宋观复大师高士谢守濒编

老君谓尹真人日：子昔欲从吾远游，今道已成，可以游观八弦之外也。乃吐八方隐文授之。喜奉受讫，即致八景云舆，老君乘舆，驾五色神龙，建流霄黄天丹节，荫九光鹤盖，前导十二卫官，神丁执麾，后有九万飞仙縿控飕轮，师子启途，凤凰翼轩，策空束游，真人与四天王从焉。至日窟常旸之山，攘扶桑之丹档，散若木之朱华，观碧海，抱束井，过郁池宫，旸谷神王、束海青童、仙众陈丹档朱实、金津碧醴。次登祖山，观芝田，采养神草，息蓬莱宫。复南游风山，登青丘，过紫府，太元夫人、紫府先生献九光甘液、白文王英、青林白子。此山一名萧丘，出九光芝英、火院之布。登长离山，越赤津，入太丹宫，南极夫人设琼花玉酒、赤灵火枣。至绛山，观流火之乡，息朱陵之阙，太和玉真华盖上公列炎冈朱髓、飞丹紫桃、蕾买浪之液而奉焉。乃西游龟台，入七宝园，观飞玄紫文。过流精阙，九灵金母太素元君进玉文之枣，其实如瓶，命侍女陈返魂灵香、玄光碧桃、金紫交枣。次泛弱水，登凤山，抱玉池，息昆吾山，白帝天君采七名石芝、流精玉膏、金光丹醴进焉。北游崆峒山，过洞阴宫，北极真公献千结神草、玄云李空洞瓜。其瓜四劫一熟。登玄丘，观朔阴八炼池，息广寒墟，太玄仙伯奉绛树丹实、三玄紫捺进焉。复登中岳昆仑山，

此非人问之五岳，海上之神山也。束岳日广桑，南岳日长离，西岳日丽农，北．岳日广野，中岳日昆仑。

游玄圃瑶台，入闻风，观七宝琼林，聆九苞呜凤，盼日月星辰交辉，下览四天下如指掌上。有金台玉楼、七宝宫殿，昼夜光明，天帝神王之下游处也。一面有一．一百四十门，有珠玉七宝之林，紫华丹实，碧叶瑶英，琴瑟相和，皆应律吕，太玄九室真人居焉。皆自然天厨，出入任意j 天仗雅绝，乐难可胜，实宇内之清都，神真之盛观也。尹真人初受童真之任，随侍老君游此宛利天下五岳名山、洞天宫观及四海江河洞源水府，其主者或称圣帝，或称真王，或公或侯，有所谘启，多论二仪三景、阴阳气候、劫运赊促及帝王命录修短、安危兴废、兆人祸福，并学道进仙阶级黜陆之事，调和黑序抑消阳九百六灾会之法，或问道德宗源希夷之旨，老君皆如所请酬答，言辞隐奥，不可测识。

为西王母说《常清静经》 ，亦此西游龟台之时。葛仙公日：吾昔授之於束华帝君，束华帝君授之於金阙帝君，金阙帝君授之於西王母，西王母皆口口相传，不记文字，吾今於世书而录之也。

老君谓喜日：吾将与汝上朝玉晨，游历帝乡。作是语时，灵音八会，云黑四合，冉冉升虚。遂褊历九天，诸天帝君皆来迎老君。老君入其宫宇，设琼英玉实、月液云浆、灵芝仙果，光华映席，天乐繁会，灵唱妙绝。诸天帝真皆礼拜，请问自然无上玄妙至真帝一之道。已而上元大有真公、中元太极仙公、下元太清仙伯，乘碧霞黄素云舆，驾苍虹麒麟师子，张交辉流霞鸾凤飞鹤之盖，仗日精命真之旗筛、月华命魔之节、星光命仙之旗，侍从神仙灵官

