兀庵和尚语录卷上

兀庵和尚初住庆元府象山灵岩广福禅院语录

侍者　净韵　编

指三门。迷悟两门。圣凡二路。以手划一划云。总与诸人开辟了也。普请一时证入。

佛殿。一释迦二元和三佛陀。当甚椀脱丘。然虽如是。仁义道中　(便烧香礼拜)。

据方丈。横按拄杖云。莫有不顾危亡底么。良久云。果然。

拈帖云。从上来。被这些子一把把定。更无转身吐气处。宁上座寻常一味横点头。到此尽平生伎俩。也摆脱不下。且道。因甚如此。公道已行。

指法座。坐断千差。当阳烜赫。任是须弥灯王。也须望空斫额。

升座祝　圣。次祝州县香　次云。此一瓣香。生无阴阳之地。出绝思虑之乡。软顽中软顽。恶辣中恶辣。无端一回嗅着。直得丧尽平生。今日人天众前。当阳爇却。奉为见住径山佛鉴圆照禅师大和尚。用酬法乳。

据坐。(问答不录)　乃云。释迦不出世。四十九年说。祖师不西来。少林有妙诀。所以道。法无去来。无动转相。昨朝乳窦。今日灵岩。曾无动转之迹。宁有去来之迹。如是则从上佛祖眼睛。天下衲僧鼻孔。蓦拈拄杖卓一下云。总被山僧拄杖子一时穿却。尽乾坤大地。更无纤毫透漏。虽然。且道功归何所。靠主丈云。四海浪平龙睡稳。九天云静鹤飞高。

复举三圣道。我逢人即出。出即不为人。兴化道。我逢人则不出。出则便为人。拈云。二大老。一人先行不到。一人末后太过。检点将来。总欠一着。宁上座寄迹岩窦。隐遁过时。无端被人推将出来。做这举止。出则出已。且道为人不为人。乃云。信手斫方圆。自然合规矩。

当晚小参。如来唯一说无二说。祖师唯心传无别传。所以道。垂钩四海。只钩狞龙。格外玄机。为寻知己。虽然。且据令一句又作么生。朔风卷地百草死。芙蓉着花生晚寒　复举德山小参示众云。今夜不答话。时有僧出。德山便打。僧云。某甲话也未问。因甚打某甲。山云。你是甚处人。僧云。新罗人。山云。未跨船舷。好与三十棒。拈云。德山老汉。能放不能收。能杀不能活。当时若要尽令。直须棒了趂出。

径山付法衣到。师拈起法衣。召大众云。大庾岭头提不起。因什么却在灵岩手中。诸人还知端的么。若也知得。便知道。从上来佛佛授手。祖祖相传。的的无私。绳绳有准。其或未知。(便举法衣云。)这个是径山圆照老人。亲手付来底(便披)。

上堂。召大众云。披野干皮。作狮子吼。指东为西。将无作有。惊起法身藏北斗。喝一喝。下座。

结制上堂。过去诸如来。斯门已成就。错。见在诸菩萨。今各亦圆明。错。未来修学人。应当如是学。错。诸人还知这三错落处么。若也知得。不妨同此安居。其或未然。且听从头指出一错。点开从上佛祖眼睛。一错捩转天下衲僧鼻孔。且道。更有一错作么生。蓦拈拄杖云。拄杖子莫道得么。试出来。将错就错。道看。卓一下云。馊饭泥茶炉。

上堂云。教中道。离言说相。离文字相。离心缘相。毕竟平等。无有变易。蓦召大众云。这般说话。虾跳何曾出得斗。向衲僧门下。犹隔重关。毕竟事作么生。荷叶团团团似镜。菱角尖尖尖似锥。风吹抑絮毛球走。雨打梨花蛱蝶飞。

中夏上堂云。一夏九十日。不觉已过半。管带牯牛儿。切忌随物转。紧把鼻头索。莫放令宽缓。如是十二时。时时无间断。收得纯熟。斥之不去。受人言语。不动不变。觌面当机。当机觌面。必竟如何。良久云。不得动着。动着则头角生。

