（戊辰）三十年大明正統十三年

春正月

1月1日

○戊子朔，領議政黃喜率百官，行望闕禮于景福宮。命除本朝賀禮，進表裏鞍馬，諸道進箋及方物。

○曲宴于內殿，宗親二品以上侍宴，世子及諸大君、諸君，以王后大祥前不與。宗親三品以下，賜宴於朝啓廳，文武二品以上於議政府，三品堂上官於禮曹，耆老所、承政院、集賢殿於各其本司。闕內各衙門及軍士，皆賜酒殽。又饋倭、野人于勤政殿庭。

○忠淸道藍浦、舒川、韓山、恩津地震。

1月2日

○己丑，以偰猷、楊治屬甲士。初，二人皆以守令犯贓，收告身。前年上言，欲赴武科重試，下政府議之，贓少且有武才，故錄之。

1月3日

○庚寅，諭咸吉道都節制使金允壽：「有人告朴龍等九人被虜在野人，欲令刷還，議于政府，皆曰：『可刷。』非特此也，累次被虜在野人者頗多，卿其知悉，刷還方略，商度以啓。」

○忠淸道處置使朴培卒。

○以年饑，減黃海道鹽干貢鹽三分之一。

1月4日

○辛卯，議政府錄事金尙呂等上言：「內直司樽以至養賢庫錄事、戶曹重監，皆着紗帽，獨臣等着有角頭巾，尙循前朝弊習，深以爲憾，許令幷着紗帽。」不允。

1月6日

○癸巳，諭平安道觀察使節制使：「沿邊守禦，固不可解弛，近因年饑，民生艱苦，欲贍民力，專務農業。且也先聲息，未知虛實，然以節日使所啓觀之，似無虞矣。卿其知此，勿騷擾，以厚民生，以嚴邊備。」

1月7日

○甲午，議政府據兵曹呈啓：「頃以也先聲息，平安道沿邊口子之孤單勢弱者，倂合防戍。今無緊急聲息，而遽移土着居民，以搖其心，恐將流亡。且沿江賊路要害之地居民戍卒，幷入內地，儻有賊變，如入無人之境，有違備邊之策。其已倂合口子人民，卽令還業，未倂合者，勿令移置。

從之。

1月8日

○乙未，諭諸道監司：「凡諸鄕藥，外方無知之人，或採取不以其時，乾曝不如其法，遂使藥味失性，治療無效，甚不可也。自今須要採之以時，乾曝如法。且於上供時，某官某人某月所採某藥，幷錄以聞。」

1月10日

○丁酉，遣工曹參判李思仁，如京師謝恩。表曰：

天心字小，克敦撫綏。海曲覃恩，冞深感激。佩銘曷已！糜粉難酬。伏念臣幸際昌辰，叨居弊服。唯知謹於屛翰，曾未報於涓埃。豈意漂風之船，獲依上國之岸！特紆睿鑑之顧，再造餘生；俾及賤价之回，復還舊業。歡騰鄕井，事光簡編。玆蓋伏遇大度包容，至仁育物。保萬民而如子，德侔乾坤；合四海以爲家，澤洽夷夏。遂令遐裔，得荷殊私。臣謹當恪守箕封，庶殫釐東之職；恒申華祝，倍輸拱北之誠。

方物表曰：

聖化無外，特還漂海之氓；誠懇由中，庸修執壤之禮。謹備黃細苧布。白細苧布各二十匹、黑細麻布五十匹、黃花席。滿花方席。雜彩花席各一十張、人蔘。五味子。松子各一百觔。右件物等，名般甚尠，製造匪精。豈充享獻之儀！聊表歡欣之志。

1月11日

○戊戌，諭咸吉道觀察使節制使：「以大浪皮爲貴者，用以飾兵器，不忌水而堅好也。曩五鎭子弟進召介魚皮，堅好與大浪皮無異，而花紋尤奇，乃得之於野人也。金保之爲吉州判官，於海濱見此魚皮。或者又言：『慶尙道盈德等處有之。』以此而觀，其出於我國無疑矣。大抵新産之物，官家求之，則民必厭憚而諱之，我國所出切用之物，不可不知也。卿其訪問以啓，毋令急急騷擾。」

又諭于慶尙、江原道求之。

○初，奉憲大夫黃裕，歲除日，詐稱病，不詣闕肅拜，命召之，亦不卽進，下憲府劾而罷之。諫院啓：「事涉不敬，請正其罪以懲之。」議于政府，奪告身。

○義禁府啓：「崔布生妾子益謙欲稅奴婢契券于都官，當該正郞朴回託以知曹事李中允相避，告中允不稅，勒令止訟。請依《續典》奴婢誤決條，回爲首，杖一百；中允爲從，杖九十，竝收告身，充水軍不敍。」從之，命除充軍，付處外方。

○元從功臣子孫李英美等上言：「元從功臣一二等子孫，已曾敍用，而獨三等之後，未蒙聖恩，許令臣等亦均被聖恩。」不報。

○黃海道監司請穀種一萬六千四百石，從之。

○日本國使臣宣慰使知承文院事姜孟卿發向慶尙道，禮曹啓授事目曰：

「使臣伴從人來京者，毋過二十人，若强請，則依癸亥年嚴光例，以二十四人爲定。其齎來貿易之物，若一二百駄，則分三道上送，若三百駄以上，則開陳道途轉輸之弊及京外同價之狀，如負重丹木、銅鐵等物，須令留浦，看品知數，以給其價。若又强之，國王使臣非常時往來之人，可從其請。」

1月12日

○己亥，諭咸吉道監司權孟孫：「戶曹據卿所報啓：『野人糴穀，雖不可督徵，亦不可虛棄，姑徐定限以徵。』議諸政府，或言當徵，或言不當徵。予爲野人告糴，不可遏也；旣給之，亦不宜督納也。卿知此意，與野人云：『當初告糴，守令不稟國家，私自給之。迄今四五年，皆不納還，甚爲不可。若然則後日汝雖貧乏，必不賑貸。』反復詰責，能自納者納之，其不能者，不須督之，勿刻迫以致浮動。」

○書雲觀啓：「今戊辰年正月十月上弦，大明曆在初八日，本國曆初七日。大明用《通軌》日出分，本國用《內篇》日出分。」命更令推算。

1月13日

○庚子，慶尙道監司請春麰種四千六十五石，平安道監司請春麰種一萬五千三十石，從之。

1月14日

○辛丑，獻陵直卞鈞上言：「臣父孝文，付處稷山。祖母年今九十有六，餘日未久，欲及生時相見。」命放之。

○黃海道監司請春麰種二千七百三十石，從之。

1月15日

○壬寅，同知中樞院事尹得洪卒。得洪，務安人，生長海郡，慣舟楫。歲己亥，倭賊寇忠淸，又犯黃海道，得洪時爲京畿水軍僉節制使，追捕失機，體覆使欲論軍法。得洪請更追賊不及，然後就死，體覆使許之。得洪追及與戰，殺十餘級，獲船一艘，賜宣醞表裏鞍馬，尋拜右軍僉摠制，明年，陞同知摠制。癸卯，出爲全羅道處置使捕倭，賜衣酒鞍馬。累遷中樞院使，改同知，常管諸道兵船及漕運之事。卒年七十七。諡襄靖，因事有功襄，寬樂令終靖。子建官。

1月16日

○癸卯，義禁府啓：「曺守命供招：『食人肉之事，不親見之，但聞諸海州女福德，曰：「兒屍頭，在盲人女子家籬下。」以告金間，間誤傳於李季疄子塾曰：「海州人有啗人屍者。」』請金間照妖言惑衆律，當斬；福德杖八十；守命杖七十。」

各命減三等。先是，同副承旨李季甸使宦者金得祥啓曰：「金間之獄，臣悉知始末。金間所言海州盲人女子啗屍之言，與福德所說盲人之女之言吻合無異，曺守命，特中間傳言耳。今義禁府以金間爲誤傳守命之言，照以妖言之律，罪至於死。臣竊謂福德所傳盲人之女之言，實虛語也。若其實事，何肯自說食人肉之事乎！逮問福德而斷之，則玆事之爲虛也可明矣。不絶其根株，而論其枝葉，臣恐未安也。此事出自臣兄，忘其所言之人，率爾啓之，罪不可免，然不聞於耳，敢發詐言乎！若造詐言，罪亦無悔，只以受其道監司之命，欲救飢民而請穀種，乃發此言，始起是獄。臣意謂自此之後，雖眞有食人之事，人皆諱之，殿下必不聞矣。言路通塞，實關治體，誠非小事。

柳仲郢家法，在官不奏祥瑞。奏其祥瑞，似若無害，然人君聞其有祥瑞，則誇其心曰：『吾治足矣。』驕心自此而生，不亦害治之大者乎！丞相李沆入謁帝前，必陳水旱災變不孝惡逆之事，帝慘然不樂，同列亦非之。沆謂：『人君不可一日不憂懼，一日不憂懼，則無所不至。』人以沆爲知大臣體。言路之塞，非國家之福也。

臣觀歷代書史，書人相食者多矣。且以我東國言之，三國史書人相食者，不一而再，飢饉之餘，有如此之事，勢所必至。今海州連歲凶荒，人之死亡，大抵五分之一。此事雖不實，而虛言之出，理所當然，不可以爲妖言也。相爲容隱，已有法，以此爲妖言，不論其法。金間、守命，叔姪也，窮推極詰，臣意亦以爲未安也。臣心懷此，非一日矣，恐瀆天聰，未敢以聞，今不忍含默。然亦未知臣言之是與非也。」

上曰：「爾言是矣。非爾，無說此者。高麗五百年間，固無是事，予無德政以及民，而又有如此之言，心甚愧焉。此事初議于政府曰：『昔李沆、魏尙聞四方災異，報未至而先言之，凡災異之事，啓之是矣。然季疄則問其言所出，雜錯不的指何人，又歷問諸同列，固非大臣之體。然若以此爲罪，無奈言路不通乎？何以處之？」政府啓：『此非小事，固當問之。』予從其請，鞫之。初旣與大臣議之，又當與大臣議決，爾之所言，亦與大臣言之。「

○京畿監司請春麰種一萬三千九十石，從之。

1月18日

○乙巳，副司直李相上書曰：

臣本遠方草萊賤士，漂轉犬羊之地，自料必死異域，特蒙殿下之恩，得入聖朝，仍請存留，命賜配妻，授官六品，已有年矣。臣材無寸效，業無片善，雖終身飽暖，愧無絲毫之補，不勝惶恐。竊思臣初來，未知本朝風化，住經累年，乃知禮樂文物粲然可觀，與中國無異，但聞有異於中國之規模者頗多。臣謹觀司馬光曰：「國家治亂，本於禮，而風俗之善惡，係於習。」赤子之啼，無有五方，其聲一也。及其長，則言語不通，飮食不同，無他焉，所習異也。至於古今亦然。有服古衣冠於今之世，則駭於州里矣；服今衣冠於古之世，則戮於有司矣。衣冠烏有是非哉！習與不習耳。夫民朝夕見之，其心安焉，以爲天下之事，正應如此，一朝驅之，使去此而取彼，則無不憂虞而莫肯從矣。昔秦廢井田，而民愁怨；王莽復井田，而民亦愁怨。趙武靈王變華俗效胡服，而群下不悅；魏孝武帝變胡服效華服，而群下亦不悅。由此觀之，民情安於所習，駭所未見。是故上行下效，謂之風；薰蒸漸漬，謂之化；淪胥委靡，謂之流；衆心安定，謂之俗。及其風化已失，流俗已成，則雖有辨智，不能論也。臣昧死，謹以中朝今時宜行之事條陳以進，伏望聖裁。

一，本朝宴中國使臣，率用女樂，其於敬上宴賓之誠至矣。然齊人女樂，見譏於聖人，況殿下高拱至尊之位，豈用妓女歌舞於御前！亦非中國之典禮。臣竊以爲自今殿下及東宮親宴之日，用男樂勿用女樂，以尊瞻望；諸君宰相之宴，仍用女樂，慰悅使臣。

一，中朝文武臣僚，皆服花樣胸背，文以飛禽，武以走獸，自一品至九品，各有等差，雖天下朝覲會同之時，卽知職秩尊卑，是乃章服也。本朝大君、諸君、駙馬、三公大臣、百僚等官，竝無胸背，服色混同，瞻儀莫辨。乞依中朝之制，文武百官凡諸朝會及接中國使臣之時，悉令服胸背，以別尊卑。

一，中朝自京至于諸路，每於十里，皆置急遞鋪，以傳送公文。請依此法，於諸道要路，每十里置一鋪，以旁近居民守之，專委遞送公文，免其雜役，庶得兼省驛馬之弊。

一，中朝巡警之法，在京設五城兵馬司，晝夜把守門禁，巡綽街道，遇有盜賊及不公不法者，竝捕送刑部斷罪。又京城內外道路，皆置巡警冷鋪，或一里或半里，每鋪相望，夜必提鈴。坐更，如有盜賊非常之事，卽以鈴相報，旋卽捕獲，雖千百人，無一得脫。本朝旣無兵馬司，又無巡警鋪，惟中樞院堂上率軍士夜巡街路，巡于東邊，則西邊預知；巡于西邊，則東邊預知，一時巡過之後，盜賊生焉。請依中朝之制，置五城兵馬司，又立巡警鋪，專委把守門禁，巡綽街路，擒捕非常，則盜賊自然屛息。

一，中朝自畿內達于諸路關津要害之處，皆置巡檢官、巡吏各一、守卒或二三十或五六十人，巡捕草寇山賊，把守關津，譏察逋逃，故軍民不得逃，盜賊不得亂。本國各道無把守譏察之法，亦無巡檢捕獲之令，盜賊橫行，軍民逃竄。請依中朝之制，如此設施，則軍自軍、民自民，各安其業，且無奴婢逃亡之弊。臣學術荒疏，聞見淺陋，不敢仰瀆天聰，伏惟小垂意焉。

下議政府議之。僉曰：「不可。」右贊成金宗瑞曰：「女樂，歷代不用，中朝亦然。凡諸宴賓，悉令勿用。」竟不行。

○議政府據吏曹呈啓：「平壤、咸興府六房主事額數及去官格例，不曾詳定，隨宜除授，實爲未便。自今平壤府主事八十九人加一，每三十人，一人七品去官。咸興營六房八人減二人，府六房十八人加二人，竝一人六品去官。府主事五十六人加四人，每三十人，一人七品去官。」

從之。

1月19日

○丙午，熒惑犯房星。

1月20日

○丁未，議政府啓：「金間、曺守命，已治其罪，而李季疄獨免，請幷罪之。」上曰：「初欲問季疄，議可否于本府，僉曰：『非欲治季疄進言之罪，只欲得發言之人，知其虛實耳，雖推問可也。』是以問之，今欲罪之，不亦非乎！若罪季疄，則後日誰肯進言乎！」明日更啓曰：「臣等初以季疄爲無罪者，怪異之事，聞而啓之，是也。及劾之則乃無根之言也，及上問季疄，又不以實對，固當治罪。」乃收奪告身。或者曰：「自古凶年飢歲人相食，著在史冊，匪獨今時，況黃海道年比不登，而丙寅尤甚，死者相枕，人之相食，無足怪者。廟堂大臣曾不救民，使免於餓莩，反陷言者，以蔽聰明，何哉？」

1月22日

○己酉，集賢殿啓：「今收李季疄告身，雖不以進言之故而罪之，外人安知非進言之故歟！如此則後日雖有災變，必無進言者矣。」上曰：「憲府與政府，皆請罪季疄，豈無意歟！季疄以憲長，聞怪異之言，徒然聽之，忘其發言之人，殊無風憲大臣之意。及予下問之時，以爲聞諸同列，奔馳面質，同列皆曰不言，則又以爲聞諸金間爲辭，其計巧矣。儒者見其一弊，不顧其餘。若等徒知後日言路之塞之弊，而不知飾詐欺君之心之不可長也。」

○刑曹申：「咸吉道永興囚强盜山守等六人，依律處斬。」從之。

○忠淸道監司請春牟種一千六百五十石，江原道監司請春牟種一千九百三十九石、鬼麥種九百八九石，從之。

1月23日

○庚戌，傳旨承政院：

曆算生徒，每月每旬，算書曆經中講一書，每於都目，必取講通五十以上者。其中通多者，給遞兒職二，隨品加資，準職除授，六品去官後，隨才敍用。受職者，除通五十外餘通竝錄，後都目，病三日削通一；無故不仕一日，亦削通一；無故滿三十日，論罪充軍。生徒缺，擇四部學堂衣冠子弟年十七歲以下聰敏者各三人，幷取自願人。提調覆考塡缺，六品去官內，算法精明者及他官算法精明者三人，提調選揀，爲提擧訓導，其生徒，改稱學官。所讀算書曆經，每日置簿，依講肄官例，每月給初八二十三二暇日。勤怠，知禮曹承旨糾察。

1月24日

○辛亥，致奠于會寧住都萬戶童也吾大，賜布紙。

1月25日

○壬子，議政府據吏曹呈啓：「各道監牧官殿最，今後依謄錄，除春夏等，於歲抄摠計一年馬匹蕃息之數，以爲殿最。」從之。

○諭慶尙道監司：「以知咸陽郡事李甫欽移任大丘，欲試社倉便否，及時置倉試之。亦諭于甫欽。」

○賜對馬島宗貞盛木鼠、大犬羔、白鶴鴉、白鵝、人蔘、連錢騘馬一匹、米豆二百石，從其請也。

1月28日

○乙卯，議政府據兵曹呈申：「國賴於民，民賴於兵，募民益兵，實爲保國之計。況我國四面受敵，尤不可小弛！今昇平日久，生齒漸繁，軍額宜加，而尙循前數，儻有緩急，將何以應之？有違國家長遠之慮。謹以一二可行條件，具列于後。

一，甲士四千五百，今加三千；別侍衛三千，今加二千；防牌四千五百，今加三千；攝六十一千八百，今加一千二百；近仗六百，今加四百；銃筒衛二千四百，今加一千六百。上項軍士，分爲五番，四朔相遞，各於當番都目遷轉。

一，別侍衛每年正月番上者，受四月祿；五月番上者，受七月祿；九月番上者，受十月祿。

一。步甲士、銃筒衛，初取才仍舊，近仗、防牌、攝六十則姑以鍮壺水竭之間，能走二百三十步，兩手各持五十斤之物，行至七十步者，取之。

一，近仗、防牌、攝六十、銃筒衛，下番改取才，姑以兩手各持五十斤之物，行至五十步者，取之。」

從之。

○議政府據兵曹呈啓：「今忠淸、江原、京畿驛吏等，請置察訪。然曾罷察訪而置驛丞，法立未久，不可遽改，但自綠楊至銀溪，野人來往之路，受弊尤多，凋殘益甚，可復察訪。」從之。

○司憲府申：「瑞興都護府使崔瀹之以獐肉贈遺於兵曹判書金世敏、京畿監司趙惠、刑曹參判趙遂良，請執致鞫問。」從之，竟以赦免。

○是月，遣知兵曹事鄭而漢于平安道，增廣義州邑城之基，石築三千一百八十尺，璧城一千五百二十尺。役本道民三千二百人，自二月十五日始役，三月十五日而止。

二月

2月1日

○丁巳朔，諭全羅、咸吉道監司，培植倭人所獻甘草。

2月3日

○己未，遣前監察安從生于大丘郡，修元敬王后外祖贈左議政宋璿墓，立表石。

○議政府據吏曹呈啓：「咸吉道咸興土官內才幹特異者，令監司薦望，京外官敍用。」從之。

2月4日

○庚申，以李承孫爲刑曹判書，閔伸知中樞院事，姜碩德開城府留守，金銚兵曹參判，李震同知中樞院事，鄭陟慶昌府尹，金何漢城府尹，成得識、朴薑、李宗睦竝僉知中樞院事，洪海忠淸道都節制使。

○議政府啓：「王孫年今八歲，天姿岐嶷，氣稟英明，已當學問之時，未有位號，依古制封拜，且置師傅僚屬，保養德性。」從之。

2月5日

○辛酉，議政府據禮曹呈啓：「雅樂署樂工，率皆良人，與典樂署賤人樂工職銜同號，良賤混淆，人不樂爲。參詳古制，從五品稱嘉成郞、雅樂署令，從六品純和郞、雅樂署副令，從七品司音郞、雅樂署郞，從八品和聲郞、雅樂署丞，從九品和節郞、雅樂署副丞，以別典樂署。且前此五六品各二，今各減一；七品三，今減一；八品五，今減二；九品七，今加十一，每年四都目敍用，以爲勸勵。」

從之。

2月6日

○壬戌，刑曹申：「平安道龍崗囚强盜得聞等十六人，依律斬。」從之。

2月8日

○甲子，刑曹申：「平安道殷山囚强盜龍吉等五人、慶尙道居昌囚强盜林奇等三人、淸道囚强盜尙德等九人，依律斬。」從之。

2月9日

○乙丑，諭黃海道監司申自謹：「中官李穆啓：『豐川民飢死者一人，絶食而飢困者一人。』中官李春亦啓：『飢饉瀕死，載寧三人，信川九人。』予惟時方早春，民飢尙且如此，至三四月，舊穀旣盡，兩麥未熟，將何以救之？且今所見如此，其所未及見者幾何？予甚惕然。卿之所見如何？體予至懷，其賑恤之方，盡心布置，使一道之民有所賴焉。」

○傳旨兵曹：「長番宦者父母年七十以上獨子，一年一歸覲。若父母病，依前例給傳，此外竝不給傳。」

2月10日

○丙寅，諭諸道監鍊官：「大抵工匠，率皆賤隷，雖監掌官，嚴加檢覈，必乘間盜竊，奸僞難禁。且銃筒鑄造，功力甚多，民間騷擾，其弊不貲。然禦敵利器，軍國所重，不得已分遣鑄造。若被盜竊，或鑄之不如法，以致改造，則弊不可勝言。如其厚薄不均，體不平直，鐵性柔軟，穿漏不完，則非但痛治工匠，亦將罪汝。汝知此意，益勤毋忽。」

○刑曹申：「江原道淮陽囚强盜得春等六人，依律斬。」從之。

2月11日

○丁卯，議政府據禮曹呈申：「倭人貿易丹木、銅、鑞、鐵、烏梅木、白燔皮張等，看品之時，不分物之精麤，皆置下品，實爲未便。今後從其本品，詳加分揀。」從之。

2月12日

○戊辰，刑曹申：「京畿衿川囚强盜山守等三人，依律斬。」從之。

○全羅道監司啓：「茂長縣鹽井，請設浴室，令人沐浴療病。」從之。

2月13日

○己巳，諭諸道監司：節物薦新，實是重事，今諸道所進節物，或不合薦新，或闕而不進，有違臣子奉上之義。今後薦新節，司饔房看品置簿，每於節過後，考其品第高下，其不入上第者及闕進者，告承政院，下攸司鞫之，已下旨于禮曹及司饔房。大抵物産不異，而美惡不同者，以其人用心不用心耳，卿其益謹。

○禮曹啓：「《璿源錄》修撰，令宗簿提調及郞廳，必兼春秋館，與春秋館同掌纂錄。」從之。

2月14日

○庚午，以平安道牧場馬五十匹，給合排吏，從察訪請也。

2月15日

○辛未，議政府據戶曹呈申：「孤、草島釣魚倭船稅魚，從監司區處，以支使客之費，其餘米布，以備國用。」從之。

○中樞院副使金乙玄卒，致弔致賻。

○賜祭于同知中樞院事尹得洪。其文曰：

惟卿天資雄毅，秉志醇慤。結髮從戎，赤心衛國。折衝禦侮，茂績實多。干城是賴，寵賚有加。遂置宰府，屢分旌節。頃備海冠，戰艦是急。命卿提領，措辦益勤。西土連荒，漕運事殷。卿又摠護，以濟凶歉。出入賢勞，一節夷險。庶享頤期，永擬心腹。何遽嬰疾，乃爾不淑！聞訃以還，倍切哀傷。節惠易名，備擧恤章。仍命禮官，伻奠菲儀。英靈不昧，尙克享之。

2月16日

○壬申，傳旨司憲府：「今司諫院聞巨濟縣令成小積當國喪初，使妓行酒宴飮，移文監司推劾，如此之事，當歸憲府。且風聞之禁，已有著令，諫院越職犯禁，劾問以啓。」憲府啓：「小積所犯，非臣子所忍爲，而放縱無所忌憚，罪涉不忠，諫院之事，不爲過矣。雖有小失，當優容以開言路。」從之。

2月18日

○甲戌，忠淸道沃川、靑山、懷德等處地震。

2月19日

○乙亥，通事梅佑還自京歸言：「正朝使金銚齎賞賜勑諭來。」賜佑衣一襲。

○召左議政河演、右議政皇甫仁、左贊成朴從愚、右贊成金宗瑞、左參贊鄭苯、右參贊鄭甲孫，議王孫朝會位次。演等皆曰：「東宮先入行禮乃出，王孫入，領議政率百官隨入行禮。致辭，以領議政爲之。」仁獨曰：「東宮先入行禮乃出，王孫次入行禮，領議政率百官次入行禮。三次皆有致辭。」

2月20日

○丙子，遣司譯院判官皮尙宜于一岐島，刷還漂風人。

2月21日

○丁丑，江原道監司請救荒鹽三百石，從之。

2月24日

○庚辰，傳旨刑曹：「凡逃亡罪囚搜索之時，除不忠不孝外，其餘雜犯，勿閉城門。」

2月25日

○辛巳，議政府據禮曹呈啓：「倭、野人進上雜物，禮曹郞廳獨自看品，移文戶曹，戶曹但將移文，不看物品，臆度定價，以致差謬。自今戶曹當該郞廳率市準人，與禮曹郞廳眼同看品。」從之。

○咸吉道監司請穀種，下戶曹，給二萬九千七百石。

○黃海道監司啓：「穀種不足，請加給六萬三千三百三十石。」從之。

2月26日

○壬午，成均生員金宥孫等上書曰：

文宣王，百世之師；學校，風化之源，自古帝王莫不以是爲重者，所以明禮義重儒術也。肆我國家旣設文廟，釋奠素王，雖元老大臣，過門必趨，至如賤隷，旋立以節，其尊師重道之心，誠千載所未有也。今二月二十四日，焰焇藥匠托以掘土，入于芹宮，怒目攘臂，毆打館奴，臣等以大義反覆告諭，不以爲聽，捽書吏髮，夷踞階上，慢罵諸生，其爲肆毒，所不可道，臣等深有憾焉。況國忌之日，臣民所謹，朝示不擧，豈以匠人之賤，敢肆暴怒，至於此極乎！此臣等尤所痛心者也。焰硝，國家重事，固不可廢，不謹國忌，陵慢文廟，豈儒生忍見！伏望殿下下攸司，痛繩以法。

下刑曹。

○召議政府左議政河演等，議備邊之策。諭咸吉道都節制使曰：「也先兵馬，去冬至海西，則本道境連彼土，聞見聲息非難，前已降諭書問之，何至今不啓乎？更於親信野人，細聞聲息以啓。夫未知聲息，預聚軍卒，固不可也，姑將烟臺候望、烽火防守等事，益加謹愼；沿邊居民農務，亦仍舊勸課。」

又諭平安道都節制使曰：「賊變未形，而先困吾民，固非良策，毋得別徵兵馬，仍舊遠斥候、謹烽火；邊民耕種，亦毋令失時。」又諭兩道備禦事件：「一，三衛韃靼、海西野人、李滿住等諸種野人，或迫於也先，事窮勢窘而來，或詐稱歸款，勿令度江。彼若曠日持久，先有陵犯之心，應機勦擊。又若請糧，當應之曰：『軍需不可擅給，且無嬴餘，難以塞請。』雖凡察、童倉，亦勿令度江，觀其徒衆多寡、誠心與否，飛報取旨施行。此條，節制使及邊將潛心區處，愼莫喧騰。

一，烟臺候望，備邊重事。官吏以單寒老弱愚惑之人爲之，且役他務，以致疎虞。前日見敗，皆由於此。自今擇定富實人戶，時以給糧，冱寒則亦給毛衣，曲加矜恤。似前不用心官吏，重論其罪。」

○刑曹申：「江原道金城囚强盜元哲等二人，依律斬。」從之。

2月29日

○乙酉，兀良哈上護軍金大豆麿及每下來朝，且還被擄咸吉道民姜吉。授大豆麿都萬戶，每下副萬戶，賜衣帶笠靴緜布。其從者，亦除職，賜物有差。

三月

3月2日

○丁亥，刑曹申：「强盜綾城囚僧德乳等三人、鎭川囚韓田守，依律斬。」從之。

3月3日

○戊子，正朝使金銚奉勑回自京師，百官迎于慕華館。勑曰：「王世居東藩，敬天事大，克修職貢，愈久愈虔。玆以海靑來進，尤見謹誠，特賜王綵幣表裏，用答至意，王其領之。頒賜紵絲四匹、羅二匹、紗二匹、熟絹四匹、生絹二匹。

上賜鞍馬，又賜宴于議政府。」

○傳旨禮曹：「聞中朝禁靑花磁器，賣與外國使臣，罪至於死。今後赴京及遼東之行，貿易磁器，一皆禁斷。」

○同副承旨李季甸啓：「今加設軍額，分爲五番，一年三次番上。正月八月農隙，可也，五月正當農月，別侍衛一千、甲士一千，計其傔從，一人所率不下二人，摠六千餘人，番下亦如是。上下者，計萬餘人也。非特此也，隊長、隊副、銃筒衛等，亦當此時遞番，幾至數萬。其在京畿者，尙且有弊，況居遠道者乎！必當四月初吉，理裝而來，乃及五月之期。當此之時，一人之力，過於十人；一日之事，倍於十日。若國家有急，邊境有事，則何計其弊，何計農時乎！當此無事之時，不計民時，起數萬之衆，今年如是，明年如是，以爲定法，無乃不可乎？先儒云：『國無遊民，則生之者衆；不奪農時，則爲之者疾矣。』今農月動衆，無乃有遊民乎？無乃奪農時乎？此國家之大弊也。

且京城穀貴，倍於他年。今春試甲士，遠方之人，雲聚京城，豈皆齎糧！或賣布貨，或賣衣服，以資其糧，京城米穀之減損者至矣。大抵擧一知三。闕內各厥所供，蔬菜已盡，魚醢亦絶。闕內如此，闕外可知；京中如此，外方可知。如此貧乏時，又試別侍衛，則四方之人，輻輳駢進，必當如試甲士之時矣。請停試取。

下政府以議。僉曰：」四月遞番，臣等非不知農時也。然二月遞番，亦農時也。四月則播種已畢，除草未始，非是正農之月，不可改已立之法也。別侍衛試取，姑停爲便。「從之。

3月4日

○己丑，世子謁英陵。

○命慶昌府尹鄭陟，參酌大明官制郡縣迎詔赦儀，製拜表及迎本國使臣齎勑儀仗，黃陽繖一、黃龍扇、紅龍扇各二、黃蓋二、金銀橫瓜、立瓜、金銀鈇鉞、金銀粧刀各一、令字旗二、前導黃旗二。前此，迎詔勑黃儀仗，於拜表及本國使臣齎勑之來，皆用之，易致汚毁，故今命別製之。其前黃儀仗，只用於迎詔勑。

3月5日

○庚寅，傳旨禮曹：「凡製作禮器，初雖至詳，然傳之旣久，必失其眞。今考大小駕儀仗圖，竝皆訛謬，不合古儀。今所製東宮儀仗，令護軍安堅依法圖寫，其大小駕儀仗圖，亦令改正，粧䌙成冊，新舊官相代，置簿交割。」

○議政府據戶曹呈啓：「山陵輸石時，踐蹂民田，多損穀苗，計其所損給種。」從之。

3月6日

○辛卯，議政府啓：「平安道沿邊防戍之處本多，以故士卒分戍往來之弊，倍於他道，加以遼東迎護送軍往來不絶，殆無寧息。且大小將帥軍官供億及赴京與遼東往還使臣，糜費多端，救弊之策，在所講究。當初擬議以爲：『江界、朔州，分遣節制使，令都觀察使兼任都節制使。』議已定，第因聲息，姑寢之。都節制使退營寧邊，指授方略，以爲聲援，然脫有大賊，雖都節制使，豈能獨當！必別遣大將矣。都節制使多率軍官，供億之弊，旣已不貲，又如營屬衙前隨營軍，不得已各差備，以各官軍卒爲之，兵分力弱。

且江界、朔州兩節制使以時點檢軍兵，都觀察使、都節制使亦或親往，或遣人點檢，驛馬困弊，如其不足，奪騎戰馬。此等之弊，比舊尤多，坐受疲弊，有損而無益。若如初議，觀察使兼任都節制使，則都節制使支待之弊、軍卒分守之弊除矣。請依國初舊例，觀察使兼任都節制使，本營則仍置寧邊，其不緊各差備，竝皆革罷，各還本役。」

命六曹參判以上三軍都鎭撫同議。都鎭撫鄭孝全，同政府所啓。兵曹判書金世敏、刑曹判書李承孫、禮曹參判柳義孫、兵曹參判金銚、刑曹參判趙遂良、戶曹參判李先齊、都鎭撫成勝曰：「江界、朔州旣節制使，依慶尙道左右道都節制使例，以上項兩節制使爲左右道都節制使。」戶曹判書李堅基曰：「平安道境連彼界，變在朝夕，罷主將而監司兼治，有違大體。若以江界、朔川節制使爲左右道都節制使，則罷一置二，弊有甚焉。都節制使仍舊，但當減損幕僚軍卒，其餘有弊條件，訪問本道議之。」右參贊鄭甲孫、禮曹判書許詡曰：「平安道備禦之策，比他道尤重。咸吉道北境，旣置單節制使，又有都節制使，不宜獨重於咸吉而輕於平安也。若有緊急聲息，則必別遣大將，與其別遣大將，孰愈於仍置都節制使，預鍊軍卒，以備不虞之變乎！論大計者，不計小費，然此道困弊，誠爲可慮，宜停不急之費，除雜冗軍士，休養撫恤，以存大體。」工曹判書安止曰：「仍舊遣都節制使，罷京都鎭撫，減京軍士之數。朔川、江界，置三品以下僉節制使。」

3月7日

○壬辰，召左議政河演、右議政皇甫仁、左贊成朴從愚、右贊成金宗瑞、左參贊鄭苯、右參贊鄭甲孫謂曰：「長城邑城，皆禦敵之具，不可偏廢，但不可竝擧也。長城畢築後，乃築邑城乎？邑城築後，畢築長城乎？」演、從愚、宗瑞、苯曰：「若鼠竊狗盜，雖壁城猶可守之，若遇大賊，則小堡之民，須聚邑城，當廣築以石，使民有所倚，先築邑城爲便。」甲孫曰：「長城事功幾成，不可中廢。且慶源、會寧、慶興邑城，皆已石築，但鍾城、穩城，雖曰壁城，然甚堅築，又有坑坎，當畢築長城。」仁曰：「會寧平，乃賊路最緊之處，須防塞此處，然後石築邑城。」上曰：「若石築邑城，民力不足，雖至十年，似不能。昔河敬復云：『木柵，亦足禦敵。』卿等以爲：『木柵不能禦大賊，莫如石築。』若然則雖民力不足，必須大擧。若木柵猶足禦敵，則賊路要害，畢築長城如何？」僉曰：「上敎允當。鐘城、穩城邑城，固當石築。兩邑民，勿赴長城之役，各築邑城於木柵之外，一擧兩全矣。」

○判晋州牧事裵桓以年七十，例當致仕，特命仍之，桓上箋謝。

3月8日

○癸巳，陰陽學訓導全守溫上書曰：

謹按《地理全書》，《撼龍經》曰：「水口重重生異石，定有羅星當水立。蓋緣羅星有眞假，眞假天然有人力。」《坤鑑歌》曰：「水口不嫌關鎖密，千重萬疊摠奇岡。羅城鐵障幷華表，寶殿龍樓摠是强。」《掌中歌》曰：「切要水口，山勢固密。千兵簇立，名曰貴地。」《捉脈賦》曰：「水口無關，謾說當年富貴。天外有鑰，仍知積代豪雄。」然則水口不可以寬闊，羅星不可以空缺。歷觀新羅之業，千有餘年，而造山種樹，以補空缺之處，至於州府郡縣，亦皆有裨補，造山種木，以補寬闊之處，則《至賢論》所謂「山有不足，法貴增添。典脈旣乘，氣猶是生」者也，而況京師則萬水千山，俱朝一神；千形萬狀，更無異情，五行之氣全，八卦之用備，故一山不可以空缺，一位不可以不朝。今我國都，羅星空缺，水口寬闊，則羅星水口，不可以不補矣。然築土爲山而補缺，則功不易成；種木成林而鎭塞，則事半功倍。

且《攄龍經》曰：「羅星要在羅城外，此與火星相作對。火星龍始有羅星，若是羅星不居內。居內多爲抱養關，又爲患眼墮胎山。」然則羅星不可以居水口之內。今都城之內射廳之傍造築之山，未知何據？補之不如法，峙之非其位，則非徒無益，而又害之矣。

且《洞林照瞻》曰：「石者，山之骨也。山不可以無骨。」《明山論》曰：「山之爲山，以土爲肉，以石爲骨，以草木爲毛髮。昔有毛髮細秀，而或爲洪水衝破，或爲人力傷殘，則爲破龍。破龍者，村里多破也。」然則山不可以無石也，亦不可以破傷。今都城內外之山，民聚如林，堀土伐石，打裂崩摧，草木以之而不盛，山顔由玆而疲弱。若彼濯濯，則是《掌中歇》所謂草木衰殘如崩，又薄行藏困倦者也。若曰主山之外，餘位不妨，則臣恐大不然矣。從衛護托，形勢雖異，而皆是一家之龍，則此感彼應，理勢然矣。伏望自今都城內外之出，公私伐石，一皆禁斷，以補山岳之氣。

下風水學提調議之。啓曰：「都城內山伐石，已有明禁。若竝禁外山，古無其論，不必禁焉。且自南山至箭串一山，泝流作案，陰陽交度，至爲牢密，吉山也。自水口山至徃心驛西，曾禁耕種。木驛里以東，自箭串大路伐兒峴至外面山腰山脚，亦禁耕田伐草，培養山氣。」從之。

3月9日

○甲午，議政府據兵曹呈啓：「今別侍衛分五番，加設二千，然取才者少，難以充額。請以甲士入格未受職者及外方甲士都目狀付者，從自願考其家風族系，移差別侍衛。又銃筒衛取才受陳省者蓋寡，是守令利其使喚而不給也。自今依甲士、別侍衛例，慶尙道七百、全羅道六百、忠淸道四百、京畿三百取才，都目狀上送，更試充差。其不入格者，移差防牌、攝六十。又甲士七千五百，依元額充差，每番九百，竝皆番上點考後，二百輪次權除放遣，庶無錯雜之弊。又新甲士不拘司勇元額，竝授司勇後，當番都目，以次陞授。又防牌、攝六十、近仗、銃筒衛下番取才不入格者、犯罪及滿限屬散者，從自願更試，一次敍用。」

從之。

3月10日

○乙未，司憲府啓：「府尹朴堧乞告歸鄕，姊死，托以回京日乏，四日而葬，遂分財産，駄載而來。且以樂學提調，私率樂工，俾營生産，請罪之。」命罷其職。

○開城府請穀種二千石，從之。

○倭僧崇泰以父母畫像請讃，命直集賢殿朴彭年製之。

○慶尙道監司啓：「伏承諭書，召介魚皮，移文海濱州縣訪問之，盈德縣令報：『召介魚一名鮪魚，出於九十月之間，今非其時，未得捕捉。』姑將道內前所得皮二領以進。」咸吉道監司又啓：「今得召介魚一尾及皮三領以進。此魚，濱海諸郡皆出，但不知皮之爲可用也，率皆取肉而棄其皮也。」

3月11日

○丙申，以安崇善爲藝文大提學，李仁和中樞院副使。

○議政府啓：「側聞平安道沿邊州郡，苦於入保，人心未安，恐有流移之弊。且都節制使及江界、朔川兩道節制使，凡有文移，皆令驛遞，驛騎無則代以軍士之馬，馬多困斃。時無緊急聲息，而軍令大嚴，文移頻數，以致人心擾動，馬匹疲弊，有乖撫綏。自今除軍機重事外，毋給馬，依《六典》，以懸鈴挾板行移，休養士馬，以安邊民。」

從之。

○刑曹申：「平安道德川囚强盜金思敏等二人、龍崗囚强盜禿豆伊等十九人，依律斬。」從之。

○宗簿寺啓：「順城君𧪚，去歲冬，請告歸晋州，命令乘傳，及歲前上來，淹留旬月，不卽還京，請罪之。」命罷其職。宗簿又啓：「臣之於君、子之於父，忠孝之心，人人所同，歲時令節，必欲侍側。𧪚父母在京，又有召命，顧以遊戲爲樂，久不上來，略無畏忌，止罷其職，何以戒後！請繩之以法。」不允。憲府亦請之，上曰：「𧪚，不識事理者。過誤所犯，不必强論。且弟譿坐罪，已斥在遠方，今又罪𧪚，予所不忍。」臺諫再三固請，竟不聽。

3月12日

○丁酉，遣同知敦寧府事安進，如京師謝恩。表曰：

睿謀諄至，庸篤寵綏。宸貺稠重，冞增感激。粉身圖報，擧國均懽。伏念臣幸際昌辰，叨守弊服。惟不懈於屛翰，曾未效於絲毫。何期賤价之還，荐被殊恩之渥！明綸密勿，昭示褒奬之辭；綵幣氤氳，特加便蕃之錫。驚惶罔措，荷戴難堪。玆蓋伏遇度擴兼容，仁推一視。憐臣述職之謹，諒臣事大之誠。遂令孱資，獲紆深眷。臣謹當夙興夜寐，常存挾纊之懷；日升月恒，倍殫添籌之懇。

方物表曰：

天眷悉深，特蒙殊涯。土宜雖薄，聊表寸忱。謹備黃細苧布白細苧布各十匹、黑細麻布六十匹、黃花席、滿花席、雜彩花席各二十張、人蔘一百觔、雜色馬一十二匹。右件物等，品彩匪精，名般甚尠。豈足充及物之享！祗以效獻芹之誠。

○初，大內殿使倭送人徒步經至禮曹曰：「留浦公貿易物件，看品甚高，請行私貿易。」適堂上罷還館。至是，禮曹使通事尹仁甫言曰：「物之不齊，理之常也。豈有不見其物，預分高下！必看品而後定其高下也。若看品之官，高下不中，曹必檢之。」倭答曰：「禮曹，父母之官；閣下，吾所親信，所言如此，吾何敢更言！然前此公貿易，一匹紬銅鐵至十斤，私貿易則或五六斤，今皆公貿易，而又不如舊例，雜物皆例以下品，尤爲痛悶。今聞吾鄕博多島爲小二殿所火，父母妻子，失所流離，日夜望吾之來。今如此，則以何物償債，以何物養父母育妻子乎？願將此意告禮曹。」禮曹又遣仁甫言曰：「留浦物價，當啓聞加給。」

