不遮者也等一金也善用之而增不善用之而减人之本来不然善用不增不善用之亦不减特一转耳宋有奴挟其主阴事横甚张咏假之为驭出野外斩之而还此鹿公所首肯也法门大士于杀戒有遮有开杀一人足以救一切人并足以救此一人则杀之杀一切人以救一人或杀一人即不敢杀也世尊为转轮王时杀外道之谤大乘者外道将入无间察其往因立起皈信即生天上世尊一杀而予以天之乐天之寿谓之同杀事异杀因得不杀果鹿公果能深究此岂惟今六袠远而六十劫至无量劫无我体无我用变现而不可测返照而自足一切众生与法门大士雠于久而各不自知非鹿公本来自有之寿欤鹿公曰吾未得无我之体予曰子已合无我之用无我之用不求而获无我之体不获而无所求也求之即无量劫不可得不求则一剎冉??未尝失非鹿公所以自寿其本来者欤
陈阶六七袠寿序
人生于世如陈公阶六之生于楚州楚州不长有公公不长有楚州当其之官家中无公当其居乡官中无公当其无则若亡当其有则若存而世以为实有实无也今庚申孟春甘有一日公登七袠礼宜称寿公之寿溯前无始浚后无终以七袠为公寿薄矣虽然散大地为微尘即微尘现大地多未始增少未始减以七袠为公寿未为薄也寿者恒而已矣恒者时而已矣波斯匿王曰岂惟年变月迁日化剎冉??剎冉??念念不停知从变坏世尊乃以三岁观河至六十二见无童耄以表性非生灭孔子在川上亦叹逝川川而逝不舍昼夜者何物川而不逝不舍昼夜者复何物观若不变河亦不变川若逝在川者亦逝而世以为实有逝实有不逝也公参藩陇右值大帅应叛造次颠沛皭然不滓安然而出安然而归此亦公之时而不失其恒者矣一切人皆有安然出安然归者而以为实有造次实有颠沛也予与公昔同门莫逆称酒徒称狂客称才人各不相下一朝雨散各怀面目各成面目公于世间安然出安然归予于出世间安然出安然归使公为世外不能使予为世间不能而同一安然出安然归世间非世间世外非世外而人以为实有出实有归也澹归者阶六之蝴蝶阶六者澹归之庄周也当其分时各不相见当其合时各不自见当其自见各不相知当其相见各不相到蝶以是寿周则长周以是寿蝶则短合而为寿周无周长蝶无蝶短分而为寿周有蝶短蝶有周长而世以为实有长实有短也于是千里寓言以为公寿花间栩栩者老且病矣轻梦方还大觉自复不妨于蘧蘧起处满引三巡使澹归亦沾薄醉耳
若千兄七袠寿序
大经云断未来相续谓之杀然则未来不断谓之生生谓之寿寿谓之孝寿何以谓之孝也父母以相续为道其性曰仁天法之立万世之命圣法之通万物之理王者法之养万物之情皆用生而不用杀寿谓之仁仁谓之忠忠谓之孝仁何以谓之忠天生民立之君使其臣分治为君之臣贼君之民命曰内寇弄兵于汉池以贼其民命曰外寇呜呼今天下之内寇何其纷纷也民者君所恃以自存敢于雠民是雠其君也幸而不至于叛逆欲其不二心不可得矣故曰仁谓之忠予兄不波道人与予同庚辰榜是岁即令莆阳其所以子爱其民如一家之利害一身之疾痛疴痒盖不敢贼君之民以负吾君凡以仁効忠不廉则民力匮不明则民气郁不断则纵奸不勤则失时不和则偾事不信则民无所一视听措手足故以百善法从一仁以一仁入百善法始称天下之完人其摄仙游也一如莆阳政成奉内召国变作伏田间不敢有二心以负吾君惟我叔父青野翁义方之教端以直当易箦时犹有命曰若再造可期汝曹酹酒洒墓前以报今且四十年无可报者然持此安