解制小参。目前无法。意在目前。东西十万。南北八千。所以。达磨不来东土。二祖不往西天。点检将来。只见一边。设使东去西去。直向万里无寸草处去。大似泥里推车。陆地行船。直饶总道出门便是草。虽则君子千里同风。未免隔山见烟。争如任运腾腾。腾腾任运。饥餐渴饮。行坐困眠。自然处处朝宗。头头合辙。纵横得妙。八穴七穿。且总不任么。又作么生。拍膝一下云。不觉日又夜。争教人少年　复举。僧问云门。秋初夏末。东去西去。前途或有人问。如何祗对。云门云。大众退后。僧云。某甲过在甚处。云门云。还我九十日饭钱来。师拈云。云门老汉。当断不断。返招其乱。当时才问。擘脊便棒。待它道某甲过在甚处。却向道。逢人不得错举。

道旧至上堂。召大众云。没弦琴。指趣深。尖新曲调。须遇知音。知音既遇。试弹一操去也。遂横拄杖。作抚琴势云。会么。高山流水无穷意。落落断崖千万寻。

上堂。召大众云。寒食清明节。家家拜扫时。木人空叹息。石女泪双垂。惟有林下道人。绝学无为。百不会。百不知。拈起少林无孔笛。逆风吹了顺风吹。好大哥。

结制上堂。诸方安居结制。灵岩结制安居。虽是一般规矩。於中大有差殊。作么生。赵州东壁挂葫芦。

端午上堂。拈拄杖示众云。拄杖子无偏党。遍界不曾藏。通身无影像。左边卓一下云。妖怪尽剿除。右边卓一下云。佛魔俱扫荡。扫荡后如何。掷下主丈云。普天皇道无遮障。

径山圆照先师讣音至。上堂。召大众云。顽处非常放软顽。偏能陆地要撑船。蓦然撑向龙门去。踪迹不知往那边。几多望断空惆怅。亦复嗟叹泪潸然。拍禅床一下云。安得鸾胶续断弦　举哀。召大众云。我有一句子。不封亦不树。不在舌头边。亦非思忆处。诸人若要知得亲切。径山圆照老人。即今在汝诸人眼睫上。放大光明。肆口宣说。急须谛听。其或未然。苍天中哭苍天。

祈雨感应上堂。拈拄杖示众云。拄杖子化为龙。拏云擭雾。妙应难穷。霈然洪澍。四海皆通。五谷结实。万物归功。鼓腹讴歌忘世事。以拄杖打圆相云。太阳依旧海门东。掷下主丈下座。

解夏小参。直下犹难会。寻言转更赊。若言佛与祖。特地隔天涯。便任么承当。已是不堪持论。那更休夏自恣。取验蜡人。也大屈哉。灵岩恁么告报。莫有猛省底么。拍禅床一下云。无端夜来雁。惊起后池秋　复举。巴陵示众云。不是风动。不是旛动。既不是风旛。向甚处着。有人与祖师作主。出来与巴陵相见。后来雪窦道。是风动。是旛动。既是风旛。向甚处着。有人与巴陵作主。出来与雪窦相见。师拈云。总道。二古德互相击扬。金声玉振。耀古腾今。殊不知。一人太俭。一人太奢。有人与二老宿作主。出来与灵岩相见。

建阁谢修造上堂。拆东篱补西壁。从空架空。以楔出楔。佗时耸壑昂霄。须信不劳余力。这般说话。直是好笑。何故。才方搓弹子。便要捏金刚。下座。

上堂。举僧问巴陵。祖意教意。是同是别。巴陵云。鸡寒上树。鸭寒下水。圆照老师道。川僧藞苴。浙僧潇洒。师拈云。二老虽则各擅家风。其奈优劣不等。灵岩也有个道处。或问祖意教意是同是别。只向道。鸢飞戾天。鱼跃于渊。

上堂。拈拄杖示众云。山僧昨日入邑满散。於无心中收得一物。非长短方圆。亦非青黄赤白。贱则价重娑婆。贵则分文不直。不敢囊藏。今日归来。不免击鼓升堂。与诸人平分去也。卓一下云。一加三。二添六。掷下云。收。

浴佛上堂。举药山因遵布衲殿主浴佛次。药山问云。你只浴得这个。还浴得那个么。遵云。且将那个来。药山休去。师拈云。药山老汉。才开臭口。便见乡谈。引得布衲随邪逐恶。当时待它恁么道。但舀香汤浴佛。管取药山开口了合不得。灵岩不问你这个那个。今日正当四月八。敢保诸人。未曾梦见山僧盖胆毛在。