十五万，谓上元七万、中元五万、下元三万，所乘驾及盖、饰、旗、节之类，皆各有等降。各持香花，浮空而至，稽首拜迎老君上升上清日阙丹城药珠宫，老君乃命喜朝拜高上玉晨太上大道君。於是道君赐喜环刚丹果、隐伏龙芝、珠英玉醴共一十二事。乃从老君下降于天水之灵山，遂之西域。

今秦州启灵山也。见有西升台、圣容殿，并在岩下。

初，老君去周，尝西化大秦、安息、月氏、乌戈、竺乾等国，号古先生，其国王及臣民皆奉教行善，变强犷之俗，崇揖逊之风，乃还中国？

按《 唐通典》云：大秦一名犁轩亦日拂练，去长安四万里，其地平正，有四百余城，小国役属者数十，其人长大有类中国，其王无常，人皆简立贤者。老君先已开化诸国，世莫知之，故传记不载。今因将尹真人行化，遂有记迷流传中国，刘向《列仙传》 云：老君好养精气，居周久之，去入大秦。至《 尹真人传》 云：喜与老子俱游流沙时，然后得俱游也。葛洪丹序云：洪少欲诣拂采，备闻海外诸国风境，说大秦国清净奉道，人民淳和，王法甚正，见商贾者皆目日周人。又唐时遣使入朝，戴冠穿桦，尝谒老君像，拾钱修观，写明皇御注《道德经》 、《 黄帝阴符经》 归其国。足验老君尝至其国。

今复与无上真人尹喜至厨宾行化，暂止于近郊山谷。初，清和国王即东极始老国也生天为妙梵天王，每遇老君游行经历，即遥拜发愿云：惟愿慈尊济度弟子，於当来世常与弟子为师，於当来世得为高真。其后享天福报，尽降生人世，尚以余福得为羌胡之主，即唇宾之烦陀力士是也。既生人问，忘其宿命，杀害无度，频出游猎。老君不忍违其前愿，乃於此教化之。时王出猎，至山有五色光黑贯日，怪而寻之，乃遇老君。王问日：公是何人。老君日：吾是修道之士。

至人通玄究微，应诸天诸地异域方言以至异类音声，莫不洞解，故与胡王问答，皆随其国之方言而与之言。当时随侍众真，即以正音纪录之，还传中夏，后人目日《化胡经》 也。犹．齐人能为楚人言者，遇楚人则操南音与之言，及其纪之於册，则铃用齐语矣。事出一人之手，不待翻译也。

王日：道是何物，诚为我说之。老君日：道者元黑虚无，混沌自然，无表无裹，无有高下，天地从之而生，万物资之而形，不得而名，故强为之称日道也。王日：吾自建国以来，不闻有如是事，公何所从来而居此乎。老君日：吾是万气之灵根，神仙之道元，在天为众圣所尊，在地为万国师君，天上天下，皆吾百官，回神无极，造化方图，分布日月，星宿虚玄，步天量地，制作经文，天地万物，系命道君，有形之类，皆从道生。吾生於无形，长於无名，降为帝师，随世教化，今来自周也。

老君知王顽犷难化，不达谦逊之辞，故以直告之，庶其警悟宿因耳。

王日：未审在彼国土以何法教人。老君日：吾在中华常以道法开化。王曰：何谓道法。老君曰：道法者乃太上灵宝，生於天地之先，大无不包，细无不纳，天不得此无以耀明，地不得此无以表形，神不得此无以入冥，人不得此无以生成，是以万物芸芸，以道为根。蛇得之为龙，禽得之为凤，兽得之为麟，凡人得之为仙。人能修之，逍遥太空，改易五内，变化形容，役使鬼神，隐显无常，上仙之道也。王曰：所说灵宝者固为希有，然我智力浅劣，不任是事，不知今於此国宜以何法设教。老君日：观王风俗，人怀悖戾，更相诛戮，虐及含生，邪淫贪欲，日造恶业，自取沉沦，一欲生得全寿，死无殃考，宜修浮屠之法。

