文之五
丹霞今释澹归造侍者古止 传涌编
文部
祭海幢都寺解虎锡公文
岁在丁巳春正月之九日住丹霞某遣祭于海幢都寺解虎锡公之灵呜呼公与予俱有奔走丛林之愿力时兼世谛而行顾各自信以为不落世谛也公老且病于丛林不肯一日即安至于死而后已予亦相信以为有死而犹不已者也公病笃不挂云寓书谓姚子水真寿册序死不敢失信予甚愧之今力疾呵冻成文遣义监寺具蔬茗之供读于塔前以成公信呜呼公死不失生者之信予生岂负死者之诺其有出生入死历永刧而不坏者耶生耶死耶生不生耶死不死耶不生生不死死耶生生不生不生死死不死不死耶公其能立此四法门荡此四法门独来独往而不留朕迹耶予序水真全提乞儿之宗亦下劣亦尊贵亦非下劣尊贵亦立亦荡亦非立非荡公长予三岁先予而逝予日老且病坐丹霞丈室不能教人更欲终奔走之役与公相抵于死而不已之道披破席边持破盌足提破竹篮耳连臂踏歌风拥而行于生死大海中生死中无处着此生死亦无处着此不生不死则予与公为真相见真相知真有不落世谛者予不为公洒泪而公为予轩渠一笑更听予所作僧伽诗册序于公意何如
祭金璇海司狱文
呜呼君是善人庶可家食偶以微名尘此素德于五千里之外为四百病所入无财操药无子易箦虫唫败垣蝉蜕朽木萧寺厝骸故乡寄哭悲风易陨断灯难续盖定分不可如何而幻影无由更逐呜呼君故不应就此官乎谁教谁育愍兹荼毒禁其株蔓缓彼桎梏寒欲为之布絮饥欲为之饘粥囊底看钱缾中剩粟叹湿沫之无几拟呴濡而不足上不能藉之展手下不能资之果腹或指以为人菑而不知其非天鬻呜呼君故未尝负此官也禀三宝之威神挟十善之羽翼截流而度决疣溃痈乘云而升镂金板玉见莲藏之千华脱忍土之五浊既无去来安有延促况刀兵之刧支离朝市之形飜覆君之死也等塞翁之失马吾之生也倚琴张而编曲倘能听此一往勿复
祭栖贤石鉴覞和尚文
维康熙岁次戊午秋七月十有九日同门弟某谨以香灯蔬果上供于栖贤石鉴覞和尚法兄之灵曰呜呼缘不胜而勉为担荷者弟与兄是也当其担荷即不计缘及其缘不胜不能不顾担荷则力愈劳心愈苦矣弟曾与兄坐玉渊潭上请兄弃此一席兄固疑担荷之道未尽也弟入岭复寓书谓古人亦有散众之事何必住院若径来丹霞不少虚堂倚杖二三兄弟举古论今亦震旦中不易得之乐未知兄意从违而江路已梗阻矣丁巳秋中弟退院自计瓢笠过栖贤当邀兄为汗漫游作登临语笑之侣未几闻兄弟未几闻兄长住伤哉数之修短缘之胜不胜病之险易非吾辈所宜介介弟所不能已者盖自悼也弟喜山水而无济胜之缘喜明好而无过从之缘喜及物而无饶益之缘喜博览而无讲习之缘今欲与兄结一寂寥放荡之缘又不可得乎缘不胜者强有力宜混迹劳侣文弱则佐丛席掌笺翰不则阅大藏经典不则教习童行如此而已勉为檐荷徒自劳苦明知其劳苦无益而言担荷为理所束如博士弟子不甘告老死于头巾之下弟尝戏语兄有头巾气他日按行栖贤壁垒有不当意必更以一巾申罚兄今避罚而去弟即自戴一巾何者有堂头不作而作村落训蒙叟岂免下劣兄当为一笑吾辈岂于聚散缘中作儿女子小不忍之态者哉尚飨
斗母殿上梁文
伏以德无不报天恩况出于君恩愿有必酬业力全归于道力藉庄严之夙誓作付嘱之新标从君子与人之路而来入天王赐我之门如是恭惟坐九天雷祖摩利支天大圣圆明道姥天尊主宰一元提衡万化本非名相迹是威神四首八臂而象卦之数齐彰踞豸乘龟则语嘿之途坐断宝印通符身心俱寂灵旛建节文武咸宜阴阳在手行于日月之前章瘅如心权出人天之上居其所而用藏众星共北注为流而仁显万派趋东五戒十善先导轮王六度万行率由开士网罗世上英才如田下种成就人间祈向似火传薪即今西粤中丞伊昔庆阳太守竭家财而偿两税班春亭下三年固国本而诉九阍安上门中一奏外不问开府内不问银台君是待民之主生不顾强藩死不顾弱息心为成我之天直道而行度门斯辟感金鸡之特赦屈玉獬以遥临见闻屡挈诸天中消息潜通于意外敢信一夫之作难因悲万姓之如焚乍张拳而出险正局旁敲忽洒血以输诚同床各梦臣心欲展帝眷方隆沙场在望顾高天厚地以何辞宝所非遥即尊道严师而共贯仿灵枢而营紫极择胜槩而得丹霞钟鼓宣音门墙修敬华岳无邻岂俟片尘增益春晖可答聊将寸草殷勤定宝鼎于一尊献玉阶之万寿占兹谷旦升彼虹梁云开五色欲闻雅唱于都俞声震六方莫惜善酬于颂祷
