亚历山大之远征也，其守将哈尔巴为不法，亚历山大欲诛之。哈尔巴巡至雅典，所率从者数百，携财宝巨万以求庇。雅典人犹豫不敢遽留，而哈氏激劝雅典人出敌亚历山大，且以财货赂诸执政。执政纳之，德谟士独以为忧，且谓：“若容哈尔巴，必触亚历山大之怒，不如拒之。今雅典兵力，不足与亚历山大战，奈何结怨于敌，以自取祸？”朝士既收哈氏赂金，反以德谟士为媚敌，谓其变节，于是不听。
未几，亚历山大果遣使至雅典，索哈尔巴甚急，雅典却之。亚历山大大愤，声言欲兴问罪之师。雅典惧祸，议捕哈尔巴置狱中，尽没其财宝，发议者德谟士也。朝士既收哈氏之赂，忽有此举，深负哈氏。雅不愿从德谟士言，顾此议竟通过。于是益愤德谟士，哈尔巴逃亡至克礼托岛，为其下所杀。
哈尔巴下狱时，德谟士召集议会，宣告于众，谓哈氏财宝凡七百二十他莲托。后检其数，只余三百五十他莲托，此事未尝明言，众犹以为七百二十他莲托也。久之，知其数不符德谟士所放言，众乃大怪，以为必有人侵蚀，议穷诘其事。
德谟士请高等法院审问，发现犯罪者，加以刑罚。事延六月，德谟士辄促法院穷治，乃搜索有名诸演说家，得嫌疑者数人，德谟士亦在内。德谟士大骇，力辩其诬，高等法院不听，遂宣告有罪，科五十他莲托罚金。顾德谟士家贫，无力受罚，自计不纳罚金，当禁锢，乃出奔。
先是德谟士宣告于众，谓哈氏财产有七百二十他莲托者，盖指其所携全额而言。哈氏至雅典后，以其财产徧贿雅典朝士，已耗其半，此德谟士所不知者也。顾当时哈氏未尝明言，而受贿诸人，又憾德谟士不容哈氏，因图报复。故谓哈氏财产为德谟士所干没，以此中伤之。德谟士竟坐是科罚，无以自白。
德谟士既出奔，有政敌数人，追之于路。德谟士见追急，欲图避匿。不得，追者呼其名谓：“欲助以旅费，无他意。”德谟士泫然语曰：“吾今者欲适他乡求朋友，然吾国人素与我为敌，今犹肯以旅费相赠，吾岂忍轻去吾国耶。”
德谟士既去雅典，故国之思，未尝去怀，常引领旧乡，仰天呼曰：“嗟夫！雅典之神亚特那乎，尔何独近枭獍，而远凤麟耶？”因感慨呜咽，悲不自胜云。
【批评】
挑战舆论，其难百倍于攫君主之逆鳞。雅典为民主之国，凡事皆诉于舆论，故卑劣之政治家，皆以迎合人民欢心为务。而彼始终主持正义，始也与马其顿战，继也与马其顿反对党亦战，卒至为党人所构陷，蒙不白之冤以去。人之云亡，邦国殄瘁，雅典自彼去后，无几而社遂杌，岂不悲哉？
德谟士所志，在于统一希腊，而加里波的所志，在于统一罗马，其志气雄伟同，其规画远大亦同。然而成败不同者，则以其所处时会异也。意大利之人，几无一而非爱国之人；雅典之人，几无一而为爱国之人。德谟士虽哓音瘏口，而对此等不痛不痒之国民，将如之何？
德谟士爱国之心，希腊人亦渐信任。至于出奔时，反对党犹肯以旅费相赠。由是观之，人患不自修而已，岂患人之不己知哉。夫末世之人心，亦未有不辨善恶者，不过善善而不能用而已。观于德谟士，而知其信然。
亚历山大在远征的时候，他的守将哈尔巴做了违法的事，亚历山大想要杀了他。哈尔巴带领了几百人逃到了雅典，携带大量的财宝来求得雅典的保护。雅典人拿不定主意，也不敢收留他，而哈尔巴煽动雅典人去攻打亚历山大，并且用金钱来贿赂雅典的执政官员。执政官员收了礼物，德谟士非常担心，于是对他们说：“如果收留哈尔巴，一定会触怒亚历山大，不如拒绝他吧。现在雅典的兵力，还没有能力和亚历山大开战，为什么要和敌人结仇，自己招惹祸害呢？”官员们已经收了哈尔巴的金钱，反而认为德谟士奉承敌人，说他改变了气节，于是便不听他的建议了。