内外剪除而不伤形体，故日浮屠也。

王曰：其法云何。老君曰：先去人我，止烹杀。众生蠢蠢，皆爱形命，王今好猎，杀害无度，天道好生，甚恶杀伤，王欲保寿，愿勿畋猎。王艳然变色日：异哉，是欲乱我风俗，乃疾我游猎，禁我杀生耶。我自有国以来，代代弋猎，亦保天年。公有所须，当遣供给，毋出此语，乱我国人，使之失业。遂驰还。后出猎，复到屈山，又遇老君，问日：杀有何罪，乃禁我猎，身死空无，将何受报。老君日：王之好猎，不问四时，不避胎养，是何逆天暴物，法当灭禄夺算。天有司杀之神，纪人过恶，一朝命终，地司追其魂神，禁系考凉，永沦罪狱。王曰：未知杀外更有仁罪。老君日：杀罪至重，积冤成业，五道四生，绿对不绝。如骄恣暴逆，耽酒淫色，贪婪欺罔，信用妖巫，亦皆有罪，死入地狱，魂神受苦。王欲改过，信奉浮屠，生则富贵康宁。死则魂魄不拘，喜悦无量，不亦善乎。王日：甚善，公试为我分别说之。老君曰：浮屠者，削去须发，着坏色衣，偏袒徒行，以制其形，持戒止恶，中食悔过，常习止观，以检其心。能修之者，上可全身保国，下可免离苦趣。王日：善则善矣，但我智识浅劣，积习既久，未能持戒止观，又不能恶衣徒行。然军国事重，犹希福佑，请且修中食，渐省杀猎，以化国人，可乎。老君日… 可。王曰：未解其方，请公教之。老君欲化其国，令悉信向，乃谓王日：今请为王设中食，愿率群臣众庶悉来会食，因观法度。王日：公纵神圣，安能供给吾国之众。老君曰：愿王枉驾率众俱来，勿以为虑。王乃归国，克日聚会。老君散五云於五方山谷，随其方色化为宫殿，陈设帷帐，飞仙百亿，悉为给使，天厨饮食，不可称数。王密遣人砚之，方大惊异，遂举国俱来就会，七日满散，并以种种珍宝彩缯赐王，褊及臣庶。王启老君曰：我等已见仪法，欲设中食，愿率徒众皆来。老君日：吾众颇多，恐王不能供给。王讶日：我大国，无所不有，何以不能供给耶，请克期而会。老君谓尹喜真人：胡性坚强，心犹未服，可因此会，方便化之。乃劫海内群仙皆来赴会。来者相续於路，月余不绝。王仓库将竭，斋未及半，乃生悔心。王召群臣谋日：道士徒众何乃果多耶，予设中食，本祈益国，今乃倾我仓库，恐是邻敌奸谋，故遣来害我国。不然，必是鬼魅，若不早图，恐弥损国。汝等急宜焚杀，以全予国。於是群胡积薪外郊，烟焰亘天，乃将兵围绕老君及随侍仙众，驱逼入火。老君与诸仙怡然赴火，随烟出没，身更精明。又令左右沉之深渊。老君入水，浚波越流，身放光明。王益发怒，又烧大擭，令煎煮之。老君听然入沸汤中，谈笑自若。胡王始惊，知不可杀，然业已行此，耻不能杀，乃急遣使以告邻国日：有一妖魅，或老或少，变化不常，处吾国山谷中，我投之水火，皆不能杀，恐更兴妖害及诸国，请速兴兵相共诛戮。旬月之问，胡兵并集，共围老君，吹具扣革，弯弓按剑，四面合围。于时老君宴处围中，怡然不为恤，亦无怒意。俄而风雷四合，天地震动，胡兵矢石皆自反中，戈矛摧落，金革无声。胡兵惊惧，一时奔溃。胡王战栗，调群胡曰：其老前等安知非大圣人，今欲事之，何如。群胡日：大王既已烧沉煮射皆不能伤，岂非圣人耶。但恐其积怒，将灭王国，愿王早为之谋。王日：诚然，吾今正尔自诣其前，求哀请命，庶蒙赦宥。