儿郎伟抛梁东有脚阳春间木公上帝好生无二义由来霜雪自居空
儿郎伟抛梁西独运威明万法齐大用不曾亏剑戟可怜牵率舞荒鸡
儿郎伟抛梁南万里神光一颗寒车下七豨无点黑雪碲霜鬣散冰蚕
儿郎伟抛梁北屋角且休寻睡鹿不见如来现北天三洲齐唱归元曲
儿郎伟抛梁上一座文昌兼将相斗宿邻垣是尾箕孙谋祖德肩相望
儿郎伟抛梁下力尽东南徒有话喉舌天边不把关自然鹰眼随鸠化
伏愿上梁之后五兵不试六律俱谐长蛇封豕各息凶锋威凤祥麟迭呈瑞采捧一轮无缺之金瓯还于天子洒千道如流之甘乳饮及庶民身当五百之昌期坐致三千之上客白茅锡鬯绿野征歌松风麦浪不图梦到三山月佩霞裳共许神游八极家传经史国有圭璋左文右武分广厦以安居秉耒提戈阅高年而拜爵灿烂神光烛地慧炬同流郁葱道树参天灵山齐寿
祭李灌溪侍御文代
呜呼公之父母吾邑已五十余年邑之子弟老者死壮者已老少者壮未生者又生生不识公闻父老之讴思争欲骑竹马相迎于数千里之外越数十年之久如一日也岂吾邑之民私厚于公抑公所以致此者不以人合而以天合日计之不足而岁计之有余也如穆者犹得挟山水之孤笻一见于碧幢自去冬及今秋公年八十二穆亦七十三矣齿发未衰神明益茂且穆自信犹可追随即某某等同客吴门皆得见仪刑闻謦咳或窃夸于稠人广坐以为是吾邑五十年前之贤父母先朝之直臣今之逸民而乾坤之硕果也乃竟骑箕尾而比于列星乎呜呼哀哉山颓梁坏哲人其萎不惟穆等之不幸亦吴门之不幸而天下人之不幸也穆方将渡浙江揖天姥涉天台雁宕之胜手图口咏还质于公今不可得矣邑之客而归归而复至已识公未识公者欲持马冈片香荔枝薄酝一献子弟之勤思又不可得矣乃仅与未归之客陈词执爵彷佛公之声色而无从也呜呼哀哉公生为正人乘白云而归帝左右理所必至穆等何敢持世智以测福德之海公精心禅学直透上关一月现千江之影微尘入徧界之身溪韵广长山容清净莲华敷座宝盖垂珠叶落鸟啼幻场画藁无一不见公仪刑闻公謦咳不出一切相而得公相则得公相而得公无相则穆可嗒然忘言有以承公之降鉴也不者重入娑婆广施悲愿穆等仍得从子弟之末以投父母之怀生生世世不违法属公亦当粲然一笑有以慰穆等之忱信也呜呼哀哉尚飨
祭汪汉翀水部文
维康熙岁次庚辰越朔廿有五日甲寅方外弟某谨以香茗果蔬之仪因丹霞僧使致祭于故友汪水部罇石先生之灵曰呜呼予与公相见于丙申之冬别于乙卯之春二十年间珠江锦水予无定迹然每聚首未尝不诙谐倾倒两无间然也别后遽丁世变闻入此现前赤骨力地不但鹿之无钱有跳者是世间善友即问羲之无钱无跳皆出世间真言也公试为予一笑听之尚飨
两淮运使李玄白墓表
神宗御宇庶政废弛党事遂起浸淫及于熹庙国是横决正气销阻驯至今日南北交讧战守失据盖用人乖方非一朝夕之故衅连门户弊成资格予观于两淮运使玄白李公益信公扬历仕版自令如皋守邵武悬车盐使皆外吏也水部驾部名为京秩而南则冷曹当时清要甲榜若固有公不独以资格限并以门户芟方壬子公登贤书予尚未生逮壮稔闻乡先达指目东林品望无不推重公有骥服盐车剑沈圜土之惜未尝不咨嗟瞻眺想见其为人则尤致恨于铨政之缪而党局之祸于古今无已时也公为治以廉明强干不避劳怨自矢而才足以济之故居膻地而能洁居棼地而能整居废堕之地而能振居凋瘵之地而能起属者剥运未复一线之危以系九鼎非逸羣之才不任今所号为甲榜暮气满盈资深者守醇谨容嘿养体状类风痹而新进喜事嚣然躁竞所持以傲物古文诗词务为宝器与剑戟相撞间有谈兵土羹尘饭不死即走丧师辱命则肩廊庙蹍疆圉虽济济多士若逃于空虚无人之境藉令得公而大用之理财则推其治盐荚者半岁未嬴百万金钱如川赴壑诘兵则推其令如皋者翦海滨数十年浦寇无复遗种用人则推其驱除豪右击断猾胥者退小人进君子众贤汇征帝心上格民生有喜其济则钟鼓之灵万有不虞而推其慷慨友生之义上报主知热血所洒能使风雨晦冥雷霆震荡叛臣褫魄强敌寒心然而困于资格挤于门户穷于下吏无繇张胆明目发挥王路则如公之才者用舍之数不如公之才者长养成就之数大概可见矣呜呼无事则计资格资格不足以代韬钤有急仍持门户门户不足以当边塞举军国而奉诸寇雠此羣臣之负九重亦百余年来晏安厝火不知徙薪于先事之患也治疾务早使良医却走而后求瞑眩之药虑且无及矣公之子若孙皆好学能文尚廉隅有父祖风不遗后进属为文以表墓道予方感愤颠蹶而叹訑訑之习不可以复挽也于是乎发之