○西部學堂生徒權從南、趙稱，嘗於路間，毆小川令克文，下義禁府鞫之，從南等以爲：「初不知爲宗親而毆之，後乃知之，惶恐以謝。」義禁府啓：「事情曖昧，且無證驗，似難得情。」上曰：「小川令，本宗親之微劣者也。今又微服而行，不能以禮檢身，爲人所辱，自取之也。但小川令云：『從南等知而毆之。』從南等以爲：『不知也。』凡人與宗親相訟，獄官不非犯者，而獨以宗親之言爲不可信，於義何？宜更鞫之。」乃拷訊從南等，猶不承，請加拷訊，上不允曰：「以義理反覆窮詰。」遂皆服，從南杖八十徒二年；趙稱爲從，杖七十徒一年半，命減二等。

3月13日

○戊戌，賻集賢殿直提學金汶葬用棺槨米十石、紙七十卷。汶字潤甫，系本寒微，人言其母業巫，食紺嶽祠。汶沈厚寡言，少嗜學，登第入成均館，累遷注簿。歲乙卯，選爲集賢殿修撰，陞至直提學。於經書子史，靡不硏窮。其爲學也，通而不固，博而能精，義理之可疑、典故之可考，有問之者，響應輒中，當世服之，上亦重之。然不能著述，凡作文，必借僚友。爲人有城府機井，外似廉靜，內實多慾，侫己者悅，其不付者嫉之。鄭麟趾嘗面謂汶曰：「爲學，正心術爲貴。」汶慙恨，率弟子梅佐，庭立仰天，終夜不寐，丙寅，集賢殿抗疏論列時事，汶稱疾不出。又執義鄭昌孫等以言事繫獄，擧殿詣關請赦，汶獨不與，時論鄙之曰：「金汶六經，掃地矣。」至是命汶譯四書，特陞資，方將擢用，而中風暴死。汶恒在禁中，使其學不傳於學者，人頗恨之。

3月14日

○己亥，司憲府啓：「司藝朴彧，心行不肖，自拜參職以來，不得齒列京官，今爲宗學敎官。知理山郡事朴煥，父母家産，不分與姊妹，互相爭訟，不宜復用。前直長李培倫以朴回所擧，還拜直長。凡用人，必考擧主賢否，朴回旣爲永不敍用，培倫不可用。」

上曰：「煥，將改之。培倫之事，議于政府。」政府以爲：「所擧者有大罪，則罪及擧主，古有是法，未聞以擧主之被罪而棄前日所擧之人也。培倫，不可不用也。」朴彧，或以爲不必改，或以爲勿兼宗學。上以右贊成金宗瑞嘗薦彧爲幕官，必詳知其人問之，宗瑞曰：「彧，臣之同年，且幼與同學，素知爲人，文武之才，俱可用，但恃才誇張，不自斂飭，此其短也。臣爲咸吉節制使，彧爲都事，彧嘗與鄕人金和鬪，和罵辱以彧祖母爲白冠。彧告狀以辨，和坐誣，遇赦而免。臺諫疑此，久不署告身，特命署之。後朝議革都事，彧遷爲其道敎授官。監司李叔畤素疑彧世累，又忤其意罷之，他無可議。且或言彧在臣幕下，不恭於臣，多所倨傲，此言皆非。若如此，臣豈不知！苟知之，臣敢掩護，不以實對，以欺君上哉！」彧竟遞宗學。

○刑曹申：「京畿水原囚强盜李玉等八人，依律斬。」從之。

○全羅道監司請種食二十七萬五千四百四十石，下戶曹，給九萬二千一百三十石。

3月16日

○辛丑，轉運使高得宗啓：「臣初欲由水路押船而行，到此觀之，若由水道，先運已行，後運未發，待監送後運，則先運行之已遠，恐不及檢察。請遵陸經行，每至險惡處，親自監護以送。」令政府議之。左議政河演以下皆曰：「轉運使，當由水路。初以得宗爲轉運者，以慣於海道也，宜令得宗常由水路而行。若有不得已徑行審視之處，則隨宜陸行便。」上從之，下諭于得宗。

○黃海道察訪鄭之夏請：「限站路阜盛，犯徒流者，鄕吏則永屬爲站吏，其餘永屬日守。」下政府，議定其法。上問承政院曰：「鄕吏，通仕路者也。今永屬站吏，以錮子孫，無奈太重乎？若《六典》所載，只云愿惡鄕吏耳，其餘雜犯，不在此例，何以處之？」承政院曰：「止役其身，不及子孫爲便。」上曰：「若是則似違阜盛之策，更議諸政府。」河演、朴從愚、金宗瑞、鄭苯曰：「鄕吏所犯，不問愿惡與否，例以徒流，永屬站吏，誠可憐悶，宜以《六典》之法，參酌時宜。其愿惡鄕吏犯流罪應屬他道驛吏者，固當永屬站吏，犯徒罪應屬其道驛吏者，雖在本道，子孫禁錮，無意於他道，其輕重不甚相遠。臣等以爲限站路阜盛，苟爲愿惡，則勿論徒流，竝屬站吏，其餘雜犯徒流，依舊施行。」皇甫仁曰：「《六典》，祖宗成憲，何可紛更！且站驛凋殘，非獨黃海，諸道皆然。今必欲移之於彼，無奈不可乎？」演、仁等又曰：「日守，本欲役使，今若不分貴賤，犯徒流者，皆以永屬，則弊亦隨之。有職有蔭人外，凡民之犯徒流者，屬之日守，徒滿則放遣。流者遇赦，亦令放遣。」

3月17日

○壬寅，議政府啓：「平安道漕轉，一輸于三和縣虎島；一輸平壤府石毛老；一輸江西縣狗島。然虎島狹隘，石毛老距城遠，未易轉輸，露積于外，以致腐朽，可令皆輸大倉。然大倉以下，江水湍急，恐行船爲難，願遣人審其便否。」乃遣知印韓承錫審視。

○傳旨承政院：「聞中朝之制，雖五六品官，其誥命皆有制詞，首論其人才德，中言命官之意，終寓勸勉規戒之辭。我國東宮及嬪之誥命，皆無制詞，然褒美勸戒之意，有竹冊以載之。今世孫誥命，依中朝例乎？只依東宮與嬪之例，別爲竹冊，以載其辭乎？」都承旨李思哲等曰：「若爲竹冊，則與東宮無別，依中朝之制，用敎命爲便。」從之。

○傳旨議政府：「昭憲王后大祥後，東宮祭英陵，當祭獻陵。前此英陵行香使不拜獻陵，大君諸君往英陵，則拜獻陵乎否？」政府啓：「臣等過陵必拜，行香使過而不拜，甚不可也。」遂命禮曹，令獻、英二陵行香使執事，互相拜陵。

○忠淸道監司請加給種食十萬三千二百二十餘石，下戶曹，給七萬三千石。

○修郭山郡凌漢城。

3月18日

○癸卯，慶尙道監司請種食十八萬五千四百八十石，從之。

○禮曹啓輝德殿忌晨祭儀：前享三日，詹事院請齎戒，王世子散齋二日於別室，致齋一日於齋室。凡散齋，不弔喪問疾，不聽樂，有司不申刑殺文書；致齋，惟申享事。凡獻官諸執事及從官應從升者，竝散齋二日，致齋一日於享所。凡散齋，治事如故，唯不縱酒，不食葱韭蒜薤，不弔喪問疾，不聽樂，不行刑，不判署刑殺文書，不與穢惡事；致齋，唯行享事；已齋而闕者，通攝行事。諸從官諸衛之屬侍衛殿門者，俱淸齋一宿。〈享官以下凡與祭者，皆前享二日，沐浴更衣。〉前享一日，殿司師其屬，掃除殿之內外。王世子出宮乘輦，導從如儀，至殿門外降輦。左中護引王世子就齋室，侍衛如常。執禮設王世子位於東廊，西向；設亞獻官、終獻官位於王世子之後近南，西向北上；設執事者位於神門之西南廊，北向東上；監察位於其西；〈書吏陪其後。〉設執禮位於東階之西，西向；謁者、贊者贊引在南差退，俱西向北上。享日未行事前，宮闈令整拂神幄。典祀官、殿司各帥其屬入，奠祝版於神位之右，〈有坫。〉設香爐香合幷燭於神位前，次設祭器實饌具；設尊於戶外之左，置盞三於尊所。享日丑前五刻，〈丑前五刻，卽三更三點。行事用丑時一刻。〉宮闈令整拂神幄。典祀官、殿司各帥其屬入，設饌具畢。前二刻，亞終獻官以下，皆素服就殿門外。贊引引監察升自東偕，點視陳設。前一刻，亞終獻官及諸執事盥洗訖，執禮帥謁者、贊者、贊引，先就殿庭拜位，重行北向西上四拜訖就位。贊引引監察及典祀官諸執事，入就殿庭拜位，重行北向西上。立定，執禮曰：「四拜。」贊者唱鞠躬四拜興平身，〈凡執禮有辭，贊者皆傳旨。〉監察以下鞠躬四拜興平身，贊引引監察以下各就位。謁者引亞獻官、終獻官入就位，宮闈令開櫃，奉出神主，設於座，覆以靑紵巾，設几於後。副知通禮進齋室前跪請行禮，王世子素服，盥洗以出，副知通禮引王世子入就位，〈從官翊衛從入。〉執禮曰：「四拜。」副知通禮贊請鞠躬四拜興平身，王世子鞠躬四拜興平身。亞終獻官同。〈贊者亦唱，先拜者不拜。〉執禮曰：「行初獻禮。」副知通禮引王世子升自東階，詣尊所西向立，執尊者酌酒，從官以盞受酒。副知通禮引王世子入詣神位前北向立，贊請跪，從官一人奉香合跪進，又一人捧香爐跪進，副知通禮贊請三上香，從官奠爐于案。〈進香在東西向，奠爐在西東向。進盞奠盞，準此。〉從官捧盞跪進，副知通禮贊請執盞獻盞，以盞授從官，奠于神位前，副知通禮贊請俯伏興少退北向跪。大祝進神位之右，東向跪讀祝文訖，副知通禮贊請俯伏興平身，引降復位。執禮曰：「行亞獻禮。」謁者引亞獻官，升自東階，詣尊所西向立，執尊者酌酒，執事者以盞受酒。謁者引亞獻官入詣神位前北司立贊跪，執事者以盞授亞獻官，亞獻官執盞獻盞，授執事，奠于神位前，謁者贊俯伏興平身，引降復位。執禮曰：「行終獻禮。」謁者引終獻官行禮如亞獻儀訖，引降復位。執禮曰：「四拜。」副知通禮贊請鞠躬四拜興平身，王世子鞠躬四拜興平身。亞終獻官同。〈贊者亦唱。〉副知通禮白禮畢，引王世子還齋室，侍衛如常。謁者引亞獻官、終獻官出。贊引引監察及典祀官諸執事，俱復拜位。立定，執禮曰：「四拜。」贊者唱鞠躬四拜興平身，監察以下鞠躬四拜興平身，贊引以次引出。宮闈令納神主如儀，執禮率謁者、贊者、贊引就拜位四拜而出。典祀官、殿司各帥其屬撤禮饌，大祝捧祝版瘞於坎，王世子乘輦還宮如來儀。

○遣官行禮儀：前享三日，獻官諸執事，竝散齋二日，致齋一日於享所。凡散齋，治事如故，唯不縱酒，不食葱韭蒜薤，不弔喪問疾，不聽樂，不行刑，不判暑刑殺文書，不與穢惡事；致齋，唯行享事；二齋而闕者，通攝行事。守衛殿門者，淸齋一宿。〈享官以下凡與祭，皆前享二日，沐浴更衣。〉前享一日，殿司帥其屬，掃除殿之內外。謁者設獻官位於東廊近南，西向；設執事者位於神門之東南廊，北向西上；監察位於其西；〈書吏陪其後。〉設謁者、贊者、贊引位於東階之下，俱西向北上。享日未行事前，宮闈令整拂神幄。典祀官、殿司各帥其屬入，奠祝版於神位之右；〈有坫。〉設香爐香合幷燭於神位前。次設祭器實饌具，設尊於戶外之左，置盞三於尊所。享日丑前五刻，〈丑前五刻，卽三更三點，行事用丑時。〉宮闈令整拂神幄。典祀官、殿司各帥其屬入，實饌具畢，贊引引監察升自東階，點視陳設。前一刻，獻官及諸執事俱素服盥帨訖，皆就殿門外。謁者、贊者、贊引先就殿庭拜位，北向西上四拜訖就位。贊引引監察及典祀官諸執事，入就殿庭拜位，重行北上西上。立定，贊者唱鞠躬四拜興平身，監察以下鞠躬四拜興平身，贊引引監察以下各就位。宮闈令開櫃，捧出神主，設於座，覆以靑紵巾，設几於後。謁者引獻官入就位，贊者唱鞠躬四拜興平身，獻官以下鞠躬四拜興平身。〈先拜者不拜。〉謁者引獻官升自東階，詣尊所西向立，執尊者酌酒，執事者以盞受酒。謁者引獻官入詣神位前北向立贊跪，執事者一人捧香合，又一人捧香爐，謁者贊三上香，執事者奠爐于案。〈捧香在東西向，奠爐在西東向。授盞奠盞，準此。〉執事者以盞授獻官，獻官執盞獻盞，以盞授執事者，奠于神位前，謁者贊俯伏興少退北向跪。大祝進神位之右，東向跪讀祝文訖，謁者贊俯伏興平身，引降復位。少頃，謁者引獻官升自東階，詣尊所西向立，執尊者酌酒，執事者以盞受酒。謁者引獻官入詣神位前北向立贊跪，執事者以盞授獻官，獻官執盞獻盞，以盞授執事者，奠于神位前，謁者贊俯伏興平身，引降復位。少頃，謁者引獻官行禮如亞獻儀訖，引降復位。贊者唱鞠躬四拜興平身，獻官鞠躬四拜興平身，謁者引獻官出。贊引引監察及典祀官諸執事，俱復拜位，贊者唱鞠躬四拜興平身，監察以下鞠躬四拜興平身，贊引以次引出。宮闈令納神主如儀。謁者、贊者、贊引就拜位四拜而出，典祀官、殿司各帥其屬撤禮饌，大祝捧祝版瘞於坎。

3月19日

○甲辰，議政府據兵曹呈啓：「平安道慈城郡西解口子，人稠土瘠，又爲鴨綠江分流之處，行城亦且難築，勢甚孤單，不宜民居。請罷西解萬戶，移其民于奉浦洞等處。且碧潼郡椒仇非，守禦單弱，道路險遠，儻有賊變，必不及救援。其居民九戶，聽情願徙居樂土。」

從之。

3月21日

○丙午，置王世孫官屬：講書院左右翊善各一，從四品；左右贊讀各一，從六品；衛從司左右長史各一，從六品；左右從事各一，從七品。講書院，以集賢殿官帶差；衛從司，以東西班他官帶差。

○以農時，命停全羅、慶尙、忠淸道銃筒鑄造。

○忠淸道監司請加給穀種十三萬石，下戶曹，給六萬石。平安道監司請加給種食四萬石，給二萬石。

3月23日

○戊申，司僕寺啓：「東宮於昭憲王后忌日，詣輝德殿時，儀物皆裹以黑，還宮時去裹。」上曰：「不必去之，翼日卽吉可也。」

○遣右承旨李宜洽，賜守陵官南智衣一襲、鞍馬笠靴。

○咸吉道監司請種食二萬石，從之。

○咸吉道點馬別監李宗睦請於穩城府草島，置牧場，從之。

3月24日

○己酉，世子行忌晨祭于輝德殿。

○傳旨刑曹：「英陵飯監崔壽丁、各色掌李浥等十四人，限己身放役。輝德殿各色掌末應金等九人，限三年放役。今音叱知等二十二人，從自願或妻或族親，放役三年。」

○慶昌府尹鄭陟進新制東宮大小駕儀仗：大儀仗：靑扇二，靑陽繖一，〈居中。〉雀扇六，〈靑質左右。〉靑蓋二，〈泥金畫雲居中，分左右。〉金銀鐙各二，〈分左右。〉旌及旄節各二，〈分左右。〉金鼓各一，〈居中分左右。〉金銀斫子各二，〈分左右。〉金銀橫瓜各一，〈分左右。〉金銀立瓜各一，〈分左右。〉金銀粧刀各一，〈分左右。〉哥舒捧二，〈分左右。〉鼓字金字旗各一，〈碧質紅緣，分左右。〉令字旗二，〈碧質紅緣，分左右。〉熊豹骨朶子各一，〈分左右。〉玄白鶴旗各一，〈分左右。〉駕龜仙人旗二，〈分左右。〉角端旗二，〈分左右。〉三角旗、龍馬旗、白澤旗各二，〈分左右。〉靑蓋一，〈居中。〉淸道旗二。〈靑質赤緣，畫猉獜，分左右。〉小儀仗：靑扇二，靑陽繖一，雀扇四，靑蓋二，金銀鐙旌節。金銀斫子。金銀橫瓜立瓜各一，金銀粧刀各一，金鼓各一，鼓字金字旗各一，令字旗二，熊豹骨朶子各一，玄白鶴旗各一，角端三角旗各一，龍馬白澤旗各一，淸道旗二。

○傳旨刑曹：「黃海道站路凋弊，限阜盛，鄕吏犯徒流者，若涉愿惡，則竝全家永屬站吏。其餘各人犯徒流者，流品及權務成衆官有蔭子孫外，竝屬站日守，徒滿則放遣，流者遇赦，亦放遣。」

3月25日

○庚戌，守陵官判中樞院事南智自陵所詣闕，命同副承旨李季甸饋之。

○副司正朴伸病劇，其妾初生曰：「夫若不幸，我亦隨死。」及伸死，初生自刎而死。各賜棺槨衣衾賻紙，又命祭之。

○議政府據兵曹呈申：「甲士入格未授職者及甲士都目付人內，自願屬別侍衛者則已令移差別侍矣。其甲士取才時，二才入格者，亦從自願，考其家風族系，幷令移差別侍衛。」從之。

○議政府據兵曹呈申：「前此甲士分三番時，六朔相遞，一年兩都目。今分五番，四朔相遞，一年三都目，已曾立法，然無都目日限節次。今後正月初一日番上甲士則三月初十日，至計十五日內呈都目，二十日後敍用。五月初一日番上者，六月初十日，至計十五日內呈都目，依前六月都目敍用。九月初一日番上者，九月初十日，至計十五日內呈都目，二十日後敍用。」

從之。

3月26日

○辛亥，世子始以大儀仗，受朝參于繼照堂，又視事于承華堂。

○兵曹啓：「東宮代行迎詔勑、講武、使臣接待、視學及宗廟。輝德殿代享、正至受賀、日本國王大內殿使臣、忽剌溫接見時，用大儀仗。」從之。

○義禁府啓：「慶尙道處置使洪師錫遣兵船十六艘、軍士四百三十餘人，獵于海島，十一艘敗沒，溺死者十六人，律該絞。」命收奪告身，遠方付處。鎭撫牛安德等五人，罪之有差。

3月27日

○壬子，傳旨議政府：「世子祭英陵，當服淺淡服。若大君諸君則用何服？」政府啓：「世子旣用淡服，大君以下宜從群臣之例，不可與世子同也，宜服祭服。」從之。

○黃海道監司請賑貸米穀六萬一千五十石，下戶曹，給五萬石。

3月28日

○癸丑，賻領議政黃喜妻葬用棺槨米豆三十石、紙八十卷、石灰五十石。

○驛召尙州牧使金鉤。鉤爲尙州未半年，時集賢殿奉敎以諺文譯四書，直提學金汶主之，汶死，集賢殿薦鉤，故特召之，尋拜判宗簿寺事。

○刑曹申：「平安道成川囚强盜金德生等十二人，依律斬。」從之。

○禮曹啓：「東宮祭輝德殿時，依宗廟例用祭服。」從之。

○淸州椒水行宮火。

3月29日

○甲寅，議政府申：「大君諸君爲輝德殿初獻官則受香祝受誓戒，爲英陵行香使則受香祝服祭服。」從之。

○議政府申：「今當農月，雨澤愆期，請修溝壑淨阡陌，審理冤獄，掩骼埋胔。」從之。

○參判李兢子叔文上言：「臣父拜二品，未幾入朝道卒，肆未及追贈三代，伏望追贈。」下吏曹議。以身死後追贈無舊例不允。

○楊州産玉品甚美，命尙衣院作御帶。

3月30日

○乙卯，諭京幾、忠淸道監司：「卿等曾請穀種，有司題給，不滿所請之數。司憲府啓：『民間無種，未得播種者多矣。』至從監司之請，議于政府，政府以爲：『雖甚凶年，穀種民必預畜，況去年京畿、忠淸不甚失農，而穀種已加給矣，憲府實未知加給之數而言也。』此二議不同，然穀種不可不及時以給，卿知此意。前請之數，必須盡給，然後乃足，則更啓題給，雖不滿前請之數，猶可足，則酌量題給，要須農不失時，國不虛竭，持大體斟酌施行。」

○全羅道監司請加給種食二十三萬五千八百八十石，下戶曹，給九萬石。

〈世宗莊憲大王實錄卷第一百十九〉

夏四月

4月1日

○丙辰朔，大風。命分遣騎馬驛子于忠淸、全羅、京畿、黃海等道，審視漕轉船。

4月2日

○丁巳，議政府啓：「今下諭書于京畿、忠淸道，加給穀種。臣等以爲凡民猶可備種，而專仰於官者，以其給之易而成其例故也。今使守令部民自備種者，計戶以聞，然守令之奉承者，亦不以實。如楊州自備種才六十石，以臣等所見聞言之，楊州如盧閈、吳溥二人，皆不受種，其田各不下二三十結，而所報自備種六十石，纔二十餘結所播。楊州居人，此二人外，又豈無自備者乎！以此知其守令之不以實也。去年，下三道請穀種，量減以給，而終無陳荒，反有年，願急還諭書，勿令加給。如其春而分給，秋而畢收，則固無所損。三分給之，而不能收一分，虛匱可慮也。」

上曰：「卿等之言，固當矣。然已下諭書，不可還也。後日當與卿等更議。」

○諭都轉運使及京畿、忠淸、黃海道監司：「漕轉船米穀下陸後回來時，任意散泊，遭風破傷，甚爲可慮。大抵人情始勤終怠，當如初漕運時，戒飭押領萬戶千戶，作䑸領還，曲加布置，俾無後悔。」又下旨于轉運色。

4月3日

○戊午，封元孫弘暐爲王世孫。其敎命曰：

王若曰，於戲！予承丕緖，思祖宗附托之重，夙夜寅畏。粤稽古昔帝王，國本旣端，又世其胤，所以重宗統繫人心也。惟爾元孫弘暐天資岐嶷，稟性英明，乃今年可就師。爰命爾爲王世孫，爾其親近正人，緝熙于學，惟新厥德，以孚永世之休。敬哉！

又頒宥旨于中外：

王若曰，自古帝王，莫不建儲副以端國本，推嫡孫以定名分。予以涼德，承祖宗之緖，念繼序之道，永思其艱，夙夜祗懼。今元孫弘暐，時年已八歲，岐嶷夙成，玆命爲王世孫，旣擧彝章，宜霈鴻恩。自四月初三日昧爽以前，犯流以下之罪者，除奸盜外，已發覺未發覺，已結正未結正，咸宥除之。敢以宥旨前事相告言者，以其罪罪之。於戲！慶延邦家，旣正名於世嫡；恩推渙汗，庶均福於黎元。故玆敎示，想宜知悉。

○議政府左議政河演率百官進箋賀。其辭曰：

黼扆居尊，方撫熙運。璿源毓粹，爰擧徽稱。慶衍邦家，喜溢朝野。恭惟主上殿下聰明時乂，聖敬日躋。善繼述而臻隆平，繩其祖武；重宗統而正名分，貽厥孫謀。玆當縟禮之成，益致懽聲之沸。伏念臣等猥將庸品，幸際昌辰。父母萬年，竊効唐人之頌；本支百世，願賡《周雅》之辭。

諸道皆上箋賀。百官賀時，禮官欲用軒架備賀儀，政府欲除軒架用鼓吹，只行四拜之禮，爭之未決以啓，竟從禮官之議。時人惜政府之簡其禮也。

○賜酒于闕內各衙門及衛士諸色差備人。

○禮曹啓：「王世孫闕外出入時，別侍衛八人執烏杖騎馬，分左右導從。」從之。

4月4日

○己未，議政府據兵曹呈啓：「自良才驛至于安富驛，下三道要衝之路，使客繁夥，驛吏轉運，奴不堪其役，逃亡日多。請復立察訪，俾得蘇復。」從之。

4月5日

○庚申，日暈。

○全羅道漕運船五十艘至喬桐鷹巖，六艘遭風漂溺，遣知印崔廣明審視之。

○宗簿寺啓：「今妄稱連屬宗派，上言者頗多，已下義禁府覈之。今若以宥旨前事，置而不論，則復將誕妄文籍，似前汎濫申訴，弊不可勝言。請以上言人及連累者，令其道監司考其連派根因及可驗文籍。其文籍有列祖國諱，其職銜、年號、印跡眞僞，備悉分揀區處，以絶姦僞。」

○傳旨禮曹：「京畿産出黃水魚，文昭、輝德兩殿三月薦新，以爲月令。」

○先是，慶州人民以本府仍舊爲監司本營，下政府議之。領議政黃喜、左贊成朴從愚、左參贊鄭苯曰：「謹按先正《益齋亂藁》云：『東南州郡，慶爲大，尙次之。然而奉使命者，必先就道于尙，而後至慶，故風化之流行，由尙而南，未嘗由慶而北也。』若平安之平壤、全羅之全州、江原之原州、黃海之海州等本營，皆於近京，竊謂以此意也。今京畿旣罷水原數百年舊營而移於廣州者，所以重監司之兼任也。慶尙監司兼牧尙州而捨兼官仍舊營，非惟名實相違，風化之行，由南而北，發號施令，似有滯緩，一道兩營，亦非體統之意。」

左議政河演、右議政皇甫仁、右參贊鄭甲孫曰：「今考慶州人吏所持文籍，自前朝至今，以慶州爲本營，其來已久。且他道留守府如全州、平壤、咸興等官，皆爲本營，獨於慶州，未有關係生民利害，而遽削久遠本營之號，似爲未便。前此慶州爲本營時，亦以尙州爲留營，進上及雜凡公事，皆行於尙州，二州竝稱本營。」

上從演等議。

4月6日

○辛酉，諭京畿監司：「今四月初一日，大風，全羅道漕運船六艘敗於喬桐，忠淸道漕運船二艘敗於南陽，押船人失其衣糧，恐或至飢寒而死，衣糧隨宜題給。其破船可修葺者，修葺而給之，不至失所。」又諭忠淸道監司曰：「全羅道漕運船一艘，至安興梁觸石而敗，全船覆沒，押船人盡失衣糧，恐至飢寒，衣糧隨宜題給，不至失所護送。」

○遣守藝文直提學鄭賜于慶尙道，第其倭人齎來丹木銅鑞鐵之品。

○議政府據戶曹呈啓：「平安道漕轉米豆二十八萬一千餘石，除救荒四萬石外，二十四萬一千餘石，皆爲軍餉。守令毋得擅發，必待戶曹文移，方許支給。」從之。

4月7日

○壬戌，禮曹啓：「大祥已過，請依舊行東宮肅拜。」從之。

○以李孟畛判漢城府事，李渲中樞院副使，尹仁壽府尹，李邊禮曹參議，河潔司諫院右司諫大夫。

○傳旨吏兵曹：「凡干除授內別件事，預先啓達，毋於除授日雜亂啓達。」

4月8日

○癸亥，傳旨戶曹：「公私船主格人漕轉之時，卒遇風浪敗船，或絶糧飢餓，或天寒凍傷，甚可哀也。今後敗船者，所在守令審其敗船之狀，如或盡失衣糧，例給救恤。如不救恤而後現，按律科罪。」

○都體察使從事官朴審問回自平安道道死，賜棺槨及斂襲之具，驛傳屍柩。

○傳旨兵曹：「今圖畫各色旗樣，書正統十三年三月日詳定，遂印其上，付諸威儀色，藏之謹密，毋使朽破。新舊官解由交割，曹亦不時點檢。」

4月9日

○甲子，副知敦寧府事權聰上書曰：

臣素多沈疾，加以緩風，凡有動作，專賴人扶；性本愚昧，無所知識，百爾所爲，皆爲人所棄，特荷殿下覆育之恩，去歲甲子，命臣爲晋州牧事。一二大臣及臺諫爭人之能，抑人之善，群議衆排，假仁義飾巧，同聲非議，使臣無所得任，反加詆辱，遂終不得出頭。臣見大臣之子弟得志者非一，然中有過於臣者，亦有不過臣者，殿下之懿親，反不如大臣之子弟歟？苟不圖之，其弊不貲，萬世之下，可不謂寒心哉！

臣生二歲，慈母見背，太宗哀臣孤弱，使盈德縣事崔一夫妻爲收養，特拜崔一判軍器監事。臣自是長養此家，年及九歲，適養母大病，其侍養五寸姪女夫金晅等巧說養母，盡傳其臧獲，臣則不給一口。歲癸丑，臣將此意啓達，命下刑曹劾之，金晅以養母祖上遺書，力對刑曹，乃取見遺書，滿張亂草，未成之書，難以取信。且聰承先王之命，曾爲收養遺棄小兒，卽同己子，雖有遺書，不在此例。養母卽成許與，令臣進上，卽下承政院，命召都官官吏，覈文賜臣。臣伏受許與，已有年矣，今也知刑曹事金文起交結養母使孫金允茂，指揮陰約，以遺書呈狀都官，劫納許與，侵辱尤峻，不就公論，綢繆臨決。病臣惴惴之心，無路上達，以訟者之分，含噤難言，亦累月矣。惟仁聖特命攸司，鞫問其情，以懲貪冒。

臣今已有終身之疾，恐謗不仕尸祿，貪榮欲富，非敢固惜微身，實悖聖明私恩之弊也。伏望恕臣不肖，矜臣風病，以罷臣職，則聖朝有無私之美，病臣有知止之風。然臣已蒙寵恩，得至四品，曾無毫釐之補，欲陳一二之弊，謹以六條上聞，曰察外官、哀民生、勿期限、廣咨訪、愼用人、求遺逸。瞻望宸極，惶恐戰越。

且藏胎者，養壽防疾之備也。今星州牧使柳之禮厚結權勢，巧媚監司，上侮聖上，下苦其民，人苦倒懸，萬口嗷嗷，皆欲食之禮之肉也。此語遍於境內，其罪有十，皆不下流罪。然經赦宥，不敢盡達，有一不赦之罪。胎山之木，擅自斫伐，創營衙門百有四十餘間。其州品官一人又從而伐之，山林幾兀。臣竊念如此之徒，擅動先王之胎室，陵轢東宮之藏胎，以搖國本，奚異取長陵一抔土、入太僕蹴馬芻者乎！惟仁聖深裁。

上覽之，下司憲府，劾聰私嫌誣告之罪，罷其職。憲府請按律治罪，上曰：「不識事理者，不可一依法律治之。」聰，吉川君跬之子，生長豪富，稍得心疾，所行多狂妄。

○前同知敦寧府事趙賚上書曰：

臣以不才，謬蒙聖恩，官至二品，歲乙卯，以病乞骸，退休楊州，于今十四年矣。特令復戶，一家安枕，聖恩益深，更何所憂！但近年盜賊興行，剽掠村落，耳目所及四隣之內，或被燒廬，或被刀杖，父母妻孥，僵仆流血，見者酸鼻，莫不痛惜，豈特老臣所居一村而已！八道皆然，而閭巷少民因此失産者，不可以數，是誠國家所當深慮者也。是以弭禁之方，靡所不擧，而强竊益盛者，豈無其由！老臣久在民間，備嘗見聞而悉知其然矣。

蓋成屯作黨，强暴彌甚者，率皆無賴之徒。姑以老臣寓居一村觀之，今年正二月之間，燒焚人屋者四，路上搶奪傷人者三，牛馬家産被盜者，不可勝記，皆未知何人之所作也。但以顯迹者言之，前郡事尹臣發捕馬賊，乃才白丁也。又有里人夫妻爲强盜所害，隣里捕獲，乃禾白丁也。臣家數月之內，牛馬爲盜所偸者四，跡之至才白丁聚居之里，然未卽捕獲，不敢言也。以是知其强竊尤甚者，皆此輩也。

蓋此輩，本無田宅，不事農桑，常以丐乞資生，飢寒迫切，少則穿窬夜竊，大則殺人火屋，無所不至。歲甲辰，改號新白丁，給田籍軍，許令平民相婚，以安生業。然立法以後，未聞平民之婚白丁，白丁之嫁平民，而服田力穡者也。蓋平民厭其異類而不欲婚嫁，守令視爲餘事而不給田宅，彼雖欲不盜，其可得乎！京外强竊，此徒過半者宜矣。

臣竊謂申明此法，男女老少，一皆付籍，仍禁自相婚嫁，勿論平民及公私賤，勒令婚嫁，違者痛繩以法。其中年老及已成婚嫁者，官給閑田，俾令安業。如此，猶且遊手恣惡者，竄于新設邊鎭，永充水卒，如或逃散，論以軍法，以徵其餘。

○議政府據兵曹呈啓：「咸吉道都節使營，以鏡城爲本營。以故鍾城爲行營，兩處往來供億之弊不貲。請於鏡城，止置都護府使，革判官，移節制使營于古鍾城。其供億及各差備，竝以本營奴婢爲之，勿役五鎭人民。」

從之。

4月10日

○乙丑，戶曹判書李堅基啓：「臣近謁告往星州而還，慶尙之民，已皆耕田，而無種未播。」卽下政府議之。僉曰：「雖官不給種，亦足以播，不必加給。」右贊成金宗瑞曰：「臣前年巡忠淸道，人皆曰無種未播，然終無不播之田，民之此言，常事也。」上謂承政院曰：「此事何如？」承旨等對曰：「民之貧乏無種者多矣。前年雖稔，遠年公私所糴及移轉徵納已盡，其無種，勢所必至，豈可必知其周足而不之給乎！」上曰：「宜加給種。」乃諭慶尙道監司閔恭曰：「前請穀種十萬三千石，已令題給。今李堅基啓：『道內之民，無種未播。』其道農事，比他道爲早，道內穀種不足，則何不及時加請歟？隨其不足，量宜加給，啓達其數。」

4月11日

○丙寅，宥付處朴仲林等十人及徒流充軍者百餘人。

○兼知刑曹事金文起上言曰：「臣以蓬蓽孤蹤，過蒙聖恩，官至三品。又被謬薦，濫爲兼知刑曹事，專掌都官決訟，才劣任重，夙夜惕慮，猶恐不稱。今者副知敦寧權聰上言，訴臣以『交結金允茂，指揮陰約，遺書告狀都官，勒刼而欲納許與，侵辱尤峻，不就公論，綢繆臨決。』果如此言，臣之罪惡，死有餘辜，以事在赦前，勿竝論之，臣之萬幸也。然臣以決訟長官，實有所犯，而幸因赦免仍在職，則於臣貪位慕祿之計得矣，其於聖上委任之意如何？其於朝廷公議如何？此臣所以不得不辨也。

臣稽諸事由，允茂等乃於宣德八年，將遺書始訴都官，又於宣德九年十年，相繼追呈，權聰親自對訟，至今不決，實非臣任都官後發狀也，豈臣陰約指揮之事乎！且金允茂名面，臣未曾見聞。今因訴訟，始聞其名，然使人代訟，故尙未見其面也。臣雖貪冒，安知今日之爲當職而預爲之指揮！臣雖不肖，敢與平生未曾相識者陰約而告爭乎！況權聰托故不納宋氏文契，故臣尙未考其訟案，安有不就公論，而綢繆臨決之理乎！若以赦前所犯，置而不問，則臣將死且不朽，生將何顔，更立於朝班乎！伏望聖上察臣痛悶，不拘赦例，特下攸司，與聰對問。臣若實有所犯，肆諸市朝，以爲後來決訟官之明鑑，臣當無憾。」

不報。

4月13日

○戊辰，刑曹申：「全羅道昌平縣囚强盜林生等四人，依律斬。」從之。

○議政府據戶曹呈啓：「軍資監米穀，以補充軍監守，相遞立番，不能專一。因此軍需日以耗欠，誠爲未便。本監奴諸處供役者，如各殿別監、小親侍飯監、別司饔、尙衣院匠人及樂工等不得已各差備外，其餘諸處供役者，竝皆刷除，分定各庫，錄名置簿，專委監守，萬有耗欠，竝令徵還。今後本監奴，毋役他事。」

從之。

4月14日

○己巳，傳旨吏曹：「參外十五朔內未滿二考，有待後考，依他例施行。仍資者，後加資時，毋得幷計。」

4月15日

○庚午，命右議政皇甫仁、都承旨李思哲、宗簿提調鄭甲孫，修《璿源錄》、《宗親錄》、《類附錄》。

○慶尙道監司請加給種食八萬一千九百二十石，從之。

4月16日

○辛未，日暈。

4月17日

○壬申，諭諸道觀察使節制使：「今送銃筒箭樣，依倣製造。」又分遣司鑰何雲敬於慶尙道，副司直吳尙禮於全羅道，司勇金有江於忠淸道，監造銃筒箭。

○議政府據吏曹呈申：「諸都監枝色加定官員，無褒貶之法未便。請依實差例，竝令褒貶。」從之。

○以風變，分遣騎馬驛子于全羅、慶尙、忠淸、黃海道，令訪問漕船傷敗與否。

○全羅道監司請道內種食十八萬八千九百四十石，從之。

4月19日

○甲戌，睦孝智上書曰：

地理之術於人，吉凶禍福最大也，而或者不究其理，反以陰陽書爲誣誕，略不加意，誠可笑也。其法源於赤松子《靑囊之經》，今其經旣亡，不傳於世。三代而上，其見於經者，曰相其陰陽，曰相宅卜洛，此皆聖賢著書立言之深意也。降及於漢，淮陰侯之葬其母也，欲營高燥之地，令旁可置萬家。於是山川之勝、地理之學，有自來矣。魏有管輅，晋有郭璞，隋有蕭吉，唐有一行、李淳風，五代有范越鳳，大宋有陳希夷，皆得古人之傳，以名于世。由玆觀之，相地之術，尤不可不察也。

微臣之學此術，蓋亦有年矣。歲在辛酉，特蒙上恩，安居閭巷，夙夜戰兢，而涉獵諸書而粗知其理，于今八年矣，若其淵源精義之妙則非臣之所能知也。然其大略，不過山水之向背、氣脈之聚散耳。郭氏《葬書》云：「全氣之地，宛委自復，回環重復。」又云：「來積止聚，沖陽和陰。」世之人或遇氣聚之地，則神靈安而子孫盛，若遇氣散之地，則神靈不安而子孫凌替，其可忽諸！朱文公《經濟文衡》云：「葬之爲言，藏也，所以藏其祖考之體也。」以子孫而藏其祖考之體，則必致勤重誠敬之心，以爲固安久遠之計，使其形體全而神靈得安，則其子孫盛而祭祀不絶，此自然之理也。

近世以來，卜筮之法雖廢，擇地之說猶存，士庶稍有事力之家，欲藏其先者，無不廣招術士，博訪名山，擇其善之尤者，然後用之。其或擇之不精，地之不吉，則必有水樂螻蟻地風之屬，以賊乎內，使其形神不安，而子孫亦有死亡滅絶之憂，其可畏也。以是微臣酤嗜此術，不忍釋手，而去歲丙寅冬，自楊州至于麻田縣北，見其江山之勝，雄偉非常，尋得一山，大利南向，坐癸向丁，其地甚合古人之說。

祖山之來脈，自孤陽山委蛇曲折，磊磊落落，或大或小，或起或伏，天一太乙夾從左右，群山擁衛，如《葬書》所謂勢如萬馬自天而下，其葬王者也。至於入形入處，主山高峙，穴道豐厚，明堂寬平而邃密，龍虎蜿蜒而回抱，橫案重重，朝對疊疊，水口捍門，高峯卓立，兩山關鎖，不犯天外，如《葬書》所謂形如負扆，有隴中峙，法葬其止，王侯崛起者也。溪澗朝集而環抱於明堂之內，大江悠洋而繞纏橫案之外，如《葬書》所謂悠悠洋洋，顧我欲留，其來無源，其去無流，山來水回，貴壽而財也。

陶侃《捉脈賦》：「發跡迢迢，形容端正。左右交固，山水朝應。胸乳之間，穴法一定。神魂由是安馬，子孫綿緜昌盛。」臣參考衆說而質諸此山，則似不違於古人之說，伏望特命精於地理者，更考其形勢，而後栽植樹木，預養山氣，此臣之至願也。然而微臣以鄙繆之術，仰塵天聰，悚悸交心，輒昧萬死，罔知攸措。

下風水學。

○傳旨承政院：「上護軍裵尙文，其父年八十八歲，每歲春秋，許乘傳歸覲，令其道監司給酒肉惠養。」尙文，金海府吏也。以醫術進，爲上所知，得至正三品。常在內藥房，夤緣市寵，蔑視朝官曰：「都承旨不可望，他承旨則可爲也。」其往金海也，必使人持胡床前導，與堂上官無異。

4月20日

○乙亥，禮曹啓請祈雨于北郊，沈虎頭于漢江楊津、朴淵，從之。

○議政府據兵曹呈申：「慶尙道盈德、慶州、蔚山、長鬐、迎日、寧海、淸河、興海等各官於海邊，差人防戍，晝夜候望，號爲水直軍。此本不立法，又他道所無，且勢甚孤單，恐爲倭賊所虜。今國家廣設烟火，以備不虞，上項水直軍，有弊無益，許令革罷，以定他役。」

從之。

4月21日

○丙子，世子受朝參于繼照堂，視事于承華堂。

4月22日

○丁丑，傳旨禮曹：「堂上官及別例事外，三品以下謝恩、改銜、下直、復命等肅拜，除大殿，竝於東宮行之。」

○儀住詳定官啓：「新製拜表儀，有黃旗二前導而迎詔勑，黃儀仗無之，未便。請依拜表儀，黃旗二加製。」從之。

○議政府據吏曹呈啓：「各道監司，方面重任，在任一期，道內弊瘼，未能周知，僅行文書，深爲未便。請諸道及兩界，皆滿三十朔乃遞。慶尙道尙州、全羅道全州、黃海道海州、江原道原州、忠淸道淸州、京畿廣州，隨職秩兼任，挈家赴任，亦竝錄於京中座目。」