於是面缚至老君前，五体投地，叩头千百，求乞哀宥。是时老君欲坚其信心，语之曰：吾是太上老君，生乎无极之先，经历尘沙劫运，度人无量，为三十六天之尊，统领三界，制御万灵，报应罪福，莫不由吾。哀汝造罪，故来行化。汝恃贵骄，不能遵依，邀我中食，返相折辱。汝积恶锺身，万悔何及，诸天神兵将灭汝国，绝汝种类。语未竟，胡王众等皆见天丁力士、神王甲卒不可称计，乘龙跨虎，俱在空中，怒声震地。王及庶等惊怖哀号，叩头出血，跪伏谢日：我生边戎，受性狂愚，不信道法，凌辱天尊。伏量此过，万死尚轻，一国同诛，不足偿责。惟乞赦罪，重赐全活。愿受前法，至死不悔。举国奉身，不敢终息。老君日：且止且止，虽叩头泣血，犹未可保，恐汝后悔，当何以为质誓耶。王日：若天尊大圣见赦我罪，与我更始，请以举世男女一世不婚不娶、髡剃须发以奉教法，若违誓约，当身死为证。老君日：可矣，汝今誓重，谅可悯也。然汝凶恶日久，甚不足恤，吾灭汝国．土，令入地万丈，化为微尘，犹弹指耳，不足为难。但吾好生，故赦，汝当一如吾戒，不得后负。王拜日：敬奉命。既而神兵匿景，天地清宁。老君乃戒王曰：今释汝罪，汝宜奉浮屠法，永世受福，常生人道。王及群胡莫不惧喜，头面着地，合掌礼谢。老君於是注慈惠光降照王身，王忽追省前因，悔悟悲泣，涕泪俱下，再拜叩首日：我从无量劫来，恶根未灭，虽得超生，旋即堕落，头出头没，如汲井输，不遇天尊大慈仁者，悯念宿绿，特赐救拔，终沦恶道，无有出期。今愿弃国入山，以奉太戒，为国人谢罪祈福，终希度世，永离轮回。老君日：善，汝欲居山学道，妻子、群臣任其去留，留者令奉五戒十善，随入山者则奉六戒。王日：唯唯，是诚所愿。老君曰：汝审欲闻法者，可清洁修斋，斋竟同集，当授汝法。王礼谢而退。即舍王位，传授其子，乃率国中臣民男女发善心者一万二千五百人，俱时来至，稽首长跪以俟。尹真人适赴天帝中食而还，项负圆光，足履莲花，诸仙玉童玉女，香花天乐，从空而下。老君指尹真人示胡王日：此吾之弟子无上真人，命为汝师。乃令王与偕来之众，先忏悔三业六根，自从无始以来所造阴罪阳过、十恶五逆、信用邪见外道一切罪犯，以至积世父母眷属所造诸业，悉皆忏悔。忏悔已毕，乃谓：汝等各各摄念静神，谛听吾言，今为汝授五戒十善。五戒者，一不杀生，二不饮酒，三不偷盗，四不邪淫，五不妄语。能持此戒，当有二十五戒神护之。十善者，一日孝，二日忠，三日慈，四曰忍，五日施惠，六日精勤，七曰供养，八日信向，九日劝化，十曰静定。能行此者，当有十天善神卫之矣。授已，即复为王等说十戒、十八戒、二十四戒、二百五十戒、女人五百戒。又令一岁正月、五月、九月谓之三长月斋。又每月六斋，初一、初八、十四、十五、二十八、二十九日谓之四天王斋。又每月十直斋，初一日念无量太华天尊免火车地狱之苦，初八日念玄上玉晨天尊兔瞑泠地狱之苦，十四日念度仙上圣天尊免擭汤地狱之苦，十五日念玉宝皇上天尊兔风雷地狱之苦，十八日念好生度命天尊免铜柱地狱之苦，二十三日念玄真万福天尊免火翳地狱之苦，二十四日念太灵虚皇天尊兔屠割地狱之苦，二十八日念太妙至极天尊免金刚地狱之苦，二十九日念真皇洞神天尊免普掠地狱之苦，三十日念玉虚明皇天尊免三界冤报之苦。