【疏部】
重修韶州府学疏
荐阵亡将士建水陆道场疏
检白骨疏
重建会龙下院疏
资荐阵亡士并一切横死兵民疏
重建青云禅院募疏
龙护园盂兰会募疏
丹霞钱粮小引
为老和尚庆生疏
募建正气阁疏
为公绚礼忏疏
观世音菩萨栴檀像募疏
龙护园乞供众米疏
重修崇福寺大殿疏
重修松老桥疏
佛报恩经讲期募疏
栖贤寺乞供众钱粮疏
寿圣禅寺重建大殿募疏
兴福禅院阅藏供缘募疏
疏部
重修韶州府学疏代
予莅任韶阳盖在攻守方棘之际不敢以军旅未学为辞既而谒宫墙阅俎豆破坏荒秽同于炮击意甚伤之贼退谋所以崇饬旧观者或献疑曰先务为急军实是寻未闲暇而及此得微以迂远见议余曰夫乱臣贼子惟弁髦典彛诋諆学术而后敢为不忠不孝之事使家有弦歌人知礼让父召无诺君命召不俟驾臣子大戒无所逃于天地之间则恭谨不遑岂复有弄兵而烦摧荡者是故耀武已乱之后修文未治之先急则治标缓则治本先务之为急莫急于此举矣王者之制出师则有受成振旅则有告馘皆在辟雍九伐之法终始禀于文教投戈讲艺息马论道两军相当哲王贤将造次不离典学则马上得之即于马上治之岂待未央端拱之后乃可称诗书奏新语耶凡我同心无分两局高墉阑外广殿肃内左右起翼前后备体官邸以尊师儒学舍以训子弟阙者补废者起必敬必严毋挠毋蠹俾有苗未格而两阶干羽之舞已合新宫与九成箫韶同其敷奏则吾郡遂为今天子治定制礼功成作乐之先声余与诸公可拜手南山遥进无疆之寿矣
荐阵亡将士建水陆道场疏
佛教东来而升济之应始显譬之金鸡竿立贯索垣空理存事赴如函合盖盖十力之不可思议也为国亡身肝脑涂地旌恤之典虽行沈滞之魂未拔自晋唐以来帝王将相皆作大佛事以度之明高帝建水陆道场于钟山万乘亲临千僧将事则有佛光五道直贯天中宋学士濂之记于今传诵自六诏变生四海鼎沸生灵涂炭不啻百万近者韶阳三月攻围杀伤不少皆吾君之赤子也风卷青磷尘销白骨每一念至摧心陨涕乃法钟山之遗范转经修忏施食放灯冀藉三宝威神使十习因六交报日照氷融火出木尽入解脱之门登清凉之域盖局有广狭而心无彼此虽在韶言韶不过大地微尘而以心印心即现微尘大地由一郡而加被之粤东西江左右湖南北浙闽川陕下逮滇黔凡在横死无不善生则吾辈此举如一灯之焰散作百千万亿灯光明徧满自本及末寻流得源予与诸君子之心上契佛心全成不可思议境界求一相异相俱不可得矣幸各随喜勿悋胜缘
检白骨疏
掩骼埋胔王制所尚亦犹当平时行春令耳攻战之余遗骸遍野乌鸢狐鼠咂食已尽荆榛未长风霜相薄磷火微明啼呼间作此仁人君子所不忍见闻也今将选苦行僧以念佛三昧消其往愆助其新福必藉工力备器具给食用敢告同志相与有成昔人筑京观以旌战功识者或讥其忍西伯葬枯骨之被发者吏曰此无主矣西伯曰吾即其主也士大夫具万物一体之怀当随处作主使不失所无间幽明无分亲怨以一坏土入平等法于上帝好生圣王泣罪若合符节则回杀运迎和气悉从慈愍一念具足无遗此事贵长养忌戕贼戕贼则保一身而不足长养则位天地育万物而有余燕之人以五百金买骏骨而千里之马一月三至死尚见重生益难轻倘能于未尽之遗黎常作白骨之想则吾民庶几有起色矣
重建会龙下院疏