没过多久，亚历山大果然派遣使者到了雅典，非常急切地向雅典索要哈尔巴，雅典拒绝了。亚历山大非常生气，扬言要向雅典发动军队。雅典害怕灾祸，建议逮捕哈尔巴，将他关进监狱，没收他的全部财宝，提出这个建议的是德谟士。官员们已经收了哈尔巴的钱财，突然采取这种做法，是很对不起哈尔巴的。他们都不愿意听从德谟士的建议，但这个决议竟然通过了。于是他们更加讨厌德谟士，哈尔巴逃到了克礼托岛，被他的手下杀害了。
哈尔巴被抓进监狱的时候，德谟士集合大家召开议会，将这件事报告给大家，说哈尔巴的财宝一共是七百二十他莲托。后来检查财宝数目的时候，只剩下了三百五十他莲托，这件事并没有和大家说，大家还以为是七百二十他莲托。很久以后，大家知道财宝的数目和德谟士所说的不一致，大家都非常诧异，认为一定有人私吞了财宝，商议要将这件事查个清清楚楚。
德谟士请高等法院对这件事进行审查询问，如果发现了那个犯罪的人，就对他处以刑罚。事情过去了六个月后，德谟士便督促法院抓紧办案，于是法院搜查了一些有名气的演说家，确定了几个犯罪嫌疑人，德谟士也在其中。德谟士非常吃惊，极力辩说自己遭到诬蔑，高等法院没有听他的辩解，便宣告德谟士有罪，要他交出五十他莲托的罚金。因为德谟士家里很穷，没有办法承担罚金，他考虑到自己交不出罚金，就会被送进监狱，于是便逃到国外去了。
先前德谟士向大家公布，说哈尔巴的财产有七百二十他莲托，那是指他携带的所有财产。哈尔巴到了雅典之后，用他的财产逐一贿赂了雅典官员，已经用掉了一半的财产，这是德谟士不知道的。因为当时哈尔巴并没有说这件事，而那些受贿的人，又很遗憾德谟士不能容纳哈尔巴，因此便借此机会进行报复。所以污蔑德谟士侵吞了哈尔巴的财产，借此来攻击德谟士。德谟士最后因此而受到惩罚，无法进行自我辩解。
德谟士逃到国外之后，他的几个政敌在路上追他。德谟士看见他们追得很急，想要躲避起来，却没有地方可以躲避。追他的人叫着他的名字说：“想要给你一些路费，并没有其他意思。”德谟士哭着说：“我现在想要去其他国家寻求朋友的帮助，然而我自己国家的人却和我成了敌人，现在你们还愿意赠送我路费，我怎么能够忍心轻易地就离开我的祖国呢？”
德谟士离开雅典之后，思念祖国的感情，很长时间都不能释怀，常常望着祖国的方向，仰起头大声说：“唉！雅典的亚特那神啊，你为什么要亲近那些坏人，而远离好人？”因此唉声叹气，伤心流泪，心中的悲伤自己都承受不住。
【评论】
挑战公众的言论，这比违背君主意愿的一百倍还要难。雅典是一个民主的国家，什么事情都要靠大众来共同决定，因此一些卑鄙的政治家都把讨大众欢心作为他们的第一要务。那些一直主张正义的人，开始就和马其顿作战，后来又和马其顿的反对党抗争，最后却被一些小人陷害，蒙受冤屈而离开祖国。贤人忠臣都逃走了，国家也就要灭亡了，雅典自从德谟士离开之后，没过多久也就灭亡了，这难道不悲哀吗？
德谟士的志向，是想要统一希腊，然而加里波的志向，则是想要统一罗马，他们的志向和气魄都很高远，他们的构想和谋划也都很有远见。然而他们的成败却不同，这是因为他们身处的时代和环境不一样。意大利人中，没有几个人是不爱国的；而雅典人中，没有几个是爱国的。德谟士即使费尽口舌，又能对这些麻木不仁的国民怎么办呢？
德谟士的爱国之心，也慢慢地获得了希腊人的信任。在他逃去国外的时候，反对党的人还愿意送给他路费。从这一点来看，人的忧患在于不加强自身修养，怎么能担心别人不了解自己呢？虽然末世，人民还是有辨别好坏能力的，只不过在那时人们虽然喜欢善人而善人却难以被任用罢了。看看德谟士的结局，就知道这些都是真的了。
