吾本寒家(1)，世以清白相承(2)。吾性(3)不喜华靡(4)，自为乳儿(5)，长者加以金银(6)华美之服，辄(7)羞赧(8)弃去(9)之。二十忝(10)科名(11)，闻喜宴(12)独不戴花，同年(13)曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生(14)衣取(15)蔽寒(16)，食取充腹，亦不敢服(17)垢弊(18)以矫俗(19)干名(20)，但(21)顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素(22)为美。人皆嗤(23)吾固陋(24)，吾不以为病(25)，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固(26)’，又曰‘以约失之者鲜矣(27)’;又曰‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也(28)’，古人以俭为美德，今人乃(29)以俭相诟病(30)，嘻，异哉!”

近岁(31)风俗尤为侈靡，走卒(32)类(33)士服(34)，农夫蹑丝履(35)。吾记天圣中(36)先公(37)为群牧判官(38)，客至未尝不置酒(39)，或(40)三行(41)五行，多不过七行，酒酤(42)于市，果止于(43)梨、栗、枣、柿之类，肴(44)止于脯(45)、醢(46)、菜羹(47)，器用瓷、漆(48)。当时士大夫家皆然(49)，人不相非(50)也。会数(51)而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法(52)，果、肴非远方珍异(53)，食非多品，器皿(54)非满案(55)，不敢会宾友，常数月营聚(56)，然后敢发书(57)。苟(58)或(59)不然(60)，人争非之，以为鄙吝(61)，故不随俗靡(62)者盖(63)鲜矣。嗟乎!风俗颓弊(64)如是，居位者(65)虽(66)不能禁，忍助(67)之(68)乎!

又闻昔李文靖(69)公为相，治(70)居第(71)于封丘门(72)内，听事(73)前仅容旋马(74)。或言其太隘(75)，公笑曰：“居第当(76)传子孙，此为宰相听事诚(77)隘，为太祝、奉礼(78)听事已宽(79)矣。”参政鲁公(80)为谏官(81)，真宗遣使急召之，得(82)于酒家。既入，问其所来(83)，以实对(84)。上(85)曰：“卿为清望官(86)，奈何饮于酒肆(87)?”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就(88)酒家觞(89)之。”上以(90)无隐，益(91)重(92)之。张文节(93)为相，自奉养(94)如为河阳掌书记(95)时，所亲(96)或规(97)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公虽自信(98)清约(99)，外人颇有公孙布被之讥(100)。公宜少从众(101)。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举(102)家锦衣玉食(103)，何患不能?顾(104)人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦(105)异于今日，家人习奢已久，不能顿(106)俭，必致(107)失所(108)。岂若吾居位(109)去位身在身亡(110)常(111)如一日乎?”呜呼!大贤(112)之深谋远虑，岂庸人(113)所及(114)哉?

御孙(115)曰：“俭，德之共也;侈，恶(116)之大(117)也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫(118)俭则寡欲(119)，君子(120)寡欲则不役于物(121)，可以直道(122)而行;小人(123)寡欲则能谨身节用(124)，远罪丰家(125)。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕(126)富贵，枉道速祸(127);小人多欲则多求(128)妄用(129)，败家丧(130)身;是以居官必贿(131)，居乡(132)必盗(133)。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父(134)饘粥(135)以糊口(136)，孟僖子(137)知(138)其后必有达人(139)。季文子(140)相(141)三君(142)，妾不衣(143)帛，马不食(144)粟，君子(145)以为忠(146)。管仲(147)镂簋(148)朱纮(149)，山节藻(150)，孔子鄙其小器(151)。公叔文子(152)享卫灵公(153)，史(154)知其及祸(155)，及戌(156)，果以富得罪出亡(157)。何曾(158)日食万钱，至孙以骄溢(159)倾家(160)。石崇(161)以奢靡夸人，卒(162)以此死(163)东市(164)。近世寇莱公(165)豪侈冠(166)一时，然以功业大，人莫之非(167)，子孙习(168)其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数(169)，聊(170)举数人以训汝。汝非徒(171)身(172)当服行(173)，当以训(174)汝子孙，使知(175)前辈之风俗云(176)。