盖闻

佛道宏深。以慈悲而利物。神功广大。以智慧而觉人。故先天地而不见其始。后天地而不见其终。观于金刚般若波罗蜜经。盖可见矣。是经也。论不空之空。证无相之相。阐明虚妄。即六如而可知。推测根源。于四相而可悟。诚诸佛传灯之奥旨。大乘阐道之统宗。而群生明心见性之心法也。虽然法由心得。非经无以寓夫法。经因人明。非言无以着夫经。世以经传。非梓无以公夫世考。自唐宋以至元明。释是经。锓是经者。分门别户。汗牛充栋。而求其剖真言之至当。衷秘旨之弗违。唯白云山人之金刚经阐说。为甚详矣。夫白云山人者。古闽乡进士　存吾陈先生也。先生讳玉篇。公身膺花县治试弦歌。职历黄堂。春分桃李。公余之暇。仰慕真如。阐说此经。通明法相。使读之者。如仰宝镜于中天。诵之者。若得明珠于沧海。惜乎。因心种果。梨枣未登。幸也。以福为田。子孙永守。无奈一字一编。必藉檀那之力。寸楮寸版。无非长者之金。于是冀乐善之有同心。望乐施而无吝色。或慨捐白镪。固属落落大方。或勉助青蚨。亦愿多多益善。伏祈共鉴葵心。少伸莲舌。俾夫镂成卷轴。用广

如来之慈悲。刷送流传。大启众生之智慧。是为序。

同治六年岁次丁卯梅夏台阳洪寿椿敬撰于海东寻乐山房之西轩

凡例是经所注故实。悉照邓葵园太守辑注抄录。依原本不系注者姓名。其余采某氏说者。则系之。非敢掠美也。是经自来分为三十二分。各有标题。伪托传为梁昭明太子所定。似属浅陋。当是后人亦有分作数章者。究亦不见得了当。今只逐段直解说去。读者自可领悟归宿也。是经诸本。多有不同处。如何以故及是名云云等。或有或无。皆于文义无碍。今仍依旧本。是经于紧要处。用一圈。尤关要处。加双圈。大段届限处。用一截。庶读者醒眼耳。