是日，十方诸天下降，观人善恶，当一日一夜素食诵经，可免九狱之苦、三界冤报之罪，不能斋者，许食自死肉。仍谓四众日：王今已得受度，我将行化诸国。王复再拜启曰：天尊大圣今将远游，觊集良难，举国受恩，慨恋无所，欲请天尊泊我师徒众行道三十日，然后送别，唯垂许可。老君日：善。王遂与世子群臣人民大建道场，广陈供养，歌唱咏赞。会日告满，犹欲延留，真人谓曰：善哉善哉供养矣，吾将侍师行化诸国，弗可得而留也。於是胡王摄衣而起，跪行而进，再拜长跪，合掌白言：我师将舍我去，无所谘请，愿授要旨，终身受持。真人谓日：吾语子，夫戒律虽非至道，诚为入道之阶，能坚持不懈，泰定从此生，智慧从此起，九层之台起於累土，合抱之木生於毫末，千里之行始於足下。又日：汝国风俗犷戾，阿修罗之气习未除，我师立教柔弱处上，汝惟不争，故天下莫能与之争。汝能无争，三昧则於见在世当为人中第一，未来世中当证善果。王受教已，稽首礼谢。真人重告王日：子来前，子知身相虚假，万有非实乎。汝欲求寂灭之乐，当除垢止念，不见可欲，一尘有着，即累汝性。王於言下开悟，叩头拜谢曰：唯唯。真人遂偕诸仙众侍从老君出唇宾境，合境臣民，俱哀恋拜送。王即与众入山修道，递相训导。老君遂至条支国，其国王奉事外道魔师，日：谓是圣人，其徒三千余人，皆从官供给，凡十二年，广行勾术，王敬信之。一日语魔师曰：国中大山当道，妨人行路，壅遏源流，时作洪水，师等能为却之否。魔师日：可，明日为王却之。时老君适至，坐於树下，观诸魔师各作奇术，两手作诀，山为微动。老君知王可化，谓尹真人曰：魔师作法欲除此山，山若果除，王必信之，谓真神圣，不可复化矣。乃令尹真人遥以神通制之，山遂不动。魔师自相谓日：向者已动，今返木动，莫有异术之人禁制之乎。遂竞上山巅，四望寻觅。遥见真人，乃急追捉送王。王问日：汝是何人。真人答曰：太上弟子。王日：太上何人耶。曰：太上圣人。王曰：汝太上今安在。曰：自置宾国行化至此，近在山下。王即劫左右迎之。既至王宫，王即延坐问曰：人言老舫是圣人，吾国有一大山妨路，万民患之，魔师却之不能，愿圣者谓我除之。老君日：诺。王日：不知须几人力。日：此小事也，何须人力。魔师恐王因此不复信用，更求自却。王曰：善。於是魔师三千人俱作法，用尽其术，终不能动。王日：师法尽矣，请老翁除之。老君即把九节之杖拨而去之，如去块土，水乃顺流，地亦平正。王叩头再拜，求为弟子，不复奉事魔师，举国臣民莫知敬仰，咸愿皈依受化。老君还於树下，王请就馆王宫，老君不从。王益加信仰，於是匍匐膝行，叩头请问曰：窃闻圣者不违人心，伏愿为说妙法。老君日：吾闻王者悉非常人，德荫万物，行合乾坤，开化人天，为国之君。君能行道，国土长全，寝甲休兵，安济万民。於世无道，国土倾沦，多婴灾难，毒及臣民。王宜尽心奉道求真，身无灾害，嗣续说谈，邻国畏服，奸恶不侵，命寿长永，与天相倾，月不夜蚀，日不昼昏，父不哭子，臣不背君。王宜体之，尊道敬天。王日：愿乞哀悯，留神赐教，示以道要。老君曰：恐王骄赛易生退心，未可轻付。