住常州无锡南禅福圣寺语录

侍者　清泽　编

指三门。我此门风。孤危不立。若是临济儿孙。便请单刀直入。喝一喝。

佛殿。释迦弥勒是他奴。他是阿谁。插香云。且看四棱蹋地时。

大圣殿。出现在杨州。留锡於此地。宝塔凌高空。声光动万里。利物应群机。如月分众水。我来爇瓣香。一瞻一顶礼。从教人道自倒还自起。

据方丈。横按拄杖召大众云。山僧坐地。待汝构去。良久云。诸人还觉顶门重么。掷拄杖(便起)。

拈漕帖。此是都运殿撰侍郎。干旋造化。掌握乾坤。於无心中。当阳拈出。令未信者信。未闻者闻。山僧顶戴奉行。谁不伏听处分。

指法座。向上一路滑。壁立千仞险。南禅不立阶级。直与当头坐断。　祝圣。次祝州县香。据坐　(问答不录)　乃云。灵山的旨。少室真机。孤逈逈生风飒飒地。直得超情离见。盖色骑声。捏聚放开。无适不可。所以。居海岸则时闻潮落潮生。潮声浩浩。寓梁溪则但见上载下载。来往憧憧。宾主交参。风云会合。正任么时。如何通信。良久云。洞庭七十二峰青　举鸟窠和尚。因白侍郎问。如何是佛法大意。鸟窠云。诸恶莫作。众善奉行。侍郎云。三岁孩儿。也解恁么道。窠云。三岁孩儿虽道得。八十老翁行不得。师拈云。侍郎手擎仲尼日月。腰佩毗卢金印等闲通个消息。逈出常流。鸟窠虽则当机直截。其奈易见难明。诸人还知古德为人处么。擘开华岳连天秀。放出黄河一派清。

当晚小参。折脚铛。破木杓。无柄霸。难摸索。横拈倒用。破二作三。正按傍提。七穿八穴。灵山密付之后。少室单传以来。的的无私。绳绳有准。若以正眼观之。当甚闲家破具。虽然。此意分明谁共委。相同扶起旧家风。复举。芭蕉和尚。僧问。不落诸缘。请师直指。蕉云。有问有答。拈云。芭蕉接物应机。颇善平高就下。子细检点将来。未免拖泥带水。若问南禅。不落诸缘。请师直指。拈棒便打。若稍如痛痒。必不辜恩负德。

岁夜小参。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。山僧官差不自由。只得随流入流。所以新来乍到。未知井灶郎忙。送旧迎新。未暇改声换调。厨乏聚蝇之糁。囊无系蚁之丝。内空外空内外空。多忧多虑多烦恼。年已尽岁已除。穷厮煎饿厮吵。露柱暗攒眉。灯笼拍手笑。且道。笑个什么。良久云。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙　举云门示众云。三乘十二分教。达磨西来。放过即不可。若不放过。不消一喝。雪窦举了一喝。复云。好喝。大众若要鼻孔辽天。辩取这一喝。师拈云。唱高和寡。则不无二古德。检点将来。当甚[尸@豕]沸声。

上堂。举灵云见桃花悟道颂。三十年来寻剑客。(着语云。痴狂外边走)几回叶落又抽枝。(曾经霜雪苦)自从一见桃花后。(唤钟作瓮)直至如今更不疑。(狐狸探水)设有无师自悟底。不堪与南禅洗脚。只如玄沙云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。又作么生。良久云。曾为浪子偏怜客。为爱贪杯惜醉人。

三月三。大圣生日上堂。举泗州大圣国师。昔日有问云。住在何国。答曰。何国。(着语云板齿如铁橛)又问云。何姓。答曰姓何。(舌头拄上腭。)拈云。东涌西没。七纵八横。则不无大圣。其奈丑恶俱露。兹遇诞辰。拈拄杖云。拄杖子未免应时应节。下个注脚。卓一下云。迟日江山丽。春风花草香。泥融飞燕子。沙暖睡鸳鸯。掷拄杖。

径山佛智偃溪和尚至上堂。东涧水清且泚。源远流长。波虅鼎沸。从这里入。不知其几。是则是。只如国一禅师。经过梁溪。蓦将泗州大圣鼻孔一捏。直得无处出气。为复压良为贱。为复神通游戏。良久云。君子可八。

净慈断桥至上堂。举阿难问迦叶云。世尊传金襕外。别传何物公案。师颂云。弟应兄呼。自扬家丑。倒却剎竿。全机漏逗。虽有西湖月如昼。何似南禅铁苕帚。

天童智别山至上堂。举芙蓉访实性大师上堂。以右手拈拄杖。安向左边云。若不是芙蓉师兄。大难委悉。便下座。师拈云。实性用处。虽则左之右之。其奈翻成特地。南禅亦欲效古之作。未免[托-七+(友-又+乂)]贫作富。蒿汤备礼。掷下拄杖云。若不是天童师兄。大难委悉。便下座。