贞之节岁时伏腊无忝尔所生故曰忠谓之孝臣道也子道也妻道也地道也一也凡为人之妻称未亡人年及六十至七十有司闻诸朝旌其门今也称未亡人于故国则新国所不旌也朝廷之所不旌者草芥得而旌之道隆则议在上道诎则议在下议在上者则荣于当时议在下者章于后世吾所以寿吾兄亦犹春秋之事称天以临之也为人臣者分治一方使万姓之身心乐乐利利相续不断其名曰忠其用曰仁其体曰孝盖奉亲之训以报上承君之德以抚下亲道也君道也天道也一也干元称大坤元称至为善之长无一善足以相长虽广成犹存盘固未往求一日长于兄而有不可得然则不以孝为寿以寿为孝又安可得哉
送徐健庵太史赴阙序
太丘道广广则难周仲举性峻峻则少通皆许子将所不诣虽然子将特我见未融耳盖恐出周通之域遂不窥广峻之藩可谓自守高士非英雄也古之人有言为泰山而高不如为平地而大即吾法门行菩萨道喻心如地如其含藏一切长养一切持载一切则世出世间成已成物可以识所自处矣健庵先生昔访予珠江阅二十余载顷过吴门相见殷重有加先生既登玉堂兼负公才公望顾于物外陈人衰年多病者护念若是则道广亦奚虑乎难周也春秋之后王侯卿相争养士四公子冠其羣苏子瞻云是天民之秀杰者藉以客处之使不失职暴秦与逐客之令相终始至儒生无一为用卒亡其国汉初流风遗俗犹有存者周亚夫决七国之胜独喜得一剧孟郑当时以列卿千里置驿碌碌如公孙弘亦开东阁咨俊贤光武保全功臣致邓禹等皆合门养重楚王失道士以曳裾相戒上不好客顾厨俊及标榜于下激为党锢魏晋以降此义荡然惇大者能包荒不能延揽清谨而居高位善避形迹保一已之望实天下无事类以否鬲养痈一旦有急人不知谁用事不知谁谋虽百卢怀慎千石庆何益兴亡之数今天下多故先生赴阙蔚然将相之选矣将相者羣材出纳之渊府其道宜广而不宜峻且必有格外之人应格外之求信陵所从游或隐卖浆或隐于博或隐于屠孟尝复齐柄惟得市义冯讙平原十九客脱颖于目笑之毛遂施溢万人报惟一士亦必具格外之量而后可用格外之识也龙门自表悬榻见异风裁太整足以澄清流品黼藻升平不足以救时今何时也余于用世君子左袒广而右袒峻圣贤为体英雄为用彼高士者无与焉孟子曰以天下与人易为天下得人难能以天下与人乃能为天下得人能为天下得人必能以天下与人易则俱易难则俱难如曰吾为天下得人即不必以天下与人必不得人何者无物有知无知有物势不两存此理定矣然则非格外之识岂能扩格外之量下格外之求收格外之应哉先生行矣予还匡山隐显殊途衰壮殊色予亦恒以此意作菩萨行道之助缘往往觅人而愧拄杖之短也于赠言也发之先生曰此吾度内事若无多言
首楞严直指序
大觉能仁成道十日即说华严以众生住地烦恼为诸佛不动智如将宝位直授凡庸故非三乘之流所能谛信当时声闻在坐不见不闻然而最后拈花则金色头陀独得别传之嘱庆喜继之为西天二祖虽登位于剎竿倒郄之时而发悟在击钟验常之际则楞严一经又宗门之法印也古今疏此俱擅所长吾师天然昰和尚宴坐丹霞以三月成直指适届示生之期甘露降于丛竹今释受而伏读青莲发笔端之瑞赤珠映意地之光微朕不留是迹皆刬言言本色不借华词其不可思议之玅实有与诸家回绝者彼皆悟门各得然而见量未忘往往以词害志执药成病原其所由不过能推非心离尘有性而已夫能推是妄离尘无体此如来语也如来不云性真常中