世界者何？豪杰而已矣，舍豪杰则无有世界。一国虽大，其同时并生之豪杰，不过

数十人乃至数百人止矣，其余四万万人，皆随此数十人若数百人之风潮而转移奔走趋附

者也。此数十人若数百人，能合为一点，则其力非常之大，莫之与敌也；若分为数点，

则因其各点所占数之多寡以为成败比例差。

两虎相斗，必有一毙。夫一毙何足惜？而此并时而生者，只有此数十、数百人，而

毙其半焉，或毙其三之一焉，则此世界之元气既已斫丧不知几许，而世界之幸福所灭既

已多矣。然则求免其斗可乎？曰：是必不能。盖生存竞争，天下万物之公理也；既竞争

则优者必胜，劣者必败，此又有生以来不可避之公例也。夫既曰豪杰矣，则必各有其特

质，各有其专长，各有其独立自由、不肯依傍门户之气概，夫孰肯舍己以从人者？若是

夫此数十、数百之豪杰，其终无合一之时乎？其终始相斗以共毙矣乎？信如是也，此世

界之孽罪未尽劫，而黑暗之运未知所终极也。吾每一念及此，未尝不呕血拊心而长欷也。

合豪杰终有道乎？曰有。豪杰者，服公理者也，达时势者也。苟不服公理，不达时

势，则必不能厕身于此数十人、数百人之列，有之不足多，无之不为少也。既服公理矣，

达时势矣，则公理与时势即为联合诸群之媒，虽有万马背驰之力，可以铁锁链之，使结

不解也。是故善谋国者，必求得一目的，适合于公理与其时势，沁之于豪杰人人之脑膜

中，而绵有养养然不能自己者存，夫然后全国之豪杰可以归于一点，而事乃有成。法国

人之言自由平等也，意大利人之言统一独立也，日本人之言尊王攘夷也，一国之豪杰，

其流品不一，其性情不一，其遭际不一，然皆风起水涌，云合雾集，不谋而自同，不招

而自来，以立于成此一目的之旗下，若是者，谓之豪杰之公脑。豪杰有公脑，则数十、

数百人如一人。且豪杰之公脑，即国民之公脑也。国民有公脑，则千百亿万人如一人；

千百亿万人如一人，天下事未有不济者也。