结制小参。金乌急玉兔速。百岁光阴一瞬息。蓦拈拄杖云。惟有拄杖子。硬葛狚黑[粼*ㄑ]皴。勿变迁无面目。三月护生。九旬禁足。酌然使得十二时。不被十二时催促。任他门外红尘扰扰。来往憧憧。肥马碌碌。瘦马碌碌。蓦然翻变化为龙。为雨为霖俱莫测。卓一下。

复举。僧问智门。莲花未出水时如何。答云。莲花。出水后如何。答云。荷叶。师拈云。应机接物。则不无智门。要且只能顺水张帆。不解逆风把柂。有问南禅莲花未出水时如何。答云三平二满。出水后如何。答云四角六张。

结制上堂。衲僧家。担兜行脚。那边经冬。这里过夏。撑眉努目。口唠舌沸。及乎与之立个期限。同住大光明藏。禁足护生。一似蛇入竹筒。伎俩俱尽。山僧不免拨开些子活路。总教转得身吐得气。见山是山。见水是水。饥来吃饭困来睡。

祈雨开经佛事。毗卢遮那佛。愿力周法界。一切国土中。恒转无上轮。所谓一句之内。包法界之无边。一毫之中。置剎土而非隘。尘尘尔剎剎尔。巍巍乎荡荡乎。霭慈云而诱大千。霏法雨而津百亿。遂得五谷秀实。万物滋生。处处通津。头头合辙。任么委悉。如是我闻开。信受奉行卷。不滞言诠。脱或未然。切忌巡行数墨。淹黑豆子。是则是。只如　端明相公。与众官等。为民祈请。阅此大经。临筵作证。必竟有何祥瑞。乃云。愿展调羹活国手。为霖为雨沃人间。

上堂。举无着和尚往五台。路逢一老人。无着问云。莫是文殊么。老人云。岂有二文殊。无着便礼拜。老人忽然不见。赵州代云。文殊文殊。荐福怀云。无着只有先锋。且无殿后。老人若不隐去。有甚面目见无着。师拈云。二古德。总是随邪逐恶。无着认假不认真。待他道岂有二文殊。便与兜一喝。老人纵有神通。亦使隐身无路。诸人只今要见文殊么。掷下拄杖云。直下来也。急着眼看。

元宵上堂。召大众云。祖佛付授。以心传心。犹如镜灯交光互照。灯喻一真心。镜喻十法界。灯灯相摄。镜镜交罗。尽十方佛剎。微尘数世界。重重无尽。无尽重重。炳焕融通。灵明廓彻。所以道。重重交映。若帝网之垂珠。念念圆融。类夕梦之经世。然虽如是。诸人夜半法堂上。东行西行。切须照顾。且道照顾个什么。良久云。照顾撞着露柱。

退院上堂。梁渚溪边下直钩。波翻浪辊费牵抽。六年用尽腕头力。收卷丝纶恁性游。不着此岸。不着彼岸。不滞中流。欵乃一声天地秋。

师因日域法眷。道旧乡人。不忘径山道聚之义。屡邀闲乐。累却复至。於景定庚申。暂与一游。海舡樯上。龙献七大宝珠。举众瞻仰。咸云。东海龙王来迎。继即须帆。速达彼岸。圣福禅寺住持乃法眷。适值开山千光法师忌辰。方丈大众。礼请升座。(问答不录)　乃云。毗卢性海。本无大小方圆。妙净明心。不碍色空明暗。如镜含万象。似月印千江。曾无出没之踪。奚分彼此之间。所以居宋朝则口吞三世佛。游　　日本则喜动万家春。处处通方。头头合辙。适值圣福法兄。云集此方他土。若圣若凡。宴坐圆觉妙场。为说摩诃般若。前半夏说前分般若。后半夏说后分般若。前后顿说常说炽然说。无间歇。只要诸人顿证顿悟。一夏无虚弃底道理。兹值开山和尚千光法师远讳之辰。俾令为众阐扬。且道说个什么。以拂子击禅床一下云。这里见得彻去。释迦弥勒饮气吞声。临济德山望空启告。虽然。不是任公子。徒劳话钓竿。