從之。

○降香祝諸道，禱雨于名山大川。

○先是，吏曹判書鄭麟趾請罷各司吏典就閑之法，下政府六曹議之。至是，領議政黃喜曰：「吏典仕滿，都目去官，常典也。就閑之法，非其所願，乃國家因無窠闕不得已權宜之法也。且吏典纔得去官，不數月而卽罷，終無仕路，此吏典之通患也。蓋其就閑之吏，豈皆有才，而仍仕者必無可取也！若曰入屬日淺，更事未久，則就閑之吏之次之人，入屬日月，執事經歷，豈皆疎闊耶！雖罷就閑之法，仍仕者若以其次，皆得去官之日，將誰與爲用也？臣以爲各曹各司郞官，自尊其身，凡事專委吏手，或不檢擧，値有違緩，托以就閑者多，不能整理耳。凡立條章，隨復隨罷，有戾示信之義。夫子以信易生，豈無謂歟！請仍已成之法。」

左議政河演曰：「各衙門高下，自有等差。吏典族勢才品，不相上下，而或有權務九品去官者，或有八品去官者，或有七品去官者，吏典仕路，有躐等之弊。去官高處，爭先入屬，故卑官則只有一二人，或無一人者，實爲未便。謹按《至正條格》，掾吏陞轉條：『察院書吏，依例須歷二十月，轉報部令史，一考之上，許轉臺院等掾吏。省掾有闕，於臺院及考掾吏內選用。』吏部議得：『各衙門掾吏令史有闕，依上轉陞。』是則古者亦有吏典陞差之例。自今新屬吏典，皆於權務九品去官衙門差定，待仕滿授職，移八品去官衙門，待仕滿授七品，次次去官。以此陞差，庶合事宜。議者謂：『貧寒之徒，二十餘年，裹糧留京甚難。』然校之成衆官率馬從經二十餘年，然後得拜六品，吏典則無馬從獨身留京，雖經二十餘年而陞授七品，斯亦可矣。況其間再陞品秩，足以暢情。」

右議政皇甫仁、左贊成朴從愚、右贊成金宗瑞、左參贊鄭苯、右參贊鄭甲孫、禮曹判書許詡、兵曹判書金世敏、刑曹判書李承孫、戶曹參判李先齊曰：「《續六典》吏典去官之法，至詳至備，行之已久。近年因吏典所告，乃立《六典》不載就閑之法，更改數年，其弊不貲，依已行《續典》之法。」工曹判書安止曰：「凡爲吏典者，率皆遠方人，旅寓於京，桂玉之苦，日甚一日，竚待箇滿。近來或因失農而闕其額，又因加設甲士銃筒衛，頗有移入者，執事之吏，就閑者不止，而新屬者甚少。諸司劇務，因以滯緩，亦爲未便。姑從權典，期以數年，漸充額數，然後更申就閑之法。」

兵曹參判金銚曰：「前此各司吏典執事者，皆給遞兒。自革遞兒，呈都目仍仕者，不勝其苦，告訴蜂起，於是立就閑之法。若今革之，告訴如前，若仍就閑，則各司廢事，其中堪爲執事者，給口食仍仕，待都目方許去官。」

上從黃喜議。

○議政府據戶曹呈啓：「軍資儲軍需，義倉備賑恤，國家設置之意，各有攸當，而諸道監司守令不顧大體，混雜分給，軍需日減，故歲在癸卯受敎：『義倉不足之數，以軍資米穀補之，其軍資米穀，毋用賑恤。』然監司守令不能奉行，惟懷姑息之計，軍資米穀，煩瀆啓請分給，又不能一一收納，中外倉庫俱竭，弊復如前。儻有軍旅倉卒之變，或遇大饑，將何以支？反覆思之，誠可痛心。若不變而通之，難以救弊。今將諸道軍資義倉米穀之數，參酌加給義倉，以優賑恤之資，令監司分道內州縣豐歉，量宜支給，每於月季，計數移文戶曹。其年分給義倉，須於歲前，督促收納，以備明年種食，軍資米穀，毋得分給。至於開閉，其官守令，毋得擅便，若有開閉之時，使其他邑守令爲之。其中義倉分給之後，不能用心收納，或不撙節分給，以致義倉虛竭者、年之大饑，非若忠淸之丙辰、京畿之甲子、黃海之丙寅，而請發軍資者，令攸司推劾，監司罪之。其義倉加給之數及合行條件，具錄于後。

一，軍資監義倉，本七千八百十二石九斗，今加二千一百八十七石六斗，摠一萬石。自今令漢城府監掌斂散。開城府義倉，本一萬二千一百三十四石五斗，今仍之。京畿義倉，本十三萬八千八百三十九石七斗，今加二十一萬一千一百六十石八斗，摠三十五萬石。忠淸道義倉，本十八萬三十石二斗，今加十六萬九千九百六十九石十三斗，摠三十五萬石。全羅道義倉，本十萬七千六百九十一石十三斗，今加二十四萬二千三百八石二斗，摠三十五萬石。慶尙道義倉，本二十五萬六千八百九十一石八斗，今加十四萬三千一百八石七斗，摠四十萬石。江原道義倉，本八萬六千九百十一石十二斗，今加十一萬三千八十八石三斗，摠二十萬石。黃海道義倉，本十三萬六千四十八石二斗，今加六萬三千九百五十一石十三斗，摠二十萬石。平安道義倉，本十八萬六千六石五斗，今加十六萬三千九百九十三石十斗，摠三十五萬石。咸吉道義倉，本五萬二千七百二十石，今加十四萬七千二百八十石，摠二十萬石。上項加給之數，以前給軍資米穀，收納充之。若又不足，則加出軍資米穀補之。

一，丁巳年以上義倉軍資米穀，受出未償者，竝以布貨收納，聽民情願，貿易雜穀。

一，民居貧富不同，不是皆受義倉以生。爲守令者，民居貧富，不曾分揀，隨民所居，無所可否，一樣分給，或爲奸吏所弄，貧者受少，富者多得，國庫因以虛竭，反無實惠。自今各其境內人民田畓多少、人口衆寡、居計貧富，守令預先分揀置簿，如遇凶荒，必其貧甚不自資生者，然後撙節分給。若妄給於不當受之人而因事後現，則依《六典》論罪。」

從之。

4月24日

○己卯，日暈。

○傳旨兵曹、工曹、漢城府：「今年天旱多風，火災可慮，申嚴禁火。」

○召議政府及吏曹判書鄭麟趾、漢城府尹金何曰：「世子冠服，已曾奏聞，未蒙兪允，今欲更奏，何如？且今世子撫軍監國，非他世子之比，而只服平角紗帽，與臣下無異，似乖於理。今欲令冠翼善冠，無奈有所妨乎？若以爲可冠而冠之，則設有朝廷使臣出來，或世子入朝，則何以處之？擬議以聞。」

左議政河演以下皆曰：「冠服，君上所命，不可期以必得，姑停之，以待後日何如？」鄭麟趾、金何曰：「臣等爲奏聞可也。奏而得之，則我國之福，奏而不允，庸何傷乎？」右議政皇甫仁曰：「翼善冠，惟殿下服之，其餘不得服也。若服之，則不幾於渾而無別乎？」金何曰：「冕服則已不得蒙允矣，若翼善冠，常時之服，雖服之，無所妨也。昔讓寧以世子朝見，着平角紗帽，中朝人問曰：『爾世子，何用此冠乎？』蓋以爲不可也。然則世子服翼善冠，常例也。」右贊成金宗瑞曰：「中國之禮，服冕服者冠翼善，郡王長子以下服，非冕服，故只着平角紗帽。脫有中國使臣來見世子服翼善冠，據法詰之，其將何辭以對？」諸議亦以爲：「若未請冠服之前服之，猶之可也，今請冕服，未蒙允兪，而遽服此服，無乃不可乎？」上曰：「衆議甚當，姑停之。」

○刑曹、司憲府啓：「犯罪人收職牒，推劾未畢，而遇赦免者，其職牒，請還給之。」上謂河演等曰：「職牒旣已收奪，而今欲還給，於理何如？」演等皆曰：「罪未結正之前，旣蒙赦宥，職牒亦宜還給，但奸盜及罪係風俗者外，其餘隨罪輕重，或給或不給。」從之。

○諭咸吉道都節制使：「童加介，性本奸詐，反復難信，其請居內地，亦未可信。卿當與加介言曰：『鏡城於亂等處，野人聚居之地，且田少難居，端川以南則可居也。』彼若欲之，又諭之曰：『今方農月，挈家移徙，彼此之間，必失農業，至秋移居。』反復開諭，以觀其意。」

○議政府據兵曹呈啓：「咸吉道，野人往來之路，而驛丞皆以參外爲之，非徒野人蔑視參外，新進之輩，或未更事，驛路庶務，措置失宜，日至彫弊。請依江原、黃海、京幾諸道例，復置察訪。」從之。

4月25日

○庚辰，諭咸吉道都節制使：「今謝恩使通事金辛來言：『也先軍擊三衛韃靼，又擊老溫江、其里未等處野人，野人同力拒戰，不利還退。』本道境連彼土，且有親信野人，而如此聲息，何不聞見以啓？卿其細聞啓達。其防守諸事，暫不懈弛，以備不虞。

○司諫院左正言金義蒙啓：「今立監司兼任之法。臣等以爲監司所兼，皆界首州府，地廣民稠，事務煩劇，監司出巡之時，判官獨任，事多留滯，將不能堪。雖有才能，不得一一詳察，如其不賢，事務必皆委諸猾吏，其弊一也。愛憎之偏，人情所不能無也。監司三十箇月，當守令之五考，五考之間，褒貶上下，或出於愛憎，擧措失宜，賢否混淆，久而不辨，其弊二也。監司所在，有首領官、差使員，又有驛丞、敎諭、檢律、營吏，供億萬萬。今監司兼任州府，則其在本營之時，必居多矣。若以國庫供之，則厥數猥多，不可勝辦，支辦不給，則其勢亦至於橫斂，其弊三也。監司率眷赴任，則子壻往來所經州縣，豈無作弊者！其弊四也。監司職係風憲，若所兼之官，義倉斂散及當該事務，或失其宜，則不可不劾。若劾則監司儀體都無，不劾則又無兼任守令之意。己旣被劾，而治守令之罪責，不得無嫌，其弊五也。請依舊制。」

上曰：「此法已行於兩界，未聞有弊，獨於諸道，何不可之有！且予立此法，爲義倉斂散也。義倉斂散之數，一期之內，不能詳知，穀種多寡，亦未之知，當春播種，煩冗啓達者，比比有之，若久任，則必無如此之弊。欲立此法，以觀其効。」義蒙又啓曰：「太宗嘗立此法，旋卽革罷。又立三十箇月之法，行之未久而復廢之，此法若善，不應如是也，請停之。」上曰：「當初議諸大臣，亦有如若等言者。然於予心以爲便，故立之。大抵立法定制，務在固守，不可以一人之言立之，又不可以一人之言廢也。此法業已定矣，當行之，以觀便否，不可以若等之言改也。」

○傳旨司憲府：「謝恩使李思任迎逢軍定州人金萬至遼東逃亡。思任及書狀官金國光、通事金辛、咸仲良等不能檢察，推劾以聞。」

4月26日

○辛巳，世子受朝參于繼照堂，又視事于承華堂。

○忠淸道監司請豆種三萬石，從之。

4月27日

○壬午，宣慰使姜孟卿報：「日本國使已到乃而浦，爲進香輝德殿及請《藏經》而來。」日本正使文溪正祐再拜頓首，上狀朝鮮國禮曹諸位閣下：

小僧壯年遊方於大國，辱爲左右所知，衣服鞍馬，拜賜寔多。非趐攀楓岳金仙之躅，抑亦獲覩大朝文物衣冠之美，何幸過焉！邇來二十八年，銘佩不忘，寤寐思之，若丐貰察。我王不幸，數年之間，父母繼薨，矧又邊徼騷然，道路不通。源義成雖接兄之武而卽其位，然歲尙幼矣，不克嗣音，國人爲之怏快。

去歲丁卯八月，特擢小僧，以銜修好之命，才乏專對，恐有遺失，不勝戰慄之至。丁卯仲秋，辭我王京，戊辰孟夏初，入大國之境，已經九月，可謂逆旅日久矣。從者之輩，勞苦萬端，不言而可知也，仁慈幸甚。竊承太上皇后，前年厭世，兩國中間，鯨波萬里，不能當時相恤，因循至今，玆命小僧，虔備禴祭于月宇下，故裝小船，以載土宜若干，所以別凶事。伏丐大朝肅拜之後擇日，二三子謹詣尊廟，諷演佛俓，以祈冥福。是則我王之命，而小僧將之，亮察。

太平、興國、南禪寺，廼我朝第一禪刹，而王臣尤崇敬之。頃者鬱攸作變，法寶盡燼，上下失所依歸。唯願獲一《大藏經》七千餘卷，以付回舶，我王書中，已言之詳矣。預令左右知之，勿勿怪怪。江南産二員，曰趙文端，曰柴江，其官則共位于正五品，久旅日域，宣德中、正統元，一再使于本邦，以通國事。天子殿前，親拜龍顔，恩渥甚厚，詔許又到日域，故我王亦待之以禮。玆仰大國之風俗，從余而來朝，左右若一接見之，不亦幸乎！凡列國會同之燕，主人烹宰物，命以贍賓筵，禮也，然禮隨其宜。

夫佛者之爲道也，不殺生戒爲第一。余雖辱使命，其是沙門也。從者或僧亦或俗，其俗假令雖許食肉，是故君子遠庖廚。若新爲殺之，一切禁焉。不得已用之，則惟市脯買魚爲可也。請先勑廚知之，幸甚。

夫商賈之藥，交易者無由私到外邦，每有使者從之而來，自古爾矣。今此船中所載賈客若干員，土宜亦若干駄，咸欲入王京鬻之，而今農時，若許陸行，驢載馬駄，恐費民力也，非所以大賢爲政。若又憚勞民，止之海隅，不利市易，則絶商賈人遠來之心，亦非所以大國懷遠。吁！爲之奈奈何何？以余計之，惟舟行爲可也。若然，大國得息民之政，遠人遂交易之志，則一擧而有二利，不亦善乎！諸公圖之。

4月28日

○癸未，上憂旱徹膳。傳旨禮曹：「文昭、輝德殿、顯德嬪魂宮供上外，各殿各宮，勿進酒。諸道朔望進上，除薦新外勿進。」

4月29日

○甲申，以旱還給朴仲林等數十人職牒。

○遣通事康文寶，移咨遼東，請還金萬。

五月

5月1日

○乙酉朔，世子行別祭于文昭殿。

○同副承旨李季甸啓：「《書》有三宅三俊，三宅者，就是位者也；三俊者，他日次補三宅者也。旣能用賢，使居其位，又須預養次補之人，隨其位闕，精擇而用之，此天下古今用人之大法也。監司之任，係生民之休威，其選固重，必用政府、六曹、臺諫之薦，其擇之也精矣。然政府及任事大臣不得出使矣，其餘堂上官，或聯宗室之親，或在勳舊之裔，或以武略，或以邊功，其以賢能而擢之，堪任監司之職者，幾何人哉！以此不多之賢能，雖欲擇之，蓋亦難矣。無問賢否，不擇而遣之則可矣，若欲精擇，則當今在位，恐未滿各道八人之數也，豈預養次補之意乎！

近日平安監司之選也，上曰：『若有可堪者，雖階通訓，當陞二品以遣之。』其急於用人者至矣。然拘於行守之法，以賢能爲通訓者蓋寡，誰能當其選哉！李仁孫雖爲通訓，頃者知兵曹以未滿判軍資箇月，從有司之請，旋卽改之。臣不識仁孫之賢否，然旣已陞之，而又降之，用人甚狹，臣實憾焉。徒守其法，而使賢能滯於下位，豈國家用人之大道乎！已成之法，不可遽革，其在常流，用資格可矣，若才德奇偉之士，不次擢用，以廣待賢之路。」

上曰：「予已知之。」未幾，仁孫拜禮曹參議。

○禮曹啓：「請聚巫僧禱雨，徙市，祭五方土龍，令京城各戶祀門。」從之。

5月2日

○丙戌，傳旨禮曹：「宗親勿論職之有無，皆用綠色馬韂。」又傳旨宗簿寺：「宗親不用綠色馬韂者及無儀章徒步者，竝皆檢察。」時有宗親微服而行，爲人所辱，故有是命。

○以旱罷諸處營繕。

○諭平安道監司韓確：「歲壬戌，昌城民多逃亡，慮其潛往他境，下旨尋訪，皆逃在深遠之地，未久乃還。今政府啓：『平安道沿邊入保之令，過於嚴猛，人心未安，或有流移之弊。』卽令兵曹移文問之，都節制使啓：『沿邊各官之民，前此逃亡者九百八十八人，今逃者四十人。』如此無知之民，逃入他境，甚可畏也。上項民人逃去之處，旣得聞之乎？何故略不致意，至今不刷還，而又不啓達乎？其逃去之處，訪問以啓。且遼東迎送軍，率以無産業者差送，及至遼東，或逃隱生事，或丐乞穀米，或以物市米，貧窮之狀以著，甚爲不可。自今擇有恒産者差送，若有冒名代行者，痛行禁理。此後如有丐乞及交易者，非但罪至其身，押行千戶及守令，竝令重論。」

○禱雨于社稷及昭格殿，又行蜥蜴祈雨。

5月3日

○丁亥，判中樞院事成抑卒。抑，禮曹判書石因之子也。蔭補供正庫注簿，累遷司憲監察，歷工曹佐郞、正郞。甲午，以軍資副正居父憂，起復爲大護軍。丙申，再轉爲承政院同副代言，明年，陞左軍同知摠制。壬寅，出爲全羅道都觀察使，遷工曹參判。丁未，拜右軍都摠制，居母憂，踰年起復。庚戌，拜工曹判書，尋改中軍都摠制，明年，擢議政府參贊。乙卯，復拜工曹判書。己未，進議政府右贊成，明年，除中樞院使。丙寅，判中樞院事、兼判兵曹事，至是卒，年六十三。輟朝二日，賻贈有加，官庀葬事。諡僖靖，小心畏忌僖，寬樂令終靖。抑之女，爲誠寧大君夫人。太宗悼誠寧早夭，嘗囑世宗曰：「成氏一族，待以功臣之例。」由是待遇殊異，恩眷優渥。子得識、重識。

○禱雨于宗廟。

○諭平安道監司韓確：「予聞黃海道今年耕種有實，而民亦不至飢困，其道自安州至義州，民有飢色，田多荒蕪。予惟黃海連年凶荒，恐其民未蘇復，耕種或失時，而今乃如此。其道則近來不甚失農，而人民計活、田野之闢，反不如黃海，其故何哉？又聞遼東護送軍，其數不多，而以貧窮無産業者遣之，至有乞食買米，以著邊民貧殘之狀，何也？卿其致慮施行。」

5月4日

○戊子，賜故直長尹熺家米豆三十石，以其女將選入東宮也。

5月5日

○己丑，世子行端午祭于輝德殿。

○平安道閭延雨雹，或如馬蹄，或如鷄卵，氷塊交下。

○禮曹啓：「今安東府吏等以賀封王世孫上來。竊稽宣德八年受敎：『凡有慶事，疎遠各鄕人爭先來賀，甚爲煩弊。今後璿源大鄕、皇妣內外鄕、皇祖妣。皇曾祖妣。皇高祖妣內鄕、中宮內外鄕外，毋得來賀。』安東爲世孫外鄕，許令肅拜。」從之。

○議政府據禮曹呈申：「奉常寺齋郞，本爲祭享歌舞而設，元仕及參祭習樂取才仕，摠計滿三千一百八十六日者，方許去官。然近來爲齋郞者，不顧本業，爭望別仕他務。由是不解音律，一不與祭，專以別仕，或三四年或五六年之內去官，有違設置本意。今後元仕別仕參祭習樂取才仕相半者，乃得去官。別仕雖多，元仕及參祭習樂取才仕未滿一千五百九十三日者、不解音律、一不參祭者，勿許去官。」

從之。

○議政府據禮曹呈申：「典樂署工人之數本少，文昭、輝德殿祭差備及殿庭鼓吹、行幸大駕前後部鼓吹、東宮鼓吹、俗樂文武舞歌工、雜技差備不足。工人元額二百三十人，今加七十人，定爲三百人，漸次充定。但本署祿官，只有二十一遞兒，若依舊一年一都目敍用，則受祿者少，工人生理甚艱，自今一年兩都目敍用。」

從之。

5月6日

○庚寅，日暈。

○世子受朝參于繼照堂，視事承華堂。

○納尹氏于東宮，封昭訓，卽熺之女也。

○刑曹申：「黃海道殷栗縣囚强盜田守等八人，依律斬。」從之。

○平安道都觀察使韓確申：「陽德縣，土本塉薄，年又連歉，民多流離，其僅存者，亦困於貢賦及赴防築城，不得安居，將盡逃散。請限三年，蠲其貢賦、赴防、築城等雜徭，以待蘇復。」從之。

○議政府據兵曹呈啓：「平安道沿邊州縣各口子赴防本邑軍人，自十月望後至明年二月晦入保，合番戍禦，自三月初一日至十月十五日，分二番戍禦。然正當農月，分二番戍禦，因此不能專力農事，以致飢寒，軍額日減，誠爲可慮。若六七月則天氣極熱，雨水漲溢，且草木暢茂，又有蚊虻蛇蝎之患，雖野人似不得成群犯邊，戍禦稍歇。今後每歲六七月，分三番戍禦，以便民生。」

從之。

○議政府據兵曹呈啓：「三軍甲士每番元額一千五百內，兩界赴防者各三百，京中侍衛者九百。其去官遞兒護軍十五內赴防遞兒六，侍衛遞兒九，而自司直至于副司正各品遞兒，不曾分揀，赴防者到多，每先受職，侍衛者有沈滯之患。自今司直以下，亦依護軍遞兒分屬之例，司直元額一百二十內，赴防遞兒四十八、侍衛遞兒七十二；副司直元額一百八十內，赴防七十二、侍衛一百八；司正副司正元額各三百內，赴防一百二十、侍衛一百八十，以此定額分屬。其都目遞兒遷轉及疾病在喪等項各品窠闕，若赴防者則以赴防者代之，侍衛者則以侍衛者代之。

從之。

5月7日

○辛卯，議政府啓：「淸州、金浦等地産玉，合用服御之物，依碧潼産玉例，禁人採取，毋得私用，且禁用碧潼之玉，屢有條令，謀利之徒，潛隱採取，私相買賣，深爲不便。自今凡諸處産玉採取買賣者，依《大明律》，僭用違禁龍鳳文者，官民各杖一百徒三年，工匠杖一百痛懲。」

從之。

5月8日

○壬辰，禮曹啓：「旱災迫切，請再禱于北郊風雲雷雨，三角、漢江、木覓、社稷、宗廟、雩祀。」從之。

5月9日

○癸巳，初，宗室李湛先娶白氏，後娶李氏，及李氏死，白氏出孝孫不服喪。李氏出誠孫告憲府，憲府以竝畜之妻，不可指爲某母，令禮曹定制，禮曹又以爲無古制，難以臆議。至是，命世子引見都承旨李思哲、同副承旨李季甸問之，思哲曰：「立法前竝畜之妻，通謂之妻，則孝孫宜服三年。且祔祠堂，宗室各服其服，弔賻祭如常儀。」季甸曰：「家無二嫡，天下定理，竝畜之妻，不可以一體論。然孝孫亦不可不服，宜服期喪。其弔賻祭、宗室各服其服、祔祠堂，臣恐不可也。」世子曰：「若服三年，宜祔祠堂。」季甸曰：「此禮之大節，不可容易論定，宜博考古制更議。」世子入啓，上曰：「其與禮曹集賢殿考古制而更議。」於是，禮曹判書許詡、參判柳義孫及季甸議曰：「禮，諸侯不再娶，大夫無二嫡，此古今不易之定理也。高麗之季，竝畜二三妻者，專是紀綱陵夷越禮犯分之事，初非國家之定制也。若《六典謄錄》所載『尊卑相等竝畜之妻，恩義深淺分揀，封爵給田。其奴婢，於衆妻子息平分』者，特以先後妻子息，互相爭嫡，故姑立權宜之法，以救一時之弊耳，非萬世通行之正典也。然猶曰分揀，則蓋緣禮無二嫡之義也。且封爵給田，止於一人，而其奴婢則平分者，無他，以爵田，國家錫與之公器；奴婢，一家相傳之私物故也。至於服制，亦國家之公法，《六典》雖不及論，如其論定，豈可以奴婢爲例哉！其不得竝行於二三妻明矣。

李湛先娶白氏，後娶李氏，俱有所生。白氏則終身同居，專堂執祭，李氏則長在遐方，元不同居。方其李氏之歿也，議者以爲：」兩妻之子，均服三年之喪。夫黨亦皆以服服之，國家亦皆致賻致祭。白氏之子孝孫宜奉祀祠堂。「臣等參詳，昔王毖當漢末上計京師，値吳、魏分隔，妻子在吳，身留於魏，更娶妻生昌。後毖先妻卒，昌聞喪，求去官行服，議者以爲：」竝尊兩嫡，禮之大禁。昌若追服前母，則是自黜其親，兩嫡之禮，始於今矣。開爭長亂，不可爲訓。昌等宜各服其服。「夫王毖之事，出於不得已也。且其吳妻旣爲先娶，而執義守節，尙且以爲不可竝尊以追服，況於越禮犯分之妻乎！今孝孫專堂執祭，所生之母尙在，而爲父後娶之妻服喪三年，是自黜其母，旣爲不可，況身爲主祀嫡子，服父後妻之喪，廢其祖先三年之祀，尤爲不可。雖然禮，爲妾母尙且有服，況父竝畜之妻，可無服乎！孝孫且從權典，服齊衰期年，情理爲近。

或曰：『孝孫若服期喪，則無乃同於妾母乎？』是亦不然。律文，爲妾母雖服期年，《家禮》則服緦麻，國制亦只給三十日之暇，何嫌之有！雖所生之母，若父在或被出，且服期年之喪，今爲父後妻，服喪期年，亦何所不可！且以夫黨之服言之，李氏旣爲李湛越禮犯分之妻，則禮官據法議制，安敢効尤，以擬正嫡乎！又況賜祭致賻，上之恩數，尤不可竝行於竝畜之兩妻也。至若孝孫奉祀之事，則題主之際，號稱何母乎？謂之妣則疑於親母，謂之繼妣則嫌於其母之見黜，李氏之不得祔祠堂，尤爲明甚。今强以因循衰亂，越禮犯分之妻，竝導兩嫡，其賜祭致賻宗親之服與夫奉祀祠堂，一體施行，則旣非禮經之所載，又非《六典》之本意，非臣等所敢議也。」

集賢殿應敎魚孝瞻議同此。都承旨李思哲、集賢殿副提學鄭昌孫、直提學辛碩祖、崔恒、朴彭年、應敎申叔舟、校理金禮蒙、河緯地、李塏、副校理梁誠之、修撰鄭昌、柳誠源、李克堪、副修撰李承召、徐居正、正字韓繼禧議曰：「禮有正有變，若遇事之難處，則禮不得不隨時而變。大夫無二嫡，禮之正也；竝畜數妻，通謂之妻，禮之變也。高麗之季，士大夫竝畜二三妻，遂成風俗，國初因循不已，至永樂十一年，始立法定限，凡有妻娶妻者，以先爲嫡，而本年以前竝畜者則不論前後，但以尊卑相等，通謂之妻。此專以當時國無定制習俗因循之使然，非若一二人越禮犯分之事，故不得已爲一時權宜之變禮耳。若於其前，國家明立禁章，使不得竝畜兩妻，而有人踰制僭禮，則謂之越禮犯分，然矣。李湛之事則擧世滔滔，罪其習俗則可也，獨以湛爲不能拔於流俗而歸罪，恐不可也。借如娶妻親迎，禮之正也。男歸女第，我國習俗之弊也。

今若以不親迎爲不由正禮而獨歸罪於一二人可乎！何以異於是！國家旣制爲變禮，皆名爲妻，而載諸《六典》，則其不可有所輕重明矣。父旣以妻畜之，國家亦以妻論之，子亦生時，以母事之，獨何死後而疑其服乎！今湛李氏之娶在立法之前，白氏、李氏固無尊卑之嫌，則孝孫之爲李氏服喪三年，而祔祠堂無疑矣。旣爲湛妻，則夫黨之各以其服服之，亦無疑矣。且賜祭致賻，出於上之恩數，苟恩之所在，則雖庶孽亦及之，況旣爲湛妻則其賻祭也，尤爲無疑矣，豈可以竝行於兩妻爲嫌乎！

或謂：『《六典謄錄》，不得幷封其爵，分給其田，緣禮無二嫡之義也。』臣等謂《謄錄》所載封爵給田，專以其夫恩義深淺同居與否爲之分耳，非以其爲有二嫡之嫌也。若以封爵給田爲嫡，則正嫡固當以先後爲重，豈以一時恩情爲之區別耶！立法之意，蓋謂均是妻也。故於二之中，擇其恩之重而爲之異耳，非獨指一爲嫡明矣。且後之娶妻，旣曰越禮犯分之妻，則其不得爲嫡明矣，而隨恩淺深，則後妻亦有封爵給田之時，而曰不得竝封給田，緣禮無二嫡之義，前後相悖，而恐無謂也。若王昌之事則當時議者或以爲：『當服。』或以爲：『不當服。』或以爲：『各服其母服。』衆議紛紜。然其事，與此不同，恐未可據以爲證也。

或以爲：『孝孫所生之母尙在，而爲父後妻服喪三年，是自黜其母。』臣等謂孝孫之視李氏，誠孫之視白氏，均爲父之妻。若孝孫嫌於自黜其母，不服李氏，則後日誠孫亦豈可服白氏之喪而自黜其母乎！若然則兄弟相爲路人，而不以父之妻待其母也，豈近於情理哉！生時竝畜，旣無嫡妾之分矣，死後服喪，寧有自黜其母之嫌乎！

或謂：『孝孫且從權典，服齊衰期年。』又謂：『妾母只給三十日之暇，與此無嫌。』臣等謂期年，乃律文妾母之服，今李氏旣非妾母，則無故而降服，義所未安。蓋非妾則嫡，非嫡則妾，必居一於此。旣謂孝孫不可服嫡母三年之服，又曰無嫌於妾母三十日之暇，是非嫡非妾，進退無據，而創爲古制所無之服，恐未可也。

或又疑題主之際，稱號爲難。臣等謂前母繼母奉祀稱號，亦非前賢所定、古典所載，而士大夫家以義起之，定爲稱號，何獨於此，以稱號未定而廢其祀哉！且曰二母不可竝祔，假使白氏無後而誠孫奉祀，則以李氏祔乎？白氏祔乎？以李氏祔，則是自黜其父之前妻也；以白氏祔，則是自黜其母也，其不得不竝祔無疑矣。孝孫之於李氏，亦猶誠孫之於白氏也，豈可輕重於其間而不祔祠堂乎！大抵竝尊兩嫡，禮之大禁。國家當其時，斷以大義，決然以先娶爲嫡，則今日無此議矣。旣爲立法，通謂之妻，而一朝遽爲分別，則非惟有違於立法示信之義，於事勢亦多防礙，不得不爾。且此已有限年定制，非後世通行之法，固無開爭長亂之患也。」

將兩議以啓，下政府議之。僉曰：「禮官之議是矣。然《六典謄錄》，先王定制，雖二三妻，皆許爲嫡，凡喪制，何得不同！宜從思哲等議。」季甸又條陳其不可：「一。天下之事，不過經權。經者，不易之正道；權者，變而得中者也。雖曰立法前事，三綱五常，萬古不易，豈立法然後，使綱常得其正乎！以不立法亂其綱常，謂之變而得中可乎！

一。雖曰《六典謄錄》所載，先王定制，雖二三妻，皆許爲嫡，凡喪制何得不同！然二三妻者，貴賤皆同，未可的指某爲嫡某爲妾，故私家奴婢，使之均分，此特一家之事耳，至於封爵給田，只給一人，此國家公論變而得中者也。今二人喪制，一體施行，則無乃與《六典》之意相悖乎！意非變而得中之事也。況《謄錄》，一時之事乎！

一。《禮記》：『小功不稅。』註：『據正服而言。』此非正服，而宗親稅服，恐亦未安。

一，繼母祔祠堂，張子曰：『一堂之中，豈容二妻！祔以首妻，繼室別立一所可也。』程子曰：」凡配只用正妻一人。奉祀之人，是再娶所生，卽以所生配。若再娶者無子，或附別位。「夫繼室，養親承家奉祀繼後，所不可無也。其禮之正，明白無疑，而程、張之論，若此其不同，至朱子，然後同祔之論定，竝畜二三妻，其可謂之變而得中，得入祠堂乎！若竝祔論定，則專堂執祭，先妻尙在，以奉後妻，可謂變而得中乎！然衆議如是，政府之議亦如是，服喪三年，亦是厚事，服之猶可，同祔祠堂，斷不可也。臣非堅執己說，若違於禮，恐貽譏於後世也。」

命世子，引見季甸，仍示內製書曰：「此書，與爾意同。然以傳旨下議，則必有以予意所向而附之者矣。書爾名，似若爾議，令文臣六品以上議之。」其書曰：

《六典》所載二三妻，皆以嫡論者，全爲其子而言也。若欲論其正，則雖有先後之殊，而其族勢也，其成禮也，初無輕重之別，今以某氏之子爲妾子，某氏之子爲適子，則不唯其人之鬱抑，而當時見用之士，勢有不得黜者多矣。故國家不得已而立此權制。然其妻之封爵，不可以二，只於一人施之。以此觀之，國家立法之意，可見矣。國家命爵，只在一人，則謂其人爲正妻，明白無疑，當附祠堂，其餘則於父恩義已輕，於國家不受爵命，雖不以爲正母可也。旣不以爲正母，則當服期年。或雖曰服期，則與父妾同服不可，然禮窮則同，聖經多有之，雖服期，何嫌之有！不以爲正母而當服期，則不祔祠堂之義明甚。

議者曰：「繼母雖多，皆祔於廟。今此數母，皆以爲嫡，則獨不祔廟可乎！」此說似矣。然繼之一字，其義甚正，爲禮之經，故當祔於廟，竝畜二字，其義非正，爲禮之權，不祔於廟，又何疑乎！受爵命之母，旣祔於廟，己所生母不得祔，則當祭別處。己母雖不得爵命，而己之服喪，當服三年如常。假如所生母爲父所黜，則不祔於廟，而其子不得不以正稱，其母不得不以嫡稱，今此事，正與此同。國家只於一人命爵，餘人不命爵，其不命爵之義，是國家黜之也。國家雖黜，而不命爵，其母不得不以嫡稱，其子不得不以正稱，今議者徒執《六典》竝稱正嫡之文，而不究國家命爵只在一人之意也。

於是，六品以上議之。大司憲尹炯等三十二人同季甸議，兵曹參判金銚等四十二人同思哲議。吏曹判書鄭麟趾、參判李審、參議卞孝敬曰：「禮無竝嫡，天下古今之所共知，故聖人之議變禮雖多，皆不之及，前朝之季，竝畜二三妻，越禮犯分極矣。永樂十一年，始令痛禁，誠爲美法，但論其恩義淺深，雖後妻，終身同居，則給爵給田，是使之縱欲長亂也，而可乎！何其當時有司議法如是之草草歟？今不載之正典，收入謄錄而已，其不可爲經遠訓世之意，亦可見矣，議者之據以爲定法，亦爲未安，國家亦不可爲越禮者制法明矣。宜依王毖故事，兩妻之子各服其服，如欲極禮之變，則亦不過服衰或變服會葬而已。」

戶曹判書李堅基、參判李先齊曰：「今觀禮官之議，說禮之經，無以加焉。然李氏爲湛之妻，使孝孫服妾母之喪可乎！集賢殿說禮之變，曲盡無餘，然竝畜之妻，强擬諸前母繼母而竝祔者，非惟國典所無，亦禮經之未聞也。臣等以爲白氏、李氏，湛旣以妻畜之，則孝孫、誠孫皆以母事之。白氏死則誠孫服齊衰之服，李氏之死，孝孫當依父在母死之服，行期年之服。奉祀則白氏當祔於廟，李氏則專堂別祀，略倣魯仲子之法可也。如是則白氏不爲加尊而祔廟，李氏不爲居卑而別祀，名雖同而禮自別，實不異而分自定，合古之道，得今之宜，禮雖小變，不失大經矣。」

刑曹判書李承孫、參判趙遂良曰：「當依王毖故事，各服其服。然通謂父妻，則亦不可無服，當從權典服期喪，給三十日之暇可也。賜祭致賻，尤不可竝行於兩妻，夫黨亦不可遍服二三妻之服矣。今孝孫專堂主祭，而所生母尙在，將李氏稱何號題主祔祀堂乎？宜令誠孫別祠奉祭。」

慶昌府尹鄭陟曰：「孝孫之於李氏，雖非繼母之正，姑依《六典》先後妻之法，比繼母義服三年，至後日白氏之喪，誠孫亦義服三年。奉祀則誠孫別立祠祭母。至若封爵給田，湛已得罪，無復有議，賜祭致賻，亦宗親之禮，一從禮官之議停之。」其餘或以爲降服妾母之服，或以爲服期竝祔祠堂，或以爲服三年待白氏歿後竝祔，群議不一。上謂季甸曰：「孝孫爲李氏服期喪，誠孫別於他所奉祀李氏，令禮曹如此定制。」至是年十二月，禮曹報政府。政府啓：「不必立法。」思哲、季甸亦啓曰：「立法前如此者，必不多矣。立法之後，斷無此事，何必立法！但孝孫不可不服，然亦不定爲期三年之喪，任其所爲。」從之。使其從兄李穫言其不服之非，孝孫始服喪，已近期矣。

○司憲府啓：「知麟山郡事李耕㽥曾以有妻娶妻，被本府之劾，因赦幸免。又爲熊神節制使，自作婚書，娶妻星州之地，其薄行如此。夫守令，近民之職，不宜除授。」上議于政府而罷之。初，憲府以吏曹謬擧竝劾之。掌令元自直詣闕請劾兼判事左贊成朴從愚，上曰：「初當除授，擇之不精，固可責也。然勿劾之。」自直聞命，乃曰：「劾政府大臣，心甚難之，今命勿劾，足爲吾等之喜也。」喜形於色，無一言而退，時議譏之。

5月10日

○甲午，議政府據禮曹呈申：「投化野人等受賜奴婢、交易奴婢、妻家奴婢，率歸本土，甚爲未便，痛行禁止。」從之。

○議政府據刑曹呈申：「咸吉道驛路凋弊，以其道散居私奴婢，聽本主情願屬驛戶，以下三道在典農寺奴婢，準年歲換給。」從之。

5月11日

○乙未，世子受朝參于繼照堂。對馬島宗貞盛使送人等獻土物。

○禱雨于北郊。

○右贊成金宗瑞上書曰：

近來屢被旱災，公私俱竭，今年之旱又甚，來牟已不遂矣。若又十日不雨，則已生之苗，或至枯槁，未生之苗，亦不萌動，西成之望絶矣。瞻望昊天，略無雨徵，天數適然耶？人事有闕耶？是未可知也，而豈可謂天數適然，不求諸人事而修省乎！方今政治，綱擧目張，纖悉無遺，固無闕失，但行之有過不及之差，則亦足以召傷和氣。臣今連遭重服，獨處於家，晝夜思所以弭之之方，罔知其要，敢以一二碎屑條件，謹陳于後，願寬多言之罪，少垂睿覽，不勝隕越之至。

一，全家入居，以實邊塞，固國家長遠之慮，然親犯，只一身耳，其餘妻子族親之不知情不同犯者，只以家長之故而離鄕土遠遷邊邑，必生怨咨。自今一家同犯者外徒流，依律文只坐犯者，法外全家入居，一皆停寢。

一，平安一道，境連上國，國家要衝之地，人物阜盛，器械精備，必百倍於他道，乃可維持。近來各官，人物流亡，物故日增，凋弊殆甚，而賦役之煩猶在，故或役或戍，勞苦倍昔，愁嘆不絶。若不變而通之，臣恐弊痼已甚，救之難矣。願詢管掌大臣，極救此弊，以寬民力，以弭怨咨。

一，刑獄之事，易起怨咨，自古而然。聖上灼知此弊，誕降愼刑之敎，丁寧訓誡，然法官議刑之際，務從重典，少有平恕，習俗已成。雖聖上每從寬典，末減施行，然萬機至繁，豈皆一一皆如是也！或有不中之差，致傷和氣。願益廣寬大，以救此弊。且赦者，所以蕩滌瑕咎，以開自新之路，有司或以情涉故犯，不可全釋，或請罷職，或收職牒。凡人之情，皆慕爵祿，寧受刑杖，不願削職。自今例當原宥者，一切不問，前此宥而削職者，亦宜寬貸，以悅人心。

一，行守職之法，誠美矣。然施行之際，或有過不及之差，賢愚同滯，古人亦言其弊矣。姑以一事言之，別侍衛甲士，一年四品去官者，無慮五十餘人，內直、司樽、錄事直受六品者，亦不爲不多。東班從仕者，號爲賢能，拘於資格，高秩陞遷者鮮少。此則賢能獨滯，而反不及於雜進者矣。士大夫雖無冒進之心，榮進之望，人人皆有之，願小變而適中，以慰士大夫之心。

一，各司蒼赤內，富實者投屬閑役，貧寒者獨受苦役，晝夜皆在官家，固無營私之暇，無衣無食，不能自存，必有起怨傷和者矣。自今不緊各差備求屬者、求屬匠人而未成才者，一皆除下，以均勞逸。

一，本國之俗，習尙侈靡，衣服鞍馬，務飾華麗，婚姻之禮，競用綾羅。以此婚姻愆期，或有傷和之女。大抵風敎，自上而下，故今於嘉禮，皆用土物，獨士大夫之家，尙用綾羅，誇耀無知，甚非以禮導民之義。申明禁令，先自士大夫之家，以及平民，嚴加痛禁，使儉素成風，婚姻以時，則是亦弭災之一端也。

一，國家昇平已久，四境無虞。然旱乾爲災，民間多苦，此正修省恐懼之時也。其邊警聲息、軍情緊急事外，凡有興作，一皆停寢，以答天譴，待其時和歲豐，然後擧之。

○以李樺同知中樞院事，李邊中樞院副使，李仁孫禮曹參議，鄭昌孫集賢殿副提學，朴健順司諫院右正言，金自雄慶尙道左道都節制使，李宗睦全羅道水軍處置使。

○行蜥蜴祈雨于慶會樓池邊。

5月12日

○丙申，雨。

○世子引見議政河演、皇甫仁、贊成朴從愚、金宗瑞、參贊鄭苯、鄭甲孫，議宗瑞上書條件，傳上旨曰：

其一，妻子族親之因家長所犯幷入居者，予亦惻然，但今邊鄙已實，不須入居則已矣，邊鄙未實，入居之法，不能煩革，則除妻子族親，獨身入居，有妨於固邊之策。且家長遠遷遐方，爲妻子者不許同赴，則不合人情。間有無狀者，不念家長遠遷，惟以無罪隨去爲冤，然豈可爲此等人改其法乎！今若革此法而無後弊，則善矣，如不得已復還此法，則民怨倍於今日矣，何以處之？