世间法讲恢复祖宗之遗业也出世间法亦讲恢复十方三宝之常住也韶城被围吾会龙下院遂遭残破世尊不仅莓苔龙象直欲雷号雨泣岂非信者发哀之际乎大树旧为院主职宜恢复信得言侍者念其独力难任相助经营其于法苑庶几忠臣孝子之选矣人知求忠臣于孝子之门不知求孝子于忠臣之列曾子曰事君不忠非孝也莅官不敬非孝也战阵无勇非孝也乃至断一树杀一兽不以其时皆非孝也士有百行无一不归于孝者释迦牟尼佛成无上正觉初结菩萨波罗提木叉孝顺父母师僧三宝孝顺至道之法孝名为戒十重四十八轻无一不归于孝故以如来为法王菩萨为之法辅弼忘身宣力亦吾法之忠臣也以死勤事以劳定国能御大灾能捍大患生有荣殁有哀千百世后载在祀典与夫佛道未成安获五利圣凡异界而理事同伦然则世间法本忠孝出世间法亦本忠孝世间法叙功勋出世间法亦叙功勋不立功勋何以成忠孝乎诸子行矣持此言以质诸僇力危疆者当必有水乳合也
资荐阵亡将士并一切横死兵民疏 代
伏以如来出世惟一大事因缘菩萨度生不为化城止宿肩荷既无上智手援便有多方矧当杀运之行岂免菑人之报倍宜增愍普与流慈乃者岭表二年载罹翻覆韶州三月横被攻围婴城设带险若悬丝战野称龙荡而失水志士有所不忘见危受命勇夫为之作倡许国遗身胜负虽分死生各半热血洒地浮尸蔽川夜啼寒月之魂霜低白草昼暴秋阳之骨雨暗青磷火中爇楮不闻幕府讙呼江上投醪罔见沙场醉卧伤哉弟子愧此丈人虽旌恤之有加愳沈沦而莫挽未了一生之业果谁知历劫之生因敢叩三尊不违四誓转法华经穷子得珠而富礼梁皇忏香光无火而明施斛食以补饥疮泛河灯而开黑路凡兹方便咸藉加持复念叛逆陆梁生灵涂炭或死于兵或死于寇或死于役或死于粮贪官污吏上下手以破家悍卒奸民真伪牌而造狱服牛乘马齐陷三灾竭泽焚林全输九族皆上帝源流之自出即吾君心体所相关登一子之地上乐等与上冤行无择之檀施犬同于施佛性非善恶理绝亲疏均望哀怜并归提奖伏愿八宝来天车轴下洗兵之雨七轮应世毘岚吹偃草之风干羽舞两阶三苗革面车书大一统六诏投戈存而益远克昌奕世子孙死者不亡各现随身宫殿倘信惟心所造愈深同体之悲识常住以不迁匝千华而并諈仰申回向俯赐证明
重建青云禅院募疏
曲江之灵溪有青云禅院肇迹前代阅明末兵燹佛殿僧寮荡然无存予过其地修竹茂林溪声山色若互相迎送者顾而乐之主僧一孝请为丹霞充下院此地彷山而不孤危俯村而不喧杂据座秀出面势广衍亦静修之胜槩也吾法于三宝所崇严有新而举无故而废院之废已四十年矣为一孝辈祖业而不克重兴则一孝之过为丹霞下院而不克率之以重兴亦予之过也乃题数语以告诸护法檀越倘有不吝相成者香台涌地宝树参天他日杖履经过指点新规慰此初念庶几无负山灵欢喜之意乎
龙护围盂兰会募疏
哀哀父母生我劬劳欲报亲恩昊天罔极此古今人子所共有之心也僧伽持册劝修福善或为人所揶揄惟盂兰一会则不然以父母人所各有报父母之心人所共有不可得而揶揄也谷自有芽得雨而生琴瑟自有音得指而发世尊斯举其仁人孝子之谷之雨琴瑟之指欤龙护定一院主欲举斯会请予一言乃复以予为雨与指予即听而为雨与指亦世尊之雨世尊之指也雨加于败种无芽可生指加于腐草无音可发是仁人孝子自心之谷之芽琴瑟之音也予何有焉
丹霞钱粮小引
岭表兵火支离仁化再罹蹂躏丹霞二百许众无论四事不全即过堂粥饭亦难饱足此供养主所为不能已于发心也丛林为一切人天福田则诸檀越其业主也供养主于此竭力而耕之秋稼如云穰穰满家非力耕者所能有而必归之业主彼耕者踵门而请曰某地宜开某种宜给某时宜种怠而未应不惜再三皆効忠于业主而非有所私今或视为秦越之人之肥瘠而责耕者以多求岂知福田之为家业欤予老且病不能力耕独惧夫业主之有田而弃之至于芜秽不治也为发其踵门而请之义而遣之行
为老和尚庆生疏
丹霞菩萨戒比丘某稽首和南仰白释迦牟尼世尊弥勒世尊文殊菩萨普贤菩萨观世音菩萨此某年十月十四日直本师天然昰和尚示生之辰当山清众恭启法筵礼千佛名祝无量寿以化身中之净满行成佛后之普贤欲请转轮先求住世盖为众生致祷必蒙诸佛冥加福慧非所能增慈孝固其各尽伏愿十方三世俯赐证明四圣六凡同圆法界丹霞菩萨戒比丘某稽首和南谨白
募建正气阁疏