复举。南泉和尚示众云。王老师自小牧一头水牯牛。拟向溪东牧。未免食他国王水草。拟向溪西牧。未免食他国王水草。不如随分纳些些。总不见得。师拈云。南泉老汉。虽则不忘水草之恩。其柰脚跟未点地在。兀庵尽力勃跳。也出他绻缋不得。虽则这边那边应用不缺。其柰先被圣福法兄勘破。然虽如是。且作么生是纳些些底道理。以拂子击禅床一下云。眼睛才定动。未免那斯祈。

师次至京东福禅寺。方丈大众。礼请升座。(问答不录)　提纲。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。其理自彰。是故。灵山密付之后。少室单传以来。诸祖[牙-(必-心)+?]兴。分宗列派。绳绳有准。的的无私。续焰联芳。直至今日。堂头法兄。不忘径山师席。义聚屡承之约。正为提持窳惰。暂导来诫。越漠观国之光。即回旧隐毕残。既乍到此。俾令为众举扬。只得客听主裁。遂即大唐国里打鼓。日本国里升堂。宗通说通。无固无必。人天毕集。凡圣交参。宛尔一会灵山。俨然未散。普使未信者信。未闻者闻。人人独步大方。个个归家稳坐。是以谓之佛性义。时节因缘。时节既至。其理自彰。虽然如是。惟有向上一路。未敢动着。何故。相逢且说三分话。未可全抛一片心。

师关东部从远迓。才到建长禅寺。掌国最明寺殿。怀香先来参礼。力劝端坐。受炷拜了。复进前覆云。弟子在大宋。曾礼拜和尚。今者多幸。再拜慈颜。(见其语异)师即握起拳云。吾虽年老。拳头硬在。复进前云。弟子两年前。曾梦见和尚顶相。教训参禅。惺后亲绘供养。此者获拜慈相。与梦见一同。喜悦之至。师云。且莫说梦。又问。和尚尊年多少。师云。六十三。云弟子不问这个年。师仍竖拳云。莫是这个年么。拟议无语。师便[祝/土]三拳。忻然领话云。蒙和尚教打。欢喜无量。师云。不得作拳头会。方就坐。少欵而辞。次朝复至。同方丈大众礼请。即就寺为众普说。

据坐。垂钓。年来佛法播关东。两国喧传触处通。仆仆来观殊胜处。果然殊胜妙难穷。莫有共相赞扬者么。禅客出问云。收纶罢钓入扶桑。大海应难可测量。道眼从来空宇宙。灼然遍界不曾藏。学人上来。愿闻法要。师云。四海浪平龙睡稳。九天云静鹤飞高。进云。恁么则非但建长增秀气。少林花木又重新。师云。有水皆含月。无山不带云。进云。记得昔日临济得黄檗印证之后。往游径山。彼时径山七百余众。因甚星飞火乱。师云。不会做客。劳烦主人。进云。可谓真不掩伪。曲不藏直。师云。错下名言。进云。堂头和尚。为五山龙象之首。作巨剎人天之师。驾海而来。阖国忻幸。师云。不因紫陌花开早。争得黄莺下柳条。进云。恁么则天高群象正。海阔百川朝。师云。天下人仰望不及。进云。临济上径山。七百余众。星飞火乱。和尚游日本。六十余郡。仰德瞻风。且道与临济是同是别。师云。龙得水时添意气。虎逢山色长威狞。进云。今古应无坠。分明在目前。师云。犹隔重关。进云。今日方丈大众。奉上命礼请。为众普说。和尚必竟如何指示。师云。更吃老僧拳头始得。进云。恁么则棒头有眼明如日。要识真金火里看。师云。得饶人处且饶人。又一僧问云。德山入门便棒时如何。师云。匙挑不上。笑杀傍观。进云。临济入门便喝时如何。师云。翻成忉怛。进云。一人行棒。一人行喝。那个亲那个疎。师云。一时列下。进云。堂头大和尚。光临此土。必竟行棒耶行喝耶。师云。总不作野狐精见解。进云。如何是为人底一句。师云。三十棒且待别时　乃云。鎌仓路滑。到者还稀。巨福山高。谁能到顶。千圣应难入作。万灵景仰无门。若非切切相邀。拙者安能到此。便见大力量人。大智慧者。同一悲愿。同一慈力。创新宝所。金碧奂然。楼阁重重。像法济济。令一切人。睹像法而悟心法。了自心而见佛心。於一心而顿证百千法门。於一法而贯通无量妙义。以至布慢天网。开万煅炉。煅圣煅凡。烹佛烹祖。掀翻海岳。拨乱乾坤。拽取占波与新罗斗额。是则是。只如今日主实互换。凡圣交参。宾主历然。合谈何事。蓦拈拄杖云。两个驮子相逢着。世上元来无直人。卓一下。