其二，平安道事務雖多，無非禦寇之備，民雖受弊，不能盡革。古之人處事至當，禦敵便民，兩無所妨，今之人，安能爾哉！欲禦寇則有弊民之事，欲便民則失禦寇之方，深可愧也。然彼此無害，不甚失宜，則庶乎其可矣，何以處之？

其三，刑獄之事，有司固守法度，君上務從寬厚，恩自上出，是固然矣，故近年以來，有司所讞，予常末減，不依重典。且爲君之道，以不失信爲貴，故赦後追奪告身，必不得已而後爲之，不敢輕擧，但今國家待大臣甚優，雖已罷職，儀章如舊，腰金冠玉，固自若也。大臣有大罪者，輕給朝謝，無乃不可乎？其亦何以處之？

其四，箇月行守之法，予以爲行之甚便，不可革也。前此未立此法之時，効力邊圉，累立軍功，勞苦尤甚者，未蒙超擢，而安處京城，略無功績者，驟遷高秩，其弊不少。且資格重事，不可委諸有司，以專其權，以騁其私也，故此法不必更議也。頃者，宗瑞亦以爲言，今乃有此言也。卿等以爲何如？

其五，各司富實奴婢，濫屬工匠，予亦嘗聞，深以爲不可也。其亦去其可去者，使不至於有弊可矣。

其六，婚姻之家，僭用綾段，其顯然易見者，猶可以禁，若其閨房深密之處，外人所不到，雖有犯禁者，孰得以知之哉！國制，堂上官外不得服用綾段，而婦女則公然服用乎！尤爲不可也。禁之之勢，若是其難，何以處之？

其七，興作之事，稍稍除去。且今南大門之役，已告畢矣。未罷之事，又欲一切停罷，卿等其逐一商議以聞。

河演等退而議之。宗瑞曰：「入居，非欲得請，但陳心所懷耳。行守之法，非欲罷之也，但欲小變耳。其餘數條，亦非以吾言爲可行也，在議之如何耳。」第一條，河演、皇甫仁曰：「入居，所以固邊，亦以懲惡，不可停也。」朴從愚以下曰：「罪犯奸盜及敗常亂俗者外，勿令入居。」第二條平安道之事，僉曰：「權罷都節制使，令監司兼之，弊可革矣。且遼東迎送軍，闕數猥多，量宜減損。」第三條，僉曰：「罪涉重大者，告身不可不奪。然其間豈無不必奪而奪之者！願聖上知此意，務從寬典，則庶乎其可矣。」第四條行守之法，僉曰：「不可更改，然其間多有過不及之差。假如監察爲承議，而持平爲承訓，在本府祇迎祗送，一從職事，其在朝班，持平在下，而監察居上。且曾經守四品者，出則爲都事，而不得爲經歷。又如西班或以折衝而行司勇，或以彰信而守護軍，賢否勞逸，不甚相遠，而爵不稱職，乖錯如此，竝皆改正。」第五條，「各司工匠，稱爲傳習，濫相投屬。且以鞍工一事言之，私家一人所作之事，十餘人爲之，各異其任，他工類此者頗多，竝皆刷除。」第六條，「婚姻之家，禁用綾段，令甲所載。願申明此禁，犯者痛繩。」上曰：「平安道革節制使，卿等以長遠之策，熟計而言歟？後日便否更議以聞。收奪告身行守之法，予以卿等之議，斟酌行之，不必更立條章。各司工匠，令鄭苯與承政院同加磨勘刷除。綾段之禁，亦宜申明。」僉曰：「平安節制使，必須罷之，亦無後弊。」上曰：「然。」

○議政府據吏曹呈申：「曆算官，本不口傳，臨時承命，而仕無仰曹及褒貶之法。今生徒稱學官，官員稱訓導，請令屬禮曹褒貶。」從之。

5月13日

○丁酉，對馬島宗貞國遣人獻土物，通書禮曹曰：「父盛國時，歲賜米五六十石，或至八十石，今只給十五石。請依舊例賜給。」下禮曹議之，歲給米豆二十石。

5月14日

○戊戌，宣慰使姜孟卿馳啓：「日本國正使正祐等欲多率僕從如京，商舶所載之物，亦欲盡輸京師，臣反復開諭，欲定爲二十人，如丹木銅鑞等物，皆令留浦，京外之價，固無絲毫之別，雖使輸京，負重道遠，徒爲有弊而已。正祐等尙不肯，以爲：『銅鑞若不輸京，便還本國。』

命都承旨李思哲、禮曹判書許詡，議于政府曰：」遣尹仁甫往諭如何？「僉曰：」率來人，更以四十爲定。銅鑞輸京，不宜許之。當擧義諭曰：『此事已立法，立法固守，彼我所同，不可以一時之請輕改之也。』又讓之曰：『人臣受命，通信隣國，乃以商價之徒，不遂其欲，棄其君命可乎？去留任意爲之。』如此則彼必感悟而來矣。願以此意，令仁甫往諭。「卽賜仁甫衣遣之。

○司憲府啓：「河福生，本妾産也，今爲軍資判事。一司之長，所繫至重，身爲庶孽，何以率其下乎！漢城府，決事之官，趙淸老爲參軍，其父石山，國喪奸妓，罪涉不忠。父有如是之行，而其子可以禁人非乎？」上曰：「福生，功臣之後，雖除此職，未爲過也。況軍資，非臺省政曹之比乎！淸老之事，將議諸政府。」政府啓：「漢城府，雖云決事之官，所決類皆雜訟，不關大體，淸老之爲參軍，無所妨也。」從之。憲府復請改福生曰：「身爲妾産，外祖又犯贓當死，蒙宥幸免，福生不可爲一司之長。」上曰：「良妾之子，雖至宰樞可矣。且今贓吏之後，非獨外孫，雖直孫或有登科者，福生之爲判事，何以過乎！」竟不允。

5月15日

○己亥，諭知大丘郡事李甫欽：爾所啓社倉事，宜下政府議之。僉曰：「難行。」又下集賢殿議之，或以爲姑試之，或以爲不可行，衆論如是其不同，故其社長賞職節次，不可據以爲定。然社倉之法，朱文公固已行之，且爾方銳意爲之，便欲姑試一邑，以觀民之好惡，爾其試之。其布置之方略，務要徐緩，勿致煩擾。同封集賢殿議，幷考之。

一，集賢殿副提學鄭昌孫、直提學辛碩祖、崔恒、直殿李石亨、校理金禮蒙、河緯地、副校理梁誠之、修撰柳誠源、李克堪、副修撰徐居正曰：「社倉之法，前賢所已驗，行之得宜，則誠如甫欽所言，而甚便於民也。但議者以爲：『此法雖實爲民而設，然取息之名，似累大體。且社長未能盡得廉謹者，則或僥倖得爵，或窺竊羨餘，務於取息而收納過中，或慮還收之難，只給富戶，而不給煢獨。其他侵漁豪橫，無所不至，惠未及民，而先受其弊。』臣等妄議大抵立法之初，以爲永終無弊者，及其久也，弊必生焉，況此法利害之議，今已紛紜，要當先甲熟講，詳加節目。姑於大小膏塉不同數郡，行之數年，驗其法之利害與民情之便否，果有利無害，遍行諸道爲便。」

應敎魚孝瞻曰：「社倉之法，意則美矣。然其斂散辦集，非柔弱者可能，必歸猾吏之手，自古未聞管財利之權而能惠澤及民也。甫欽論糴之弊，乃曰：『十五斗，幾至十八九斗，社倉收息，不過三斗。比之於糴，可無大弊。』此不然也。今以社倉之法觀之則於十五斗收息三斗是十八斗也，而豪吏斂之，則必至於二十餘斗，弊又甚焉。雖百巧言，謂實無弊，臣不信也。夫立法，必審民情之好惡，若民情厭之，則終必病民，利雖百倍，莫如勿行。若不得已而必行之，則請於四五郡縣，行之四五年，俟其民熟驗便否，仍加訪問，雖守令社長皆曰可行，勿聽，必一邑之民，皆曰可行也。不獨一邑之民，必四五郡縣之民，皆曰可行也，然後行之可也，不如是則亶不可行。」

應敎申叔舟、校理李塏、修撰鄭昌曰：「近年飢饉相仍，民生凋瘵，義倉之糴，尙未能償，又立社倉而取息，竊恐民不能堪也。取息，本欲爲民，而其於大體，實亦有累焉。且其斂散之間，姦橫日滋，弊將萬端，反違國家救民之意。雖曰社倉前賢所已行之法，然是亦特試於一邑耳，及其頒諸天下，則果皆無弊乎？固不可徒以先儒已驗之法而必謂之可行也。以靑苗錢法觀之，當初試之於陝西，非不利也，至於通之於天下，則四海嗷嗷，悉受其弊，豈可以便於一處而遂謂可通於四方也！凡立法，貴因民情事勢之所當爲，不可强之也。臣等妄意社倉之法，不必試驗然後知其不可也。」

5月16日

○庚子，司諫院啓：「今以李仁孫爲禮曹參議。軍資監，箇月衙門，仁孫爲判事，未滿箇月，而超拜堂上官，有違於法。」上曰：「堂上官除授，非他雜職之例，予非不知而爲之，以特旨除授，何不可之有！」諫院又啓：「前此仁孫爲知兵曹事，政府以爲不可，故改之。今若以堂上官而枉法經遞，則箇月之法，無乃從此而毁乎？」上曰：「前日之事，意必自下啓之而除授，故改之。若堂上官出於特旨，豈宜如此不通！」

○傳旨司憲府：「李宗元，特授西生浦萬戶之故及三軍鎭撫口傳別侍衛入屬年月與其出處，推劾其時兵曹官吏以聞。」安崇善少時爲啓聖殿直，與月令向上李烋相友善，及崇善爲兵曹判書，烋之子宗元謁見自言曰：「曾入別侍衛，至拜司直屬散。願毋忘先父之交，授一微官。」崇善卽以爲三軍鎭撫，未幾除萬戶，其實宗元未嘗入別侍衛，乃白身也。議政府發其事以啓，遂下司憲府劾之。

5月18日

○壬寅，江原道監司請木麥種四千五百六十石，從之。

5月19日

○癸卯，平安道都節制使金孝誠獻白雉。

○刑曹申：「晋州囚私婢吉加伊歐罵其母，慈山郡囚强盜義連等十人，依律斬。」從之。

5月20日

○甲辰，大司憲尹炯等上疏曰：

分莫嚴於嫡庶，惡莫大於贓汚，故庶孽不齒於士族，贓吏累及於子孫，所以重名分勵廉恥，誠古今之大防也。主上殿下以寬仁之德、包容之度，庶孽贓吏之後，如有可取，亦或收用，至許赴擧，其所以善善長惡惡短，恩之至也。然未嘗以通顯之職，輕許除拜。河福生，河久良妾所出，贓吏金音之外娚，別無才德，只以勳臣之裔，久玷東班，分固過矣，今又拜軍資判事。夫小司之長，猶云不稱，而況判事，衙門之高也，僚佐之多也，尤不可以此輩而處之也。

大抵俯仰無愧，自反不縮，乃可以非人之非，而人亦敬畏。福生一身，兼有兩咎，已爲士林之所卑矣，將何面目摠治同僚，以尊體統，以副人望也哉？今使福生靦然就職，長于一司，與門閥士族略無區別，則聖朝所以嚴族屬之別，重贓吏之罪，勵士風之義，恐自今日而始毁矣，豈特卑以陵尊，賤以防貴之弊而已哉！將見士夫爲子孫守廉介欲垂令名於後世者，亦變前日之所守矣，末流之弊，誠可慮也。臣等職在風憲，不敢含默，再續天聰，未蒙兪允，非徒臣等缺望，實惟物議之未孚。伏望改授他官，以正名分，以勵廉恥。

上曰：「贓吏之後，旣許赴生員及第矣。判事雖尊，何加於此！況福生，非他功臣之裔，雖其庶孽，能繼其家，足爲國家之喜也，宜當掩護其咎，以繼先業。爾等之言固善矣，予不能從。」諫院亦諍之，不得。

5月21日

○乙巳，世子受朝參于繼照堂，視事于承華堂。

○諭忠淸道監司：「聞椒水行宮失火人，逮繫鞫問。今當農月，累日繫獄，甚爲不可，速令放遣。」

○刑曹申：「典獄囚尙衣院匠朱金盜御府眞絲，長水縣囚强盜金有山依律斬。」從之。

5月23日

○丁未，咸吉道定平、慶興雨雹損禾。

5月26日

○庚戌，世子觀稼于西郊，餽農人。

5月28日

○壬子，司憲府申：「司醞注簿李伯道通其司酒母，請收奪告身鞫問。」從之。竟死獄中。

5月30日

○甲寅，平安道江界府雨雹損禾。

○通事康文寶押金萬，回自遼東。都司回咨曰：「萬至靑石嶺，以病在後，還就崔家寨，病愈來，首付文寶以送。」都指揮使王祥因謂文寶曰：「此人非逃，欲還本國，因病未果。人命至重，此意須啓殿下。」上曰：「此人若向本國而來，則疑其不逃也，慮或恐怖自盡且逃避也。」饋酒食，差人監守，令承政院取其供詞。萬曰：「謝恩使未至遼東，萬因乞食入遼東城留四日，出城還館，謝恩使已回還矣。萬向本國出來，遼東差人捉還。」召謝恩使李思任、書狀官金國光、通事金辛、咸仲良等，問金萬逃狀，對曰：「臣等初到遼東館，照名給糧，萬親受。發遼東之日，萬亦在。翼日，道中乃逃。」此言與遼東咨略相似，而與萬之言大不同矣。命下萬于義禁府鞫之。仍謂承政院曰：「頃者李思儉爲義州牧使，有一僧逃入遼東，思儉移文遼東以爲：『僧强奸處女以逃。』遼東執其僧，以强奸取招，轉送朝廷，朝廷亦以强奸取招，實非强奸者，思儉詐稱重罪移遼東，遼東及朝廷因其移文而以强奸取招，實爲可笑。今遼東咨與思任之言相同，亦未可深信。然萬向本國出來之狀，中國皆知，而以逃避蒙戮，則後日中國聞之，得無笑乎！此事係人生死，不可容易決之，其召義禁府提調，丁寧訓飭。」

萬竟坐誅。

六月

6月1日

○乙卯朔，藝文大提學安崇善上疏曰：

竊聞嬰兒病傷於飽，大臣病傷於權，權之所在，乃自古危疑之地，而不可不愼也。臣猥以庸資，謬蒙恩遇，自筮仕以來，凡所揚歷，必淸且要。旋顧一身，未得一藝之可稱，實是天地之私、雨露之恩也。臣之尋常至願，處權重之地，雖未効絲毫之補，常懷競惕，庶欲免一身之失。近日無狀之徒宗元之事，出於愚臣在任兵曹之日，陷於姦術，察之不精之罪，則雖至誅戮，尙有餘辜。然宗元之見獲於小臣，小臣之見侮於宗元，有由然矣。

歲在甲午年間，臣受啓聖殿直之任，宗元父李烋亦以向上，爲是殿月令，常同寢處，相要以子孫毋忘之戒。臣於烋，雖無族屬之分、宿昔之恩，旣與之同僚，積日相交，烏得無情！癸亥年臣爲刑曹判書時，有稱前司直李宗元投刺云：「烋之子也。」始知名貌。乙丑年兵曹判書時，於入直之所，累次來見，且願從仕。觀其外貌，信其巧言，自陷其術，問其出身之地，則答云：「別侍衛，母喪終制，百日不仕。」此乃可欺以方也。且問前資，則乃忠毅司直也。臣問別侍衛都目遷轉無正品之例，宗元曰：「別侍衛五品遷轉後，連中都試，加資至此耳。」此亦言順理直，且鎭撫所職銜單子內，以忠毅施行，則尤非如臣愚暗者之所可疑也。臣謂政之所在，權之所重，一資一級，題品注擬，裁自聖旨，臣雖至愚，豈不顧莫測之禍而自爲陷身之機乎！

宗元以白衣奸侫，一朝得受五品，駭於聞見，千古罕有。衆人則然矣，雖臣之親戚子弟，謂臣必有所以，有口皆欺，無顔可措。臣念至此，不覺痛裂心肝，臣之此心，將何以明？姦詐小人，瞞官情狀，曾不察見，徒以舊知人之子許接，臣之罪也。臣若於烋與宗元父子之間，暗受一毫之財，且心知宗元之姦計，知非用意，冒濫聖聰，則天之降禍，豈止臣之一身！今雖不有顯戮，子子孫孫，世受殃禍。臣之至情，無由上達，呼天痛哭而已。臣之於君，子之於父，苟有窘迫疾痛之苦，則疾呼而告哀者，仁愛之至也。故敢冒天威，仰陳鬱抑，伏望憐臣孤直，諒臣卑懇。

不報。

○知大丘郡事李甫欽報：「頃承諭書及集賢殿議，又將甲子年諭書，布告境內，言其立社倉本意及賞職社長，願爲社長者，二十餘人，擇十三人爲社長，分爲十三社，每社給本二百石。又作小圖書付社長，每當分給，籍其受者姓名及斗升之數，遂以圖書印之，以防奸僞；成二件，一社長自藏，一納官，以備遺失。境內人民皆云：『有義倉，又有社倉，自今以後，豈復受私家長利！』人皆利之，唯私畜長利者，不便焉。」

6月2日

○丙辰，司憲府啓：「李宗元所犯至重，安崇善懷私擧用。崇善從子詮，今爲典獄丞，恐與宗元漏洩言辭，相應修飾。且監禁虛疎，致令逃亡，亦可疑也，姑令罷職。」不允。憲府又啓：「若不罷職，限事畢勿令出仕。」上曰：「崇善之事，固爲非矣。然待遇大臣之道，豈可逆料而曲爲之防乎！若等所啓，甚爲峻密，不可從也。」

○傳旨戶曹：「宜寧府院君南在、領敦寧安天保、漆原君尹抵祭田二十結，恭安府尹閔時、判開城柳源、敎授官林西筠、書雲正鄭均祭田十結，竝給主祀者，三代而止。」

6月3日

○丁巳，司憲府啓：「安崇善與李宗元父，自少交親，及掌武選，非不知宗元非別侍衛司直也，而擧以爲鎭撫，又授行副司直萬戶，累加敍用，猶稱陷於術中，誤錯用之，巧飾不承。且西生浦萬戶，旣以宋溥爲之，後欲以宗元爲西生浦，妄托以溥所居近於道安浦，啓達換差，亦不輸情。鄭麟趾、成念祖、李審、李思哲等非不知崇善綢繆不公之狀也，而曰：『全不與知。』郞廳李禮長、具致寬、宋守中阿附堂上，飾詐不服，竝奪告身鞫問。」

遂下崇善、宗元、禮長、致寬、守中于義禁府，麟趾、念祖、審、思哲竝令保放推劾。

○諭宜慰使姜孟卿：「日本國使，非他島倭之比，上京人數，從其請，以六十人爲定。且其銅鑞丹木等物，竝令輸京。」

6月5日

○己未，吏曹正郞李永瑞入妓笑楊妃所寓，妓乃司正閔叙所私者也。叙率其弟司直發、姪孝元，持杖突入，縛永瑞斷其髮，以刃擬之曰：「吾不斷汝頭者，以吾恩門故也。」杖之濱死，褫衣反接，驅至刑曹，道中有一朝官下馬哀請，叙於馬上怒目叱之，人不敢近。刑曹囚其妓放永瑞，永瑞舁歸于家。叙赴武科時，永瑞參試，故曰恩門。明日永瑞奴告狀刑曹，刑曹具啓。上問承旨曰：「爾等所聞如何？」左承旨趙瑞安等啓曰：「臣等聞永瑞被酒，路入笑楊妃所寓，閔叙因而毆打耳，非奸所捕獲也。」上曰：「永瑞果奸叙妾，則固有罪矣。然旣斷其髮，則可以已矣，又於路上，反接歐辱，無乃已甚乎？」瑞安等曰：「永瑞雖奸叙妾，如非奸所登時殺死，則不可擅自打傷，且朝官雖有大罪，有司推劾，必須啓聞奪職，然後乃囚。況永瑞爲政曹郞廳，叙烏得而擅杖哉！宜當痛懲。」上曰：「叙系出何閔？」政院啓：「非議親。」遂傳旨刑曹曰：「奪叙、發職牒，幷孝元禁身鞫問。」仍敎曰：「永瑞若死，叙等罪干死刑，宜以死囚例監禁。」永瑞初欲掩而不發，托安平大君瑢，召閔叙請勿告，叙不聽，永瑞不得已使奴告狀。永瑞初以生員奸成均館奴妻，被執斷髮，至是，兵曹正郞李賢老到永瑞家慰之，因戲曰：「君之髮，正是薤菜。」永瑞慙赧。薤菜，剪而復生故云。

6月6日

○庚申，議政府據刑曹呈啓：「節該謄錄：『文武各品驅從之數，正三品代言七名，副提學以上五名，司諫以下四名，從三品至四品三名，五品至九品二名，宗親元尹、正尹二名，副元尹、副正尹一名。』然宗親驅從之數，不及於文武各品未便，自今宗親正三品以下各品驅從，一依文武正三品以下驅從之數。」

從之。

○議政府據兵曹呈啓：「皀隷、螺匠、杖首、喝道、所由等諸色使令，呈都目、隊長、隊副去官受祿後作散，或差，或工，或定軍役。今方加設軍額之時，請於上項去官人內自願仍仕者，以攝六十初取才格例試之，入格者許令仍仕，依例遷轉。」從之。

6月8日

○壬戌，命承政院，議安崇善、李宗元之罪。政院啓：「崇善，宜坐大臣專擅選用律；宗元，知而受假官者杖一百流三千里。」召議政府及義禁府提調南智、李堅基、安止等，以政院之議問曰：「崇善罪律如何？宗元罪律，不其太輕乎？崇善、宗元及其他與於除授官吏所犯，雖是一事，或在赦前，或在赦後。推劾之際，赦後之事，連於赦前，則不計赦前而鞫之歟？赦前之事，竝皆不問乎？其署宗元告身諫院官吏，以赦前不問乎？抑鞫之歟？其時入參政房承旨，亦何以處之？」

仍以崇善上書示之曰：大臣上書，發明其罪，至有誓辭，固不可不信也。然其曰「與宗元父烋，素與之交，有子孫毋忘」之語，崇善與烋，道不相同，其交契必不如此。若與父交深，則安有不知其子至于今乎！假使不知，又安有不問其人踐歷，遽授職任乎！此皆遁辭。且鎭撫口傳之後，中外喧騰，崇善獨何不聞而又除萬戶乎！此其所當問也。崇善，功臣之後，且有才識，擢用顯任，久爲都承旨，自後常任重寄，予之旨意，靡不詳知，今乃如此，雖至斬律可也。

宗元以早藿一箱、山鳩一首，致贈崇善，予謂此特小小物耳，固無所妨，其他所贈，更問可矣，而事無證驗，臆度强推，亦不可也。然鞫問盜賊，必推前後所犯，今宗元姦計萬端，以白身冒受正五品之職，其所犯，豈止於此乎！宜以此問之，義禁府尙不問此，而徒以拷訊爲請，宗元姦惡至重，雖至壓膝，猶爲不足，況拷訊，且待啓請而後爲之乎！無乃緩乎？

南智等對曰：「臣等請拷訊者，非指宗元也，乃欲問除授官吏，但郞廳誤啓耳。」右議政皇甫仁與南智等同辭以啓曰：「安崇善罪律，政院所議，然矣。李宗元，宜坐以詐假官之律。」又曰：「赦後之事，皆連累於赦前，則不可不竝問，待其畢劾，然後考其赦之前後而定罪爲便，諫院但不能覺察耳。且在赦前，似若輕矣。然不可不推。承旨之罪，又輕於諫院矣。」右參贊鄭甲孫獨曰：「赦前之事，一切推問，無乃不可乎？赦前赦後所犯，皆其詐假官也。旣無輕重，惟以赦後一端，推劾定罪，臣之意也。」上曰：「予意及卿等之議，禁府固已知之矣，其以此鞫之。然赦前赦後之論，鄭甲孫之言甚善。赦前之事，必須證驗考覈者外，竝皆勿推。」後義禁府啓：「崇善事情明白，匿不承服，請拷訊。」命除拷訊，反覆詰問。又啓：「宗元已經拷訊五次，猶不服，請壓膝以問。」從之。

○上謂皇甫仁等曰：「有唐人柴江等二人，隨日本國使來，欲以日本朝貢中國之事請於本國，大臣或言：『使邊將不納。』或言：『可納。』予謂國之大事進退之權，出於邊鄙一將，不可也，故許令來京。若來京而請之如前，則何辭以對？」皇甫仁曰：「當初不欲納者，小臣也。領議政黃喜之議，亦如此，但衆議不一，而上亦許來京。臣謂彼人雖發此言，當曰：『朝貢上國，唯在貴國後分，非我所敢進退也。任意爲之，何所不可，而必欲依我國爲之乎？』宜以此對之耳。」

○傳旨義禁府：「閔叙嘗在忠州，歐其母，推鞫得情，以懲其惡，幷鞫誣告李永瑞奸所捕獲之故。」又遣副知通禮門事愼詮于忠州，鞫歐母之狀。

6月9日

○癸亥，傳旨兵曹：「世子講武及門外之行，以一角四爪靑龍旗前導。」

○右承旨李宜洽、左副承旨安完慶、右副承旨李師純、同副承旨李季甸議啓三事：「其一，前此傳旨：『身死者，不得與還給職牒之例。』臣等謂職牒有無，雖不關於死者，然其子孫，書於四祖，題於神主。且曾經三品及臺省者，子孫以此承蔭，其緊關如是。文王之政，恩及朽骨，其身無存歿。不赦之罪則已矣，例給之人，以身死而不給，恐未安也。

其二，律文常赦所不原條：『其赦文，臨其時定罪名特免及減降從輕者，不在此限，謂降死從流、流從徒、徒從杖之類，皆不在常赦所不原之限。』今降赦宥之後，減死徒流者，不與放赦之例，恐亦未安。

其三，以起爲陳，收奪職牒首領官守令等，亦未與還給之例，罪重於此者，猶得還受。此輩職事如舊，而未得與還受之例，亦實未安，伏惟上裁。」

越二日，世子承命，引見宜洽等，議三事，對皆如初。世子曰：「身死人還給職牒，久遠之事，定限爲難。」季甸曰：「久遠難知者則已矣，其所可知者，論其輕重，可給則給可也。假若十人犯罪，竝收職牒，一人身沒之後，九人還受，而一人未受，則罪同罰異，豈不深可惜也！」世子入啓，上曰：「還給死人職牒，定限爲難，不可從也。二事，予當思之。」後還給以起爲陳首領官守令等職牒，命季甸議于政府：「如强盜等罪當死而減等從徒流者，會赦則在原免之例乎？赦文云：『但犯强盜外。』，則似不可赦也。律文歷擧常赦所不原之罪，其下乃曰：『減降從輕，不在此限。』，則似可赦也。何以處之？」政府僉曰：「但犯强盜外云者，非如減降從輕者例也。若減死從徒流者則律文旣如此，宜在放赦之例。」上曰：「例則然矣，今將何以處之？」僉曰：「但當隨其罪之輕重放赦。」從之。初，封世孫而肆赦也，令承政院議還給職牒及赦徒流人，左承旨趙瑞安掌之。季甸謂曰：「身死人職牒、以起爲陳者職牒及減死徒流者，亦當取旨施行。」瑞安曰：「身死者，不還職牒，已有傳旨，復何有議乎！減死從徒流者，其所犯則死罪也，安可與直犯徒流者比而取旨乎！以起爲陳，則我亦曾以晋州牧使，降資收職牒。予自晋州而來也，首相河演謂予曰：『見奪職牒，終當不還。』以此知其不當取旨也。」季甸曰：「上二事，有言可執，猶云可矣，以起爲陳守令之事則雖國家立法，若有可疑，則當請而改之，況一相之單辭乎！」瑞安終不從之，季甸乃與宜洽等議而啓之。及還以起爲陳守令之職牒也，餘皆來謝恩，瑞安終不謝，以固其執，時人非之。

6月10日

○甲子，儀註詳定官啓：今參詳《唐書》《百官志》：「東宮官廐牧令率典乘，習路馬。」，則東宮馬，宜稱路馬。然《禮記》路馬註云：「君駕路車之馬。」又云：「蹴路馬芻、齒路馬，皆有誅。」宋皇帝鹵簿稱路馬，則路馬之稱，不可用於東宮明矣。唐、宋制䩠馬，皇太子二十匹，親王八匹，群官一品六匹，二品三品四匹。程氏議曰：「䩠馬用色帛，周裹一方氈，蓋覆馬脊，更不施鞍。」《元史》云：「路馬䩠馬，竝鞍轡鞦勒。」，則䩠馬亦或有鞍轡矣。謹按本朝大駕鹵簿，御馬二匹，仗馬十六匹；法駕，御馬二匹，仗馬十二匹；少駕，御馬二匹，仗馬六匹。今東宮儀仗，於小駕儀仗，差減其六，則馬匹亦宜差減。東宮用大儀仗時，當前立馬一匹，左右分立三匹，摠七匹。用少儀仗時，當前立馬一匹，左右分立二匹，摠五匹。其當前立馬，依唐王府官典軍兼知鞍馬之文，稱鞍馬；左右儀仗內馬，依唐、宋王公以下鹵簿之制及程氏之議，稱䩠馬，用畫氈蓋覆如何？

同副承旨李季甸啓曰：「鞍馬之言，以其兼知而言也，本非馬號也，疑不可稱於仗馬也。當前及左右分立之馬，皆稱䩠馬如何？且《元史》，䩠馬竝施鞦勒鞍轡，則今䩠馬施鞍轡，亦無妨也。」上從季甸之議。傳旨禮曹曰：「前此大駕法駕小駕儀仗，中心分立馬稱御馬，東西分立馬稱仗馬，今後竝稱御馬。東宮大儀仗用馬七匹，一匹當前立，六匹左右分立；小儀仗用馬五匹，一匹當前立，四匹左右分立，皆著鞍，竝號䩠馬。

○傳旨議政府：

或云：「閔叙歐母之事，吏卒多言之，侍從之臣多言之，朝士多言之，宰相有言者，勳臣子弟有言者，侍衛之兵有言者。義禁府官員至家鄕，推得其情，與京中喧騰之言無異。以此觀之，其歐母之罪，十分明白，當殺無疑。假使不歐，而歐妹不已，逆母之言，至使其母自削其髮，其爲不孝何如？自知罪重，忍杖不服，必至死無言矣。雖死杖下，何惜之有！境外野人有犯綱常者，國家不計生釁，必殺無赦，而如此惡人，得容於天地之間，必無此理也。曰罪疑惟輕，曰俯從輕赦。從輕者可以論於雜犯，不可以論於不孝元惡之人也。」或曰：「此說極是，但此事本無告狀，而其人今已三壓膝而不服，終必不服矣，當減其死，流海島如何？」予謂雜犯之事則當從輕，而此事固不可從輕論，當於二說之內，求得其中而行之。

議政府議曰：「今承內旨，考其案，閔叙毆母之事，雖不承服，然以衆證之事觀之，與妹相詰，使母自斷其髮，又杖其妹家婢梅花，其母止之不從，曳出于外杖之，母號痛謂曰：『與其杖無罪婢，寧杖我身。』叙以手推其母，因墜地，又杖其奴，使母哭泣，又抗言於母曰：『以一女子而納兩壻，年長長子，尙不成婚。』其惡有甚於罵詈，當殺無赦，雖死杖下，果何惜哉！若以忍杖不服，減死從輕，則元惡不道之人，何所懲乎！限輸情拷掠鞫問。

遂下諭書于愼詮曰：

閔叙隨母在忠州時，忌其妹壻，侵責不已，使不得安接，與妹相詰，或推擠，或麾打其母。且誘致其妹家婢梅花，欲奸之，因與相詰，母曰：」毋奪汝妹婢。「叙曰：」試嚙十指，何指不痛！「陵辱其母，且歐之，至使自斷其髮。京家隣里及士林喧說，鄕中隣里衆人聞而切齒者頗多。所犯情狀，明白無疑，必須得以懲其惡。爾知此意，窮盡推鞫。

叙之毆母，無他證驗，只因永瑞之事，朝野皆疾之，必左右構此言，故時人疑其誣也。且叙之母，朝夕哀號，以辨其誣，與律文親告乃坐之義乖矣。

6月11日

○乙丑，世子受朝參于繼照堂，視事于承華堂。

○世子引見右承旨李宜洽、左副承旨安完慶、右副承旨李師純、同副承旨李季甸，議罷平安道都節制使。宜洽曰：「但除有弊之事耳，一道主將，不可遽革。」完慶曰：「當罷之。」季甸曰：「臣於平安一道，未曾親至，聞諸朴薑云：『平安道雖無節制使，旣有江界、朔川兩節制使，可以將一道之兵。』以此觀之，節制使可革也。」師純之意，與季甸同。時議者曰：「都節制使，摠一方兵政，下三道亦皆置之，況平安爲國重藩，不可一日無主將也。今以有弊，欲革之，是何意也？平安之弊則不在乎是也。」

○司憲府啓：「副司直朴興美曾犯奔競之罪，付處稷山，中路誘押去人，竊付處公文，逃歸其家。雖赦前所犯，其用意甚姦，縱不追罪，仍還付處。」下議于政府。政府議曰：「《大明律》：『凡徒流人在道會赦，計行程過限者，不得以赦放。若曾在逃，雖在程限內，亦不得放免。』據此而論，興美不宜放免，當更付處于遠方。」從之。

○刑曹申：「黃州囚强盜僧法連等八人，依律斬。」從之。

6月12日

○丙寅，召禮曹判書許詡曰：「今來日本國王使臣，予旣不出見，除肅拜於予，只令行禮於東宮如何？若爾則東宮接見之時，使臣拜於階上乎？階下乎？東宮起而受禮乎？坐而受禮乎？我國雖蔑視日本，然稱爲敵國，其接待之禮，不可不議。前者卞孝文使日本見國王之時，令拜於階上，及館待之時，館伴坐北壁，令孝文坐西壁，孝文不坐曰：『吾坐東壁，館伴坐西壁，禮也。』館伴坐東終不西，孝文意以爲初欲坐北壁，今已下坐東壁，不可强之，遂坐西壁。又昔我使至日本，路見一大臣乘轎子而來，下馬，彼人不下轎子而與之語，彼亦有輕我之心矣。今來使臣接待之禮，何以處之而可乎？」

詡對曰：「臣以爲遙拜大殿，次拜東宮。且其接待之禮，本我國臣民，旣已稱臣於東宮，倭人亦稱爲少王。東宮當坐於繼照堂上，令倭使立於西班三品班頭，拜庭下，引見臺上，竝皆坐而受之，何所不可？」上曰：「卿言當矣。然大事也，亦當議于政府。」

6月13日

○丁卯，傳旨議政府：「平安道都節制使，今姑革之，依國初舊例，令監司兼之，統理軍民之事。然依舊例，以平壤爲營，則庶事繁夥，且遠於北方，當依黃海、江原道例，節制使營，仍置寧邊。其軍官及各差備，不可闕者，令監司磨勘啓達，其餘不緊各差備，一皆罷之。」

6月14日

○戊辰，義禁府啓：「李宗元以詐假官斬，安崇善以大臣專擅選用斬，李禮長、宋守中減崇善罪一等各杖一百流三千里。但禮長等以事在赦前當免。」從之，特減崇善死，收告身，付處于忠淸道鎭川縣。宗元竟死於獄。崇善見人所長，不知其短，聽人巧言，不知其詐，故陷宗元術中，以至於敗。

6月15日

○己巳，曲宴于內殿，賜酒肴于闕內諸司。

6月16日

○庚午，日本國使僧正祐等來，宣慰使姜孟卿復命。

○刑曹申：「平安道嘉山郡囚强盜亡龍等八人，依律斬。」從之。

○兵曹啓定東宮代行時侍衛之數：

宗廟、輝德殿祭代行：司辟、翊衛司、差備、忠義衛竝全數，蓋陪近仗十二，別侍衛一百，步甲士六十，各分左右。前後運槍牌甲士各五十，䩠馬七匹，兵曹堂上、郞廳各一，都鎭撫、承旨各一，郞廳鎭撫一。文昭殿別祭：司辟、翊衛司竝全數，差備忠義衛九，蓋陪近仗十二，別侍衛一百，步甲士四十，各分左右，郞廳鎭撫二。

健元陵、獻陵、英陵別祭：司辟翊衛司竝全數，差備忠義衛九，蓋陪近仗十二，前後運槍牌甲士各五十，別侍衛一百，分左右。持標旗甲士二，䩠馬三匹，捉虎甲士二十，兵曹堂上郞廳各一，都鎭撫承旨各一，郞廳鎭撫一。

至正受賀及日本國大內殿使人、忽剌溫諸種野人酋長接見時：司辟、翊衛司、差備、忠義衛竝全數，蓋陪近仗十二，別侍衛二百，槍牌甲士二百，各分東西，䩠馬七。

受朝參及武科殿試、諸島倭客、雜種野人肅拜時：司辟翊衛司差備忠義衛竝全數，蓋部近仗十二，別侍衛一百，槍牌甲士一百，各分東西，䩠馬三。

迎詔勑及使臣接待時：司辟、翊衛司、忠義、衛蓋陪上同，別侍衛二百，步甲士二百，各分左右，前後各二運槍牌射牌各五十，䩠馬七匹，兵曹堂上一，郞廳二，都鎭撫、承旨各一，郞廳鎭撫二。

觀射時：司辟、翊衛差、備忠、義衛竝全數，兵曹堂上一，郞廳二，都鎭撫、承旨各一，郞廳鎭撫三，訓鍊觀提調別侍衛一百，步甲士六十，各分左右，前後運槍牌甲士各五十，䩠馬三。

成均館視學：司辟、翊衛、忠義衛、別侍衛步甲士、前後運槍牌甲士，竝上同。轎子陪近仗四十，䩠馬三，兵曹堂上、郞廳各一，都鎭撫、承旨各一，郞廳鎭撫二。

講武：司辟、翊衛竝全數，差備忠義衛九，前一運槍牌甲士五十，二運射牌甲士五十，前隊壯勇別侍衛五十，捉虎二十，武夫銃筒衛五十，獅子衛五十，吹螺赤六，隊壯勇別侍衛五十。後一運槍牌甲士五十，持標旗甲士二，兵曹堂上一，郞廳三，都鎭撫二，承旨一，郞廳鎭撫十一，司僕官員䩠馬三，內禁衛。

無時門外之行：司辟十六，翊衛十，兵曹堂上一，郞廳二，承旨、都鎭撫各一，郞廳鎭撫二，差備衛六，蓋陪近仗十二，別侍衛六十，分左右，內禁衛前後運射牌甲士各五十，䩠馬三匹。

6月18日

○壬申，司憲府大司憲尹炯等上疏曰：

人臣之罪，莫大於欺罔，欺罔之罪，王法所不赦，固不可以屈法而伸恩也。今安崇善特蒙殊遇，待以腹心，歷揚淸要，屢任重寄，恩至渥也。宜當至誠敬謹，矢心圖報，乃昵比少人李宗元，累次濫用。當崇善執政之日，阿附歸依者幾人，而獨於宗元，用意如是，夫豈徒然！反覆鞫問，則必有情由，姑擧欺罔之實，條陳之。

宗元，非徒白身之人，至有盜竊之行，累及其父，見黜於鄕，薦之無因，用之無據，多方運謀，通情相應，稱爲別侍，妄作來歷，遂於鎭撫，注擬擧用，以累武班重選，其欺罔一也。又稱前資忠毅，卽除行副司直，詐與人官，其欺罔二也。至若萬戶，職掌邊方，所係非輕，必考武才，方許除授，乃以宗元公然注擬，其欺罔三也。西生浦之近於宗元鄕曲則然矣，宋溥之家，隔在韓山，其於道安浦，實不便近，雖愚者可知，崇善豈不知哉！妄稱各種附近，曚曨啓達，一日之中，輒使換差，陰濟宗元之欲，必行而後已焉，其欺罔四也。

原其情則欺君之心極矣，按其事則弄權之罪著矣。是殿下以大臣之禮遇崇善，而崇善敢以小人之心欺殿下也。一蔽天聰，罪已大矣，四犯欺罔，罪不容焉。曾謂聖明之朝而有如此之姦乎！天道昭然，終以自露，情見事白，律該極刑，殿下特從寬典，俾全身首，只收告身，黜諸近地，凡有耳目，孰不觖望！古人云：「治而不嚴，不若不治之爲愈也。」又曰：「旣知之而復赦之，則姦臣何所懲乎！」此又可法可戒之言也。儻或治而不嚴，知而復赦，則安知後日將復有如崇善者乎！臣等忝叨法官，不敢含默，請置於法，仰煩天聰，至于再三，尙未蒙允，不勝痛憤。伏望殿下斷以大義，依律科罪，公道幸甚。