王於是召群臣万民，七日七夜修斋供养，各持彩缯黄金以为信誓，手持香花，叩头百拜，殷恋三请：伏闻大圣开化肘宾，远近诸国咸受正真。我今劣弱，未蒙垂慈，愿剖大道，开示愚民，使举国人民终世奉行。老君知其心至，乃谓日：吾已令弟子无上真人与诸国王为师，演说经戒，剖心制形，生得安稳，无有夭横，死得灭度，不堕恶趣。王能敬奉，获福无量。王曰：唯唯。老君日：善，王可还官焚香作念。於是真人应见化身於王宫殿，坐宝莲花，为王授十八戒。王欢喜合掌礼拜，愿弃国家，不顾身世，持如是戒，不敢有违。又为王天人群臣若男若女初发心者说三戒，为已伏心者说五戒。王复问日：太上圣人，先下束方，不知以法教化莫亦如今所授乎。真人曰：我师随世设教，昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙。王日：浮屠、神仙，有何差别。真人曰：浮屠者回心向道，剪灭六根，以空寂为宗，至於神悟性灵，得证佛果。然命过形亡，终归寂灭，永为阴灵而已。神仙者修真证道，形神俱妙，显化飞升，出有入无，长生不灭。胡王日：何不以此教我外国，使得同然耶。真人日：生道至重，上天所秘，非夙植道本，安得易闻。胡王礼谢，遂建精舍，造像供养老君。乃与真人行化诸国，遂至于阗国。于阗先闻老君将至，即率国奉迎於国南渠山之上，一名檀特山营造精舍，延请老君居焉。老君宴处其问，不饮不食。王与近臣朝夕谘问，求乞所闻，老君授以斋戒之法。王曰：圣师所言止有斋戒，还更有余教耶。老君曰：吾道无量无边，顺俗通时，因机立化。在中华时，行无上正真无极大道，修习之者度世延年，行备功圆，克登仙果，乘龙驭黑，白日升天。说三洞真经三十六部，大乘次法万八千篇。上至帝王，下及凡庶，修奉之者随其浅深受报登仙，或为上圣，或证高真，品秩崇卑三十七等，飞行自在，变化不测。又有金液神丹修炼之道，吐纳咽景养黑之诀，柔体调神导引之法，三奔五炼嗽御之经，及采饵灵芝神草柔金水玉之方，至於隐天藏月，变景炼形，役使鬼神，制御天地，符图宝篆，玉玺金书，万卫千经，开化后学，皆因宿根清净，禀气淳和，好道乐真，精诚不退，身心相应，方堪付授。如汝国人积生刚劲，宜以浮屠之法制炼身心。如能精勤不懈，命终之后，受福生天。道法玄妙深微，纵教於汝，亦难解了，非吾所惜也，良由众生自无始以来，悭贪嗜欲，啖食无厌，养其脓血，弥益罪根，生老病死，恶风毒炁，百病来侵，受生禀质，各各不同，日夜循环，万生万死。或居母腹不得出生，或至分娩即便死亡，或一岁二岁念念改张，一日之中无少安乐，良由广食秽浊，骨肉熏蒸，损伤脏腑，金玉化销，身形难久。吾不饮不食，抱道自然，变化无方，长生不死，常说经教，开度众生。凡夫遇迷，不能信用，吾常忧念，悯痛在兹，故使持斋，减其病苦，能行之者，获福无量。王曰：闻有佛陀，近在罽宾出世，传法度人，莫是圣师否。老君曰：此浮屠教法，西域诸国国王、人民咸已归依，止杀除淫，调柔其性，当得果报，常生人天。今汝奉行，不得懈怠，内外清净，心照圆明，罪既不生，福亦自长，历劫之中，常得快乐。王大信服，敬礼受命。

混元圣纪卷之四竟

#1『北』字原作『比』，据《辑要》本改。