(一切佛经俱应作如是观)。

何必静室

世人诵经。多觅静室。殊不知坚诚全在于心。而不在于境也。本心若静。虽居闹市丛中。亦是深山僻地。试看吾儒善读书者。蓬门圭窦。挂角而读。带经而锄。竟以成功。何在书房之静乎。

何必出家

出家原为脱离此挂碍。每见有等出家僧人。贪恋之心仍在。名虽出家。实则与在家之人无异。如此出家。反不如在家。而有出家之行者。转为上等。试看古今在家善信。得悟菩提者甚多。如傅大士．庞居士诸公。俱有妻子尘累。于道无碍。可知全不在乎出家也。

何必清晨

清晨诵经。取其至诚。要知心若至诚。虽午晚十二时。无一非诵经之时。意到即持。斯为得之。

何必启请

经中云。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处即为是塔。皆应恭敬作礼围绕。可见此经。或是诵读。或是解说。诸天神不召即至。何须启请。即其开经文。净口等咒。读之不多。不读不少。

何必设像

对佛像。意在起人敬畏。殊不知经中云凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。又云。庄严佛土者即非庄严。是名庄严。乃知庄严以及佛相俱在心之诚否。心若不诚。虽时刻与圣像不离。亦何益矣。

何必敲鱼

木鱼钟磬。取其音韵节奏。无亦不碍于道。

何必急诵

诵经至在口读其文。心思其义。只要字句明朗微旨了彻。虽低默读诵。俱为上乘。若是急急赶读。含糊图快。未免到口不到心。纵然读过万遍。经义不解。原与不读者相同。又有高声朗诵者。徒损其气。亦甚无益。

何必跪讽

参悟经义。不拘行住坐卧。无有不可。何必专在于□。

何必梵本

佛法原不系于文字。即此金刚般若名字。亦是强立。何况拘其经之书本梵本耶。不论囊内之金珠瓦砾。只论外包之锦绣布帛。吾甚惑之。

何必全部

吾辈在家俗人。难免尘劳紧冗。非同出家闲人可比。假若正在诵经之际。忽有紧急事务。必俟此经诵完。岂不迟误。果有紧事。但须记着经中分数。就此止住。俟事毕。再来补完。未为不可。至于此经注解。非细加参详。则妙义不明。若人事勿忙之际。何能全读。须知尘事稍闲。随便看一段。可得一段之益。解一分即有一分之功。试看六祖。当日只闻经中应无所住而生其心一句。即证菩提。可见惟在学人心悟如何。岂计其语句多寡耶。