於是，移貶于慶尙道固城縣。

○前參判柳漢卒，賜棺槨石灰六十石。

6月19日

○癸酉，鄕通事金貴善從日本國使正祐來，與倭相狎，監護官元尙孚、李桂遂等欲治其罪，縛致庭中，正祐等發憤，先使從者至監議官廳事，解貴善縛，仍詰辱之。正祐尋至，尙孚等下堂揖之，正祐怒而不答，因上堂坐繩床，使人執尙孚等下庭，督令跪之，尙孚等不屈，大言責之，猶不聽益憤，尙孚等奔告禮曹。正祐又使通事朴有生告禮曹曰：「吾所率來之人，不告而擅罪，無禮爲甚。」禮曹以啓，上曰：「前此倭使未嘗如此無禮。昔者有倭使因求經板而來曰：『若不給，吾當死於此而不返。』其從者密言曰：『上官人通書本國，欲以兵船一千來伐，奪經板以去。』上官人聞之，大怒曰：『此非吾之所知也。』因叱之曰：『何爲發此言也？』縛而欲殺之，不與食，亦自不食。使尹仁甫和解之，上官人猶不解縛，與回禮使朴安臣同還日本，至九州乃解縛，實上官人所爲也，非誣也，然其怒在其身，不至若此。正祐曾到我國稱臣，今又銜命而來，我國亦禮待，乃懷忿肆行無禮。初入境，蹴踢繩床，今又如此。若如島倭則使不得肅拜可也，此乃敵國奉命使臣，不可不待。以予不知而惟以禮曹之意開說責之乎？佯若不知，置而不問乎？」令左副承旨安完慶往議于政府及禮曹判書許詡，皆曰：「正祐所爲，固是無禮，不足責也。尙孚、桂遂亦且輕擧，其受辱有由矣。宜令禮曹問于正祐曰：『監護官言使臣無禮陵辱，使臣之言，則乃以監護官爲無禮，願聞其故。』，則彼必有所答矣。」於是，遣姜孟卿、尹仁甫問之，正祐曰：「鄕通事，吾自浦所率來者也。雖有罪，不告於我而擅縛，實爲無禮，故吾使從者往請釋之，不聽，又送副官人，亦不聽，老僧親往請之。監護官見不爲禮，從者以爲無禮，諭以下庭耳，何敢督跪哉！」孟卿曰：「此等事，我皆掌之，鄕通事有罪，宜當告我以罪之。監護官輕以處之，上官人亦不告我而親往監護官廳事，是可笑也。」正祐曰：「吾意監護官必殺貴善，急往救之。不爾，則吾何必親往！」孟卿又曰：「自館詣闕，道過宗廟，乃我殿下下輦之處也。又過輝德殿，東宮下馬之處也。前此諸種野人過此路，不以爲言者，以彼人不足數也。今上官人以禮自處者，敢告。」正祐謝曰：「今待我以禮，引諸善道，感喜無已。我國亦有宗廟，凡人不得騎而過。」孟卿還啓，上曰：「初聞監護官之言，使臣甚爲無禮，今聞使臣之言，不至若此。」乃下禮曹議之。禮曹啓：「監護官輕擧之罪，不可不問。鄕通事，亦所當問。」遂下元尙孚、李桂遂、金貴善于義禁府獄，罪之有差。

○司諫院上疏曰：

刑罰當罪，則爲惡者知所懼；罪重罰輕，則爲惡者無所懲。今者安崇善以元勳之裔，久居喉舌，位至二品，其殿下殊待之恩至矣。爲崇善者固當夙夜盡忠，圖報聖恩之萬一，不此之顧，嘗秉政權，宗元片無才技，且無前職，詐稱忠毅，夤緣請托，徇私曲從，曚曨申達，旣於鎭撫，注擬入抄，授以忠毅副司直鎭撫。未久又萬戶薦望之時，詐論來歷，道安千戶，旣已受圈，俄而托故改望，一日之間，再行欺罔，綢繆換差。原其用意，豈無其情！其擅權自恣，誣上行私，不忠不敬，莫此爲甚，此誠國家不赦之大罪也。

義禁府請以鞫問情由，殿下姑從寬典，命除拷訊；義禁府照律以啓，殿下不忍致辟，只追職牒，付處近邑，臣等不勝憾憤，擬欲陳聞，請置於法。於正統十三年六月十八日，司憲府具疏以聞，殿下不準其請，又下南極付處之命，臣等職在言路，倍增痛憤。竊惟罪重罰輕，非爲政之小失也。此等之罪，若不置之於法，則後日爲惡之徒，將何所懲乎！伏望殿下斷以大義，將此崇善之罪，依律施行，以快臣民之憤。

不允。

○刑曹申：「典獄囚强盜守山等三人，原州囚强盜姜萬等九人，依律斬。」從之。

○議政府據吏曹呈申：「平安道寧邊都護府使，其道都節制使必兼之，今不別遣都節制使，請革判官。」從之。

○禮曹啓定日本國使肅拜儀：前期一日，攸司設典儀位於勤政殿月臺上東邊；通贊及奉禮郞位於殿庭西邊，東向北上；使臣位於殿庭道西，北向東上，異位重行。又設使副位於月臺上當中，北向東上；設案於勤政殿前楹外當中，〈有函。〉又設使臣歇所於弘禮門外西邊直房。〈設案於北壁〉其日前一刻，兵曹勒所部屯門列仗。使臣至歇所，置國書於案上。時至，奉禮郞引使臣由西俠門，就殿庭位。〈使至勤政門捧書以入，自歇所至門侍奉齎持前行。〉立定，奉禮郞引使副升自西階，詣月臺上。〈奉禮郞至階而止，別通事引升。〉通贊贊跪，〈凡贊謁及司謁傳旨，通事傳言。〉使副跪進國書，〈船主以下皆跪〉承旨跪傳，捧置于案上。通贊贊俯伏興平身，使臣皆俯伏興平身，引降復位。少頃，司謁傳旨，通贊贊跪，使臣皆跪，通贊贊俯伏興四拜興平身，使臣皆俯伏興四拜興平身，奉禮郞引使臣以出。

東宮肅拜儀：前期，攸司設使臣位於繼照堂庭中道北，東向南上，異位重行，〈使副爲一行，設席當西班正三品。行船主押物侍奉爲一行，伴從人爲一行。每行通事率入。〉又設門外位於弘禮門內道西，北向東上。時至，通事引使臣就門外位，待朝參官班齊，奉禮郞引使臣入就庭中位，隨班肅拜。訖，司鑰傳旨，奉禮郞前承旨，引使副由西階升堂。〈奉禮郞至階而止，別通事引入。〉使副入堂東向俯伏，船主至楹外東向俯伏，押物以下仍立拜位，待使副俯伏皆跪。引見畢，引使臣以出，通事引宴廳。

6月21日

○乙亥，世子受朝參于繼照堂。日本國使僧正祐等隨班，引見于堂內，宣上旨勞之，賜宴于朝啓廳。是日早朝，正祐等先詣勤政殿庭，獻國書行禮如儀。其書曰：

日本國王源義成奉書朝鮮國王殿下。兩國中間，海程萬里，隣好不渝，天水一碧。頃年，西南沿海吏民數擾，音問阻絶，不勝愧怍也。今遣僧文溪，致眷戀之意，菲瑣物件具別幅，採納爲幸矣。偶逢利涉之時，有懇請，此方一禪刹轉法輪藏，嬰八人災，誦上殿闕三寶數，以法寶七千卷付回便何？惟弊邦敎法流通，豈非貴國淸平善利乎！抄秋稍寒，順時保重。不宣。正統十二年八月日。

別幅：彩畫扇二百把，黑漆鞘柄大刀一十把，練緯絹二十段，香五十觔，胡椒三百觔，焰硝二十觔，沙魚皮二十片，生腦二十觔，鮫魚皮五十片，朱漆木車椀一百一十事，白鑞一百觔，蘇木一千觔。

上謂承政院曰：「正祐嘗言：『爲進香而來。』今觀來書，但有講和請經之事，而無進香之語。且觀祭文，乃正祐承命之辭，非國王之文也。吏人說此意於正祐而問之歟？抑若不知而不言歟？其令政府禮曹議之。且其所進禮物，竝皆草率，非復前日之比也，召禮曹判書許詡議之。」詡啓曰：「進香之事，正祐豈妄言！實王所知也。臣謂日本國王年方十四，少不省事，議事之臣，亦不詳審也。遠人進香，以疑事阻而不進，恐不可也，且島夷不識禮義，豈可一一以禮責之乎！」上曰：「遠人進香，自是國家之美事，豈宜沮之！回禮與否、姜碩德相見與否，卿其議于政府。」初正祐之寓興天也，碩德久相從，今之來，欲請見之，故有是議。詡議于政府回啓云：「僉曰：『遣禮曹郞廳與姜孟卿，以禮曹堂上之言詰之，可知其情。回禮之事，前此我使之往也，待之以薄，且倭俗云：「朝鮮使來，我王便薨，是朝鮮厭之也。」彼深忌之，回禮使不必遣也。姑使人問之曰：「昔嚴光之來也，問其回禮與否，答曰：『今道梗，不可使人回禮，就付吾行可也。』今聞貴國亦不安靖，回禮之事，何以爲之？」碩德相見則人臣義無私交，碩德雖在京城，猶且不可，況在外乎！彼若再請，當以在外答之。』」

從之，乃遣孟卿及正郞權琦，問於正祐，答曰：「吾之來，非專爲進香，我新王聞貴國東宮襲位，且未得通信已致七年，故專爲講和而來。見我在浦書契，可以知矣。」孟卿曰：「在浦書契及與我相話，皆有進香之語。且吾問：『唐人，何不錄書契？』答曰：『專爲進香大事而來，故不錄餘事。』官人之言，何先後相悖歟？」答曰：「專爲通信而來，到博多島聞諸宗金，乃知后升遐，卽稟于國王，國王使人云：『繼使人備祭文進香，汝亦率僧而去，進香稟經。』其奠物，宗金備給，馳報于王所矣。君謂我變其初辭，言多，豈無不同者乎！」孟卿曰：「我國致祭貴國，我殿下親爲祭文；中國致祭我國，皇帝親爲祭文，安有隣國致祭，使臣爲祭文之理乎！」答曰：「此言然矣，吾國前王之薨，貴國或祭或否。曩者尹仁甫之還，知前王之薨，貴國亦不致祭。今來書不論致祭之意者，專以繼好而來，吉凶異宜，故不錄耳。無乃以我爲詐乎？宗金雖我國之人，深蒙貴國之恩，屢自來朝，連遣子弟，因此必聞其實。若不信吾言，回書幷錄此事，則可知其非詐矣。」孟卿回啓，上曰：「進香大事，豈國王不知之乎！宜令進香。」命詡議諸政府，詡來啓云：「僉曰：『進香，固是國王所知，然其差謬非一端，揆諸正道，不受可矣。但以利害言之，不受則恐有恨我之心矣，受之爲便。』又曰：『唐人柴江等無書契，只隨使而來，今待以使副從者之例，不問出來之意，待其自言，然後隨問而答。』」

從之。祭文曰：

南贍部洲日本國正使沙門文溪乾琢欽奉國命，虔備菲薄之奠於朝鮮貴國先太上皇后尊廟下，以告同盟相恤之誠。謹率僧侶，同音風演大佛頂萬行首楞嚴神祝，所鳩善利，奉爲尊廟莊嚴報地。伏願處生死流，驪珠獨耀於蒼海；踞涅槃岸，桂輪孤朗於碧天。覆蔭後昆，國家永泰。右伏請三寶証明，諸天洞鑑。謹疏。

乾琢，卽正祐也。

○禮曹啓：「日本國王使臣進香輝德殿時所着衣服，上副官人，賜黑麻布長衫、白苧布長衫、靑紗僧冠各一；侍奉僧八人，黑麻布長衫、靑苧布僧冠各一；船主以下八人，黑麻布直領衣各一。」從之。

6月22日

○丙子，諭咸吉道觀察使、節制使：「女眞洪和麿下今欲率妻子，願居內地，若果誠心歸順，依曾降綏恤條件，許令安業以居。」

○咸吉道甲山郡人民等上言，請減貢賦，下戶曹議之。戶曹申：「甲山所貢獤鼠皮則進上服御之物，阿羊鹿角及皮，他處所不産，用度最切，竝不可蠲減。人蔘限五年減半，白磻限二年蠲減，態皮、樺皮、芝草永蠲。」從之。

○刑曹報議政府曰：「投化野人奴婢賜給者多，都官奴婢不足。請以典農奴婢充給。」議政府啓：「投化野人，旣受祿俸，又受月料馬芻，資用已足，反生驕心，晝夜聚飮使酒，侵虐奴婢，以致逃散，或放遣收價，其弊不貲。且諸種投化野人，無所區別，一樣賜給，恐將難支，令禮曹分其族類，差等定給。」

從之。

6月23日

○丁丑，臺諫交章曰：

崇善當秉政薦宗元，欺罔天聰，弄權行私之實，謹於前章，具載無遺，是皆殿下所灼知者也，而不忠不敬，莫此若也。爲人臣而不忠不敬，則不可容於世，而王法所必誅者也。臣等未知殿下之不忍致辟者，以其世有勳舊而然歟？以其前日親信之大臣歟？抑以好生之心厚重而然歟？以爲世有勳舊，則崇善先世之勳，無以贖其欺君之大罪也；以爲親信也，則殿下雖以親信而待之，崇善今日之事，未見其以親信之意報殿下也。殿下好生之心，雖出於天性，然於懲惡戒後之大義，特一時之小惠也。若不置之於法，而得保首領，則非特不稱其罪，後日之如崇善者必將以此爲幸，而無所忌憚矣，此臣等所以寢興不寧，仰瀆天聰，至再至三而不能自已者也。伏望廓揮剛斷，一從前日所啓，按律施行，以快臣民之憤。

上曰：「疏內不敬之言是矣。然自祖宗以來，大臣之罪，非關宗社，未嘗置諸極刑。」不允。

6月24日

○戊寅，議政府據禮曹呈啓：「凡祭享樂章，歌頌功德，以祀神明者也。前此祭時奏樂節次，一從行禮遲速，不計樂闋，奠獻已畢，則樂雖未闋，輒令樂止，有違頌功德本意。自今奠獻雖畢，必待樂闋，乃贊樂止，獻官亦待樂止興平身。〈若軒架，不在此限。〉樂雖闋，奠獻未畢，則還頭再奏，奠訖樂止。」從之。

6月25日

○己卯，禮曹啓定日本國王遣使進香輝德殿儀：前享三日，應行事執事官，竝散齋二日，致齋一日如常儀。凡守衛殿門者及工人，俱淸齋一宿。〈凡與祭者，前二日，沐浴更衣。〉前享一日，殿司掃除殿之內外。典樂設樂部於殿階上及庭，俱北向。殿司設使臣位於外庭，異位重行；〈使副爲一行，侍奉押物船主爲一行，伴從人爲一行，每行通事率入。〉設執事者拜位於神門之東，北向西上；設贊者贊引位於東階之西，西向；設典樂位二於樂部之北，俱北向。享日未行事前，內侍整拂神幄，殿司入，奠祭文於神位之右；〈有坫。〉設香爐香合幷燭於神位前；〈用使臣所進香燭。〉設祭器實饌具；設尊所竝如常儀。典祀官設案於前楹外，置使臣所進饌物於其上。享日丑前五刻，〈卽三更三點，行事用丑時一刻。〉內侍整拂神幄。典祀官、殿司入，實饌具畢。前一刻，贊引引使臣就殿門外，贊者、贊引先就殿庭拜位四拜訖就位，典樂帥工人入就位，贊引引典祀官諸執事入就拜位。立定，贊者贊鞠躬四拜興平身，典祀官以下鞠躬四拜興平身，贊引引諸執事就位。內侍一人捧出神主如常儀。贊引引使臣入就位，贊者贊鞠躬四拜興平身，使臣鞠躬四拜興平身。內侍一人詣尊所，樂作。〈殿上樂。〉執尊者酌酒，執事者以盞受酒，內侍入詣神位前北向跪。贊者贊跪，使臣皆跪，執事者一人捧香合，一人捧香爐，內侍三上香。執事者以盞授內侍，內侍執盞代奠于神位前乃退。樂止，大祝讀祭文如儀訖，樂作，贊者贊俯伏興平身，使臣俯伏興平身。樂止，有頃，內侍復詣尊所。立定，樂作。〈殿庭樂。〉執尊者酌酒，執事者以盞受酒。內侍入詣神位前北向跪，贊者贊跪，使臣皆跪，執事者以盞授內侍，內侍執盞代奠如上儀。贊者贊俯伏興平身，使臣皆俯伏興平身。樂止，終獻如亞獻儀，贊者贊鞠躬四拜興平身，使臣皆鞠躬四拜興平身，贊引引使臣以出。典祀官以下俱復拜位。立定，贊者贊鞠躬四拜興平身，典祀官以下鞠躬四拜興平身，贊引引出。典樂率工人出，內侍納神主如儀，贊者贊引就拜位四拜而出，典祀官殿司撤禮饌，大祝捧祭文瘞於坎。

6月26日

○庚辰，世子受朝參于繼照堂，視事于承華堂。

○中樞院副使韓承舜卒，致弔致賻。子瑞龍、瑞鳳、瑞龜。

○左議政河演啓：「都體察使皇甫仁，來七月向咸吉道。臣以爲築城基址，旣已審定，若別有布置則可矣，否則體察使不必往也。鄭而漢久爲從事官，猶可爲也，若以大事不可委諸從事官，則而漢知兵曹，已是堂上官之職，稱體察使遣之。」不允。

○刑曹申：「平安道龍岡縣囚强盜僧明惠等四人，依律斬。」從之。

6月27日

○辛巳，大司憲尹炯、知司諫李活等請安崇善之罪，依律置極刑，上曰：「卿等之言善矣，然大臣不可輕殺之也。」炯等固請，上曰：「本朝之法，與《大明律》不同者頗多，況自祖宗以來，未聞輕殺大臣者也，至我而輕殺，無乃不可乎？」炯等曰：「崇善所犯，律有正條，而曲法赦之，通天下古今之法，至崇善而始廢矣。」上曰：「有司執法而言之，人主進退之，自古而然。今予恕崇善之罪，其是非，予未知也，然不可輕殺之也。」炯等曰：「如其不殺，有一焉。律凡減死者，例杖一百流三千里，乞依此律，又削功臣籍。」上曰：「崇善雖功臣之後，固非長孫，而亦有他繼嗣者。削籍則當從卿等之請，若杖之則固不可也。流三千里，我國境本不廣，固城亦南道極邊，不可加也。」炯等更請流兩界，上曰：「已付處固城，不必移置兩界也。」遂削功臣籍。

6月28日

○壬午，日本國使正祐等進香于輝德殿。饌品與俗節別祭同，奉常寺供進。使臣所進饌物，置於前楹外案上。

6月30日

○甲申，傳旨工曹：「今後俗節進上函，勿飾螺鈿。」

〈世宗莊憲大王實錄卷第一百二十〉

秋七月

7月1日

○乙酉朔，以南智判中樞院事、兼判兵曹事，金孝誠爲工曹判書，安止藝文館大提學，趙傅同知敦寧府事，李樺同知中樞院事，趙克寬、李仁和竝中樞院副使，郭惲行僉知敦寧府事，朴仲林工曹參議，趙壽山、金俒之、兪應孚竝僉知中樞院事，盧皓守司憲執義，金淳守司憲掌令，趙惠京畿都觀察使、兼判廣州牧事，權克和忠淸道都觀察使、兼判淸州牧事，閔恭慶尙道觀察使、兼尙州牧使，申自謹黃海道都觀察使、兼判海州牧事，愼幾江原道觀察使、兼原州牧使，韓確平安道都觀察使、兼兵馬都制節使，成勝慶尙道右道處置使。監司兼牧，平安監司兼節制使始此。盧皓爲南陽府使，欠國庫米穀二千餘石，又善事權貴，擢拜執義，時論鄙之。

7月2日

○丙戌，禮曹判書許詡啓：「日本回禮物件及使臣賜給衣服物件，已依癸亥年嚴光之例，於他例最優。又於進香時使副及從人，皆賜衣服，此前例所無也。」又啓曰：「進香日，欲別饋於本曹，政府寢之。然迎餞兩宴，常例也。雖諸島倭，皆別饋餉，而進香者，獨不饋之，似爲不可。」上曰：「以進香而來，別給物何如？若不別給，則別饋可也。」又曰：「日本國王所進之物，率皆麤惡，且不緘封。進香雖國王所知，而以使臣之文祭之，多失禮節，然未可以此而較之也。名爲進香，而回禮物件，只依前例，無乃太簡乎？議于政府。」政府啓：「回禮物件，量宜加數。使臣不必加賜物，當別饋於禮曹。」從之。

○上曰：「予前此不畏暑，自年前始中暑，以手弄水，暑氣自解。因念罪囚在牢獄，暑氣易著，或致殞命，誠可哀也。當其暑時，以盆盛水置獄中，屢更其水，使囚人或盥其手，俾暑氣不得着如何？前有此法歟？其考以啓。」承政院啓：「未聞前有是法。古文有罪囚洗沐及淨掃獄中之事，請考古制施行。」卽令集賢殿考之。

7月3日

○丁亥，左議政河演啓：「臣子友明，今除鐵原府使。臣年老且病，臣妻亦老，宿疾尤劇，若京畿則往往猶可入省，乞換畿縣，使得以時相見。」上曰：「予命加資耳，何外敍乎！」卽命吏曹改差。

○召兵曹判書金世敏、參判金銚、參議趙順生、知事鄭而漢曰：「每歲季秋大閱之法，載在《六典》。予卽位以來，但行三度，然其時國家無事，當今北邊有警，尤不可弛，近以歲歉，久未講焉。今承政院請行之，以未知今年豐歉姑停之，然今秋等講武則不可廢也。予雖不親行，必使東宮代之，自八月至十二月，下三道侍衛牌，除當朔番上，許留家鄕，定其徵聚之期。唯以京中軍士，預先敎閱，及期侍衛牌皆至，卽行大閱，仍隨講武後放遣如何？」

世敏等對曰：「上敎允當。大閱後又行講武，侍衛牌，若滿當番一月之期，則講武雖未畢，隨卽放遣。若驅軍則江原、黃海兩道侍衛牌，亦可用也。」上曰：「當從卿等之言，但黃海道，雖驅軍，不可用也。」

○賜祭于判中樞院事成抑。其文曰：

惟卿稟資溫良，秉心端慤。小登仕版，中外敭歷。遇知昭考，昵司喉舌。倚任匪輕，恩眷益篤。及予承緖，累加超擢。判書工部，杖鉞南服。置諸相府，參贊機密。判于樞院，兼典兵機。所至有聲，予甚嘉之。天胡不憖，而至於斯！訃聞以旋，心用是悲。策贈弔恤，國之常規。遣使致祭，伸以哀詞。靈其不昧，式歆庶幾。

7月5日

○己丑，司譯院判官皮尙宜還自一岐島。尙宜至對馬島，見宗貞盛，遺禮物，因言曰：「聞我國人漂流至五島等處，欲刷還而來。」貞盛以五島、一歧等地海賊竊發，備兵船兵器，遣人護送。尙宜至一歧，漂流人乃琉球國人，非本國人也，唯得濟州人莫金以來。

○議政府禮曹同議啓：「皮尙宜云：『宗貞盛所示日本國王敎書內，使臣船一。』今來船則三，其二非日本所送明矣。館待賜物，一樣爲之，固不可也。宜使姜孟卿以禮曹之議告正佑等曰：『自古使臣之來，船不過一艘，人不過百餘。今來三船，人幾四百，素疑非本國之船。皮尙宜回來言：「見御所敎書，使臣船一。」與前所疑相合。其二船，乃博多興利之人也。興利人，不可與使臣同處。今若同處，則貴國聞之，得無不可！以故禮曹將以兩船人處東平館。』如此詰之，宜使彼知我意。今若不知而待之一體，則後日日本國使船數，必倍增於前，弊將難救。」

上從之，令孟卿往北平館，與正佑詰之，答曰：「吾等船，非本國船也。至博多備來，博多人，亦有從來者。船皆不大，而《藏經》秩多，恐不容載，故加率二船以來。」孟卿曰：「前時請《藏經》，亦一船耳。且我國使至貴國，使副只率正官入城，不若官人多率興利之徒也。」答曰：「禮曹言之是也。但此輩視我如父母，我亦烏得無情！今若異處，彼必觖望，願令同處。」孟卿以此來啓，上曰：「正祐直陳其志，懇請同處，接北平館二所。」他日，副官人與孟卿言曰：「吾等船漏破，請令修葺。」孟卿曰：「此非官人之船，乃博多興利之船，何敢以官人之請告于禮曹乎！」副官人忿曰：「宣慰使以我爲興利人歟？我乃京都南禪寺僧也。」上官人曰：「吾等嘗往來江南，船艘至七八，所至不問多少，且往者本國使船至十七，貴國亦不以爲多。吾輩初至浦所，宣慰使强以丹木銅鑞不輸于京，故予欲還國，行至永澄浦，萬戶請之，故回來。其後丹本等物，終不輸京，又數以不平之言詰之，是不欲修好也。吾輩回還後，誰肯復來！」孟卿曰：「本國固非官人船數爲多，但聞御所敎書，只錄一船，其餘皆以商船，故不可以一體待之，蓋欲尊正使而抑商賈也。官人，學問達理者，何乃輕發此言？兩國通好，豈係官人一身乎！」孟卿旣退，正祐呼通事曰：「慰使自浦所至京，屢詰於我，近日之言，亦非禮曹之意，實宣慰使自浦所深知事因，故有此詰耳。自後不欲相見也。」孟卿回啓，令政府禮曹議之。同議啓曰：「初，令孟卿詰之者，欲使正祐知國家之意，本非强令異處也。依上敎接於北平館二所，其船楫修葺，例當從之，孟卿之言過矣。更請之，則從之可也。」上謂承政院曰：「接待使客，不獲已。可言之事則言之可也，其不當言之事，不必屑屑以動使客之心也，孟卿答副官人修船之請，已失之矣。上官人前此使船十七艘之說，宜答以『此則國王所知也。若國王所知，則雖至百船何害！今二船，非國王所知，故言之也。』，則可矣，而孟卿又不能以此對之。然事已過矣，未可追改。其與孟卿詳說之，使不言細瑣之事，以安客心。」

○日本國筑前州博多津藤原定請遣人獻土物，請賜圖書，欲官其子多羅，又言其刷還濟州人莫金之意。禮曹議曰：「多羅年少，又爲庶孽，不宜授職。圖書已曾賜給，竝宜不允。其刷還莫金，固當嘉賞。」從之。於是，答賜緜紬十匹、正布一百二十六匹，特賜白細綿紬十匹、白細苧布。黑細麻布各五匹、虎皮二領、松子百觔、燒酒一十甁。

○對馬島宗貞盛因皮尙宜獻土物，又遣人獻土物，仍請人蔘斜皮白鶴等物，命賜人蔘十觔、靑斜皮三領、白鶴一雙。又以護送尙宜之功，特賜米豆各五十石。

7月7日

○辛卯，賜宴英陵守陵官判中樞院事南智于議政府，六曹參判以上與宴。

7月9日

○癸巳，司憲府劾慶尙道都節制使權孟慶率妾赴營之罪，請罷職鞫問，上曰：「率妾赴任，予已知之。且此特細事耳，置而勿論。」

○傳旨禮曹：「前者日本國回禮紵麻布尺數，斷爲三十五尺，自今勿令斷也。其斷布尺數，始自何時？」禮曹啓：「己未年高得宗之行，用三十五尺。庚申年傳旨：『回禮布匹，用四十七尺。』癸亥年卞孝文之行，亦用三十五尺。」上曰：「諸島倭人賜布則用此尺數可矣。日本回禮，宜用四十七尺，其議于政府。」政府啓：「進獻布用五十尺，倍中朝帛二十五尺之數也。日本回禮，定四十七尺，臣等未知其何據也。我國各色之布，以三十五尺爲一匹，亦倭人所共知也。且倭客貿易，不貴尺數之短長，但給價有高下之差耳。今回禮依成法用三十五尺爲便。」上曰：「日本回禮，初定四十七尺，非無所據。進獻之布，雖定爲五十尺，然四十七尺以上則用之，故於回禮，用進獻極短之例以定之也。雖斷爲三十五尺，所斷之餘幾許？當定爲四十五尺，其更議以啓。」竟以三十五尺爲定。

7月10日

○甲午，傳旨承政院：「李興德所養分禮賓之羊，比典廊蕃庶。昔太宗時，欽賜羊五百頭，予卽位之後，幷前賜羊一千五百頭。許稠久爲禮曹，以爲供祭之羊，不可輕也。蓄養之事，盡心爲之，羊亦蕃庶。然其時只用親祭，今李興德之事，比舊爲加，此法不可墜也。其以此語諸禮曹，更加盡心施行。」

7月11日

○乙未，議政府啓：「大閱講武，皆久不行，此國家大事，不可不講也。然下三道困於移轉，牛馬頓斃，聞有駄載於所騎之馬者，用此瘦困人馬，不可竝行兩事。臣等謂大閱則不可行講武，講武則不可行大閱也。」上曰：「春秋講武，固不可廢也，大閱亦逐年當行之事也，久廢不行，故議者或難之。侍衛牌之來，雖有先期後期之異，其留一朔則同也，何弊之有！然大臣之議，不可不從，其停今年大閱。」承政院啓：「今以政府之言停大閱，臣等以爲移轉之後，涉夏徂秋，則人馬庶乎蘇復，不至於困矣。況八月當番軍士則後期而來，冬節當番軍士則先期而至，又免苦寒行旅之弊。等是立番也，而六七日大閱之苦，何至極乎！原其情則皆其所願也。大閱，爲國大事，不可緩也。甲寅年以來，迄今不講，將士之及見其時者，十不能一二，敎閱之法，無乃泯而不傳乎？下三道軍士，只使於大閱，不兼講武；京畿、江原之軍，用於講武驅軍。且講武只驅平地，雖只用此軍，亦無不足。如此爲之，則大閱不可停也。」

上曰：「爾等之言然矣，但大臣之議如彼，故停之。」

7月12日

○丙申，遣都體察使皇甫仁于咸吉道，審定會寧等處行城之基，役本道民一萬一千七百五十人，築自會寧府北至于邑城前平江邊，長三萬一千一百七十四尺，石築一萬二千六百六十二尺，削土一萬七千八百十二尺，設杙八百尺，作里十七里一百十二步二尺。八月十五日始役，九月十五日而止。又築甲山池巷浦等處行城，役本郡及三水民一千人，自甲山西池巷浦洞口至于古軍營，長三千二百九十六尺，石築三千四十六尺，削土二百五十尺，作里一里二百四十九步二尺。八月初五日始役，二十五日而止。又以慶源、慶興邑城狹隘，增廣城基改築，自慶源府邑城北門至于東南隅，石築五千一百尺，作里二里二百五十步。役本府民一千六百五十人，八月十五日始役，九月二十六日而止。自慶興府邑城東南隅至于城北城隍堂峯頭，石築四千九百五尺，作里二里二百二十七步三尺，役本府及穩城民一千四百人，八月十五日始役，九月二十八日而止。

7月13日

○丁酉，初，政府及田制詳定所議啓：「下三道郡縣，每歲隨其稍稔之處，漸次量田，依已驗六縣例收租。咸吉道則軍餉最潔，無他道移轉，而五鎭全不量田，其除各官田品亦不正，收租失中。請自五鎭以六等田法量田。」至是，傳旨承政院：「昔金墩爲都承旨，下三道量田，初以爲好，後來却云：『失中無過於此。』其後鄭麟趾、許詡定田制於京畿，多有錯誤而後改者。曩在椒水，使金宗瑞、李叔畤、鄭麟趾同審靑安之田，深識分田之例，然後分遣五縣，定其等第，田品庶幾得正。今三道田品，一時竝擧，則必有其弊，予意以爲不可如此草率爲也。忠淸、全羅、慶尙道各十縣，遣大臣，徐以審度，不至於差誤矣。咸吉道不量田，收租過輕，有同兒戲者久矣。然此道多事，今不改正，亦是特恩。若一一改正，隨卜結收租，必起怨咨，姑令仍舊如何？其令政府議之。」

○判軍資監事河福生，與姪女夫申順爭奴婢，因而刦奪，又以庶子稱適母爲義母，下刑曹劾之，福生抗拒不承，乃下義禁府鞫問，遂削職，付處于懷德縣。

7月14日

○戊戌，召政府議曰：「田品已於下三道六縣行之，卿等向與戶曹啓請行田品，故今秋欲於六縣之外，一道各十縣遣人，分等而收稅，使諸郡聞而慕之，漸次而行。卿等若以爲三道竝行，則予固從之，雖行一道，其餘二道，固相隣近，非如胡、越之隔也，行之一道則二道亦必有聞而慕之。卿等若以爲只行一道，予亦從之。咸吉道則今有築城之役，不欲行之。」

僉曰：「宜行一道。且咸吉道田品高下，甚爲差謬，以致貧富不均，有桀、貊之弊，乞須改正。築城之事，二十年間，必不能畢，欲待畢築，然後爲之，似爲不可。」上曰：「田品分等，當先全羅，遣一大臣治之。咸吉道則所言雖是，今年不可行也。」又曰：「採金已令州縣試驗，欲定常賦，然州縣不肯盡力爲之。將以京軍十人，差官押去，盡一年之役，以定其數，如何？」河演、金宗瑞曰：「自今秋始，至明年夏爲之。」鄭苯、鄭甲孫曰：「明年自春至冬爲之。」上從演等之議，仍曰：「全羅田品分等，則其採金築城，一皆罷之。」又曰：「近者李思任啓：『赴京時，於東寧衛路上，見一人服中國衣冠而說本國之言者，問之則曰：「我是龍川人。吾父始到于此。」觀此則本國人逃往彼境者必多，不可不慮。』此言然矣。然禁防之事，不可露其形迹，使彼知之也。如之何則可？」僉曰：「流移刷還之法，已有其典，宜當申明。又當爲撫恤之術，使不流亡。」上曰：「卿等之議固善。我國邊民，與東寧衛之人族屬相連，因而往來者頗多。如其不禁，或於入往之時，竊其財物牛馬，以生釁隙，則甚不可也。宜以此防禁，則上國聞之，又何害哉！又密諭此意于監司，以爲撫恤之術，如何？」僉曰：「上敎允當，非臣等所及也。」遂以上敎起草曰：「平安道沿邊州縣，與上國連境，今者遼東人民出居至松站，其東寧之民，元系我國，與國人族類相屬，無識之徒，托言謁見族戚，潛相往來，或招誘上國人物，或盜竊財物牛馬。因此生釁，遂失事大之義，不可不慮，嚴立禁防，毋使私相交接，擅自往來。如有犯者，許人陳告，元有職者超二級，無職者初授八品，自願受賞者及公私賤，給緜布一百匹。若始雖同謀，能自首，免坐，又於上項賞例，折半賞之。其不能檢覈守令、知而不告正長，竝依律論罪。

上曰：」以此具題以啓。「

7月17日

○辛丑，下書承政院。其書曰：

佛氏之道是非善惡，古人多言之，今人多言之，三尺童子，皆習聞之，何必更論！世之凡事，不過取與捨而已。沙汰無遺，則謂之捨可也，不能沙汰，則謂之取可也。忌晨之設齋、大喪之追薦、諸寺食租之田、度牒納錢之令，皆所以不能捨而取之也。初，文昭殿在昌德宮重墻之外，殿之墻東有一佛堂，七僧守之，與開慶、衍慶、崇孝同一義也。癸丑年移安之時，因而破壞，至今未復。國家旣不棄絶佛氏，則此一堂，尤其所先者也，而廢撤不顧，於心安乎？仁人孝子試以心度之，則可知矣。今欲於文昭殿西北空地，營構一堂，七僧守之。其制度正堂一間，東西廊各三間，門三間，廚三間，止此而已。近日以此意語兩議政，皆曰：「不可。」，而在宮城之內，尤以爲不可。然古基在昌德宮重墻之外，此亦在重城之外，以遠近言之，彼近而此遠，未見其不可也。興天、興德、開慶等寺，或雨漏，或傾危，勢將頹落，則國家必使工匠修葺之者，以先王之所建，義不得不然也。若以坐視頹落不修爲是，則他人忍之乎？我不忍也。今此佛堂，比之他寺，其義尤爲親切，而廢撤累年，於心有所愧恥，孰甚於此！不修且不可，況廢之乎！

仍敎曰：「予意止此，更不他言，亦諭於政府。」都承旨李思哲、右承旨李宜洽、左副承旨安完慶、右副承旨李師純、同副承旨李季甸等同辭以啓曰：「禁內設佛堂，固不可也，且文昭殿淸齋之所，使僧徒處於其傍，尤爲不可。號僧爲桑門，桑之爲言，喪也。吉凶不可相干，故大小之祭，香祝之行，必禁僧從，比喪人也。今文昭殿用牲與樂，奉以吉禮，而凶穢之徒，間於其側，豈安於心乎！且其出入，必由孝先門，異服之人，由孝先門出入禁中，於觀聽何如？願停此擧。」

上曰：「予何言哉！若一一答之，則人君至於多言，可乎？」思哲等請至再，不允。

7月18日

○壬寅，都承旨李思哲等又啓：「今建佛堂，比諸開慶、衍慶、崇孝，然此三寺，或在陵傍，或在遠地，非如禁內之近。太宗於健元陵、文昭殿建佛宇者，不能違之太祖志耳，實非太宗之志也。若以文昭殿立佛堂爲萬世之法，則於廣孝殿，必建之矣。初有人請建齋刹於獻陵者，太宗非之曰：『吾將終歸於此，安可使凶穢之流喧擾於陵寢之側乎！予當正終，使後世子孫不復崇佛法也。』太宗遺敎如此，令於原廟之傍建佛堂，太宗昭昭之靈以爲如何？」

同副承旨李季甸曰：「臣從兄孟㽥嘗爲太宗司禁，一日，太祖、太宗出舍於野，孟㽥侍從，親聞兩聖論佛法之是非，太宗力陳佛氏之非，太祖厲聲曰：『盡知之乎？』且太宗不建獻陵齋刹、廣孝殿佛堂，則太宗之闢佛可知。前朝先王先后眞殿，必置寺社，習爲常例，故太祖奉安桓祖眞於興天寺，文昭殿之佛堂，因其古而不改也。《傳》有曰：『三年無改於父之道，可謂孝矣。』太宗之置佛堂，卽此意也，不可力以此爲言也。今置佛堂於禁內原廟之傍，其於太宗之意，無乃相悖乎？」

上曰：「予之此擧，爲祖宗耳，夫復何言！」思哲等再二請之，不允。議政府左參贊鄭苯將僉議來啓，亦言佛堂之非，且曰：「上敎以在重墻之外爲辭，然昌德宮之文昭殿，本非闕內重墻之外也。在近闕之處，欲禁外人通行，故築垣墻以連於闕耳。且隔一丘山，不得通望禁中，此則不然，俯視宮禁，不可置寺。」上曰：「以禁內立佛堂爲非，則然矣，何其曲爲巧辭以啓乎？」思哲等又進月華門內，請之再三，不許。集賢殿直提學辛碩祖等闔司來請，不聽。碩祖等曰：「臣等雖欲盡言，未能親達，何由展盡所懷！願賜見。」上曰：「雖親兄弟老大臣，尙不能親見，汝等何物，必欲引見乎！」俄而政府六曹判書皆詣闕，上曰：「自佛法之興，歷代人主，或賢或否，垂二千餘載，未有能盡汰之君，亦未有盡汰之日，間有明哲之君，沙汰佛僧，固無有盡去其法者。在予卽位之初，國人以予爲賢君，而期望與否，未敢知也。近年以來所行之政，皆不當理，無一事可稱，獨於佛法，吾何能除之！旣不能除，則爲先王建一佛堂，何所不可！卿等雖以爲昌德宮佛堂在重墻之外，今此佛堂，營於宮內，然昌德佛堂，非遠於闕也。以此比彼，則彼近此遠。卿等又以爲太宗不立獻陵齋刹，然此則固有前例，非如獻陵之比也。獻陵則予已從太宗遺敎，不作齋刹矣。昌德宮佛堂，乃爲先王而設，今之復立，專出於奉先之孝心，不忍坐視其廢。卿等之言雖多，皆非直切，類多巧飾，若但云宮禁建寺非矣，則似矣，如此構巧辭，何哉？卿等以宮禁建寺爲不可，故將於闕外文昭殿近地百餘步間爲之。」

左議政河演等合辭啓曰：「雖其宮外，亦不可也。若建於闕後，則寺在闕上，朝夕鍾鼓梵唄之聲，聞於禁中，其於瞻視，豈所安乎！自古雖有崇佛之君，不可藉以爲法，彼崇佛之君，豈爲賢乎！臣等期於得請而後已焉。」吏曹判書鄭麟趾曰：「昌德宮文昭殿，特以俗禮安影幀，此則專倣宗廟之例，佛堂之作，其不可也明矣。」禮曹判書許詡曰：「興天、興德兩寺，且欲革罷，況復立新寺乎！」上問麟趾曰：「卿以影幀神主分別言之，若今文昭殿，非神主而影幀，則卿意以此事爲可乎？」麟趾曰：「昌德宮則俗禮，此以正禮，故爲此辭耳。」問於詡曰：「卿以二寺爲可革，予今抄丁夫付卿，卿能往壞興天之浮屠乎？」詡曰：「臣意以爲興天，又非興德之比。初建是寺，爲貞陵追福也，後以貞陵非禮，壞而遷之。旣爲貞陵而建，亦當在壞去之例，而因循至今，故臣意以爲可壞也。」上曰：「昔政丞何崙力闢佛氏，其時有壞銅佛鑄火筒者，崙曰：『吾所不及知也，若及知，則必不使至於此也。』柳廷顯、朴訔爲議政時，皇帝求興天所藏捨利，廷顯等以爲不可出也，其言無乃天然乎？昔日爲先王所立佛堂，今也廢而不復，縱予不能復之，爲大臣爲禮官者，固當啓而復立也。如此則不亦天然乎？今以一樣之言，左顧而答之，右顧而答之，予不能堪也。但大臣有言，予亦不能使之勿言也。」演等又啓曰：「臣非以爲泛然常事而隨例請之也，惟以至誠期於得請而後已焉。且我朝太祖時則草創而已，至太宗而法制大備，當今之時則制作規模，又加於前，以遺子孫萬世之範，此其時也。況今營創佛寺之禁者在令甲，苟有犯者，罪之無赦。大抵法之行也，自王宮國都守而不替，然後下民效之，顧乃於宮城之側，營創佛寺，其於立法之意何如？甚非所以示民庶訓後嗣也。殿下雖以爲奉先之孝，不得不爾，殿下奉先之孝，天地鬼神之所鑑，一國臣民之所知，豈因佛堂而後始著乎！且爲此事而利於先王，利於國家，則臣等豈待殿下之命而後啓請復立乎！反復籌之，暫無利益，而是非分明，故斷然以爲不可也。殿下聽老臣之言，三復審思，則當知臣等之言出於愛君憂國之至誠，而無他意也。」上曰：「已悉。」命饋酒食。又命六曹先出，只留政府謂曰：「予欲議定永膺第宅基址，然不必汲汲，卿等宜退去。」演等復啓曰：「此事甚大，期於得請。今日不得請，則明日復進，以煩上聽。初問命留，臣等竚望兪音，伏惟俯從。」上曰：「卿等以命留，意必有兪音，予未喩其意。此事豈待六曹之出，獨與政府密議乎！」演等曰：「非敢以六曹已出，獨自密啓得請也。臣等蒙上許留，惟以更啓爲幸，心切兪音之降，故爲此言耳。」上終不答。