求于去来迷悟生死了无所得耶真觉无功根尘何咎极其转名不转体之致未能迷悟并销而迷悟不销则常光便隔妄即不存真复何在当下觉了巳落纡回故为之直示曰非别有一真在缘虑之先影像之外也若谓分别之心与尘俱灭则无分别晰不与尘俱生各成一物于何立界故为之直示曰但据其所谓全性者舍分别而更有不知其所谓分别者舍全性而必无也于此不明讵称圆悟所以破心破目无罪加诛有正有倒将名作实体用上下析见见于现前人法后先失空空于顿觉断而得显因缘自然之戏论滋深修乃可成诸佛众生之分疆愈远倘能竖扫同时始信果因俱幻是故法性海中本绝思惟四十九年不说一字若云此谓权此谓实此谓见此谓修此谓圆融此谓行布纔成实法便非了义乃至性觉必明妄为明觉依经立解宁不较然然于性觉生取心则明能生所无如其与妄俱来与明觉生舍心则所必障明无如其并真俱弃遂使觉与所明如来语下二俱有过安知明与无明如来藏中一亦不存故又为之直示曰觉明不碍性觉之常然性觉岂伤觉明之自异悟理之士亦可以立地冰消矣而每至险崖辄生前郄者盖圣境不捐故凡情竞起也识其惟一干慧则流转四生名为乱想洊登玅觉名为极果皆是分别不契本然故又为之直示曰舍乱想必无干慧亦犹舍干慧必无极果遂以乱想为干慧似有悟迷至于干慧而回观乱想悔不安住尚若逊其所不及者然后知迷之不可得也迷不可得悟亦何为能仁成道之后适还其众生之初泯法界量现法界身说法界事显法界理若作圣解即受羣邪纵将宝位直授凡庸亦恐凡庸不应重受彼声闻在坐不见不闻正与破颜微笑同一玄赏今释岂能更有思议于吾师不可思议之中耶谨因读疏之余随见随拈因月有指非月所取若其全经旨趣则一总论已化为无缝天衣一切众生于一原题全现出无见项相开卷了然无尘不破此即枝中觅本委上求源不妨引而伸之作钝根之助耳
幽溪别传唐溪谥议合刻叙
四圣六凡同一法界五时四教同一法藏达者未尝生心分别而小机之士干戈相待此如来所愍也天台以圆顿极则为教家上乘然自唐迄今或隆或替永明遣使于高丽始成全璧琅琊致最于长水无介殊宗具至公之识方解护持非至高之禀不能负荷予观于幽溪别传唐溪谥议不恨今人不见古人殊有古人不见今人之叹也二溪师资道契盖得电光三昧于初一剎冉??亲见缘生三谛耳此一剎冉??中人以上之至微即中人以下之至危微而不疑危而不惧全体俱见不出第一念故是下根所难全体俱不见不入第二念要非中根所及以此振起绝学不轻授受不谓之至高不可矣檗岩禅师以宗门爪牙作教乘干橹为之左右不遗余力则永明琅琊之风可续玄同可复门户可消不谓之至公亦不可夫有所为而为之谓之私无所为而为之谓之公此儒者之深论也天下岂有为所为而为者哉不为已即为人为人而不为已谓之公为已而不为人谓之私天下岂有为人而不为已者哉为人而有益于已谓之为已为人而有损于巳谓之为人天下岂有为人而有损于巳者哉世之所至难杀身以成仁所成者已之仁舍生而取义所取者已之义也不杀身不舍生则于已之仁义有损然则尽天下无一非为已之事而世以为为人以为人者为无所为此之谓至私呜呼予于是见檗岩之至公即见檗岩之至大亦不得已而为干戈相待者发药耳入电光三昧岂复有为人见为已见有所为见无所为见耶
礼斗科仪序