吾山主鉴湖公欲建正气阁于竹林岩盖取文文山作歌之指奉诸死忠于明者始北京之变终于云南三百年君臣义统全且尽矣此鉴湖之创举亦天下人心之所同然也昔元世祖既杀文山大风霾昼晦七日咫尺不辨乃遣使致祭赠之崇秩空中卷其木主去呜呜有声易以宋故官始霁孔子曰非其鬼而祭之謟也夫生不为其人死岂为其鬼元之君以是谄宋之臣而宋之臣不受则生王之位尊不如死士之权重也鉴湖南阳抗节不入州府数十年其为此阁上以妥诸君子下自处于晨夕香灯之役合志同方营道同术诸君子得鉴湖以为贤主鉴湖得诸君子以为嘉宾非鬼之疑吾知免矣贤豪长者能乐助而共观其成见义勇为挽人心之日下比于断鳌足以立四极其功亦不在女娲氏后也
为公绚礼忏疏
心?尤重重销殒将来福善倍倍庄严无堕于世智辩聪具信此法身解脱怨亲等乐存殁均安仰冀证明普同回向?住持丹霞菩萨戒比丘某稽首和南敬白本师释迦牟尼世尊十方三世一切诸佛诸大菩萨贤圣僧彼有浙江金华府义乌县故鸿胪卿金光于某出家以前闻声相思入粤而后晤言相悦住山伊始继廪供僧造寺未成捐财劝众曾讲一家之好兼行四事之檀昨遘闵凶良深嗟惜今此春时黑月七日岁已一周谨凭清众虔启法筵礼忏十二部施食一坛少申资荐伏乞本师释迦牟尼世尊十方三世一切诸佛诸大菩萨贤圣僧不舍慈悲特垂哀救俾金光已往?彳
观世音菩萨栴檀像募疏
优填王遣三十二人以白旃檀造释迦如来三十二相遂来震旦作大佛事今所称瑞相是也世界劫烧虽七宝庄严无不变灭惟栴檀像为天龙拥护常住不迁即一切造相至尊至贵推栴檀第一矣观世音菩萨乃正法明如来行成佛后普贤之行故持观世音名号与持六十二亿法王子名号正等无异则造观世音像与造六十二亿法王子像亦正等无异即造一切像至尊至贵又推观世音第一会龙院主大树比丘请以栴檀造观世音菩萨岂非两殊胜成一殊胜者敬告诸护法檀越以此殊胜一念入观世音菩萨第一义中复以此殊胜一念入栴檀第一义中此殊胜一念各各元有第一义常住不迁势力岂非合两殊胜成三殊胜合三殊胜成一殊胜者众生见劫尽大火所烧时我此土安稳此物此志也
龙护园乞供众米疏
语有之千年常住一朝僧若是久暂之相悬逆旅居之秦越视久则有以一朝之僧坏千年之常住者矣虽然无千年常住不能存一朝之僧无一朝僧不能存千年之常住抑犹之二时粥饭也人之寿百岁以为久二时粥饭以为暂食粥饭者咽咽无住而能资生于百岁一朝之僧人人无住而能持常住于千年行路者步步无住而涉四方之远读书者字字无住而尽万卷之多修菩萨道念念无住而登三藐三菩提之极地则一切胜法千年之常住一朝之僧不出于二时粥饭定一院主乞米为二时粥饭计即一朝僧千年常住之计诸宰官长者以千年常住念此一朝僧以一朝僧施此二时粥饭以二时粥饭说此一切胜法即老僧可以掩室而无言矣
重修崇福寺大殿疏
超三界而独出度众生而不有大教既来梵宇日盛毁之者祸非佛为之祸自性亏则祸臻崇之者福非佛为之福自性复则福集故干慧无福亦不成慧痴福无慧亦不成福盖一举兼贯而两足称尊矣石门有古寺名崇福者肇于梁天监中阅唐以来屡有兴替其替也地与缘离其兴也人与时合间考旧记实殿三门等制成自慧照慈辨诸大法师夙称弘构复有左右两浮图后一藏阁千石钟楼九品观堂顷者钟既远徙堂非众聚经阁以前浮图之侧践为马肆羁为役夫之牢并殿中梁栋蠹蚀欲空金容剥损圆光零落敬信者过而哀之此亦已替将兴之会也夫一切善业为之则成预计其难成而不为则终于坏吾法建立惟论愿行之坚瑕事理之当否不论时势之难易愈易而愈不矜愈难而愈不退庄严无量塔庙供养无量贤圣于菩萨之道未之或尽也造像而现三生建阁而期再世虽阅无量劫菩萨之心未之或移岂可计时赢诎以为进止哉呜呼此内护外护交有责交相与以有成者也内护惟僧衣食起居于如来白毫光中各私其橐各长其子孙而置祖父于栋折榱崩之下可乎不可耶外护惟王臣清信士女苟可以行六度奉三尊增上将来福德则舍无常之财取有常之果自当竭蹶恐后若视圣所存风雨飘摇漫无顾恤于世间法且云不敬况出世间法予故因寺僧之请代为之请非有出于自性之外也性自清净或有染污性自广大或有褊小性自坚固或有损折性自成就或有堕落则不修者自弃于性外而修者自复于性中殿吾之居佛吾之体崇与毁吾之得失岂再计而决哉由此推之马之践踏役夫羁管之所狼藉其可已乎千石之钟昔之僧所以拔幽冥之苦叶地藏之悲愿其可还乎三藏庋而不举奚以流通般若其可延十方慧业苾刍而共阅乎九品之观西方极乐所由以归其可奉主法率清众六时行道乎此非屠沽儿所能改弦而更张之乎其亦有信有后世痛心于速入涂炭即自觉而为觉他者乎