复云。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。是故。三教圣人。互相出兴。各立门庭。示真实相。无非只要天下人。迁善远恶。明心见性。虽然殊途。究竟同归一理。惟是证悟有浅深。用处有广略。如水银落地。大者大圆。小者小圆。如明镜当台。胡来胡现。汉来汉现。且老拙生缘西蜀。幼年弃儒祝发。挟册讲肆数载。知非究竟舍去。南询遍历诸老门庭。及到蒋山。八月二十五。值痴绝和尚上堂。举覆船有僧到雪峰。峰云甚处来。僧云覆船。雪峰云。生死海未度。为甚覆船。渠无生死。言下忽然认得本来面目。愤愤之心稍息。及到育王。参无准和尚。遇上堂。举僧问古德。深山岩崖。还有佛法也无。古德云有。如何是深山岩崖佛法。答云。石头大底大小底小。言下如梦忽觉。自后凡遇入室。常下语。及侍师上径山。一日闻师云。昔日白云端和尚。因东山演祖参请次。与之云。近有数僧。自庐山来。教伊说禅亦说得。下语亦下得。批判古今。亦批判得。祖云。和尚如何。端云。我向伊道。直是未在。演祖闻此语。数日饮食无味。后七日方谕厥旨。是时拙者。一闻举此。无言可对。只向未在处做工夫。久久不辍。凡入室也不下语。一日遇入室。先师把住云。寻常口唠舌沸。如何不下语。打一竹篦。当下打破漆桶。礼拜了退。然后徐徐陈於师前。乃云。汝彻也。只是得道易。守道虽。须要默默守之。久久自然感验也。自此如痴如兀度日。先师遗以兀庵二大字。只欲随缘放旷。以度残喘。无柰数处。被抑首众。业缘所牵。公选屡董小剎。不容辞避。在众时。曾同兰溪。聚首於蒋山。径山千百众中。虽各究明己躬大事时。复以此道切瑳琢磨。执别而来。各天一涯。伏闻航海东来。际遇王公大人。信向佛法。留心此道。不忘悲愿。同心同力。创新宝所。日域魁为第一甲剎。与宋朝第一径山。无有异矣。数年前屡承之约。累却复至。以故撤去寺事。越漠乍到。乃荷远迓之礼。伏承谦冲领大众。奉上命请为众普说。不容坚辞。普说二字。何敢承当。前辈尊宿。圆悟大慧诸宿德。辨泻悬河。滔滔无间。具载方册。看者无不明心见性。安敢望古德万分之一。虽然。久参之士。故不在言。后学初机。亦须亲见亲闻。以故。勉从所请。应个时节。略闻此间。从古以来。惟弘教法。於今始创宗门。往往信与疑而未决者众。殊不知。不立文字。直指人心见性成佛之旨。从上无数大劫。千佛万佛。互相出世。惟传此心。非特迦文老汉出世。强立此旨。且如初生下来。一手指天。一手指地云。天上天下。唯我独尊。但不知此语。出何教典。此便是不立文字。直指人心底张本。以至弃金轮王宝位。直入雪山。六年修道。於臈月八夜。睹见明星。忽然顿悟。乃云。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。此是不立文字。直指人心底样子。但不知教相中。以为教解释耶。以为禅解释耶。自成道之后。於三七中。思惟如是事。无启口处。盖为下根中根上根启问。不得已起道树诣鹿苑。观根逗教。应机而说。下根者。为说小乘法。四谛法门等是。中根者。为说中乘法。十二因缘等是。上根者。为说大乘法。六波罗蜜等是。初谈有教。阿含等经是。为一切众生。皆着有见。次演空宗。般若等经是。一切众生。复着空见。着有着空。执病转深。后向灵山。始开中道。非有非空。中道大乘之教。圆觉楞严华严等经是。说来说去。三百余会。渐积之多。满龙宫盈海藏。凡一切经中。皆说不立文字。直指人心之理。晓然无纤毫差殊。如何见得。如金刚经。首先须菩提白佛言。世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。乃至。云何应住。云何降伏其心。世尊更不周由者也。只就他身子上打劫。答云。须菩提。