轮王御宇未有大乘惟以十善为教此如来所说五乘中人天乘也世所敬事神明之属凡八十种北斗居其一最称灵显唐裴中立宋苏子瞻曾行之礼斗科仪散见于道家尠善本余友傅子竹君手辑成书广诸同志或谓傅子于斗母应有夙契非也傅子守庆阳以家财偿公赋为部民请命督抚不肯言辄自草奏复为通政所格乃并论劾考之古今太守无此格外事天子特允其请又发平西之谋当大辟决有日矣天子特贳其死斗母亦为阴相于狱中盖与傅子新相知也天之求人急于人之求天是故十善人多则天喜十善人少则天忧此自天之盛衰所关也正人进则国昌正人退则国亡君之求臣亦急于臣之求君天子之心与斗母不谋而合则傅子之心宜有不介而孚者岂预有所徼幸于万一哉斗不可不礼以傅子之行行之虽不礼斗斗母固将佑之不以傅子之行行之虽礼斗斗母其能违道而歆非类之享欤昔南前??筮叛得坤之六五以为大吉子服惠伯曰有其德则可不然必败前??以叛而得柔顺中正之占理夺其魄如雷如霆而卒不悟求仙者期于飞升先务作善上帝之侧其无十恶五逆之徒明矣是书与斗数并行其以太上感应为指南乎若言数而不言理则黄裳元吉之辞足以悞世之乐为南前??者而有余矣
戈旭寰重刻文昌化书序
尊文昌者一以文德一以武功世乱尚武世治尚文而司命之权贯治乱而恒一以是奔走祷祠则三说者皆失其本矣上帝好生必求端于仁不仁之人即具文武绝羣之才适以助恶皆有阴祸为上帝所重谴居今之时流通化书发文昌之本指意在斯乎万物芸芸同一法身业力相牵末由自主或化而之天乐盛苦微或化而之人苦乐参或化而之三恶道纯苦无乐谁为出苦乐之外者出苦若且置谁为入苦乐之中而自主者九十七化彻体相示假于飞鸾不为典要村媪牧童白之易晓常岂得已哉小儿狂走呼号无状使缙绅先生庄坐而歌商颂声出金石抑北向读孝经以谕之儿不能解有素所习乳母持果饵操乡音说平居嬉笑怒骂之事忽然心开不则称刘都护怖而止啼呼桓石虔断疟此非可较大义深浅优劣取其方便饶益而止兵戈劫起民不聊生瞋业炽然精灵党盛天籍日耗此帝之忧也戈生光勋领袖善士重梓是书其必勒功天阙矣要以劝仁而诫不仁则神武不杀修文以来造命之权断在人心帝特鉴观而分别之岂能上下其手则读之者不徒腾说行之者不徒为已庶几善承帝意也已
徐圃臣历书序
内而圣外而王治天治地治人一以贯之耳今之学治人之法十不得三四治地之法十不得二治天之法几绝矣治历者治天之先务也舜在璇玑玉衡以齐七政实明其理实见诸事而后谓之在岂委空器于术家推测已耶第令羲和世守其职后嗣忽焉威侮五行怠弃三政致烦夏后氏之讨而历学失传迄于周东迁以后史再失闰即以夏时冠周历仅一淆讹后儒聚讼数千年而莫决何也无识无才复无学也夫有学无才举之不贯有才无识择之不精有识有才而无学辩之不确疏即模棱密亦附会移古人之成言就一己之曲见颖秃砚刓耳聋舌敝各矜其胜而天象无私卒莫可掩子舆盖曰苟求其故千岁之日至可坐而致甚哉故之不易求乎嘉禾徐子圃臣三长并擅二笔难供曾遇异人授以太古元术专精二十余年作长历原理考古定法推验辩证诸篇凡五十卷皆先贤所未发后学所未闻亦如贾胡探海独得神珠鹅王口?