○司憲府大司憲尹炯、司諫院知司諫李活等啓曰：「已立之寺，尙欲汰之，已廢之寺，何可復立！凡作事，必謀及卿士庶民，旣從然後爲之可也。今日之事，雖無知至愚之人，聞者莫不痛憫，請亟收是命。」上謂同副承旨李季甸曰：「爾知予意，宜以予意答之。」炯等更請，不答。又啓曰：「太宗革寺社田民而不盡革者，小貞吉之意也。且太宗立營建佛寺科罪之法，欲其通行於後世也。今欲造寺，於立法之意何？且以近日之事觀之，爲中宮祈禱之時，有僧一雲作法而尋死；僧行乎自爲法主，未久而亦死。以此而言，佛力之無驗，班班可見。臣等嘗爲近臣，侍講者非一，殿下當時觀古聖賢嘉言善行，景仰不已，凡所施爲，一遵古制，獨此一事，未厭人望。政府、六曹、政院、臺省、集賢殿咸曰不可，則此事之不合人心可知，況耳目之官所言，罔聞不答，尤爲觖望。」上曰：「予欲不答，然大臣儒士，皆以城內爲不可，故將於城外爲之。」炯等曰：「於城外爲之，稍自喜焉。旣知城內之爲不可，則何必城外而爲之耶？」炯等反復極言其不可，竟不答。

○集賢殿直提學辛碩祖等上疏曰：

今者命建佛堂于禁中，大小臣僚罔不驚駭，冒威陳達，卽命於宮城百步外創置，可見殿下從諫之美也。然旣知其不可，則當夬決無疑，以答衆心，宮城內外，何擇焉！是所謂直不百步之類也。今侍從曰不可，臺諫曰不可，大臣皆曰不可，而殿下必欲成此擧者，不識何謂也？昔太宗深燭佛氏之害，滿國酷好，而獨闢之，今殿下滿朝不可，而必欲置之，是非所以法祖宗訓後世也，尤切痛心，尤切痛心。臣等雖無似，待罪侍從，不敢含默，伏望殿下不以人廢言，去邪勿疑，亟收成命，以副一國臣民之望，不勝幸甚。

不報。碩祚等固請，不允。至曉，碩祖等更來請之如初，且曰：「《龍飛御天歌》詠太宗之盛德曰：『滿國酷好，聖性獨闢。百萬佛刹，一朝盡革。』言裔太宗闢佛之盛德也。又曰：『裔戎之邪說，怵誘以禍福。此意願毋忘。』言子孫持守之道也。撰述此詩，曾未幾日，而復崇佛法，其於撰述之意何如？況侍從大臣臺諫，皆以爲不可，則此事之非，斷可知矣，一無可否，心切痛焉。」

上曰：「雖一千議政言之，吾意已定，安有可從之理乎！」碩祖等又曰：「太祖承前朝之弊，而太宗盡革之，可知爲不可也。殿下雖稱爲祖宗而復立，侍從之臣，尙未知其然也，況國人其肯以殿下爲不崇佛法乎！」都承旨李思哲等又啓曰：「臣等非因集賢殿而助其辭也。觀侍從、臺諫、大臣之意，則期於得請而後已，勉從其請。」上曰：「予非受制於權臣之君也。凡事之可疑者則謀於衆，無可疑者則獨斷爲之，爾等以予爲權臣所制而不能自爲可否乎？」思哲等曰：「臣等非以殿下爲不能獨斷也。凡擧大事，必左右皆曰可，諸大夫皆曰可，國人皆曰可，然後察而行之。今衆議如此，而尙不從之，無乃不可乎？」上曰：「承旨等學術正，故以予爲不可，予自布置。」卽召繕工提調閔伸，使防牌二百人起役。

○幼學權庸等上言曰：「劉思德私置書齋，聚童蒙敎誨，有成才者，已曾啓聞褒賞，而長爲九品，請陞資敍用。」從之。

7月19日

○癸卯，河演等又來啓曰：「《元》、《續六典》，新創寺社及重修之禁，昭然明著，今乃於宮禁近地，建立僧舍，號曰佛堂。《六典》之法，自上先毁，下人所犯，何以禁之？」鄭麟趾曰：「殿下凡於國事，悉皆議諸大臣，然後施行，獨於佛事，每出宸斷，不取衆論。雖其關係興亡、利害至切之事，猶當廣資衆議，佛法何事，最緊而强行之乎？」上曰：「卿等初以宮內爲不可，予已從之，許於城外立之，今又以城外爲不可，正如誘三歲小童也。卿等雖據《六典》爲言，然《六典》之法，乃爲下而言，非爲上也。凡今之事，有上所得爲，而下不得爲者。若枚擧言之，不其多乎！」演等又啓曰：「臣等初以宮內爲不可者，非以宮外爲可也，特宮內則尤爲不可，故擧其甚者而言耳。臣等初心以爲聖明之主，安有如此之事乎！今日之擧，正是臣等所不意也。」許詡曰：「《元典》，太祖時所定；《續典》，太宗時所定；謄錄則今朝所定，皆有建寺之禁，以此事國祚盛衰長短係焉，代代立法，嚴切如此，欲使後人以爲懿範也。今佛法自上好之，法令雖嚴，創寺頗多，而有司莫有請壞之者，《六典》之法，掃地盡矣。上若不遵《六典》，則下安能從之！《六典》本意，初非欲只行於下而不可行於上也。」麟趾曰：「且以佛道言之，治心爲上，因果次之，造佛建寺，固無功德，爲其道者當於山川淨處，靜居不出，今處於京城宮闕之間，豈合於其道哉！苟有知識之僧，必不肯來，雖有來居者，必皆無賴之徒耳。以此觀之，無益尤甚。今也自上好佛，故諸宗室爭慕效之，好佛之風漸廣，臣切痛心。若庸暗之主則不知其理而不從，苟知其理，或有可改之望。殿下明睿所照，豈不知佛道之是非，乃至於此，臣竊未喩其意也。」上曰：「卿等雖以予爲好辯，然有一言。且以《六典》之法言之，《六典》禁會飮，而有餞宴之禮，官爵皆待三十箇月，方許加資，而又有不計箇月，特命陞資者。昔予以一人超授職秩，有司擧箇月之法爲言，固請不已，予至今以爲可笑。凡此皆上之所得爲也，卿等以予拘於《六典》而不得爲如此之事乎？」僉曰：「加資餞宴，出於上之特恩，何所不可！佛事，不可之大者，自上行之，何以訓民！古人云：『以身敎者從。』下民之視效，皆在於人君之一身，豈可自行非義而禁人爲非乎！」上又問麟趾曰：「卿以我爲不取衆議，將欲使我不能自爲可否，一一取議於臣下乎？」麟趾對曰：「近者或以創寺，或以佛事諫者固多，而皆不允許，故臣敢爲此言也。」上曰：「卿等以佛道爲非，合辭以諫，予甚嘉之。若賢君則必從卿等之言，予則否德，不能從也。予今獨斷而不議於下者，以今之諫者類非出於中心，或有議於朝廷而退言曰：『此非予意也。』或以君上爲不可而已則爲之，或心雖不然，而泥於妻子，不能禁之者，其言與行如此，故予嘗不與之議也。昔撰《治平要覽》時，鄭麟趾以佛事上書，金汶從傍笑之，予至今不忘，此意，麟趾知之矣。」演曰：「孔子云：『不以人廢言，不以言廢人。』雖哲人或有過言，豈可以過言而廢其人！今以佛事爲言者，雖曰不賢，所言則當矣，豈可以人之不賢而幷廢其言哉！惟聖上勉從。臣等爲社稷，所以不憚煩而屑屑也。」上不答。演等又曰：「若於宮後建此寺，則寺基反爲主，而地勢高，臨視禁中，其不可也又審矣。」又曰：「太祖非不崇信，尙以景福宮爲法宮，而宮城內外，元不建寺。又於太宗朝，宮室之間，凡干浮屠卍字等畫，一皆削去，其意可知，伏惟審思之。」上終不答。臺省亦固諍，又不聽。

○集賢殿直提學辛碩祖等上疏曰：

臣等以停建佛堂，累瀆宸聽，未蒙兪允，不勝痛憤。今又獲覩傳旨，反復思度，益切驚愕，更冒天威，謹逐一條達。竊惟天下之事，不越乎是非善惡兩端而已。是非不兩立，善惡不同途，故好善惡惡，取是捨非，人心之所同然也。佛氏背君父滅倫理，惑世蠧民，敗家誤國，其害不可勝言。是以古今人皆論其非且惡，而三尺童子，亦莫不習聞，誠有如聖敎者矣。旣曰非且惡，則排擯黜斥之不暇，不容以取捨論也。假以取捨言之，自古人主心好之而不能沙汰，則謂之取可也，雖惡之，而或循習俗之舊，或因事勢之難，未能盡汰者，亦謂之取可乎？

我太宗以高明不世出之資，當高麗壞亂之餘，値太祖草創之時，然猶不徇時俗，扶持正道，排斥異端，裨益甚多。及卽位，革寺社收田民，至於山陵，排群議而不許置刹，若曰：「毋令汚穢之徒，褻近我側。」其深惡而痛絶之者嚴矣。於是，佛氏之弊，十去八九。若其忌晨設齋大喪追薦等事，正以其習俗之舊、事勢之難而不能頓革耳。抑爲小貞，以爲他日大貞之漸也，豈可倂以此爲不能捨而取之也！儻曰此佛堂，特復文昭殿之舊耳，則向之以文昭殿，但從俗奉安睟容而已。今則異於是，凡其體制，一如宗廟，豈宜於廟宮禮法之地之傍而爲建佛宇，處以汚穢之緇流乎！鳴鍾擊鼓梵唄之聲，鬧於晨夕。以太宗在天之靈毋近我側之心，其肯安之乎！

且此堂之建，於義爲合，在所當先，則自癸丑以後至今十六年之久，而何聖慮曾不及此！擧國臣僚，豈無一二效忠建白者，而始發於今日乎！近來佛事稍張，而此事又生，雖曰復祖宗之舊，臣庶之心，皆以爲殿下好佛之誠，至於此極也。夫仁人孝子之事親，必以禮必以義，苟不以禮義，餘無正觀，未聞古之帝王創寺於宮廟之側，以爲孝子者也。雖以臣等愚暗之心度，亦未知其可也。且義所不可則雖創一間，守以一僧，遠在郊坰之外，固爲不可，何計其間架居僧之多少與地之遠近乎！今日一間一僧，安知不爲後日千百間千百僧之權輿乎！

苟言之善者則芻蕘亦在可採，況議政大臣，皆曰不可，殿下違之，强爲此擧！議政，殿下所與共天位治天職者，而言之不從，諫之不聽，殿下誰與共爲國乎？今則非獨議政六曹，臺諫侍從臣僚，亦皆以爲不可，殿下猶不從之，其於有廢有興出入師虞之義何如？且興天、興德、開慶等寺，雖至傾頹，因而不葺可也。向者興天修塔之時，在朝臣僚，罔不廷諍。然則修葺之事，亦非出於國家之公議，豈宜援以爲例乎！臣等固未知此堂之尤爲親切也。雖廢撤百年，何愧恥之有！違古禮背公論，建佛宇於廟宮之側，實爲可恥。此擧不已，臣等恐殿下不獨自恥，而後世亦爲殿下恥也。此堂之建，雖曰小事，然子孫之則効、下民之趣向、治化之汚隆、正道之消長、生靈之利病、國勢之安危，皆決於此。國家者，祖宗之國家，非殿下之私有也，何不爲國家萬世慮乎！伏惟殿下勿以逆耳爲憚，繹而改之，亟賜停罷。

不報。碩祖等又啓曰：「此事是非善惡，灼然甚明，無可疑者，豈聖上不知其然乎！擧國臣僚同辭以諫，一無可否，心切痛焉。」左承旨趙瑞安等啓曰：「臣等累煩惶恐，然事關大體，豈敢含默！國論皆同，無一人以爲可者，勉從輿議。」同副承旨李季甸曰：「自古擧國之人，皆以爲不可，而人主不聽，實非美事，亦無有擧國强諫而終不聽者，伏惟更思之。」

○議政府左議政河演等同六曹上疏曰：

臣等伏覩傳旨曰：「文昭殿西北隅，建一佛堂，七僧守之。」臣等驚駭，陳其不可，但許宮城外營建而已，未蒙兪音。退而思之，今此一擧，實關政治之汚隆、國家之興替，不忍含默，更具疏以聞，冀回天聽之萬一。臣等竊惟聖孝深至，凡可以追福者，無所不用其極，必以爲佛氏之道，雖不足信，或者幽明之間，容有一種道理。然臣等之心以爲天地日月山川鬼神，昭布森列，彼佛亦何等之鬼，能作禍福於其間耶！斷然知其無有也。

殿下雖從流俗，以伸孝思，亦不過於山水淨處，依已行祖宗之法，追福而已。況景福宮，太祖所建，萬世之法宮；文昭殿，前廟後寢，與宗廟相爲表裏，萬世之原廟，不可雜以浮屠，以貽萬世之口實。前日文昭殿之有佛堂，殿下旣知其不可而撤去，臣庶咸仰殿下一哉之心，不圖今日更爲此擧也。臣等俱以不才，備位政府六曹，實同休戚，謹披肝瀝膽以陳，伏望殿下特留三思，亟收前命，以副臣等日夜仰望之願。

不報。

○議政府據兵曹呈啓：「遼東牝馬可爲種馬者及騾驢，每年正朝聖節使臣之行，令通事二人以黃海、平安牧場牝馬及布貨貿易，其騾驢喂養之法，幷求以來，使得蕃息。」從之。

7月20日

○甲辰，臺諫交章曰：

竊謂佛氏之誕妄不經，無益於國家，前賢之論，詳且盡矣，而亦聖鑑之洞見也，臣等何容贅焉！恭惟我太宗躬上聖之德，知異端之非，革去寺社，收其土田莊獲；山陵之制，亦不建寺，其無崇信之心，可見也已。逮我殿下以緝熙之聖學，繼前聖之道統，其於釋敎，銳意排斥，都城之內，只置兩宗，餘悉罷去，斯道之幸，孰大於此！文昭殿佛堂之設，乃我太宗一時悲哀之至，爲聖祖而置，非欲爲萬世之法也。移安之時，廢而不復，固無損於聖上奉先之孝矣，何圖今日，更營佛堂！臣等伏覩傳旨，不勝驚駭，合辭廷諍，屢煩天聰，未蒙兪允之命，尤增痛憤。

臣等竊念必於原廟近地，營建佛宇，然後乃可以資福於祖宗，有補於聖孝，則雖至罄一國之財，盡萬民之力而爲之，臣子所當贊襄之不暇矣。臣等何敢屑屑不已，至於如此乎！政府六曹大臣，又何必期於必從而固爭乎！近侍法從之臣，又何必封章力請而不憚煩也哉！是則今日之擧，大小臣僚所共觖望而慨歎者也。伏望殿下稽好察於虞舜，體從諫於成湯，亟還成命，俾停是役，以副輿望。

不報。

○集賢殿直提學辛碩祖等上疏曰：

嘗觀夫子對定公曰：「予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎！」子思言於衛侯曰：「君之國事，將日非矣。君出言自以爲是，而卿大夫莫敢矯其非。」自古國家治亂興亡之機，決於從諫拒諫之如何耳，可不畏哉！可不畏哉！今者惑於裔戎之邪說，以倡無父無君之敎，天下之不善，孰大於此！政府六曹臺諫侍從，莫不痛憤，皇皇奔走，極陳不可，殿下視如草芥，略不加意，一則曰：「一千議政言之，予何肯焉！」一則曰：「予豈是受制權臣之主，不能獨斷乎！」一則曰：「予已知之，予已知之。」一則曰：「予已知之之言，是答也。」一則曰：「予之政事，不合理者多矣，何獨是事乎！」諫之愈切，而拒之益固，自以爲是，孰甚於是！以不善之大者而執自是之心，拒諫至於此極，大非宗社生靈之福也。苟言之善，則匹夫之言，亦在可採，殿下何有千議政之說耶！古之人君，有捨己從人，從諫如流者焉，是皆受制於權臣者歟？已知已知之說，顧非訑訑之聲音顔色，拒人於千里之外者歟？若曰：「政事多不合理，何獨是事！」，則殿下將自棄而安於小成歟？臣等聞命，深爲殿下惜之也。願殿下鑑喪邦日非之戒，廣納衆言，亟收建寺之命，以副一國臣民之望。

上曰：「若等逐條言，予亦欲逐條答之。然如是則人君不幾於多言乎！是以不答也。」碩祖等啓曰：「垂示後嗣之道，不可如此。」上曰：「疏中有言：『政事不合理者多矣，何獨是事！』其曰何獨是事者，非吾意也。」碩祖等啓曰：「臣等以爲殿下之意，必謂予之所爲，事事不善，何獨於是事不爲乎！臣等非不知上意而言之也。上敎以爲予之政事，不合理者多矣，是自謙之辭也。謙其不足而自强於善，則善莫大焉，乃曰我非賢也，而不改其過，則弊將無窮，此臣等所痛憫也。」臺省又合辭來請，不聽。李活等啓曰：「歷觀史冊，亦有拒諫之君，雖異代之事，尙且慨然，況今聖主拒諫如此，尤切痛恨焉。」上曰：「以一樣之言屢煩言之，欲使予一一答之乎？然則予將終且言之。」臺省乃退。

○成均生員兪尙諧等上疏曰：

今欲建寺宮城之東，下旨政府，臣等竊聞，痛心觖望，不覺揮涕。夫人主，萬民之表；京師，四方之本。人主所好，萬民慕之；京師所尙，四方效之，爲人主者，可不愼哉！比年以來，水旱相仍，飢饉尤甚，是乃荒政恤民恐懼修省之秋也。雖其可興之役，猶當戒而勿擧，何忍不視歲之豐稔，而遽興土木，以創無用之虛器乎！殿下以爲倉廩實歟？百姓足歟？以佛氏之道爲國家之急務，而不可廢歟？非臣等之所敢知也。

儻曰佛堂，祖宗之遺意，而後嗣之不是可廢，則臣等以爲繼志述事，雖云子職之當然，豈在於創寺事佛之是勤哉！孔子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」釋之者曰：「如其道，則終身無改可也，如其非道，則何待三年！」佛之非道，是固殿下素所知也，奈何徒知繼志之爲孝，而不知事佛之爲非？徒知土木之是興，而不慮年歲之豐凶，以違臣民之望，以累聖明之治乎！

歲在戊午，重創興天，臣等之腐心，已有日矣。況今大都之內、宮城之傍，欲建佛宇，以惑萬民之心哉！百姓愚瞢，易惑難曉，苟見殿下如此，將爲眞心事佛曰：「在聖明而若是，百姓何更惜身命！」於是焚頂燒指，斷臂臠身者，擧國靡然，若待數年，則民無黔首矣，誰與守邦！如以賴佛而俾守國脈，則今日之創寺，猶之可也，若以吾道而治其國家，則臣等喋喋，不亦宜乎！此臣等尤所痛心而不敢默者也。

臣等又謂殿下卽位之初，小心翼翼，勵精圖治，從諫如流，樂取諸人，無有邪說亂其間矣。迨至于今，敬謹之心，寢不如初，異端之盛，至於此極，臣等恐太平之治，始虧於今日，而臣民之望，於是乎絶矣。伏惟殿下自强不息，終始惟一，回剛斷之明，罷佛堂之役。

生員金安敬齎疏以進，上曰。「已知。」安敬曰：「上但云已知，臣等未知天意之所向，心甚憫焉。」上曰：「予已言之多矣，爾等後當知之。」安敬又啓曰：「臣等自以爲身逢堯、舜之君，挾冊遊學，將爲輔君澤民之計，迨今日乃至於此，臣等必欲知天意也。」上曰：「大臣之言，尙未聽也，況爾等言乎！」

○議政府據吏曹呈申：「口傳衙門內如推刷色、詳定所，雖爲三品衙門，而例稱別監，獨鑄字所以提擧稱號未便，請罷提擧，改稱別坐。其餘各衙門提擧之號，竝皆革罷，稱爲別坐。」從之。

○忠淸道藍浦縣住淑人金氏年一百八歲，月賜酒肉。

7月21日

○乙巳，右參贊鄭甲孫、禮曹判書許詡以政府六曹之意來啓曰：「近以佛堂事，屢瀆天鑑，今日亦欲擧司來請，然臣等所啓之意，殿下已悉無餘，殿下之敎，臣等亦盡知之矣。擧司而進，且恐煩瀆，故使臣等更達。臣等反復思之，殿下縱以此事爲小，臣等不以爲小也，請殿下更加審思。」許詡曰：「諸臣之意皆然，臣等之爲此言，惟以聽許爲限，諫雖不從，可但已乎！」上曰：「吾無復有可言之事。」甲孫等更啓：「臣等亦無別有可啓之事，但願停之而已。」上曰：「大小臣僚，皆以爲期於得請，是似恐動我也。」甲孫等又請曰：「人臣安有如此之心乎！」甲孫又曰：「佛之是非，不可更爲殿下辨之也，姑以昌德宮、文昭殿佛堂之弊言之。當時居僧不過六七，皆憚而不肯居焉。夫然者，一則起居不得褻慢，二則外人不得相通，三則閭閻間不得往來，故皆憚焉。當初建立之意，必謂可使持戒之僧安心以居，厥後無狀之徒，憚居而無誠心。今所建佛堂，僧徒之居者，豈能終始如一日乎！又必有憚居無誠心者如前日矣，亦何益哉！凡事是非間，當以誠心爲之，不誠，安有感應之理乎！無有感應，則無益尤甚，不如不爲也。自我國古事言之，新羅之時，崇信佛法，建立寺刹，罔有紀極，寺多於家。前朝之時，亦崇佛法，京城之內，大刹幾至十三四，當時豈無諫者！以人君不聽，故雖諫而不從。至于我朝，太宗親覩其弊，盡革寺社，我殿下從而法之，土田奴婢，盡革無餘，擧國欣悅，以爲邪說不復萌矣。夫何近日，佛道漸張，到今乃有如此之事乎！古之人臣，合謀以諫，雖一國將傾，君若不聽，則臣下終不得遂志矣。今殿下不聽，則臣等亦將不得請矣。然未知何以强拒不從如此乎？」許詡曰：「人君有欲爲之事，苟臣下多有諫者，則不敢遽行。今臣等及侍臣臺諫學生，無一以爲可者，姑緩二三月熟慮之。」且垂涕曰：「臣本昏愚，過蒙聖恩，知無不言。前朝之季，致亂之事，類皆出於內願堂。新羅之時，有射琴甲之事，亦出於內願堂也，豈不深可畏哉！當今昭代，固無一毫之疑，然爲子孫萬世之慮，豈可謂必無此事而苟爲之哉！」上曰：「琴甲之事，予所未知。」甲孫曰：「唐憲宗創安國寺樓，使李絳作碑銘，絳對曰：『碑銘所以記功德也。今建寺樓，作碑可乎！」憲宗感悟，卽命破之。當時有惜其材物而徐破之者，憲宗以大索圍樓，用萬牛引而壞之。在唐中主，尙且如此，況在聖明，何拒諫不從如是之甚乎！已設之樓，猶且壞之，未設之事，何不停之？「詡曰：」殿下於事之大者，必謀大臣，猶不卽決，累日商量而爲之者多矣。此事之建，何不商量，刻日營之乎？政府六曹咸欲進啓，恐煩聖鑑，令臣等來啓曰：『雖不永停，姑緩其期，反覆商量，而後營之，未晩也。』「上曰：」旣已定矣，何用商量！「甲孫又曰：」自古人君，雖已成之事，下有諫之者，則停之。如朝覲會同征伐等事，事之大者也，諫而中止者甚多，況此事，非此之比，一柱一石，尙未營造，乃以一定而不許，心切痛焉。「詡曰：」新羅射琴甲之事，非唯口不可道，千載之下，聞者莫不憤之，此不謹其漸而內願堂爲之張本也。此是羅代末葉之事，不足論也，然其初，儻無內願堂，則此事何從而出乎！請進《三國史》親覽。「上曰：」予無知且惑，琴甲之事，未曾知也。「詡曰：」射琴甲，古今之所共憤，何不進而見之？微臣當此之時，其敢愛身愛爵祿乎！一心得請，是所願也。其在太祖時，如撫安君之死，夫人靦面上寺，恬不爲愧。且凡人之喪，必於殯堂，大設法席，以至僧人，親燃婦人之臂者，亦多有之。太宗盡革寺社田民，又禁婦人上寺，是乃憤前朝之弊而爲之也。今則不然，可懼之事甚多。大慈菴、僧伽寺，宗親家婢，或稱燃燈，或稱願狀，頻數往來，莫之禁焉。去年淨業院住持率尼遊龍門寺。且道峯山寧國等二寺、西山從巖等二寺，皆新創也。又聞三聖山安養寺基，重創大刹，是皆殿下所不識也，佛法之復興，誠可畏也。百姓又聞新創內佛堂之說，則繼踵而爲之，不啻萬計。「甲孫又啓曰：」以平民觀之，父子兄弟之間，毫釐之利，不無吝惜，至於佛事，出米布罔有限際，此雖小事，公私糜費，可勝言哉！以此觀之，佛法之無益於人，亦可知矣。「上不聽，遂傳旨承政院曰：

琴甲之事，意切上請，言之可矣。婦女上寺，嚴其禁令，暫不少弛矣。果川作寺，太祖命於撫安君墓側，創立齋刹，以資冥福，今遷其墓，不移其寺可乎？此固非新創之例也。至若造經之事，予何敢隱！近年以來，連歲凶荒，以故不費國財，以內需所米，分與宗親，命造《藏經》。國家之物，卽人君之物，北自五鎭，南至濟州，皆君之所得擅用也，不計公私用之可也，以私財用之，此予意狹也；不用國家之財，予之過也。予豈欲隱而諱其事，使人不知之理乎！經函之事，亦可推而知矣。今語爾等，使知予意也。

○臺諫交章曰：

竊謂人臣愛君之忠，心有懷則必達；人君從諫之意，言雖微而必採。苟有失，人臣豈可含默而不言！言域有理，人君豈以逆耳而不取哉！自古人主之失德，莫大於拒諫。觀史冊，猶可太息。今逢聖明之世，陳其可採之言，尙未蒙允，其在凡民，亦所慼憤。臣等雖至庸愚，旣叨言官而莫效回天之力，則其痛心肝，爲如何哉？此臣等所以情不自已，又具疏期於必從而後已焉者也。

今佛堂之役，雖曰復祖宗之舊，初與兩相議其可否，則其於聖鑑，亦知其非斷然可爲之事也。十六年已廢之佛堂，今忽改營於廟寢之傍、宮城之側，處以汚穢之徒，以累禮法之地，非特一時之駭愕，抑貽千載之譏謗。以我殿下至聖之德，恐得好佛之名於後世，可勝惜哉！

且新造寺社之禁，著在令甲，猶有犯禁，爭營佛寺者比比，況殿下居君師之位，爲億兆之表，一朝身先倡率，則下之則效，捷於影響，傾財破産，建寺造塔，猶恐或後，政治之失、世道之降，將有不可勝言者矣。我殿下以詢謀樂取之意，凡所施作動，輒擬議必求至當之論，今日此擧，獨運睿斷，大臣駁之而不從，諫臣言之而不聽，亦獨何哉？伏望殿下去邪勿疑，從諫如流，亟賜兪音，以副臣等夙夜仰望之心。

持平趙季砰、獻納金得禮齎疏以進，啓曰：「殿下憚臣等所言之煩，臣等亦恐煩瀆。然此事終當允許，而後可也，亟賜兪命。」上曰：「予不敢以汝等之言爲煩也。若有欲啓之辭，陳之無隱。」季砰等固請，不聽。

○生員兪尙諧等上疏曰：

竊聞惟木從繩則正，惟后從諫則聖。自古致治之君，未有拒諫而能治其國者也。故予違汝弼，舜之所以爲舜；從諫弗咈，湯之所以爲湯。君若自聖而言路蔽塞，則非細故也。臣等所以懇懇於殿下者，以舜、湯爲冀，而殿下所以敎臣者，無異於唐宗憚十漸之意也。臣等之痛心，可勝言哉！

臣等又不知殿下之事佛也，欲其壽乎？欲其富乎？以爲壽也，則楚王侫佛，而致大獄之禍；以爲富也，則梁武事佛，而未免臺城之餓，佛之無益於國家，蓋可類推。臣等又以近日之事言之，歲在丙寅禍延中宮時，奉佛之誠，非不盡也；齋僧之費，非不極也，固無寸晷之延，忽貽擧國之哀，是亦事佛無益之驗也。殿下寧不於此而一悟焉？

臣等又謂貴戚之臣，愷切忠藎，而與國同休戚者也。君若有過，則繩愆糾繆，非他臣之可比。今也孝寧大君崇信浮屠而倡之於外，安平大君同心協力而應之於內，內外相援，而事佛日勤，或大興土木，營建寺社，或銷金寫經，費財百端，以誤聖上之心，以致今日之事，是則無惑乎王之不知也。伏惟殿下罷其佛堂之役，以副臣等之望。

尙諧等仍啓曰：「昨日上敎曰：『已知。』今日又曰：『已知。』一無可否，殿下不聽大臣之言，又不聽小臣之言，則聽誰言爲政乎？」上曰：「一日之內，五疏駢至，予不能勝答也。」尙諧等又啓曰：「昨聖敎曰：『予意已敎於大臣。』尋聞其敎曰：『祖宗所爲。』夫祖宗所爲，莫《六典》若也，而《六典》之法，亦且因時損益，改易者頗多，獨於佛事，一從祖宗所爲，不能改者，何歟？若以祖宗所爲而終不改，則佛事何時而已乎？衆心所同，時乃天道，今擧國皆曰不可，是天道也。殿下猶且不從，無乃違天道乎？」

○左議政河演等上疏曰：

「夫人臣以匹夫之微，敢抗言於千乘之主，其勢力則至爲懸絶。然所以不顧其身者，爲宗社之大計，不得不爾。是以忠臣極言不諱，人主亦且聽納，此君臣各盡其道，而國家昇於明昌者也。若人臣畏人主之威而杜口，人主忌臣之直言而拒諫，則國事日以非矣。

伏聞聖意，建一佛堂，非予創始，修擧前規。然初太宗建佛堂於文昭殿之側者，無他，奉承太祖之志，姑爲是擧耳，此亦三年無改之道也，非垂示萬世之法也。興天、興德，實太祖之所建也，而不加意於崇奉，蓋太宗灼知異端無益而有害，處之如此。夫帝王之大孝，不過祖有功宗有德而已。伏望殿下以太宗處異端之道處之，渙發兪音，毋復已撤之寺，毋還已逐之僧，以塞後世熳爛之源，其於聖孝，豈不光且明乎！

不報。

○集賢殿直提學辛碩祖等上疏曰：

臣等請停佛堂，或口或疏，陳瀆宸聰，累至十數，竟不蒙允，更竭悃愊，期於得請而後已也。臣等竊惟匹夫匹婦敎子孫，尙以義方，不納於邪，欲以正家法而不墜門戶也。況以人主之尊，承祖宗付畀之重，爲萬世計者，將欲子孫聞正道行正事，以保祖宗之基，使國家長治久安乎！欲子孫習邪說行邪道，隳祖宗之業，使國家危亡，必如齊襄、梁武之覆轍乎？

今殿下踐祖宗所居之位，乃於法宮之側、原廟之後，營建佛宇，處以緇流，大張夷狄之敎，以示子孫焉。東宮德性，雖已成就，然聖狂之幾，只在一念，而世孫則方在蒙養之初，邪與正，惟所導之耳。以殿下之明睿，親炙太宗之正大，且有今日之事，東宮世孫習見殿下崇信之至，耳濡目染之餘，他日所爲，必有甚於今日者矣。後世子孫轉相倣效，代益滋蔓，汚染風俗，敗毁國家，無所不至，其禍可忍言耶！若爾則國家萬世無窮之禍，未必不自殿下始也。伏惟殿下爲祖宗爲子孫爲生靈爲國家億萬世，更加三思，更加三思。

碩祖等仍啓曰：「大抵人君所爲之事雖是，而人臣誤度言之，當回其意，以爲無乃吾之所爲不可乎？必加商量。今以是非明白之事諫之，而固拒何哉？」上曰：「若等之諫，誠可嘉也。然在予之言，可否兩端而已。若賢君則固當聽之，我則不賢，焉能從之！」碩祖等對曰：「以臣等所言爲嘉，臣等竊以爲得回天之機矣。乃以不賢自處而必欲違之，臣等尤以爲憾也。」不聽。

○藝文奉敎金命中、成均博士河淳敬、校書郞高愼驕等上疏曰：

自古人君，莫不從諫而興，成湯之從諫弗咈，太甲之尙賴匡救，實萬世人主之懿範也。今我殿下宮城之側，命建佛刹，凡有耳目，莫不驚駭，上自廟堂大臣，下至粉袍書生，封章詣闕，咸曰不可，殿下何惜一兪，以爲大德之累乎？此厥不聽，吝而不改，使佛氏之說夤緣於上，遂至蔓延，則一時之害，固可慮矣，其在後世，安知不爲楚英、梁武之貽笑者乎！又恐殿下拒諫之名，有穢於靑史矣。伏惟殿下留神。

不報。大司憲尹炯等庭立，反覆固爭，亦不報。

○刑曹申：「典獄囚强盜佛老等二人、平安道江西縣囚强盜金成壽等六人，依律斬。」從之。

○忠淸道監司進野蠶繭十五斗。

7月22日

○丙午，領議政黃喜上疏曰：

臣於前日，面上發腫，特命內醫胗治，屢遣存問，更迎朝夕，生死肉骨，聖恩罔極，而又手指髮際，瘡腫纏連，尙未謝恩，惶恐無地之際，伏聞宮城近地，新構佛堂，卽欲詣闕，敢進瞽說而請罷，今又面上腫核，不能齊沐，未獲親詣，徒自鬱抑，仰陳鄙悃，干冒天威，慞惶隕越之至。

伏惟釋氏之說，有害生民，無益國家，聖上素所洞見也，老臣何敢庸贅！臣竊謂雖關利國安民之事，人皆曰不可，則固當俯從，況今佛宇之建，實是耗國蟊民之漸！臣嘗侍太宗，敎曰：「佛氏之敎誕妄，有害治體，甚不可也。予將拔去其弊。」不幸未遂而賓天，聖敎丁寧，洋洋盈耳，陵室之傍，不建佛刹，是其驗也。殿下卽位以後，累下沙汰，繼志述事，臣私自喜慶矣。不意今日新建佛宇於國都，以開後世無窮之害，以資侫佛之口實也。近政府六曹臺諫近侍，以至儒士，連章固請，皆曰不可，殿下不墜祖宗所建，欲致奉先之孝，然寢廟之側，必置僧舍，以爲孝，則聖賢必詳論著，以示後人矣。臣未聞自古以來創建佛宇，以奉先世也。殿下俯從輿望，收還成命，則奉先之誠，不戾於聖賢；從諫之美，永傳於後世矣。

佛堂之設，殿下旣知不經，廢之已久，何必更設，貽笑後世乎！自古帝王，雖祖宗成憲，苟不合於時宜，則因時損益者多矣，殿下何以佛堂乃謂祖宗所設而不改乎？後世謂殿下爲何如也？此老臣所以尤切痛心者也。臣今年八十有六，百疾交攻，命在朝夕，圖報無由，常欲致君於無過之地，不敢含默，冒犯雷霆之威，伏惟典察危悰，聖慈剛斷，臣雖死，瞑目而無憾矣。

不報。

○集賢殿直提學辛碩祖等上疏曰：

佛氏之入中國害人家國者，不知其幾也。吾東方佛法之始自中國來者，只順道一僧而已，卒之塔廟半閭閻而新羅亡。高麗太祖親見其弊，嘗作訓要曰：「宜戒新羅競造佛寺，以底於亡。」反惑術僧圖讖之說，躬自蹈之，貽謀不善，遂使後世君臣上下爭互崇信，馴致遍照之亂，寧滅國而無悟也，吁可哀哉！

天啓我朝，太宗以天縱聖學，生於佛氏滋蔓千百年之後，一朝闢之廓如而不疑也，所謂功不在禹下也。其光明正大之心之事，三韓耳目，孰不聞之見之！近日《龍飛御天歌》之作，亦以闢佛爲太宗之盛德，而列於詩章曰：「滿國酷好，聖性獨闢。百千佛刹，一朝革之。」係以陳戒後王之辭曰：「裔戎之邪說，怵誘以罪福，此意願毋忘。」所以顯揚前烈而垂訓後世者也。

夫歌詩之作，將欲被之管絃，用之朝廟，用之鄕黨，以化成邦國，傳萬世而勿隳也。今制作甫定，絃誦未洽，而殿下不思繼志貽謀之道，先怵邪說，遽創佛寺於宮城之側，又從而爲之辭曰：「爲祖宗復舊耳。」臣等唯見其太宗斥之於前，殿下復之於後，其不幾於掩太宗之美德而反累以崇佛之名乎？安在其爲爲祖宗也？是周公之禮樂，不待伯禽，而大本已壞，乃欲鏗鏘於朝廟，洋洋於里閭，欲誰欺歟？以是而求後嗣之鑑，不亦倒乎？此臣等之尤憤鬱而不已者也。伏望鑑前代覆車之轍，遵太宗去邪之意，不吝改過，亟寢成命，則繼述之孝、燕翼之道，不勝幸甚。

不報。碩祖等啓曰：「以一家言之，不可作寺於家之旁近，以遺子孫，況爲天下國家之計者，其可作寺於宮廟之側，以爲後嗣法乎！臣等諫之雖切，而但曰已知，以延日月，欲及其成，則曰業已成矣，不可壞也。然臣等之意以爲雖其已成，必須壞之，況當其未成而罷之，則從諫之美，亦彰矣。」

上曰：「業已成矣，不可壞也者，非吾言也。爾等何以預度而恐動之歟？」碩祖等又啓曰：「終當得請而除去耳。宮城之傍，乃有凶穢之物，臣子安可忍視而終不除去乎！」

○宗學博士金新民等上疏曰：

今聞創寺宮城之側，臣等雖非言官，職忝師儒，情激于中，不敢含默。恭惟殿下天縱之聖、日躋之敬，灼知佛氏之誕妄矣，安有敬信而崇奉之哉！第以內願堂爲祖宗成事，思欲創而新之，以伸孝思，臣等亦知殿下之心固無他也。然起一念慮，雖若未害，後世之弊，不可勝言；興一佛堂，雖未甚費，宮城之北，非其所也。闕庭，乃臣僚朝會之地，而佛堂與闕庭相近，當其受朝之時，韶鈞奏於前，梵唄囂於後，正邪相雜，甚不可也。國家歲比不登，餓莩相望，不勝賑恤，愚惑小民聞有是命，競相髡禿，以逃編籍，遊手日增，軍額日減，則無惑乎妨政害治者矣。又況怠敬無常，否泰相乘，其始雖微，其終必大。今雖因其成事，創爲小寺，臣等深恐自今伊始，寺社之說，日新月盛，而後世必指爲口實矣。

不報。

○成均館兼司成尹祥等上疏曰：

佛氏之道，裔戎一法耳。駕一片空虛之說，淪滅三綱，耗蠹民財，異端之害，莫此爲甚也。其害理亂眞，未暇論也，姑以顯然者言之。夫婦，人倫之始，本乎天地，順乎陰陽，以成萬物生生之本也。彼佛者乃曰欲也，而去男女之配，絶生生之源，爲害一也。君臣，天地之大義，元首股肱，相爲一體，不可斯須離也。彼佛者乃曰利祿之媒，而離世絶俗，逃遁山林，不顧大義，爲害二也。父子，天合之親，天之生物，使之一本，彼佛者乃曰私恩，而必欲兼愛其親，父母無異路人，辭親割愛，以亂天常，其害三也。失此三綱而人道滅矣。以如是之道，有惑世誣民者，則爲人上者所當痛禁也。

恭惟太宗以英明冠古之資、精一緝熙之學，洞見道眞，排斥異端，沙汰浮屠，收奪田民，是誠漸枯其枝而將拔其根株也。至於陵墓之傍，勿建佛刹，以垂後戒，誠千載之盛際也。

今殿下善繼善述，運撫盈成，崇信聖經，博觀史傳，以畜前言往行，搜輯嘉言，採摭善行，以爲勸戒，欲敦三綱。臣等以爲世躋雍熙，道升大猷，三代之治，可指日而復見也。玆者乃於宮城之北，命建佛宇，欲開道場，其故何歟？以爲祖宗之法則太宗勿建佛宇之命，完然如昨；以爲帝王之法，則三代以前，邈然無聞，而自漢以後，始入中國，以至五季，事佛求福者，史具可見，其能信尙而得福利者，幾何人歟？今政府六曹臺諫再三諫之，而固拒不納，何也？謀從衆則合天心，衆所允，從天意也。衆皆諫止，而固拒不納，於天意爲如何也？

不報。

○行成均大司成金泮上疏曰：

臣以庸愚，久玷成均，蒙恩過厚，末由圖報，今聞可言之事，謹條列以聞。

一，君臣父子之道，天地之常經也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武，而自昔言善治歷年之永者，必稱二帝三王之盛。當是時也，安有無父無君之佛道乎！漢、唐以下人主之所信者佛也，而享年愈促。梁武帝事佛彌勤，釋御服持法衣，親爲四衆，設會講經，而末年荷荷之時，佛能救歟？否歟？殿下以二帝三王之聖，行二帝三王之道，繼我太宗之志，盡革寺社，罷去佛堂者，蓋亦有年，而治隆俗美，非漢、唐以下人主之所能及也。今聞宮城之北，復建佛堂，是雖上以追福祖宗，下以祈壽國脈之美意，然彼佛滅君臣之義，絶父子之親，將何道以福祖宗壽國脈乎？故子朱子於《大學》、文集曰：「彼五祖和尙，所厚者薄，所薄者厚，雖六度五行，具足圓滿，將何以贖其不忠不孝之刑哉！」其無父無君而無益於國家，斯亦可見矣。此政府六曹臺省三館以至五部生徒數百餘人所以日諫不已，尙未蒙允，莫不痛心觖望者也。

一，竊念敢言不諱，人臣之克忠；優容弗咈，人主之盛德，故直言雖過，必須優容而納焉。昔孔子美舜之智曰好察邇言，伊尹稱湯之德曰從諫弗咈，舜豈不欲邇言而忽之哉！然猶必好察而優容；湯豈不欲逆言而拒之哉！然猶弗咈而聽從，蓋聽言之道，若不好察而容之、弗咈而從之，則克忠者將恐懼而不言矣。故好察，然後可以來善言；弗咈，然後可以聞直言，此聖人好善求言之要道，萬世人主之大法也。今殿下好察之智，同符大舜；弗咈之德，允邁成湯，眞二帝三王之大聖也。政府大臣，元首股肱，有同一體，可否相濟，共成其治者也；六曹臺諫，所與共治天職，而交修不逮者也。此所以調護匡救，維持協輔，以收治平之效者也。不然則君出言自以爲是，而卿大夫莫敢矯其非，唯唯諾諾，以至於敗。今佛堂復立之事，聖謀睿籌，雖已講畫，然政府六曹臺諫三館諸生申請再三，尙不兪允，其於大舜之好問、成湯之弗咈，何哉？伏望好察從諫，以廣言路，以增聖德，以示後世。