重修松老桥疏
行空以龙行地以马桥者以行地而发行空之势以行空而通行地之穷也泽国之聚其法用水泾以行堰以止桥之制兼止兼行行以疏其滞止以留其散凡郡邑之多桥梁者类有功名杰出之才以世其家亦因果所不诬也按石门旧志横跨于塘之桥十有一首列松老盖弘治间徐华所独建华于是役鬻田五百亩乃克竣工岂非素封而好行其德者其称松老疑亦即字而名之越六十年告圯隆庆初朱令公重建又百余年矣复将圯议者欲采天池之石双盖以巩之度其年当久于往昔数倍而移旧石以筑塘路所谓后起者算胜增上则德长爰择笃信苦行之僧号雪凡者董其始辛然则人与物与地三缘俱合此桥之成可计日而待矣石门自宋南跸人才蔚起赵忠定辈照耀简册于今数百年上者立德立功立言下者既庶既富既教亦以用水之法结灵秀而开福泽桥之有裨于畜泄理即较然若行旅乡井势所必由待舟而济枉道而至违期损力利害所系亦复不小是举也与吾民以乐利桥之成毁之数有尽而相续之人之心无尽其德报故当与天壤相敝耳予愿有事于此者固其下饬其上密其旁慎其收支规千秋之局于一念回环之顷念念不渝若农之有畔射之有的彼往来舟车出于其上下非特石门一邑之便也总而会城别而支郡县有志于利济其忍惜不坚之货自处于宝山空手耶呜呼人之灵无一事不具行地行空之妙执而吝则不能行空浮而费则不能行地苟识建桥之理推而放之即自性乾坤从一念以至念念无不永久还所固然如壮士展臂不假他力当不至河汉吾言耳
佛报恩经讲期募疏
世人喜谤佛则以为无父无君然乱臣贼子或在有佛之前有儒之后不可归罪尼山而乃移狱鹫岭此非惟不知佛正坐不知儒耳孝经不云立身行道扬名于后世以显父母耶身何以立道何以行何者为身何者为道不得已摭伦理以对问之生平大相刺谬亦足悲矣夫身从迷性而有因身有情缘情有业杀盗淫妄相续不休流转七趣无由自立以其不能立故有傍生以其不能以故有倒植如来出世独辟教门入佛知见广度羣有是立身行道之大者次则修十善持五戒濯磨黑业渐臻上乘今以爵禄为显扬则李林甫秦桧之徒岂不兼擅曾子以事君不忠莅官不敬交友不信战阵无勇断一树杀一兽不以其时皆为不孝盖与修善持戒之指互相发若所云喻父母于道则佛度其二亲证圣果生天中是也故曰能知佛之孝始知儒之所以孝当湖陆鹤田侍御深明此义曾于山雨逸谈阐之吾杭是开法师疏佛报恩经化城主人是岸请为结期开讲予谓此一度不但讲佛报恩经即讲孔子孝经报恩是孝故即讲一切戒经孝名为戒故即讲经礼三百曲礼三千乃至六度万行菩萨行处戒即心地法门故即讲最上大乘直至阿耨多罗三藐三菩提心地即性故我辈入凡入圣无始无终皆承此性威神性有生我成我之恩知性名为知恩立身行道即为报恩不知性名为忘恩有身不立有道不行名为负恩若遗亲后君背圣教干国典不能出铁围城一步岂得亲近如来超越三界然则此讲主讲主总向明伦堂上横出一枝归于一路若仅为佛辨谤抑末矣诸仁人孝子各助道粮供彼听者一蔬一饭时诎不为举赢想当首肯也
栖贤寺乞供众钱粮疏
江西为天下之穷省南康为江西之穷郡庐山为南康之穷山栖贤为庐山之穷剎栖贤之穷四累而益下角子和尚吾法弟也居此穷剎作穷主人十方麏至皆穷衲子譬如一身赤骨力地坠万丈冰棱内出身无路遂成死汉于是一麟际朗二上座请充化主其占宜南方亦如金寒冰冷运行火地则有死中得活之妙辨首座云莫道栖贤穷身穷道不穷草鞋狞似虎拄杖活如龙草鞋拄杖利有攸往不狞不活坐困则绝堂头即身化主即道道非身不生身非道不成角子堂头示超乘之才驰弄丸之辨欲使十方衲子皆于死中得活举元功而归诸二化主澹归从旁喝下曰檀越不救贫甑里起蓬尘汝往南方不得抛撒一粒米一粒一粒是汝堂头脑盖骨二化主持此言告诸檀越诸檀越笑曰元来出家人性命总在我手里孔子曰为此言者其知道乎咦且休钝置了角子汉高帝曰若子可谓不背本矣