束水全吞甘乳以为极广极深而本于至易至简要而求之亦惟其故夫同一故也或求之而合或求而不合或小合大违大合小违则存乎其识矣命斗也置闰也建朔也较若列眉则岁差不移一线日至印如画契则交食刻分周天度数莫逃寸影立乎四千年以下定三代年表于竹书推诸八万岁而上得四子真元于邃古天之禽星地之分野人之司命日之缠月之避照五行四余之迟疾隐现迎刃而解布算皆匀本于春秋参于书订于诗会于礼通于乐统于易纬于史众证既明羣疑尽刬然后八斗之才翻澜墨海五车之学鬬富石仓遂令兼照之识挟日月而行天纵其无畏之胆奋雷霆而出地岂非历学绝而复续治道晦而还昭一大际会哉故学者不可以不知天知天而后能治天以治地治人一以贯之不出于损有余补不足或以天积气耳有余不足岂人力所能强齐然而古之圣王断然于此施参赞之手若网在绸如裘挈领则斗运以为宗斗运分明而千岁之日至求之即得孔子所谓辰居星共即故之真形耳圃臣曰斗之所指连亘五辰首尾四正动成三合即辰居星共之口诀耳观斗运而顺帝则颁国纪因革损益时而措之无不宜之呜呼此特后天而奉天时具有先天而天弗违之制世儒犹未能谨察其微况乎与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶耶虽然论古之非所以成今之是存今之是不以掩古之长使阴用其法而阳去其籍则今之厄亦古人悬九鼎于一丝之际也圃臣之作其有忧患乎是非长短殽然并着还诸古今今之理得而古之事无失此之谓至公夫公所以治私也穷而在下未有一世之权而传之千百世之后旦暮遇之则继往开来之责尽矣释隐忧销显患而非以为名斯君子之所深取尔
刊正正字通序 代
方正学语廖镛汝读书几年尚不识一是字其言痛切可以一日三省夫一字必有一是则字字皆有一是不出形声点画之外亦不在形声点画之中即使无一字不识而有一念不是则不可以对天地质衾隐征庶民俟百世虽加之以不识一字之名而不敢辞者理如是也正字通一书廖太守百子刻于南康此张尔公之书也尔公西江名宿年老食贫百子请以五百金易其藁藁已入而金未出尔公下世百子擅之即百子之利与名俱得尔公之名与利俱失是路见之所不平也予镇连阳得板于其家乃为表尔公之名正百子之实百子之实在授梓尔公之名在立言尔公可以无怨于百子百子可以无罪于尔公矣予未识尔公曾交百子非有所私轻重心术之微一发于真伪而事为之显交争于名实百子不可欺天下后世容可自欺授藁出自尔公百子岂能强夺酬金出自百子尔公故难强求尔公全不负生交而百子半负死友予断然刊正所谓南山可移此判不改者也虽然贫老儒生即有此书一旦溘先朝露于亦蠹残鼠囓安能公诸四方将毌此书之灵假手于百子以传耶百子未酬尔公已为尔公酬剞劂氏矣岂可谓百子非尔公之益友哉予不敢自诩为尔公之功臣不妨自附于百子之益友倘于百子生前面相规正使之飜然得此一是更无余憾今也一似翘百子之过而私重尔公者则予闻而稍后疑有莫之为而为者耳
沈云凡四书便览序
沈子云凡见访于德藏爱其意致闲静疑若一无所事者豆子既熟云凡进云有小楷四书下兼本注上列讲义高仅三寸而赢同人欲授梓以其便于省览即名便览肯数言弁之耶予以缙绅亦名便览学也禄在其中矣此既称实何碍同名倘指为终南快捷方式则庠序宜有愧色亦自谈言微中耳云凡工书坐皋比恐荒举子业夜归其家了之此岂一无所事者有事无事观其怀抱作是书时好动不能趁忙不可惟一无所事乃为此等事郄令人作缙绅便览观又似入南柯国里小样朝廷一般礼乐征伐极忙极动皆出于此甚哉一无所事者之多事也