不報。

○集賢殿副提學鄭昌孫等上疏曰：

歷代人主崇信佛法，有捨身爲奴者；有僧尼道士，與諸妃嬪雜處無別者；有凍餒而嘆飯僧數萬之無益者矣；有焚修僧出入內殿而致琴甲之變者矣；有敵兵已圍，而講《楞嚴經》者矣；有使參與國政，而潛移神器者矣。此皆庸君暗主之所爲，而卒至於國敗身危，厥鑑昭昭，固殿下聖學之所洞照者也。未審殿下以此爲可法者歟？可戒者歟？何乃深自酷信，必欲建寺於宮城之側，以踵覆轍乎？

今有人雖酷好浮屠者，必不肯置寺於垣墻之底，與緇流混處，以階亂矣。脫或有之，有司嚴加治覈，上請其罪，殿下將以處之，何其不思之甚也？昔武后欲造大像，聽仁傑之諫而卽罷其役；憲宗已構安國寺碑樓，感李絳之言而亟令曳到。武后，一婦人也；憲宗，特中主耳，猶能果於從諫，傳於史冊，曾謂殿下聖明而今此一事，反居其下乎！臣等爲殿下惜之，爲殿下恥之。伏惟剛斷無留，以快臣民之望。

不報。

○生員兪尙諧等上疏曰：

竊惟天地交泰，然後歲功得以成；君臣相須，然後政治得以行。《書》曰：「匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。」是故古之人君，從善如不及，納諫如轉環，誠以廣聰明而樂取諸人也。今佛刹之建，在廷大臣，咸執不可；臺省言官，交章論奏，已有日矣，而天意不回。夫大臣，國家之柱石；臺諫，朝廷之繩墨，今乃拒大臣之言，逆臺省之奏，自聖自用，聞似不聞，臣等恐讜論不進，而言路塞矣。殿下將誰與共天位治天職哉！

臣等又聞學校，風化之源，作人之陶冶也。今以學堂修繕之卒，役之於佛堂，臣等不敢知殿下將以崇信浮屠，而移易風俗，然後快於心歟？抑將人皆髡首而無父無君，然後足於意歟？不然則兩宗之設，亦已誤矣，又置佛刹於宮城之隅，亦何心哉！大臣臺諫極陳不可，而終莫允許，臣等知斯道之將廢，辭先聖以出去，伏惟聖裁。

○議政府據兵曹呈申：「竊稽正統八年受敎：」諸道水陸將帥掌務錄事，其任不緊，徒費廩祿，竝令上京，以待年豐。「今全羅道處置使請復掌務錄事，下三道雖稍稔，然錄事之任，旣爲不緊，不復差遣。」

從之。

7月23日

○丁未，右參贊鄭甲孫、禮曹判書許詡以政府六曹之意，來請罷佛堂，上曰：「予之昏暗固執，卿等所知。以予愚惑之意以爲佛道未能盡革，則爲祖宗創寺，猶之可也，況復祖宗之舊乎！以此爲心，不能回也。予以一辭反復答說，有如兒童誦習《千字》，此後予不復答也。」甲孫曰：「臣等一口所進，且至千言；大小臣僚，下至學生，亦各千言，殿下答辭無慮數千，其憚於答辭宜矣。上自以爲愚惑，甘爲下流，子孫萬世之業，獨不顧慮乎？臣等之言，亦非爲一身計也。若爲一身之計，默不進言，則聖上不動慮，臣等亦且自便。佛堂之害，必不生於今日，臣等必不及見，但以後日宗社之計，不勝憤發，敢此極言。

今領議政黃喜年八十有六，左議政河演七十有二，其餘諸臣，類皆年老，其中最少者，亦不下五十六七歲矣，其不及見其害明矣。今日之言，豈爲身計哉！今大臣臺諫百僚庶士，以至成均生員、學堂六七歲童子，累日進闕，行路之人，莫不皇皇，豈皆釣名而然歟？階出於至誠也。殿下乃曰：『我是愚惑。』以絶臣等，使不復言，殿下何不審思！且今秉史筆者，列於左右，今聞殿下自稱愚惑之言，書諸史冊，傳諸後世，則謂殿下何如也？殿下何爲出此言也？」

嗚咽不能止，詡亦反復極陳。上不答，但問日本國使賜給之事，甲孫等各以意對。甲孫又曰：「大抵大臣臺諫所進之言，大體雖善，或礙於事理，或不切時務者，人君亦或有不能從者，此則事理之明甚者，何爲不聽乎？且前朝之時，酷好佛道，建寺萬萬。當時，豈無諫者！而不如今日之極也。太祖之時，營建興天，至太宗亦建開慶與文昭殿佛堂，亦未聞如今日之極諫也。以當時之人習聞其事，不以爲怪也。厥後太宗銳意闢佛，至於陵側，亦不建寺；殿下之時，罷五敎合爲兩宗，臣等以爲佛道無復有萌，今乃建此佛堂，盡棄前功者，何哉！臣等所以極諫者，欲於其小而防之，從此不復有所萌也。若今終不允許，强立此寺，則明年建一寺，後年營一塔，月增日益，無有限制，則誰復有諫者！其弊不亦大乎！且太祖營創興天之時，太宗言於撫安君，以啓太祖，撫安曰：『此事非吾之過，大兄胡爲與我言耶？』以此觀之，太宗亦且以佛事進諫矣。」

詡曰：「前朝之時，酷尙佛法，旣立內願堂，常於正殿設道場，多聚僧徒，動至千萬。當時宮闈，禁令不嚴，內人相雜，無復有限，宮人好之，垂簾出視，以爲常事，其間之弊，不可勝言。在我聖朝，固無可慮，其在後世，弊將何如？請姑停是役，更加商量。」

上曰：「近日佛堂之廢，非遺忘也，亦非姑廢之而欲於今日復立也。但予所不忍，不容不建，卿等所已知也。」又問於甲孫曰：「卿以我自稱愚惑，使卿等不得復言，然予所云愚惑固執者，乃非謙辭，眥是實語，若枚擧言之，固亦不少，姑以一事言之。今乃爲一塊肉，坐於房內，使宦者傳言，此皆取笑事也。以我不德之故，使卿等不得進言，卿等又以年老釣名，持祿爲言。釣名之言，予所不意也。雖乳臭之童，有言於予，予不曰汝爲釣名，況卿等乎！年老釣名持祿之言，何關於諫諍乎！且今屢聞譽我之言，豈稱於吾事哉！譽我之言，非所願聞也。」

甲孫曰：「臣等敢謂吾君不能乎！以殿下聖德，必從臣等之言，故期於得請耳。釣名持祿之言則臣意以爲無狀之徒，諫諍不出於誠，欲以釣名者，容或有之。此則擧國之人，同心一辭，出於至誠，故以此爲啓耳，非有他意也。稱美聖德，亦皆實事，略無諛辭。臣等若小有如此之心，則今日何肯眷眷來請！所以眷眷來請者，以殿下聖德可以諫也。臣等若苟譽聖德，則昔日文昭殿佛堂，祖宗所爲，而殿下此擧，實繼志述事之孝耳，何肯以殿下此擧爲非，屢煩固請，以瀆聖聽乎！此必不然之事也。」

○詹事院詹事金鉤等上疏曰：

竊觀人君置公卿，以共庶政；置臺諫，以聞得失；置經筵，以廣延訪，此三者，與國俱存，不可一日而無。順之則安，逆之則危，此古今之大戒也。今者佛堂之作，政府六曹臺諫集賢殿再三陳請，乃至太學諸生，執章籲呼，而未蒙兪允，擧國臣民，不勝觖望。方其陳請之時，殿下假以溫言，慰撫於上，而將行之吏，多方董督，以速其成，陳請之言，未及畢達，而此堂幾成矣。自古人君凡有興作，左右曰可，諸大夫曰可，國人皆曰可，然後猶察之於心，見其可焉，然後爲之，況其皆曰不可者乎！今擧國皆曰不可，群議洶洶，殿下獨斷於內，堅執不允，臣等竊有惑焉。伏望特降兪音，速停其役，以答輿望。

不報。

○臺諫闔司來請停佛堂之役至再三，不允。

○宗簿寺判事金鉤等上疏曰：

今者禁宮之側，將建佛堂，鳩工就役，董治方興，政府六曹臺諫侍臣，以至學館諸生，數上封章，極陳其弊，一不蒙允，擧國臣民罔不觖望。臣等竊念人主所爲，萬民視效，子孫儀刑，不可不愼，今此之擧，非所以訓後嗣示萬民也。特收成命，以慰臣民之望。

○承文院判事金滉等上疏曰：

竊聞上有好者，下必有甚焉。曩興天、大慈佛事之後，愚民崇信之漸，已爲難禁，今又宮城之側，創建佛堂，遂使錙流昵近禁庭，崇奉益篤，臣等恐非徒臣民染化，傾貲破産，造佛營刹，靡然淪陷而莫之救，抑亦子孫萬世，是則是効，相惑信以至剃髮爲僧，捨身爲奴之事，靡所不至，殿下何不思焉？此一國大小臣僚所以驚駭極諫而不能自已者也，而殿下堅執不聽，果何謂耶？今若飜然聽納，近日拒諫之過，有如日月之蝕，無損於明，如終不允，史臣必書曰：「宮城之傍，營建佛堂，群臣力諫，固拒不從矣。」然則我殿下卽位以來都兪相濟，言聽諫行之美德，竊恐虧於一簣，而千載之下，人皆憾焉。伏望特回剛斷，亟罷是役，以慰一國臣民之望。

不報。

○臺諫交章曰：

夫《六典》乃我朝不刊之典，而子孫萬世共守之法也。新創寺社之禁，著在《六典》，而今之官吏，執此之禁，奉行中外，今殿下欲建佛堂，以毁此禁。是法，殿下立之，而殿下毁之，此古人所謂乃天子自毁之也，其不示信於民審矣。其不可者一也。太宗以明睿之鑑，親睹麗季信佛之禍，乃其卽位，革寺社收田民，小貞其弊，以開子孫大貞之漸。今殿下創寺宮城之旁，飯佛齋僧，以駭臣民之聽，此雖殿下爲祖宗追福之意，其於太宗沙汰小貞之義何如哉？其不可者二也。太宗深知佛道因緣誕妄之說，且惡緇徒汚穢之風，山陵別廟，不許置刹，不因習俗，扶植正道，此子孫萬世所當守而勿替者也。今殿下建寺廟側，大集緇流，晨夕梵唄之聲，喧動寢廟，其於太宗不許置刹之義何哉？其不可者三也。殿下卽位之初，善繼太宗之志，京中五敎盡汰，而只留兩宗，又革寺社，嚴度僧之禁，臣等以爲太宗之志，必大行於殿下之時，而迨今排衆議而不聽，遂使信佛拒諫之名，有累於靑史，其不可者四也。昔開經筵，日與儒臣講論經史，殿下尊崇聖學，排斥異端，臣子之所共見聞，而今日信佛之端，曾是不意，今反信而事之，以至置刹於宮城之側、原廟之旁，何聖心前後之頓異而貽譏於後世乎？其不可者五也。殿下今日制度施爲，乃萬世子孫所共取法而則効者也。以殿下之明聖而尙且易信佛道，置刹以奉之，聚僧以事之，則後世子孫，必以殿下爲口實，而其立刹奉佛糜財害民之弊，將不止於此而廢牲捨身，有如梁武者而後已。不但後世，今子孫方在蒙養，當以正道導之，而不當以邪說見聞之也，豈宜創寺宮傍，以髡緇之徒、梵唄之音，朝夕習聞之也歟？其不可者六也。當此之時，堂制雖小，守僧雖寡，安知後世子孫不以殿下爲藉口而補其寺宇，添其僧數，益成耗財害政之弊乎！近有私印《大藏經》，私創寺院，而民間受弊之事頗多，矧伊殿下崇信倡之，而臣下化之，庶民惑之，創寺印經，競効爲之，則國家之艱難、生民之塗炭，可刻日而待矣。其不可者七也。其不可之大略如此，而無一可者，殿下何所見而排衆論逆忠言，以累聖德乎？

臣等竊念《書》曰：「惟先格王，正厥事。」又曰：「格其非心。」《詩》曰：「式訛爾心，以畜萬邦。」《孟子》曰：「人不足與適也，政不足與間也，惟大人爲能格君心之非。」又曰：「先攻其邪心。」蓋君心者，出治之本，萬化之源，苟有一毫之不純，則政事號令之間，未有不至於差爽，而庶事將日非矣。古人所以拳拳歸重於君心者，其亦有見於此也歟？迹其事而觀之，今殿下之心，已惑於邪說，崇奉之勤，至於此極，前日格致誠正之聖學，一朝掃地，我國之事，誠可寒心。伏望殿下思其所不可者而還收是命，永絶邪妄之說，以正出治之本。

不報。

○四部學堂學官來告承政院曰：「生徒以請罷佛堂不得，皆罷學散去。」俄而成均正錄又來告曰：「館生皆謁聖罷去，掛榜曰：『異端方熾，吾道將衰，不可虛拘，禮聖辭出。』」正錄幷持其榜以進。都承旨李思哲將此以啓。

○集賢殿副提學鄭昌孫等上疏曰：

臣等每讀前史，見歷代有志之君，莫不勵精圖理，惟恐不及，迨其昇平日久，漸生驕逸，或事遊畋，或喜聲色，或興土木，或好神仙，或淫佛老，以虧前日已成之業者，未嘗不扼腕廢書而歎也。雖異代事，而心之激烈，尙且如此，況在當代而目擊乎！然遊畋聲色土木神仙之事，其弊止於一身一時而已，至若佛氏，其流禍愈久而愈慘也。

殿下卽位之初，孜孜聖學，銳意爲治，其於異端也，非徒不好，又從而闢之，邪說屛息，正道昭明，三韓民庶，咸仰太平之治。近年以來，漸不克終，佛事稍張，而興天之役則曰：「修太祖舊器而已。」佞佛則曰：「非予志也。」至大慈之事則曰：「東宮所係至重，予與東宮不與焉。」是時，殿下猶知好佛之非也，今則非徒不能闢之，反惑其說，一心崇信，每以庸主自處而不愧，排群議毁《六典》，新創寺刹，敢爲萬萬無益之事，以累三十年聖明之治，以基億萬載無窮之禍，以負太宗付托之重而不之恤，可謂痛哭流涕長太息者也。何殿下一身而前後若是之反乎？今大臣臺諫侍從臣僚，各懷憤鬱，而不得伸其志，至於太學生，張牓罷去，黌舍爲之一空，此非細故也。伏望殿下勉從輿情，亟罷此擧，以副一國臣子區區忠憤之至情。

上曰：「予無賢德，凡事不能斟酌合理，今建佛堂，堅執固守，不能回心。若等非嬖幸之臣，非勳舊之臣，非貴戚之臣，非爪牙之臣，唯以正道相合爲君臣，在我心有所快，然後可爲若等之君；於爾心亦以我爲賢，然後可以我爲爾之君。古史，予固不知，朱文公四十日之內上六十餘疏，必非一事，當是各異之事也。今爾等以一事，三諫已過，將至十諫，其視朱文公，亦未不足，君臣之間，道不合已多矣。我爲爾君，不無有愧，爾爲我臣，豈無可恥！予以爲祖宗所爲，不忍廢而不復，以此爲意，不能回也。若等宜悉此意。」

於是，昌孫等辭職曰：「臣等俱以庸劣，待罪侍從，學不足以備顧問，言不足以回天意，不宜靦面就職。乞罷臣等職事，不勝至願。」下承政院，仍傳旨曰：「今儒生皆罷去。儒生非朝士例，若朝士則予得以進退之，儒生，時未仕者也，予不得招之使來也。來之之術如何？何以處之？」都承旨李思哲等曰：「今集賢官呈辭罷去，學生張榜罷去，千載之後，駭聞之事也。儒生罷去，無他術以來之，殿下若聽其言，則不招而自來矣。」因痛哭不能自止。上曰：「如今集賢殿，擧司罷去，而儒生亦且散去，臺省亦當從此逝矣，予今已爲獨夫矣。人君有過，爲臣者可棄而去之耶？」尋命召左議政河演、左贊成朴從愚、右贊成金宗瑞、左參贊鄭苯、右參贊鄭甲孫等，議鞫問儒生之罷學者，演等極言其不可，上不聽，遂下傳旨于義禁府曰：「成均生員進士幼學及四部生徒年二十歲以上者，竝推鞫以聞。」命左承旨趙瑞安，往問之。仍謂曰：「首倡議諭衆，張榜罷學者，備問以啓，若不承，拷掠以聞。」

○還給黃守身職牒。

7月24日

○戊申，禮曹請禱雨，上謂承政院曰：「今年夏無大風大雨，恐有秋霖。今之禱雨，何以爲之？」僉曰：「臣等聞今菽麥皆槁，禱之可矣。」上曰：「乙卯年秋旱，有司請禱雨，予命停之。菽麥雖有所傷，他穀皆實，今年無大風雨，恐將有秋霖之災。且天之所爲，何以一一合人心乎！其令議諸政府。」政府亦曰：「當禱。」尋以雨停之。

○義禁府提調南智、李堅基、安止等進承政院啓曰：「今聞囚鞫學生之命，固當承奉，然學生讀古人書，專未經事，志尙高亢，嘗以爲天子不得臣，諸侯不得友，皆在繩墨之外者，不可例以朝士。彼狂簡自謂『身逢堯、舜之君，我雖直言抗節，聖上豈有加罪！』惟恃殿下包容之德，不知事之過當，事或失中，而志則可尙。今振之以威，一挫其志，則後將何如？請優容勿問。」

上曰：「君父所爲，告於神明，是不忠也。且罷學之後，將終身不復讀書乎？固無是理，而辭先聖，是欺神也。又張牓罷去，是脅君也，漸不可長，不可以如此風俗遺諸子孫也。」智等更啓曰：「學生其敢以君父之事訴諸鬼神乎！罷學之事，又豈脅君也！惟以進言而不得，故慨然而至此耳，固無異於人子在父母膝下，有所請而不得，則怨慕之意也。」上曰：「已知。」南智曰：「臣觀遼、宋之間，有太學生上書，數大臣之罪，請誅之，時君雖不聽焉，猶嘉納之，況今聖代，擧國臣民之諫，奈何不聽？殿下在位三十年，勵精爲治，今乃至於如此，史筆先書三十年善政善治，卒書建佛堂逆忠言之事，則前日之功安在？深爲殿下惜之。」智等伏地痛哭不能已，上不答。又啓曰：「臣等徒以君命，鞫問諫君之學生，其將何辭以成文案乎？臣等何敢强爲心所不然之事乎？臣等請代書生受罪。」上亦不答，命饋政府六曹及南智等。許詡流涕曰：「太學館四部學堂生徒，志欲匡君，三上疏不聽。因此憤憤，張牓罷學，非以成群脅君也，原其情則可恕也。集賢殿，一則謂殿下訑訑，一則謂殿下自棄，此是不赦之罪，然言之迫切，諫之不已者，以殿下能聽諫也。政府六曹偕進闕庭，累日請之，非他意也，欲殿下悔過也。殿下不動怒，一皆寬容，故諸生恃聖明而至此耳。今者拒諫不從，固已矣，又從而囚之，諸生之狂妄極諫，實老大臣爲之導也。旣以諫君而囚之，則大臣之恥，不可勝言。臣若言官，極言而不聽，則致事而去矣。今臣等，與君同休戚之臣，將何所歸乎！旣不得請，則將何面目出闕門哉！」在坐諸臣皆泣。南智、安止等涕泣啓曰：「臣等不忍鞫諫君之書生，若以不能鞫問罪臣，則當甘受而不辭。以敢諫爲無禮，囚諸生五百餘人，書諸史冊，則後世安知聖明哉！此臣等所以涕泣也。」上曰：「佛堂爲近宮城，予欲移御，移御則與佛堂懸絶矣。昔皇甫仁、權踶勸予入居此宮，予從之，若移御則何害之有！」又謂南智等曰：「以臣下逆君命，不肯奉行，人君自爲之乎？」河演曰：「殿下之命，矛盾至此，乃何乃何？終日徹夜，待命而已。」許詡曰：「此宮非殿下宮闕，乃萬世子孫之宮闕。殿下雖移御他所，宮闕與佛堂如故也。」南智等曰：「非以逆命，大小臣僚同聲敢諫，獨於儒生囚之，臣等所以痛切也。」鄭麟趾曰：「人皆諫之而獨囚儒生，是俗諺所謂潤地椓杙也。」上曰：「事異而曰潤地椓杙，何也？」麟趾曰：「非是異事也，其原則一事也。」上曰：「欲罪卿等而不得，移於儒生乎！雖卿等，罪之其難乎？」且曰：「今欲鞫問儒生，非以極諫也。脅君辭聖張牓，此三事，罪惡至重，雖斬一二人，固無所靳，今因卿等之請停之。若賢君則固當從之如流，予不賢，勉從。」於是，都承旨李思哲招成均司藝羅洪緖曰：「宜令生徒赴學。」

○宗學博士金新民等上疏曰：

今以佛堂爲祖宗成事，不可終廢，則近者因時損益，以變舊章者，固非一二，獨於佛堂，以追先志爲辭乎？國家旣立宗學，設敎官，講經義，俾宗親旣知正道爲磐石之固，慮甚遠也。式至今日，新創佛宇，以身先之，竊恐宗親爭慕效之，前日讀書之心，移之念經，必有如楚英之最好者矣。臣等職忝宗學，尤所痛心者也。政府六曹臺諫侍從，以至儒生，封章數四，竟不回天，不勝憤抑。或辭職就家，謝師罷學，其愛君匡救之心，出於至誠。伏望停罷佛堂之役，以副衆望。

不報。

○藝文奉敎李勿敏等上疏曰：

近日佛堂之役，關國家治亂存亡之機，擧國臣僚痛心刻骨，連章合辭，據太宗闢佛之訓，陳歷代佞佛之禍，盡言極諫，皇皇栖栖，至有涕泣而不能已者，皆是出於至誠。殿下縱自輕，何不以國家爲念，而拒之益固，如此其甚乎？自古人君違天棄人，而能保有社稷者，未之有也，臣等爲殿下懼之。三十年聖明之治，終累於一佛刹之營，臣等爲殿下惜之，今又命囚諸生之敢諫者，臣等尤切痛心。前朝恭讓王時，生員朴礎等上書詆佛，言語不恭，恭讓終不之罪。彼衰世暗君，猶尙如此，以殿下反欲居其下乎？臣等重爲殿下惜之。臣等職忝載筆，不敢不記，不忍以佞佛拒諫之名加乎聖明之主，執筆涕零，筆不得下。伏惟聖鑑不遠而復，亟收成命，使殿下從諫之美照映史冊，則實我朝鮮宗社生民萬世無疆之福也。

不報。

○功臣嫡長領中樞院事李順蒙等啓曰：「佛堂之建，大小臣僚以至書生，皆曰不可，請從之。」上曰：「卿等不知其理，無乃隨波而啓乎？在末世，不察事之是非，一從權臣者甚多也。」順蒙曰：「佛道是非，臣所不知，擧國臣僚，至于童蒙，莫不極諫。政府大臣，皆爕理陰陽者也，豈其不察而爭進虛言者也！此臣等所以願從政府所言也。」上曰：「不知其理，而例隨大臣，予甚喜之。」南智曰：「深知佛道是非者，程、朱之外，無人焉。然佛道不可以治國，雖臣等之無知，素所洞知也。況今諸大臣之論，皆正大光明之言也！臣等以爲今日不從，則明日必從矣，終無不從之理。」不允。

○臺諫請罷佛堂之役曰：「臣等以言以疏，諫之不一，殿下皆不從。此寺經始之初，臣等已見其弊。田制色，重事也。使令本十五人，今兵曹只送三人，問其故，則曰：『使令皆歸於佛堂營繕。』擧此一事，可知其餘。」上曰：「如此小節目，不足道也。」又啓曰：「此固小事，然已有弊，則流弊何窮！」不允。臺諫退而上狀辭職，命就職。

○召集賢殿副提學鄭昌孫等謂曰：「昨日予愧爲若等之君，然若等以我爲君，則可出就職。」昌孫等曰：「臣等之職，非錢穀出納之任，非奔走服役之勞，但備顧問於左右，苟有可言之事，陳之無隱，以補聖德。今殿下不聽臣等之言，是臣等不能感動殿下，未盡其職而備員耳，乞罷職事。」上曰：「若等終不以我爲君則已矣，如其不得已而爲臣，則出仕何如？」昌孫等曰：「何所往而不爲殿下之臣乎！特不稱其職，故辭之耳。」昌孫等退而復辭曰：「臣等俱以無狀，濫叨侍從，特蒙殊遇，固非泛然之臣之比。私竊自念，無他奔走服勞之事，惟以論思獻替爲任，誓報聖恩之萬一，今者屢陳懷抱，誠未動天，曠官廢職，心竊愧赧，玆乞解職，伏承聖敎，不勝隕越。臣等非欲潔身去國，不爲殿下之臣也。苟心力所可盡者，雖抱關擊柝，亦所不辭，若竊祿尸素，强顔從仕，臣等所不敢，此所以固請而不已者也。請罷職事，不勝至情。」

下承政院。數日，又命就職。

○前書雲掌漏文得謙上言：「《地理道路書》云：『井字則子孫貧窮。』今闕後作佛堂，則路成井字。來脈居寺，則氣絶，今於主山來脈置寺，不可。且東宮今年北方辰星，直星在處，三殺方也。今營造犯動，臣切甚恐，更擇他處。」不報。

7月25日

○己酉，臺諫闔司來請停佛堂，不報。議政府六曹堂上亦來請，安平大君承密旨，屛人往復者再三，近侍及史官，皆不與聞。

○臺諫又啓：「小臣所言，雖不足聽，政府大臣之請，皆是正大之言，乞須允許。」上不答。臺諫又請曰：「今疏上已數十，而言亦數萬，其利害，何容更論！若從政府之請，上雖不答，臣何憾之有！臣等進立闕庭，期在蒙允，不然則佛堂已成，僧徒已入，臣等之請壞請黜，何時而已乎！」上曰：「老大臣之言，尙且不答，若等雖庭立固請，豈能動予哉！」政府六曹亦請之，不報。

○生員兪尙諧等上疏曰：

臣等狂妄戇愚，濫陳佛堂之非，罪當萬死，殿下不加罪責，聖恩弘大，糜粉難報。雖然薰猶不可以同器，邪正不可以竝立。殿下不容臣等之言，益督佛堂之役，異端勢張，斯道日卑，痛悼之心，曷有其已！臣等今承上命，身雖在於芹宮，心欲決於黈纊，豈畏雷霆之威，忍視吾道之廢！肆將螻蟻之誠，再瀆宸聽。竊謂從諫而治，拒諫而亂，理之常也。今政府六曹臺諫集賢，咸執不可，諍之非一朝，殿下皆藐然不聽。若終不聽納，則臣等安然在泮，不亦難乎！伏望俯察臣等之誠，速罷佛堂。

不報。

○以趙貫爲中樞院副使，奇虔全羅道都觀察使、兼全州府尹。

7月26日

○庚戌，政府六曹請停移御，恐有禪位東宮之事故也。

○領議政黃喜上疏曰：

竊見諸臣請罷佛堂，章疏期於得請而後已，非旅進旅退，禮成而已。其所言或有過情者，不惟愈於諂侫含默者乎！百僚庶士盡言不諱者，治化大行之致然也，此爲國之福，實萬世無疆之慶。今此建刹，奉先之禮，欲無所不至，可謂至矣。然一國臣子合辭請罷，豈無見歟！必有一得之愚。殿下若不兪允，恐隳三十一年勵精圖治之盛德也。臣位極人臣，年將九十，日迫西山，豈有他望！惟願殿下動無過擧耳。伏望丞收成命，渙發兪音，則始欲建寺奉先之至情，終焉捨己納諫之美德，竝傳無窮矣。

不允。

○臺諫交章曰：

自古人君之德，莫大於從諫；人君之失，莫甚於拒諫。是以從諫，則雖狂而可至於聖；拒諫，則雖聖可至於狂矣，聖狂之幾，可不畏哉！今此佛堂之擧，非特臣等力言極諫，上自政府六曹，下至粉布之徒，皆歷敍前代崇佛致亂之由，屢達忠懇，未聞允兪之音，祗增鬱抑，進退庭諍者，今已九日。臣等所言，若不合義，黜而退之可也，如或有理，擧而行之可也。殿下何不一悟於其間乎！臣等尤切痛閔，尤切痛閔。舍己從人，堯之所以爲堯；改過不吝，湯之所以爲湯。古昔帝王從諫之美，稽諸方策，昭昭可見，而殿下之所洞見者也，何至不允之至於此極乎？竊恐好佛之名、拒諫之失，有累靑史也。此臣等所以憂思鬱抑而叫天不已之意也，伏望殿下深思之深思之。

不報。

○生員兪尙諧等上疏曰：

臣等聞妖僧信眉矯詐百端，自謂生佛，陽爲修善之方，陰懷寄生之謀，其眩惑人心，蓁蕪聖學，莫之勝說。且信眉之弟校理守溫以儒術著名，而助說異端之敎，依阿貴近，以資進取。乞將守溫，正名其罪；特斬妖僧，以絶邪妄，則臣民咸知大聖人之所爲，出於尋常萬萬也。

不報。

○功臣嫡長李順蒙、南智啓曰：「太宗朝功臣，每歲四仲朔，獻壽于上，其後雖未得四時爲之，一年一節，必須行之。頃因水旱，久廢其禮，又因國喪，亦未得行。今年五月，已過禫期，臣等欲請獻壽，又因旱未得以啓。今則農事稍稔，願依前例。」順蒙又啓曰：「前此守陵官以功臣爲之，三年後，功臣都監備宴慰之。今無功臣，故以南智爲之，請亦依前例，使忠勳司宴慰之。」上曰：「獻壽則予之不接人久矣。若爲之，當使東宮代之，然姑停之。慰宴南智，當如所啓。」

7月27日

○辛亥，臺諫來啓曰：「去年命撤去都城內僧幕，今創佛堂於宮城之傍，顧何意耶？於民視聽何？臣等執何法以糾治乎？」上不答。臺省又啓曰：「臣等職忝言官，前此政治得失、生民利害，諫無不從。今佛堂一事，請之者十日，而未蒙兪允，是則臣等所言，不合於理，格天之誠，有所未至也。不可具位言官，亟罷職事。」遂呈辭狀，命還就職。

○召左議政河演等于賓廳，令宦官金得祥、崔浥持諺文書數紙，辟史臣密議。

○議政府據兵曹呈申：「京畿及下三道牧場兒馬、濟州貢馬內，每年擇無惡旋有良才者一百匹，牧養於水原府弘原串，令司僕兼官二人監牧。」從之。

7月28日

○壬子，臺諫再三請停佛堂之役，不報。

○集賢殿副提學鄭昌孫等啓：「臣等承命就職，然佛堂之役，請須停罷。」不報。

○遣吏曹判書鄭麟趾于全羅道，定田品，從事官及敬差官八十餘人從行。麟趾拜辭，且啓曰：「近日移御之事，擧朝驚駭。臣之往也，豈能安心！」上曰：「姑且停之。」

○遣通事金辛，押送被虜唐人小李等四人于遼東。

7月29日

○癸丑，臺諫闔司來啓曰：「臣等願聞兪音，昧死復進。」尹炯且曰：「昔閔義生爲禮曹判書，炯爲參判，命看主山來脈。其時啓以『主山來脈淺弱，宜當補土。』上亦許之。今營佛堂於山趾，以絶來脈，以此而觀，佛堂尤不可建也。」上曰：「已知。」又啓曰：「今建佛堂，在今雖若無大弊，萬代之後，弊不可勝言。佛堂在宮禁之後，暫不阻隔，此而不已，恐有後宮托以燒香，往來無禁，以至男女混雜，將何以禁之？」上不答。

○集賢殿副提學鄭昌孫等上疏曰：

近臣進規，古之道也。古人有章數十上而不止者，是則事未合宜，義所固爭，不以煩瀆爲嫌，期於得請耳。臣等歷觀千古帝王，未有擧國諫之而終不聽之者，雖或不聽，而厥終亦未必無悔也。殿下卽位以來，三十年間，凡所施爲，動遵古昔，未有過擧，今此一事，殿下雖以爲小，而擧國臣僚罔不痛憤，萬口一辭，累日固爭，則其不合於人心天理而有關於事體之大者，斷可知矣。古人云：「凡人之言，離而聽之則愚，合而聽之則聖。」殿下何不虛懷採納，以副一國臣民之望？若人臣視君過擧，而不能强諫，則曰：「非我不諫，君不我容。」引謗以歸於上，不忠孰大於是！此臣等所以區區不已，期於得請而後已者也。伏望殿下勿以爲小事，勿以爲遂事，一下停役之命，三韓臣庶，向之鬱抑而不伸者，今則蹈舞而相慶，豈不快哉！豈不幸哉！

不報。

○議政府啓：「義倉分給之後，未能一一還納，因此元額漸至耗損，殆非長久之計。請以諸道魚鹽之稅換雜穀，以補義倉。」從之。

八月

8月1日

○甲寅朔，諭平安道監司韓確：「諸道人從仕于京者多，獨其道防戍最急，民之勞苦，倍于他道，而從仕者少，予甚憐焉。卿其精選可從仕者十人以遣。」

○慶州吏崔渚刦縛品官崔歧妻，驅曳出于路上，笞辱之，下義禁府鞫之，上讞罪當斬。提調南智獨曰：「《元典》愿惡鄕吏典刑廣示者，指所犯深重者言耳。若渚罪，豈至於深重者耶！」命政府議之。左議政河演等議曰：「渚當典刑，其官守令不能制如此爲惡者，亦宜罷黜。」從之。渚至三覆，命減死，屬平安道邊郡驛吏。

8月2日

○乙卯，集賢殿副提學鄭昌孫等上疏曰：

臣等以佛堂事，累瀆天聰，未蒙兪允，義難在職，再乞罷退，命令出仕，臣等惶恐隕越，黽勉就職，心懷憤激，不能自已，又瀆天聰，尙未蒙允。臣等自覩傳旨以後，至今十四日，千思萬慮，晝忖夜度，未知殿下此擧有一可者也。臣等以爲邪正迭爲消長，理亂相爲倚伏，自古天下國家邪正幷用而能長治久安者，未之有也。

人君之所與共此者，公卿百執事耳。今殿下拒公卿百執事正直之言，必欲爲之興此邪道而後已，殿下將欲緇流共治國家乎？前日殿下敎臣等曰：「予未知此事若是之大也。」殿下此言，恐非國家之福也。《書》曰：「爾惟不德罔大，墜厥宗。」假令此擧，實爲小事，苟知其非，則在所不爲，況佛氏之禍，至於國敗，則事孰有大於此者乎！殿下雖曰小，而臣等固以爲大也。殿下雖欲斷然爲之，而臣等斷然以爲不可而以死諍之也。若以臣等之言爲是，則亟停此擧，若以爲非，則請治臣等妄言之罪。臣等不忍見裔戎醜類，處於宮城之側，玷累聖治也。

上曰：「予若終不聽之，則不能使爾等在集賢殿乎？爾等之言，何其深耶？」昌孫等對曰：「去留惟在殿下命，然此事，必須聽許。」上曰：「予非以爾等使之去也，亦非使之留也，但爾等皆以正道而行者也。今爾之言，若賢君則當從之，予則不賢，終必不能從也。如此則我爲爾等之君，無乃有愧？爾等以我爲君，亦豈無可恥者乎？此予之所嘗與爾等言者也。予雖不賢之君，爾等乃曰以死諍之，似若誓盟，國雖危亂，人臣皆可死乎？予之不聽丁寧，厥終其何以處之？君臣之間，道不合，則處之甚難，予意止此耳。」昌孫等對曰：「人臣豈有誓盟於君！固無是理。臣之所啓，只欲請而已。古人上書有曰：『昧死。』有曰：『不避鈇鉞之誅。』豈欲盡死乎！臣等之意，固無他也。」上曰：「已知。」

8月3日

○丙辰，議政府啓：「歲癸亥，野人所糴會寧府雜穀，托故不償。若督之，必生釁，姑勿徵，今後不與糴。」從之。

○臺諫交章曰：

大抵臣子之於君父，倘有小失，諫而不聽，猶有所憾，況有大害於國家者，豈可以諫不聽而止之哉！固當期於必從而後已焉。今又仰瀆天威，抗疏獻言，天下之事，始雖小而終必大，理勢之然也。是故一念之非，或貽四海之憂；一事之失，或致千百年之患，矧今佛堂之設，非一念一事小失之可比乎！

彼佛之敎，無父無君，惑世誣民，害及國家，則雖在聖明之日，若無大害，至於後世，崇信之極，安知不有慮外之患乎！非徒臣等刻骨痛心，上自元老大臣，下至靑衿童稚，咸懷忿激，或疏或言，極諫不可，今已十有餘日，奈何殿下排群議而獨斷乎？臣等未知殿下之心自以爲國論非是而不從乎？臣等未聞自古帝王擧國非之，而自以爲是也。臣等職係言官，常懷致君無過之地，今知佛堂之不可，而其忍含默不諫乎！此臣等所以辨爭不已之意也。伏望殿下思祖宗締造之艱難，念後世持守之不易，亟還成命，以副輿望。

不報。

○議政府據禮曹呈申：「《吏文謄錄》，每五年一次書寫，十年一次印出。」從之。

8月4日

○丁巳，移御臨瀛大君第。初命佛堂之作也，上雖知必有言者，然謂例爲之而止，及臺諫、集賢殿、政府、六曹大小文臣國學諸生，以至樞府武臣，亦皆極諫，期於得請，上不悅，徹膳者屢矣。傳旨之時，微示禪位之意，又有移御之命，群臣惶恐沮抑不敢言，唯集賢臺諫進言不已，後乃聞之，亦不復敢言。

○上謂左參贊鄭苯曰：「卿不得已而掌佛堂營造之事，如今天氣向寒，不可不速，今欲役京畿船軍四千，然其數太多。今月役一千，來月役一千何如？」苯對曰：「寺基稍高，宮城低下，固當築而高之，工役不細。然佛堂制作，止十三間耳，十月望前，猶可及成，船軍不必役也。」

○睦孝智上疏曰：

竊惟地理之法，以祖宗山來脈爲本，其祖山之脈，高峻秀麗，委蛇屈曲，或起或伏而來，至於入首之處，端正豐厚，無有斷絶，亦無傷破，然後山氣方盛，而蔭益長久。譬諸草木，根本旣固，久則枝葉茂盛；根本傷殘，則枝葉枯槁，理之必然也。

竊觀佛堂之基，其地有三不宜。東穴是文昭殿主山，入脈傷破，則一不宜也。四穴是景福宮主山，入脈傷破，則二不宜也。地勢似高，而僧徒來往，臨壓宮闕，三不宜也。臣三往看審，然後質諸古文，李淳風小卷云：「城斷路截，穿鑿溝渠，皆傷氣之穴也。」《明山寶鑑》云：「欹側崩敗，是爲病龍。病龍者，産難長病。」又云：「或爲洪水衝破，或爲人力傷破，則爲敗龍。敗龍者，村里多敗也。」《地理新書》，李筌曰：「築長城斷山岡而秦亡，開淇、汴斷地脈而隋亡。」臣以爲歷年有永，雖在敬人之休命，然亦古人地形之說，不可不察也。

《明山寶鑑》云：「寺觀神壇，據其首尾，則應殺穴。」《坤鑑歌》云：「寺觀神壇幷道院，出人屠宰及髡黔。」《指南》云：「寺觀靈壇山水異，別生形穴任裁量。」註云：「不宜在寺觀社壇之前後，亦不宜相對爭龍爭主，地神拱揖於神佛。」《龍穴明圖》云：「不聞鍾鼓之聲。」以此法觀之，莫若無也。以上寺觀之論，雖或未信，然其主脈傷破，其害甚大也，而其主脈之上，有傷破深坑之處，正郞臣李賢老曾已啓達，塡土補接，以全龍脈，而更得據其咽候，斷其筋脈，建置佛堂。如是則違古人卜宅相土之法也，不得已則非此地而已。伏望特命精於地理者改卜之，以全山脈，永無凶咎，此臣之至願也。

承旨李宜洽等啓曰：「地理之說，非臣等所敢知也。但云傷脈，其言果是，則無乃不可乎？」上曰：「兩脈一在東一在西，其下平地，乃佛堂之基，暫不相干。孝智爲人，非己所爲，則必非毁之，其言不可從也。」

8月5日

○戊午，敎議政府曰：「曾定世子西向之制，然已攝政，且境內皆稱臣，依元朝之法及時王之制，朝參視事書筵，竝皆南向。」議政府齎還敎旨，啓曰：「臣等伏覩敎旨，以未蒙兪允爲嫌。視事則然矣，朝參受於繼照堂，欲仍舊禮，今欲改西向爲南向，臣等之心，尤有嫌焉。」上曰：「此非予所創爲也，元朝亦有是法。繼照堂則世子之坐，如舊西向，群臣亦如舊東向以朝，但改禮文，故云南向耳。」政府更請曰：「世子南向，非古定制。今東宮攝政而猶西向，其爲謙德，不亦美乎！」上從之，乃於前下敎旨，削朝參二字。

○臺諫請停佛堂之役再三，竟不報。上晩年以病不得與大臣接見，而廣平、平原二大君連逝，昭憲王后又薨，聖心無聊。於是首陽大君、〈世祖諱。〉安平大君瑢惑於邪說，先意啓迪，置佛堂於宮禁之傍，一國臣僚，莫不極諫，而尙不回天，以累聖德，此實兩大君啓迪之過也。

8月6日

○己未，世子受朝參于繼昭堂。

8月7日

○庚申，議政府據工曹呈申：「竊觀諸道採金之狀，每歲抄州縣人民採取，故或有騷擾之弊，且止役於農隙不數月之間。由是試驗無際，貢額難定。自今擇遣朝官，率防牌十人，於産金州縣，就多産處，採取試驗，每一所限二月採取，日課置簿，以得金多少差等給暇。其給暇之日，幷以實到計給。

從之。

8月8日

○辛酉，召工曹判書金孝誠，問平安道防禦事宜，孝誠對曰：「沿邊各郡，可除者頗多，量宜罷之。軍額可減處，亦非一二，乞皆減損。」上謂左副承旨安完慶曰：「聽孝誠之言，製書諭于平安道監司。」

○睦孝智上書曰：

臣前以地理之說上言，未蒙兪允，痛憤激切，更審其地，兩脈之間作寺，今雖云不傷破，然不掘破，則隘窄之峽，何以作寺！勢必掘破，然後可以作寺也。又於東西兩脈之上，遂開道路，僧徒往來，兩水所注，因以成塹。如其歲月未久，其脈雖不斷絶，至於百年之後，則斷絶必矣。臣更考諸書，朱文公《經濟文衡》云：「至於穿鑿已多之處，地氣已洩，雖得吉地，亦無全力。」文公之論，其可忽諸！今建寺之處乃癸，癸屬丑之分度。諺曰：「本命之方，不可犯動。」以此觀之，其害甚大。

