世界果借英雄而始成立乎？信也。吾读数千年中外之历史，不过以百数十英雄之传

记磅礴充塞之，使除出此百数十之英雄，则历史殆黯然无色也。虽然，使其信也，则当

十九世纪之末叶，旧英雄已去，新英雄未来，其毋乃二十世纪之文明，将随十世纪之英

雄以坠于地？此中消息，有智慧者欲一参之。

试观英国，格兰斯顿去矣，自由党名士中，可以继起代兴者谁乎？康拔乎？班拿曼

乎？罗士勃雷乎？殆非能也。试观德国，俾士麦去矣，能步其武者，今宰相秘罗乎？抑

阿肯罗乎？抑亚那特乎？殆非能也。试观俄国，峨查伋去矣，能与比肩者，谟拉比埃乎？

谟拉士德乎？殆非能也。然则今日欧洲之政界，殆冷清清地，求如数十年前之大英雄者，

渺不可睹，而各国之外交愈敏活，兵制愈整结，财政愈充溢，国势愈进步，则何以故？

吾敢下一转语曰：英雄者，不祥之物也。人群未开化之时代则有之，文明愈开，则

英雄将绝迹于天壤。故愈在上古，则英雄愈不世出，而愈见重于时。上古之人之视英雄，

如天如神，崇之拜之，以为终非人类之所能及。（中国此风亦不少，如关羽、岳飞之类

皆是。）若此者，谓之英雄专制时代，即世界者，英雄所专有物而已。降及近世，此风

稍熄。英雄固亦犹人，人能知之，虽然，常秀出于万人之上，凤毛麟角，为世界珍。夫

其所以见珍者，亦岂有侥幸耶？万人愚而一人智，万人不肖而一人贤，夫安得不珍之？

后世读史者，啧啧于一英雄之丰功伟烈，殊才奇识，而不知其沈埋于蚩蚩蠕蠕、浑浊黑

暗之世界者，不知几何人也。

二十世纪以后将无英雄。何以故？人人皆英雄故！英雄云者，常人所以奉于非常人

之徽号也。畴昔所谓非常者，今则常人皆能之，于是乎彼此皆英雄，彼此互消，而英雄

之名词，遂可以不出现。夫今之常人，所以能为昔之非常人；而昔之非常人，只能为今

之常人者，何也？其一，由于教育之普及。昔者教法不整，其所教者不足以尽高才人脑

筋之用，故往往逸去，奔轶绝尘；今则诸学大备，智慧日平等，平等之英雄多，而独秀

之英雄自少。其二，由于分业之精繁。昔者一人而兼任数事，兼治数学，中才之人，力

有不及，不得不让能者以独步焉；今则无论艺术，无论学问，无论政治，皆分劳赴功，

其分之日细，则专之者自各出其长，而兼之者自有所不逮，而古来全知全能之英雄，自

不可复见。若是乎，世界之无英雄，实世界进步之征验也。一切众生皆成佛，则无所谓

佛；一切常人皆为英雄，则无所谓英雄。古之天下，所以一治一乱如循环者，何也？恃

英雄也。其人存则其政举，其人亡则其政息，即世界借英雄而始成立之说也。故必到人

民不倚赖英雄之境界，然后为真文明，然后以之立国而国可立，以之平天下而天下可平。

虽然，此在欧美则然耳。若今日之中国，则其思想发达、文物开化之度，不过与四

百年前之欧洲相等，不有非常人起，横大刀阔斧，以辟榛莽而开新天地，吾恐其终古如

长夜也。英雄乎，英雄乎，吾夙昔梦之，吾顶礼祝之！