若善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。应如是住。如是降伏其心。须菩提当下妥首贴耳。便道。唯然世尊。只不合道个愿乐欲闻。引得许多葛藤遍地。此是诸经中。说不立文字直指人心底影子。此之经语。只指为教相文字之说得么。末后又道。云何为人演说。不取於相。如如不动。虽有疏钞解释。到此亦未免口似磉盘。南泉和尚。犹放不过。便道唤作如如。早是变了也。衲僧门下。无缝罅处。拶开缝罅得人憎。无出这些子。所以瞿昙老汉。洞见后来必有泥教者。乃云。始从鹿野苑。终至跋提河。於是二中间。未尝说一字。虽则尽力刬除执泥教相之病。其柰执病转深。此处合彻见不立文字直指人心之要。后於灵山百万众前。拈一枝花。独有迦叶。领於一笑之顷。便见拂迹成痕。不合更使冬瓜印。吾有正法眼藏。涅盘妙心。分付摩诃大迦叶。[土*盍]圾堆上。重添[土*盍]圾。当时百万众中。忽有个汉。翻转面皮。便见一场败缺不少。瞿昙入灭之后。迦叶阿难诸大弟子。结集从前四十九年所说之法。列为三乘十二分教。岂特只满龙宫盈海藏耶。其有无着天亲护法马鸣等诸菩萨。深虑小根小智者。难晓佛理。於是各各造论解释。号为经律论三藏。渐渐传来唐土。终未能足。由是玄奘诸师。亲往西天。请经律论。归来东土。乃见一切人。实难晓解。遂制疏造钞解释。令一切人。容易晓解。积来积去。堆积如山。自此之后。习经律论疏钞者。执为文字之学。以为究竟之学。不信教外别传之旨。是为究竟之道。深可怜悯。但不知执泥文字者。除却黑墨白纸之外。如何趣向。往往金口玉舌。亦难与分说。逗到臈月三十日。生死到来。前路茫茫。未知何往。方知文字之学。果不得力。悔将何及。迦叶阿难等。结集法藏之后。更不复着眼。只将灵山密付不立文字直指人心之要。祖祖相传。是故。阿难问迦叶云。师兄。世尊传金襕外。别传何物。迦叶呼云阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前剎竿着。这个即是前来所得底冬瓜印子。递相传授。至二十八祖菩提达磨祖师。得法破六宗之后。受谶记。十万里航海而来。游梁历魏。惟以不立文字直指人心之要。少林九年面壁。得神光求道于前。其神光者。乃所学儒教。诸子百家。贯古通今。无不晓了。所习三乘十二分教。无不精通。问法达磨祖师云。诸佛无上妙道。可得闻乎。达磨祖师答云。诸佛无上妙道。岂小根小智下劣之者所得哉。於是神光断臂于前。立雪齐腰。祖师问云。当以何求。神光云。我心未宁。乞师安心。祖师答云。将心来。与汝安。神光推穷儒教诸子百家三乘十二分教中。并无一句相应。只据实祗对云。内外觅心了不可得。如趂狗逼墙。计穷力尽。祖师只轻轻以冬瓜印子。面门上一搭云。与汝安心竟。且道与世尊答须菩提。应如是住。如是降伏其心之旨。何异何别。试着眼看。神光得此印可。据师绳为二祖。继得三祖。乃是白衣居士。儒释之教。无不精通。忽患风恙。特来问法於二祖云。弟子身缠风恙。乞师忏罪。二祖更不移易一丝毫子。便云。将罪来与汝忏。三祖亦如是。推穷无计。乃云。内外觅罪。了不可得。二祖仍将所得底印子。一塔云。与汝忏罪竟。佛佛授手。祖祖相传。直至今日。所以灵山拈花一节。谓之教外别行。既是经律论。皆包括在中。更不单单具载。是知。我此宗门。犹如大海。百川异流。莫不同归一味。如太虚空。尽百亿恒河沙世界。无不包容。所以道。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。诸佛未出世。祖师未西来。人人常光现前。个个壁立千仞。在圣不增一丝毫。在凡不减一丝毫。惟是迷悟有殊。所以圣凡有异。遂致执泥文字之学滋多。本有之性。不能发现。背觉合尘。弃本逐末。盖由是矣。