夫道本无名。法本无说。即斯　金刚般若尊经者。乃　诸佛之心印。法藏之本源。虽则　华严主伴等经。(华严为主余经为伴)其寔皆不越乎　金刚般若心印之法也。是以　释迦本师。于燃灯佛前。得授心印。顿入无生。以至圆极菩提。归无所得。而又复示善现尊者。传流法海。若非

我祖弥勒大士。当补法王之位。得佛心印者。岂能宣传八十行妙偈。解释斯经者乎。是以　弥勒之偈。授于　无著。无著又授于　世亲。亲因得斯妙偈之旨。以分二十七段。疑文顿扫。十地等妙二觉。修证断惑之见。方得露彰　金刚心印之道。由是西域流传。尽阐斯义。自后六朝诸师翻译。唯　罗什大师译本。其文义方妙。然震旦诸师注释。总未得其旨归。而只有唐时　圭峰大师。得斯精要。故述　弥勒无著世亲等诸偈论。以证经旨。为之纂要。然斯纂疏。其旨也渊。其文也简。故　长水大师。乃　圭峰之裔孙。循照纂要文义。分科细释。为之刊定记。文合成四卷。后之学者。又谓其记文繁义广。难以一时便学。故诸师婆切。总要辞便义近。俱依三十二分之文。注释本经。殊不知即将弥勒等语之要旨。渐皆昧矣。幸　明初洪武年间。有宗泐大师。为海内法将之首领。奉　太祖帝诏命。阅大藏。博究诸宗。集弥勒等祖之要旨。所谓言简义丰。语近旨远。犹杲日丽天。理足圆备者。至矣。然此师注释断疑之文。虽则清而且彻。无非略其要旨。故辞文易读。而妙旨渊渊。即浅识之者。难以探其幽阃。故余不揣固陋之见。乃利他切。分科释义。欲令来学。视如指掌。倘有错谬半句之义。即沾炉镬之咎。亦无恨矣。今将注释

金刚九祖圣号。以冠其绪。令诸学者。知有来源。以发　其端云序。第一祖特授释迦心印燃灯古佛第二祖得授心印本师释迦牟尼文佛第三祖得佛心印宣传妙偈弥勒尊佛第四祖得授妙偈造十八住论无著大士第五祖传授妙偈分疑释论世亲大士第六祖翻译本经不谬佛意罗什大士第七祖纂集论偈证经义旨圭峰大师第八祖分科释疏纂要义记长水大师第九祖普摄诸祖要义注释不谬宗泐大师

以上(九祖圣号。凡讽诵讲演者。必要拈香礼敬。冥祈护念。成就自行。四辨智。其为师者。方不谬佛意。祈　高贤者一一奉行。故稽首云尔)。

乾隆岁次乙未仲秋月　　　日传

临济宗三十七世兼演　慈贤二宗武林后学沙门性起元峰氏谨识于西天丈室