寿圣禅寺重建大殿募疏
偶过吴门寓锡于拣石草堂登礼大殿梁栋蠹蚀欲尽右垣已倾风雨所薄圣僧之肩顶渐生苔藓见而悲之寺名寿圣宋英宗治平间赐额肇于东晋道生法师自虎丘退居地也雉听法华脱生为童子出家于此殁于此葬于此有见异光者寻之青莲花生其上时闻经声义熙十一年撤国材以建塔屡毁屡复阅今一千二百余年矣故长老声衍公重构毘卢阁竣工拟营此殿未经始而化其嗣法长老古方树公欲继先志尚以时诎未敢举赢也予谓世间法有所举则问之人问之时吾法不问人与时惟问之我我问心心问义世间法既问之义义问心心问我我复问之时与人故有所待吾法一问之我即无所待古之人六十年三举而成一像更五十年再来而成一阁人与时变而此心不移一刻不差一念若菩萨愿行久熟盖有疾举而速成者人与时不可测度我又可测度耶礼君子将营宫室宗庙为先不敢私于身而薄其所尊与亲佛者吾所尊与亲殿其宗庙也尊与亲日夜露处吾偃然夏屋而食且息焉则义有不安心之所不能即安者也吾尝过文庙见其狼藉叹士之不如僧今观于寿圣殿之零落为僧滋愧世之人同居而异爨则共有之门与堂求其启闭之时洒扫之洁有不可得者舍我而问之人虽同为子孙者不应寿圣之殿不可问诸同居而异爨者有一人焉独起而任之时之迟速可不问也何者吾心定而时不定未有以定心从不定之时者以不定之时从定心吾心定而时亦定矣诸葛武侯曰鞠躬尽瘁死而后已成败利钝非所逆计世法之贤且能若是况吾法中信其有死而不亡者乎诸檀越能识此意则已定之心未定之人与时一点首间举无不定盖无待之理皆取之我而有余矣
兴福禅院阅藏供缘募疏
有大经卷量等三千大千世界在一微尘智者破一微尘出此经卷此称性之谈也碎三千大千世界为微尘各各微尘俱摄三千大千世界经卷此转经之法也南阎浮提人狭劣所传极少至东震旦仅五千余卷曩也梵来今也方册曩也写今也印得经愈易转经愈难精蓝之有藏本者类以香花供养庋之高阁何裨流通兴福主人圣予觉公愍之为发弘愿鸠诸聪敏好学者作阅藏胜因日给之费约募万众为缘所取于人者俭所与人者奢且使请藏建阁最初外护若息齐金太傅内护若其祖证研尊宿福田日治慧命长续甚盛举也三千大千世界经卷于兴福一微尘中转大法轮阅者供者万余微尘各出三千大千世界经卷复以万余三千大千世界碎为微尘反各微尘俱摄三千大千世界经卷称性转经譬如兜率菩萨住母胎中十地菩萨下修供养身吹香风飘金色雨一切众生沾雨一滴皆证十地转经称性不假多求大目犍连追佛音声过东方不可说世界去不可穷往不得返至心称念本师释迦牟尼佛世尊实时还在祗桓精舍本座之上亦复如是
【记部】
重修镇海浮图碑记
重建东湖报本塔记
彭节母贤孝传家记
记部
重修镇海浮图碑记
塔庙所存天龙翊卫良由恩在分衣檀曾献地罔敢侵陵尺寸自亏道源功德之母楚石琦禅师乘多生愿力特创浮图厥名镇海盐官无此壤卷波涛人为鱼鳖矣盖以慈建者也有废斯举有举无废嘉靖天启一再修葺今将复颓皜亭张中翰月?告易而新之盖以孝建者也月?告有贤母陈恭人三尊既归二严弥饬一方利害同体安危曾发弘誓未行而殁于是乎继志述事斥其遗产独成二级率先同道遂毕胜缘母以慈发子以孝收嗣我大心化彼瞋业臻于等慈仰合能仁氏惟慈与孝名教所重亦摄第一义谛贯于有为功德之中盖以出世法世法同建者也是岁丁巳季秋独断方决卜廿有八日鸠工其前七日即有放光之瑞始则青白一线直上继而赤焰亘空经时乃敛后一日复有二童子立于剎锋濯磨宝顶又后七日匠者登塔探金刚柱形犹木也质已成灰众心大骇顶珠忽欹风涛遽作水冒塘面月?告且铸铁以代采造之期兼旬未及则有曹石苓上舍梦两罗汉语之我从天台来护此塔与汝有缘故相告耳上舍方病寤即勿药夫以久腐之材承至重之器欹不辄堕俟垆冶之竣适更新之会然则圣僧示梦神龙变相佛光表法奠安斯邑成就万行彰明较着亦甚矣梵网以孝于父母师僧三宝为至道之法月?