儒教亦云。君子务本。本立而道生。此本即是自己本命元辰。本来面目。得此本立。方可得道生。本若不立。何缘得道。生此是儒家肤浅之教。尚且说得如此亲切。何况不传之妙者耶。是汝诸人。若要真个参禅学道。究明生死大事。以彻证为期者。第一须具坚久身心。先将平昔所学。诸子百家。文章四六。所习经律论。文字之学。与夫见闻觉知。恶知恶觉。一切杂毒。扬在他方世界。然后退步就己。放教空劳劳地。只将古人一转语。贴在鼻尖子上。昼三夜三。行住坐卧。折旋俯仰。孜孜切切。抵死[拚-ㄙ+ㄊ]生。与之厮厓。无纤毫间断。不见道。暂时不在。如同死人。提撕来提撕去。日久岁深。因缘纯熟。忽然啐地折。嚗地断。大死一回。己眼豁开。本地风光。顿现在前。方知道。元来只在自己。不在别人。直下不疑佛。不疑祖。不疑天下老和尚舌头。所以道。参禅须是悟。悟了须遇人。若不求明眼宗师印证。譬如读书发解及第了。不得转官相似。亦只徒然。既得柄霸入手。便知生从何来。死从何去。生死去来。丝毫无疑。到任么田地。方谓之大休大歇。无生死可怖。无菩提可求。尽十方世界。通上彻下。是个真实人体。岂不见古德道。若有一人。发真归源。十方虚空悉皆消殒。信不诬矣。然后道香果熟。入缠垂手。随机接物。自然绰绰有余裕哉。若是半信半疑。今日问一句。明日问一句。更歇数日。又看册子中。记得两句。又问如何若何。央央庠庠。更有一等薄福阐提。专要点检别人。并不点检自己。决不堪为种草。散保此等之人。参到驴年。也未梦见在。岂不见。良遂座主讲得极是渊源。乃知教相文字之学。非是究竟。闻麻谷和尚门墙孤峻。弃去文字之学。特去参扣。麻谷一见。便知是个汉。便去菜园里。善知识者。是大因缘。且不与你周由者也。如何若何。只要个人。向无入作处入作。及至第二次见。麻谷直入方丈闭却门。良遂忽然大悟。直从死边过。便供出死欵云。和尚莫瞒良遂。良遂若不来见和尚。几乎被十二本经论。赚过一生。从前执泥经论文字之学。执病。当下冰消瓦解。及归讲肆中。谓众曰。诸人知处。良遂总知。良遂知处。诸人不知。若不回光返照。安有此耶。所以宗门不问僧之与俗。贵之与贱。皆可趣向。所以从前大儒李翱相公裴相国东坡内翰韩文公张无尽杨无为等。诸大朝贵。自小读书发解。及第做官。到极则处。了儒教故是贯古通今。飞英腾茂。释教道教。无不精通。亦知非是究竟。急急回头转脑。参见知识。往往聪明灵利。半信半疑者。难得入手。其聪明灵利底。除是不向前。若奋铁石身心。极容易契证。岂不见于頔相公。参见紫玉药山诸老宿。他寻常儒释之教。无不遍看。只将所疑之句。以发问端。一日忽问云。如何是黑风吹其船舫。飘堕罗剎鬼国。古德便与直提向上顶门。痛与一槌。答云。于頔客作汉道什么。于頔相公满面怒色。古德指云。这个便是黑风吹其船舫。飘堕罗剎鬼国。于頔言下忽然契悟。须信佛法无人情。除是大根器人。方禁得这个恶辣手段。与央央庠庠。半信半疑者。何啻天地悬殊。所以古德道。参禅参到无参处。参到无参始彻头。又有老宿云。参禅参到无参处。参到无参未彻头。一似水上捺葫芦子相似。如何摸索。必竟如何。一拳拳倒黄鹤楼。一踢踢翻莺鹉洲。有意气时添意气。不风流处也风流　复举蒋山赞元禅师。因荆公舒王问云。如何是佛法大意。蒋山不答。舒王扣之既久。不得已而谓之曰。公受气刚大。世缘深厚。以刚大之气。必能身任天下之重。然用舍不能必心之未平。以未平之心。安能一念万年哉。师拈云。大小大赞元禅师。虽则着草鞋。向舒王肚里走千百匝。殊不知。刚大之气。即是此道之大本。佛法之根源。本欲当面瞒人。那知翻成自瞒矣。当时舒王。若裂转面皮。甚处讨蒋山。然虽如是。要见舒王则易。见蒋山则难。且道。誵讹在什么处。诸人还委悉么。以拂子击禅床一下云。伯牙与子期。不是闲相识。便下座。

兀庵和尚语录卷上