告之母慈以致孝月?告之为子孝以成慈一切檀越各行其慈各致其孝亦使环瀛之族戢其慆心轨于正道于兆民见慈于三世如来见孝如赤珠幢一光有众众光有一离亦不异合亦不同岂非人人具足之心量多中现少少中现多圣亦不增凡亦不减者耶呜呼鼎钟纶綍非孝也有功德于斯世斯民归于其亲是为大孝琦禅师深悟上乘不独善其身居天宁环堵中而为此方澹灾集福万世之利谁谓出世无益月?告中翰痛心罔极不私于其家向镇海浮图内为琦禅师续此澹灾集福万世之利谁谓奉佛无伦哉是役也主塔老僧冰衲严公实奔奏其间持始末而乞予记皆吾法门守先待后之俦即普贤行中一毛孔事有游之历刧而无尽者亦不可以不传也其余施财効力名姓有秩视诸碑阴
重建东湖报本塔记
报本浮图据当湖之东南直巽方四面绝水芥浮一洲六十亩而缩耳余以戊午冬十月访大音禅师师携登浮图已成四级宏丽坚致有堂皇轩朗之观无枝撑回转阨塞之陋盖新安作手洪鸣岐闻远昆弟所擅场云时风日清美四顾洒然西北雉堞内□鳞次万家东则湖光千顷南望九峯黛眉螺髻秀色撩人湖之滨村落连延兰若间出晨风夕月野烟渔火景物交影于镜中丹青得意于色外信一方之胜揽也报本创自嘉靖癸丑之夏司寇胥峯陆公出独见所经始越隆庆丙寅之秋告竣佛有殿僧有舍万历辛丑大银台津阳陆公复范紫铜七如来建阁以覆之郁然称檀林冠冕顺治己亥初夏浮图毁距其成九十七年时丁革运兵火之余守僧散逸虽断砖零铁不复可问岁庚子有掩骼比丘金明度居士蒋元初出家发愿重建诸荐绅士大夫愳其力小任重弗克终请湛兮法师主其事湛公周咨审势谓基不大不足任重筑不固不足经久扩以倍计加新桩以二千余计辛丑夏编密石焉陆君慎几出其祖庄简公御赐玉带镇之庄简公者司寇之子克襄报本于三尊弘护不倦为吾法门大士者也一级甫迄湛公化去继踵宣力于二级复辞去于是大音禅师受陆侍御鹤田及邑人终事之请师罢参天童混迹众园一衲三十年人咸归德年近七旬精力如四十许人爰有坚密院主为之辅翼皆以菩萨心行菩萨行自癸丑秋八月逮己未秋九月而报本浮图五级落成复铸剎锋宝珠踵事增华高广有加瞻仰腾欢叹未曾有呜呼宝地兴废虽曰时为之岂不存乎其人哉人之职任兴而不任废任之道贵专而不贵散报本初建司寇父子独肩其任四年而就暨其重举则阅四僧历二十年由庚子至壬子十三年以三人成两级癸丑至己未七年而一人成三级则外内护专与散之验也外护虽专自家政之余仅能注心力于事半授终纪纲势不俱亲及其既坏后之人推穷于前车绸缪于后辙虑之周审之固内护者又朝夕而亲莅之与工师无间湛公一级十余年善作之难等于善成之不易菩萨行愿功不必已出名不必已居古之人经营一像毕竟三生时不论迟速即以一浮图而阅四人人亦岂分彼此哉世间法有创业有中兴后起之勋常藉手于先发陈涉与萧张并称世家即项羽不妨本纪司马迁之识故与后世史官趦趄于行墨间者远矣予叙中兴报本之绩大音师资其建武之一德乎九仭虽崇不遗始篑前此者新市平林而湛公亦伯升之比也小中大大中小同中异异中同无不同报本浮图剎锋上现梵网重重涉入之义斯不愧于普回向耳
彭节母贤孝传家记
大孝终身慕父母古人且难言之彭翁明南为其母顾孺人乞言于予犹孺子泣时已七十余矣距孺人亡已二十余年有同里陆方伯表其慕道邑令相继旌其门采入邑志显扬之意已可慰矣复求诸寂寥衰朽若予者何耶人心日下天合愈漓近者缙绅之家或至父子并命明南少孤于诗书泽浅而至性过人若此然则学而能故不如不学而能耶明南云某六十四岁甫得子欲使后人克念艰难而思光大推明南之孝知其子之孝如灯取影且勤勤示教利害若此然则不敬而成故宜深念夫教而后成者耶为未亡人抚孤遗往往伤慈孺人兼秉义方有以成其子子复训孙以报其母皆独子又老年子不忍以姑息之爱贻羞禽犊若此然则教而不学不可以其不学而遂弃之不教耶呜呼彭氏之家于是乎可传可法矣夫表其亲而子之孝见非明南意也表其子而亲之贤益见则予之事也于子孝而得其亲之贤其亲不贤而得子之不孝亦教天下之志也