文孟儉別無才德，過蒙上恩，官至六品，猶爲不足，監臨自盜，定役書雲，不顧大體，希望上恩，如此大事，知而不言，略不畏忌，則罔上迷國大逆不道之罪，不容誅矣。臣本微賤，歲辛酉，特蒙上恩，夙夜戰兢，手不釋卷，參究衆說，明知其事之利害，而不盡情以陳，人必以爲不忠，況臣子之於君父，安忍有顧望而默默不言哉！

上覽書不悅曰：「賤人亦可稱臣歟？今定佛堂之基，非一人所爲，獨指孟儉，是何意歟？欲下義禁府拷問之。」承旨等啓曰：「不限貴賤，皆可稱臣，猶言億兆臣妾，豈計貴賤言之乎！但今孝智當稱某司奴臣某也。獨指孟儉者，必有所謂，臣等不敢知也。此人言雖過當，進言之人，不可罪之也。」上曰：「雖不加罪，其獨指孟儉之意，不可不問。且穿着圓領之由，幷問以啓。」孝智曰：「臣到佛堂基觀之，其點穴立標等事，孟儉獨爲之故云耳。若着圓領，則前此臣得參風水學，是以服之。」於是，命還屬爲典農寺奴。孝智本典農寺奴，以知風水之術，免賤爲良，仕風水學，至是還賤。

8月9日

○壬戌，前書雲掌漏文得謙上言曰：「主山來脈居寺，則神魂不安，子孫亦不安，上自都邑，下至州府郡縣，固無來脈居寺矣。昌德宮來脈居寺，故不得安寧，去乙丑年，移御衍禧宮。時臣考古書，中宮直星在西方。丑生逢丑年，修治宮闕，則三年有離人長病之災，三上書諫之，書雲觀業已擇定，故欲免其罪，强稱無凶。今造寺之處，非徒主山來脈，亦文昭殿來脈也，造寺則神魂不安，深以爲恐。東宮今年直星在北方，不宜犯動，尤甚恐雖是小臣之罔言，不幸有災，則非衣服不可以更製，請移他所。」

不報。

8月10日

○癸亥，世子觀稼于東郊。

8月11日

○甲子，世子受朝參于繼照堂，視事承華堂。

8月13日

○丙寅，召政府六曹，議請世子冕服及遣尹重富，群議不一。上曰：「宦者族屬，旣已守法不送者累年，今雖入送，冕服得請，亦不可必也。停之何如？」僉曰：「允當。」命都承旨李思哲曰：「草世子冕服事目，付聖節使李邊，使請于禮部，以探其意。」

8月14日

○丁卯，上謂都承旨李思哲曰：「儒生旣辭於予，又謁聖張榜罷去，甚可憎也。爾乃私令儒生還學，近臣之義何如？近臣之職，雖領議政有言，不可聽受，只出納君命耳。況此事，非大臣所爲，爾乃私自爲之可乎？吾將問其所由。」又謂左承旨趙瑞安曰：「儒生上書，其夜命爾速囚，傳旨義禁府，敎之非一，至天明且不囚。予詰之趣囚，至午命放還，其時亦猶未囚也。此豈敬君之義乎！予深居一室，臣下壅蔽，此風不可長也。」遂下思哲、瑞安于義禁府，命刑曹判書李承孫、同副承旨李季甸鞫之，幷鞫義禁府官吏。

8月15日

○戊辰，世子行秋夕祭于輝德殿。

○曲宴于內殿。右贊成金宗瑞、禮曹判書許詡進物膳，仍請釋思哲、瑞安之罪，不允。

○諭平安道監司：「本道沿邊防禦之處甚多，道路險遠，其赴防士卒，盡是南道之人，分番往來，疲弊困頓，倍於他道。且野人小賊，不過剽掠沿邊而已，非是大黨之賊，徒勞我師，一至於此，予甚慮焉。獻議者曰：『平安道防禦處多，兵分力弱，如有大黨賊變，不足禦之，此非細故也，莫若可幷者幷之，可除者除之，使之合兵共守，則本邑之民，亦可禦之；南道軍士，不必赴防。』問諸工曹判書金孝誠，啓云：『平安道境連彼土，防禦之備，固不可弛；遼東迎送，沿邊築城，亦不可廢。然而近因年歉，流亡甚衆，各處防禦之數，不減於前。以如此羸弱不多之民，分軍防守，甚爲不可，莫若量減南道赴防軍卒，使務農業，煙臺斥候，日加謹愼。義州水口口子南道赴防馬兵十一全除，步兵百十一內除三十。定寧南道赴防馬兵四十六、步兵三十三，竝令除罷。本郡佛丁洞防禦所，其南道赴防甲士十五內，八移于高山里口子，七移于山羊會口子。昌城昌洲口子南道赴防馬兵一百九十八內除十，步兵七十四內除十。碧潼南道赴防馬兵一百八十四內除四十，步兵一百四十八內除三十。本郡阿耳口子南道赴防馬兵二百五十五內除五十，步兵一百六十內除三十。理山山羊會口子南道赴防馬兵一百三十內除十。渭原烽堠臺口子南道赴防馬兵一百二十一、步兵一百三十，竝除二十。慈城虛空橋口子南道赴防馬兵一百十一、步兵八十四，竝除十。虞芮南道赴防馬兵二百十內除十，步兵二百八十六內除十。摠馬步兵三百八十人減損，使得休息。

騎船軍則平安道固無閑役之人，故其流亡物故之數，未易充補，以赴防軍及築成軍輪番代立，殆無寧息。船軍亦宜量減，以待人物阜盛，然後乃充其額。』然此事所係匪輕，不可遽以爲定。卿知此意，上項減除幷合便否、沿邊各邑及南道軍士情願，廣問以啓。且金孝誠所啓外，其可減可幷之處，幷磨勘以啓。大抵減軍額、幷合防禦之所，主將所不欲也。然本道彫弊莫甚，非他道比，其利國安民之策，卿須虛心商搉以聞。」

8月16日

○己巳，李承孫、李季甸鞫李思哲、趙瑞安以啓。召思哲曰：「爾之意，予豈不知！以國學久虛爲恥而爲此擧耳，非他意也。」仍命就職。左議政河演等啓曰：「思哲使諸生入學，此非臣等之指揮也。昨聞上敎，以思哲聽臣等指揮，惶恐罔措。」上曰：「大臣不忍學館之空，使諸生入學，誠憂國之至情，何用惶恐！都承旨之職，出納君命而已，今乃不聞予命，而擅使諸生入學，故下獄訊問。然其情順，故終不罪之。」演等又啓曰：「瑞安及義禁府官吏所爲，雖涉遲緩，其情則輕，請寬之。」上曰：「君令臣行，古今常理。君上之事，雖或不可，臣子之義，不可不從。前日夜三鼓，命瑞安囚諸生，乃不囚，詰朝又趣囚之，亦不從，至午亦不囚，及命放之時，亦不啓。其不囚之故，義禁府郞廳旣承傳旨，卽當囚之，告于提調可也，不囚一人，此皆予常居深宮之過也。予以爲雖置極刑，卿等不以我爲非，今反如此請赦，未知以此人等爲無罪，而以我不能斟酌耶？大小臣僚競言予過失，故卿不忍聞而來請也。予今年老，貽笑萬萬，如其益老，則其貽笑可勝言哉！」演等曰：「臣等非以此人等爲無罪也，但原其情而啓達耳。」尋命瑞安及義禁府官吏，竝勿罪之。

8月19日

○壬申，慶尙道淸道、密陽、靈山、永川、仁同、慶山、晋州、盈德、奉化、玄風、高靈、咸安、大丘、河東等郡縣，疾風急雨，損禾稼；山崩水溢，人多死者。

8月21日

○甲戌，兵曹啓：「請以京畿當領船軍二千人，修築宮城，役不過二十日。」從之。

8月22日

○乙亥，刑曹申：「典獄囚三犯竊盜勿金等三人，依律絞；羅州囚强盜朴乙生、博川囚强盜李仁生，斬之。」從之。

8月23日

○丙子，諭咸吉、平安道監司及採訪別監，督捕進獻海靑。

○禮曹定東宮養老宴儀：「其日，攸司設王世子座於繼照堂中，西向；設香爐二於前楹外左右。忠扈衛設群老次於宮門外；典儀設群老二品以上座於堂內南北，重行相向東上；四品以上座於階上南北，五品以下於階下，庶人於庭中，俱重行相向東上；設副知通禮及典儀位於堂庭道南近東；通贊、奉禮郞在南差退北向，通贊、奉禮郞在北南向。又設群老一品以下拜位於堂庭南北，每等異位，重行東向，相對爲首；庶人拜位差退。司樽〈副提調以下，後倣此。〉設尊於堂上近西東向，設玷加爵。攸司設升堂者尊於階上南北近東，階上及庭中酒卓各於每品之前。兵曹勒諸衛列仗屯門及陳於閤外如常儀。群老以時服，〈有官者紗帽品帶，庶人常服。〉依時刻，皆就門外次。副知通禮贊請中嚴，諸侍衛之官，各具器服，俱詣閤奉迎王世子，出詣後堂陞座，陳繖扇侍衛如常。承旨、史官及宮官、執事官〈宮官如書筵詹事院，執事官如通禮門之類。〉先行再拜禮如常。典儀率通贊以下入就位，奉禮郞分引群老三品以下〈或杖、或扶持。〉入就拜位。副知通禮白外辦，王世子出繼照堂陞座，爐烟升，繖扇侍衛如常。承旨及宮官分左右俯伏，史官在其後。奉禮郞分引群老二品以上〈或杖、或扶持。〉入就拜位，典儀曰：」再拜。「通贊贊鞠躬再拜至興平身，群老去杖，鞠躬拜一座再至興平身。〈若有旨除禮則承旨前承令，退臨階北向立，傳令曰：」除群老拜禮。「奉禮郞俯伏承令，分告群老。〉奉禮郞分引群老應升堂者升，〈仍杖扶持如初。〉群老將升堂，副知通禮進當王世子座前，俯伏跪請爲群老興，王世子興，副知通禮俯伏興降復位。王世子命群老就座，群老跪俯伏。王世子坐，群老興就座。〈不升堂者，亦引就座。〉典樂引歌者及琴瑟陞就位。司饔〈副提調以下，後倣此。〉進饌案，樂作，執事官設群老饌卓訖，樂止。近侍〈承旨。〉進花，樂作，執事官散群老花訖，樂止。司饔進湯，樂作，執事官設群老湯。食畢，樂止。〈每司饔副提調進湯，執事官設群老湯。〉司樽〈副提調以下。〉酌酒第一爵，樂作，司樽奉爵跪進，內侍傳捧置于案。執事官行群老酒，擧訖，司樽進受虛爵，復於坫，樂止。〈每司樽副提調進爵，執事官先行群老酒。〉次進湯進爵，竝如前儀。酒行五遍，司饔進大膳，樂作，執事官設群老膳訖，樂止。司饔進撤案，執事官撤群老卓。〈群老各以袱囊收裹饌餘而出。〉典樂引歌者及琴瑟出，群老興。副知通禮進當座前俯伏跪，請爲群老興，王世子興，副知通禮俯伏興降復位。奉禮郞分引群老，俱復拜位，王世子坐。典儀曰：」再拜。「通贊贊鞠躬拜再至興平身，群老鞠躬拜一坐，再至興平身，奉禮郞分引群老二品以上出。副知通禮進當座前俯伏跪白禮畢，俯伏興復位。王世子降座還內，繖扇侍衛如來儀。奉禮郞分引群老三品以下出。

8月24日

○丁丑，罷繕工監正李士平職，以平原大君所私醫女栢伊爲妾故也。

8月25日

○戊寅，世子代行養老宴于繼照堂，分賜老婦酒肉于其家。

○諭諸道監司：「犴獄，所以囚繫有罪，然不庇護，則或有橫罹夭札者矣。故其庇護條件，載在《六典》，且累降傳旨，節目纖悉。然官吏或不致意，奉行未至，使囚徒致有疾患，遂至殞命，誠爲可慮。卿其體予至意，各年頒降條章奉行與否，嚴加檢覈，勿使廢弛。其合行事件，又錄于後。一。每年自四月至八月，新汲冷水，數數易置獄中。一，五月至七月，十日一次，從自願浴身。一，每月一次，從自願沐髮。一。自十月至正月，厚鋪蒿草于獄內。一，沐浴時，官吏獄卒，親自檢察，以防其逃。」

○刑曹申：「江西囚田生、寧海囚凡哲三犯竊盜，依律絞；嘉山囚强盜介知等二人斬。」從之。

8月26日

○己卯，世子受朝參，視事。

○賊入昭格殿奴元生家，元生欲捕之，賊刺其脅，遂逃。命刑曹、漢城府、義禁府搜捕，又命鎭撫，率軍士搜捕于都城外十里之地。

○刑曹申：「積城囚崔龍、開城囚莫同竊盜拒捕，三登囚於豆伊、漆原囚李同三犯竊盜，依律絞。」從之。

8月27日

○庚辰，議政府據兵曹呈申：「兵船，國家禦寇之器，造船松木，使不得私自斫伐，已曾立法，無識之徒，潛相斫伐，或造私船，或爲屋材，松木殆盡，實爲可慮。今以沿海州縣諸島各串宜松之地，訪問置簿。

京畿南陽府仙甘彌、大部、鷰興三島、巨才串、仁川郡紫鷰、龍流島、富平府文知島、甫只串、安山郡吾叱耳島、江華府今音北、彌法島、末島、井浦以北、網山、南巾冬乙山、蛇島、喬桐縣西憑將串、水原府纛三串、荊頭山、弘原串、廣德城山、通津縣古里串、大明串、於毛老。

黃海道安岳郡迎津、大山、豐川郡貴林串、椒島、席島、長連縣蛇串、加乙串、長淵縣甫仇長嶺、白翎島、長山串、海州屯多山、槌赤串、黃州茅串、康翎縣沙匠串、登山串、許沙浦船泊處、西嶺吾叉浦、六沙外島、龍媒葛串、茄乙浦、無知串、所江、今勿餘串、白巖串、阿郞浦、瓮津縣西粧串。

江原道江陵府賓之、蔚珍縣於勿里。北山及藥師山、通川郡所山、馬山、叢石汀。

忠淸道沔川郡藏宅串、泉谷等處、瑞山郡波治島、大也島、安眼串、廣知串、洪州任內新平縣明海串、內島、津頭、熊島、草島、連陸串、唐津縣唐津浦北山、湯字島、難知島、結城縣龍生頭山、東山山、海美縣喧吉串、勝善山、扇峴山、保寧縣陵城串、松島、牛峴、高巒島、庇山縣、都芚串、舒川郡開也助島。

咸吉道安邊府押戎串及女島、浪城浦等處、德原府薪島、西峴及大母城、龍津縣加退島、曹至浦北峯、永興府寧仁社、仇里池、白安浦串等處、咸興府甫靑社、退潮社、東溟社、先德社等處、北靑府長津浦海汀、俗厚海汀、吉州古多布里海邊串、鏡城府南黃加津串、會寧府好音也串、雙浦串、慶興府豆伊山、鹿屯島。

平安道博川郡德安串、大藏山等處、嘉山郡南未冬音里、定州仍朴串等處、隨川郡陳海串等處、郭山郡金老串、亏里串等處、宣川郡撿山屈串等處、鈇山郡西所串、多只島、大串、龍川郡石串、信知島、德泉山、麟山郡倉浦串、義州鎭兵串等處、安州古孟山、淸川江邊等處、肅川府檢音山、永柔縣柔遠所山、大船串等處、咸從縣白石山、三和縣吾音山、龍崗縣加乙串山、江西縣東部金丁梁山。

全羅道扶安縣猬島、鳩島、火伊島、靈光縣毛也島、每音岾島、古耳島、甑島、沙島串、槍頭串、九岫山、臨淄島、咸平縣海際串、西鉢浦、阿士羅山、石浦串、金浦串、羅州可也山、多利島、飛示島、都草島、巖泰島、安昌島、慈恩島、其佐島、八示島、河衣島、伊示島、松島、靈巖任內貴山、葛頭山、甫吉島、豆臥頭山、露島、海際串、唐津、月伊串、佐谷串、山獺島、莞島、古示島、仙山島、海南縣珍山串、白也浦、百房山、草島、坪島、加兒島、長興府大伊每島、牛頭串、帳內串、順天府松島、長省浦串、三日浦串、京島、金鰲島、光陽縣猫島、樂安郡獐島、龍頭串、寶城郡草羅山、茂長縣梨津串、沃溝縣千方山、興陽縣松串、舟浦串、牛頭串、望智串、荒山串、場巖串、朴吉串、伊老島、俠島、井島、酒島、頃竹島、蛇浦串、加羅浦、愁德山、楡朱山、所訖羅串、末介島、其火島、八巓山、天燈山、灾山島、城頭串、珍島郡加士島、坪島、草島、務安縣古鐵金山、鍮達山、茅頭串、興德縣所要山、臨波縣城山、減悅縣城山。

慶尙道寧海府奉松坪、烏項串、東萊縣蘇苽亭山、絶影島、鹽浦以北、朔長浦串等處、蔚山長生浦串、加里串、南海島、望所訖山、場島、固城縣林浦串、於里島、草島、吾非島、昆伊島、上撲島、下撲島、楸島、自亂島、國正島、申伊島、爐大島、欲知島、豆密島、叱法吉串、所非浦、古反溪串、行廊巖串、彌乙加助音串、古加背梁、鞍島、終海島、深水島、介島、彌勒山、巨濟縣沙火串、巨大串、松茸串、赤乙島、吾時項串、朱元島、小左里島、大左里島、松島、松串、崛梁串、泗川縣初永島、草島、白也島、楮島、仇郞島、金海府亏音島、伐島、水島、加德島、鳴旨島、馬島、甘勿島、晋州夫火谷里、昆陽郡非刀里串、盈德縣沙冬浦、南驛浦、下渚浦、烏保浦、南海縣孤獨絶島、錦山所屹山、呼乙浦、亏勿浦、小柯島、兩柯島、迎日縣三士郞等處、昌原府蓑島、機張縣今音末串、冷井山、梁山郡大渚島。上項州縣島串，前此有松木之處，則嚴禁樵採，無木之處，令其道監司差官栽植，使旁近守令萬戶監掌培養，以待有用。」

從之。

○日本國使正祐等還，答國王書曰：「朝鮮國王奉復日本國王殿下。今者致書，副之辱貺，良用慰愜。使者且以厚意，來藏祀儀，亦以爲感。所諭《藏經》及諸土物，具如別幅，就付回使，聊表謝忱，惟領納。餘冀自重。」別幅：《大藏經》一部函俱、鞍子一面、白細緜細。白細苧布。黑細麻布各二十匹、豹皮坐子一、豹皮。虎皮。斜皮各十領、雜彩花席。滿花席。滿花方席各十張、人蔘一百觔、松子五百觔、淸蜜二十斗。

8月28日

○辛巳，禮曹定王世孫入學儀：

前一日，攸司灑掃文廟及學堂之內外。忠扈衛設王世孫便次於廟東門外，西向。有司設王世孫位版於廟東階東南，西向；設執事者位於王世孫版位後，稍南西向，〈執事皆以學生充之。〉每等異位，俱重行西向北上；設贊者二人位於堂下，俱近東，西向北上；設學生位於庭中，北向西上。廟司及典祀官各帥其屬入，設祭器於大成至聖文宣王、兗國復聖公、郕國宗聖公、沂國述聖公、鄒國亞聖公神位之前。每位各左一籩〈實以鹿脯。〉右一豆，〈實以鹿醢。〉爵一在籩豆前。設犧尊一，〈實以淸酒。〉加勺羃，在殿上東南隅。〈配位酒尊，卽於正位尊所之東。〉各設香爐香合幷燭於神位前，又設殿內東西從享及兩房祭器，各左一籩〈實以鹿脯。〉右一豆，〈實以鹿醢。〉爵一在籩豆前。設象尊四，一在殿上前楹東，一在前楹西。其二分兩廡，俱加勺冪。設洗於東階東南，北向，〈盥洗在東，爵洗在西。〉罍在洗東加勺，篚在洗西南肆，實以巾；〈若爵洗之篚，則又實以爵。有坫。〉設執事者洗，又於東南北向；執尊篚冪者位於篚尊罍冪之後。

酌獻：未行事前，廟司及典祀各帥其屬入，實饌俱畢。時至，學生服靑衿服。贊者二人先就階間拜位，北向西上四拜訖就位。執事入就拜位，重行北向西上。立定，贊者唱四拜，執事者四拜，詣盥洗位盥洗訖，各就位。學生入就位。執事者洗爵拭爵，置於篚，奉詣尊所，置於坫上。王世孫服學生服出次，侍衛如常儀。相者引王世孫入自東門，〈侍衛不應入者，止於門外。〉至拜位西向立，〈每立定，相者退立於左。〉相者前，贊請四拜，王世孫四拜。贊者唱四拜，在位者皆四拜。〈先拜者不拜。〉相者引王世孫詣盥洗位，北向立，盥洗訖，相者引王世孫升自東階，〈左右侍衛量人從升。〉詣尊所西向立，執尊者擧冪酌酒，執事者以爵受酒。相者引王世孫詣文宣王神位前北向立，贊請跪，執事者一人奉香合跪進，執事者一人奉香爐跪進，相者贊請三上香，執事者奠爐于神位前。執事奉爵跪進，相者贊請執爵獻爵，以爵授執事者，奠于神位前。相者贊請俛伏興，相者引王世孫出戶，詣配位尊所西向立，執尊者擧羃酌酒，執事者四人以爵受酒。相者引王世孫詣復聖公、宗聖公、述聖公、亞聖公神位前行禮，竝如上儀。當配位酌獻將畢時，執事者詣殿內從享及兩廡諸神位前，助奠訖，〈當配位酌獻時，殿內從享及兩廡諸執事，各以爵酌酒，以俟酌獻將畢時，詣諸神位前助奠。〉相者引王世孫降自東階就拜位，相者贊請四拜，王世孫四拜。贊者唱四拜，在位者皆四拜。相者引王世孫出門還便次，侍衛如常儀。在位者以次出。執事者俱復拜位，贊者唱四拜，執事者四拜訖，以次出。贊者二人就拜位四拜而出。

束脩儀：其日，王世孫服學生服，至學門外，束帛、〈三匹。〉酒一壺、〈二斗。〉脩一案，〈五脡。〉相者引王世孫，位於門東西面，陳帛篚、脩案、酒壺於王世孫西南當門，北向重行西上。博士具公服，執事者引立於學堂東階上西面。將命者出，立門東北向曰：「敢請事。」王世孫少進曰：「某方受業於先生，敢請見。」將命者入告，博士曰：「某也不德，請王世孫無辱。」將命者出告，王世孫固請，博士曰：「某也不德，請王世孫就位，某敢見。」將命者出告，王世孫曰：「某不敢以視賓客，請終賜見。」將命者入告，博士曰：「某也辭不得命，敢不從！」將命者出告。執篚者以篚東面授王世孫，王世孫執篚，博士降伺于東階下西面。相者引王世孫，執事者奉酒壺脩案以從。王世孫入門而左，詣西階南東向，奉酒脩者立於王世孫西南東面北上，王世孫跪奠篚再拜，博士答再拜。王世孫還避，遂進跪取篚，相者引王世孫進博士前，東面授幣，奉酒脩案者從奠於博士前，博士授幣。執事者取酒授幣以東。相者引王世孫立於階間，近南北面，奉酒脩者出，王世孫再拜訖，相者引王世孫出就幕次，以俟博士釋服，升堂就坐，〈左學堂東壁下，西向。〉相者引王世孫，由西階升詣博士前講經，如常儀畢，相者引王世孫，降自西階，出就幕次。

○議政府據刑曹呈啓：「凡犯罪，兩界入居及盜殺牛馬者，流放他處，所以懲惡戒後，終身不返也。然其中系本賤人及船軍、鎭軍、驛子、牧子等有役者，俱免其役，任意過活，反違懲戒之義。今後公私賤人，聽官主收貢；外方州郡奴婢及船軍、鎭軍、守城軍、牧子、津尺、鹽干、峯火干、驛子等諸色人，各於其役差定。鄕吏則定驛吏，侍衛牌則船軍，補充軍則牧子，其餘雜色軍及無役人則量宜定役附籍，毋得擅自出境。」

從之。

8月29日

○壬午，世子觀射于慕華館。

○儀注詳定官啓：「宗廟祼鬯奠幣，一時行禮，而各有樂章，章八句。今依宋制，祼鬯奠幣，合爲一章，章八句改製。」從之。其樂章曰：「於穆淸廟，祀事不忒。有嚴祼將，以享以格。恭奠篚幣，禮儀旣成。庶幾洋洋，歆我孝誠。」

8月30日

○癸未，傳旨吏曹：「承旨非東宮僚屬，而奉行東宮命令，名實有異。依唐朝太子監國時宰相兼東宮平章事故事，承旨皆兼詹事，凡申本申目申下之事，竝以兼詹事職銜施行。」

○上聞洪師錫卒，命還給職牒，弔賻賜諡，竝依他例。諡莊襄，勝敵志强莊，甲冑有勞襄。子伯涓、季涓。

九月

9月1日

○甲申朔，王世孫入學于成均館，藝文提學尹祥爲博士，講《小學》題辭。

○遣吏曹參判李邊，如京師賀聖節。又咨禮部曰：「日本國差來僧乾琢同來人趙文瑞、柴江等呈：『該俱係浙江等處軍民。於永樂十五年，被倭虜掠到倭山，轉賣至日本國過活。宣德七年，蒙日本國王源義敎，差充通事，同正使道淵等，往寧波府，赴京朝貢，欽蒙賞賜。欽差內官雷春等齎捧封王勑書及賞賜等物，於宣德九年回還。十年又差同正使中誓等，與雷春等赴京謝恩，於正統元年廻還。其後日本國王薨逝，長子繼立，翼年病歿，次弟義成權襲，欲於明年遣使，從寧波府進貢，然比年一歧等島海賊，作耗上國邊疆，若不報知，慮恐沿海將帥阻當未便，差令文端等具陳事由，預先轉報朝廷。』據此參詳，本人等今已同乾琢等廻還，然其所告，係外國朝貢聲息，理宜奏達。」

○還給黃裕職牒。

9月2日

○乙酉，兵曹判書金世敏請加移御所侍衛軍士之數，上不允曰：「東宮率軍士守闕，移御所不遠於闕，雖不加侍衛，亦可也。」

9月3日

○丙戌，刑曹申：「全羅道茂長囚安祿竊盜拒捕，依律絞。」從之。

9月4日

○丁亥，兼承文院副校理李相家失火，命賜衣服。

○議政府據戶曹呈申：「江原道伊川縣，近因水旱，連年失農，加以講武場獐鹿害穀，民生艱苦，流亡相繼，而貢賦之數如舊，民不能支，弊將難救。請將其縣貢物炭材木等物，移定他官，以待阜盛。」從之。

9月5日

○戊子，判中樞院事尹璠卒。璠字溫之，高麗版圖判書承禮之子也。以蔭補官，累遷至信川縣監。戊申，女爲首陽大君夫人，以故由軍器判官陞副正，驟遷至吏曹參議。甲寅，拜工曹參判，轉戶吏二曹參判、司憲府大司憲。庚申，進議政府右參贊，遷工曹判書，尋移中樞院使。壬戌，得風疾辭職，醫問賜與相繼。丁卯，特加判中樞院事，至是卒，年六十五。輟朝二日，賻贈有加，官庀葬事。爲人姿儀豐偉，性寬厚，然無可稱者，而以大君之舅，得至一品。諡貞靖，直道不撓貞，寬樂令終靖。子士昐、士昀、士昕。

9月6日

○己丑，議政府據禮曹呈申：「前此，倭、野人進上及下直肅拜，若非朝參隨班日，唯行於大殿，今後竝於東宮肅拜。」從之。

9月8日

○辛卯，以𧪚爲順城君，任從善爲慶州府尹。六承旨皆兼詹事院詹事。金守溫守承文院校理。守溫，素佞佛者也。其兄僧信眉造飾僧道，得幸於上，守溫夤緣左右，交結首陽、安平兩大君，反譯佛書。若有內佛事，則與司僕少尹鄭孝康瞑目兀坐，竟日徹夜，合掌念經，唱佛說法，略無愧色。又常誘大君曰：「《大學》、《中庸》不及《法華》、《華嚴》微妙。」諸大君以爲忠於上，上特命除政曹，會無窠闕，姑授是職。

○刑曹申：「典獄囚玉從鬪歐殺人，星州囚豆乙彦等五人三犯竊盜，依律絞。」從之。

9月9日

○壬辰，傳旨禮曹：「例賜宴及別例賜宴，竝以東宮之命爲之。承旨受命之事，除啓達，稟於東宮，以爲恒式。」

9月10日

○癸巳，傳旨議政府：「今後於東宮除授三品以下批敎，勿用大寶，用東宮之印。官敎內敎旨，改稱徽旨。東班六品以上、西班三品以上批，改稱授；東班七品以下、西班四品以下敎，改稱除。」於是，政府啓曰：「前此三品以下，雖東宮除授，然於官敎稱敎旨，用大寶，猶爲一體。今改稱徽旨而用東宮印，則判然爲二，甚不便。且當除授野人，稱徽旨而不用大寶，尤爲未便，請依舊例。」上曰：「三品以下除授，予皆不與而稱敎旨，名實不稱。世子旣監國，除授用印，何不可之有！」

○諭平安道都節制使：「今投化李滿住管下野人田保，令鎭撫管押以送。」

9月12日

○乙未，上謂承政院曰：「王世孫講書時，禮度何以爲之？」都承旨李思哲等啓曰：「王世孫講書於闕內，固非私宮，何必行禮！臣等以爲講書官入，則於坐立待，及就座乃坐，講畢出則亦起立。」從之。

9月13日

○丙申，王世孫出時御所幕次，始講《小學》。左翊善朴彭年等以國韻進講。

○賜《銃筒謄錄》于諸道節制使處置使，諭曰：「今送謄錄一冊，鑄造之方、用藥之術，備悉載錄。軍國秘器，所係至重，宜常秘密以藏，每於考閱，卿獨開見，勿委吏手，日加謹愼，及其遞代，交相授受。」又命藏于春秋館。前此，軍器監所藏銃筒，制造匪精，鐵重藥多，雖放之，乏力而矢之所及，遠不過五百步，近不過二百步。乙丑春，命臨瀛大君璆，監鍊改治。於是，量其厚薄，較其長短，而參諸矢之輕重，定其藥之多寡。旣成，試之，藥少鐵輕，而矢之所及，遠至於千五百步，近不下四百步。輸運旣便，而放不費力，眞軍國之重寶，而可爲後來制作之程式，故圖其形體，書其尺寸，以傳永世。

9月14日

○丁酉，傳旨承政院：「前此講武，予於春秋必行，以其國家重事，不得不爾也。近因國喪，久廢不行，今欲使東宮代行，東宮啓云：」累日講武，不忍遠離膝下。「予以講武事重不聽，然予今老矣，東宮豈能一年再行講武！春則日長路乾，人馬俱安，秋則日短氣寒，姑停今秋講武。然兵衛已備，或二三日之程，略行講武，至明年春爲之，何如？其便否擬議以聞。

都承旨李思哲等啓曰：」上敎允當。「上曰：」宜以此意諭政府。「又召兵曹及僉知中樞院事韓方至，議二三日程講武之地，思哲等又啓曰：」凡行幸，侍衛臣僚不佩弓矢，有違扈從之義。竊聞皇帝獵則必親佩弓矢，又稽《通鑑》，漢高祖命蕭何，帶劍履上殿；唐太宗時，長孫無忌自持雨具，則雖首相亦有自齎之物。今三軍都鎭撫、四衛節制使軍士外，竝皆自尊，不佩弓矢，深爲未便。請臺諫外侍衛大小臣僚，竝令佩弓矢。「上曰：」予亦聞皇帝雖因祭而出，亦佩弓矢。又太祖皇帝設科擧之法，先令馳馬，然後許赴試，夫豈不知而爲之！昔我太宗時，洪敷、韓長壽隨駕，使其奴持弓矢，太宗責之，予親聞之。今也儒臣執弓矢，則群譏衆笑。鄭麟趾嘗射侯，卞季良譏之，無意之甚也。予命東宮親佩弓矢，則雖不立法，從行者，誰肯不佩乎！「

9月15日

○戊戌，世子代行建元陵別祭。

○賜弓矢于六承旨。

9月16日

○己亥，世子代行獻陵、英陵別祭。

9月17日

○庚子，傳旨議政府：「今東宮監國，非他世子例也。當生辰，其無行禮節次乎！與禮曹同議以聞。」於是，議定行賀禮，仍進表裏。

○司憲府啓：「奉禮郞安訓，其父犯死罪流遠地，而訓不顧其父，貪官就職，殊無人子之職。且吏曹依他呈辭之例，改下批，亦有罪焉，請竝劾之。」上曰：「予所命除，安得不就職乎！吏曹亦無罪，竝勿劾。」

○中樞院副使李蓁卒，致弔致賻。

9月19日

○壬寅，奉憲大夫黃裕遭母喪，賜棺槨及紙七十卷、松脂石灰等物。

9月21日

○甲辰，世子受朝參于繼照堂，視事于承華堂。

○刑曹申：「竹山囚每邑金、慶州囚欣金鬪毆殺人，依律絞。」從之。

9月22日

○乙巳，召政府，議扈駕臣僚佩弓矢之事曰：「《禮記》云：『男子生，以桑弧蓬矢，射天地四方。』又云：『射者，男子之美事，可以疾病辭，不可以不能辭。』又古者小學敎人，必先禮樂射御。夫如是者，豈不以射爲男子之事，而所當爲也！然則雖臺諫佩持可也，但七十以上議政則可以免矣。」僉曰：「臺諫，糾察之官，須着團領。着團領，則佩之不宜。」上又曰：「別窰之設，起於遷都之初，不久而廢。厥後有吳信仁者請復別窰，然實惠少而所貸官物，頗多耗損，太宗命罷之。逮至丙午，火災之後，禁火之議出，而復設別窰。近日別窰赴役僧擊鍾訴冤，予欲罷之，何如？」僉曰：「卽今京城人家，太半皆瓦，別窰之功居多，而不關國家經費。且年年造家者相繼，一朝革別窰，則私窰瓦價增貴，而造家者必難得也。臣等以爲自此除春秋兩等磻瓦，止於春節燔造。」從之。上又曰：「內禁衛者，本號內廂直，太宗所設，而數亦不多。後改內侍衛，又改爲內禁衛，其被選者，率多老成之人。其後漸增其額，擇亦未精，予乃減額，定爲百人，徒取驍勇之才，故年少者居多。今內禁衛亦多有犯罪者，是皆幼少狂妄之所致也。今欲不取才，以衆所共知之人改擇，然改擇之時，又恐有不公之弊，何以爲之？」僉曰：「擇衆所共知才行俱全、諳鍊秩高者爲牌頭，於武科五六品，擇有才行者差定，則必無此弊矣。」遂傳旨兵曹：「內禁衛牌頭，已令三四品有武略可統衆者，一望三人，受點差定。近來擇之未精，多用猥碎之人，不能鎭服牌內，殊無統率之義，自今須以有名望者，選揀差任。」

○傳旨兵曹：「今秋等東宮代行講武，以十月初八日爲定。」竟停之。

9月25日

○戊申，還御景福宮。

9月26日

○己酉，都承旨李思哲等啓曰：「臣等職帶詹事，請於東宮受朝參日入侍。」上曰：「承旨二人入侍，以爲常。」

○賜祭于判中樞院事尹璠。其文曰：

惟卿三韓世冑，士林奇材。有量有智，有識有才。早登仕版，中外敭歷。始佩魚符，蔚有聲績。且生賢女，作配首陽。婚姻之故，恩顧倍常。累加超擢，置之宰輔。徧歷諸曹，遂入政府。又長烏臺，風節卓卓。凡厥所莅，實爲燠赫。頃因疾病，辭老于家。賜以醫問，日望有差。惟念舊德，一品以爵。庶幾康强，永作良弼。天不憖遺，而至此極。訃聞以旋，予心是悲。策贈弔恤，國有常儀。命官致奠，侑以哀章。卿其有知，服玆寵光。

9月27日

○庚戌，議政府據戶曹呈啓：「黃海道今年雖稔，近因年凶，未備穀種，民未播種者多，田稅若依前輸納，則明年穀種不足。其用度最緊如奉常寺義盈庫納油與荏子及兩倉納紙芚價外，其餘各司田稅，除輸納，直納州倉，以備穀種。」

從之。

○刑曹申：「全羅道綾城囚加夫之、任實囚李還鬪毆殺人，依律絞；慶尙道河陽囚强盜德萬，平安道肅川囚强盜李仁己等四人斬。」從之。

○禮曹參判柳義孫遭父喪，賜棺槨及紙一百卷。

9月28日

○辛亥，大雨大雷雹以風。

○傳旨禮曹：「政府六曹，每月初一日問安之禮，其除之。」政府六曹啓：「前此每日視事，又朝六衙日，接見臣下之時多矣，近年以來，但於初一日問安而已。其間雖有命召議事之時，然可議之事，不常有之，一年之內，進見之時幾何？況朔朝，乃朝君之大節，不可廢也。」上曰：「世子常受朝參視事，則予之安否，足以知矣，不必問安也。」

9月29日

○壬子，傳旨禮曹：「昭憲王后忌晨齋，例行於大慈菴。」大慈，本誠寧大君◼墓側齋菴也。夤緣宗室，凡大佛事，皆於是行之，所施穀帛，不可勝記。

9月30日

○癸丑，傳旨議政府：「初一十六日朝參，亦令世子受之。其初一日朝參，除公服及致辭。」

○右參贊鄭甲孫、禮曹判書許詡以政府六曹之意，請不罷月朔問安之禮，上曰：「予之老病匪輕，大事不可辭避，若可已之事，悉欲除之。世子受朝參視事，則予之安否，可以知矣，不必別於初一日問安，行虛文之禮，而後愜於心也。若此事有害於義，則予豈不慮而强爲之哉！以一家之事比之，其家主有故而不得見焉，見長子而還，於心固無所嫌矣。正與此事相類。且初一日十六日朝參，亦使世子受之，已下傳旨，卿等知之。」甲孫、詡固請，上曰：「停朝參視事之後，亦無問安之禮，金宗瑞始建白行之。予本有宿疾，又患浮腫，今已月餘而未愈，凡可已之事，雖如毫髮，皆欲掃除也。初一日十六日朝參，欲令世子受之，素有此志，然有妨於致辭之禮，未敢行。今更思之，致辭之例，委之於予，依常時朝參例受之，何不可之有！卿所言，不可聽也。」右議政皇甫仁、左贊成朴從愚、右贊成金宗瑞繼至以請，上曰：「予之老病，近來轉劇。卿等以不緊之事，强請不已，予以爲難。」仁流涕曰：「繼照堂朝參後，望見殿門而不得入見，則臣等之心當如何也？」從愚曰：「君父，一也。人子不見其父，則其子之心爲如何也？」宗瑞曰：「宋朝之君，率百官朝母后者有之。母后雖不得親見，猶必朝之者，以禮重故也。本朝六衙日，比中朝則尙疏，況一月一朝，亦令除之，君臣之間，甚爲隔絶。」上曰：「此特小事，何如此固執？」竟不允。

○左議政河演、右議政皇甫仁啓：「今投化野人田保，若處京城，衣食供給，必有其弊。擇下三道富實官奴之家，俾之昏嫁，以復其役。」領議政黃喜曰：「田保投化而來，固當優待，京外聽從其願。」上曰：「前此朱甫非亦以李滿住管下投來，俾處京城，田保亦依此例。」仍命禮曹磨勘以聞。禮曹啓：「田保本非歸順，背主投來。如此之人，處京城，實爲不可。」上曰：「待滿住管下投來，已有前規，何至田保，建此異議乎？」

〈世宗莊憲大王實錄卷第一百二十一〉

冬十月

10月1日

○甲寅朔，諭平安道監司：「時將氷合，沿邊防禦，固不可小弛，日加戒嚴。然不可使騷擾，浮動民心。」

○司諫院啓：「伏覩昨日傳旨，初一十六日朝參，亦令東宮受之。臣等以謂初一十六日，乃大朝會，請須仍舊。」司憲府亦請之，皆不允。

○議政府六曹啓：「夫子語子貢曰：『爾愛其羊？我愛其禮。』蓋重其禮而有言也。近來雖不能接見臣等，然初一日問安，猶有朝君之禮，今若廢焉，君臣之間，甚爲疎隔，而朝君之禮，掃地盡矣。」上曰：「此事與夫子所言固不同，特小事耳，何煩瀆啓請乎！」遂不報。

10月2日

○乙卯，議政府議閔叙之罪，啓曰：「觀其辭證，固無歐母之實，然其不順之迹已著，罪甚於罵詈。罵詈亦是死罪，但以親告乃坐律觀之，叙母初非自告，今亦號泣，言其無罪，置之極刑，似亦不可，照以絞律，惟在上裁耳。臣等竊謂減死流邊可矣。」卽召右議政皇甫仁、左贊成朴從愚、右贊成金宗瑞、左參贊鄭苯、右參贊鄭甲孫，命世子引見于議事廳曰：「前此李迹作書，揚父之惡，特從寬典，不置極刑，無乃失於輕乎？至今悔之。今閔叙不順之罪莫甚，從輕斷之，恐有後人之譏，政府議欲從輕者，何耶？大臣欲其生，則人君其肯殺之乎？然斷之輕而使元惡不道之人幸免，則其失亦大矣。衿領腋喉，卽同歐例，此律之意，何謂也？」仁等曰：「婢梅花伏於床下，閔叙曳出之，其母呼痛止之，不聽，强杖之，因使其母墮地。以此等事觀之，不及於歐而過於罵詈。然罵詈之罪，親告乃坐，而閔叙之母不爾，故如此啓達耳。」世子曰：「使母墮地，有意推去而然歟？杖婢之時，偶爾觸之而墮地歟？」從愚、宗瑞曰：「臣等所聞，非有意推去，偶爾觸之耳。」世子曰：「此間，生死係焉，詳加辨析，然後乃定其罪。」宗瑞曰：「昔有人妾與適妻相詰，執其裳裔，以衿領腋喉，卽同歐例律斷之，置極刑。閔叙有意推去，使之墮地，則以此律斷之，無疑矣。當更考以啓。」世子曰：「律文所云親告乃坐者，以其言語之際，無形之事，未可信，須待親告乃可知，故云閔叙之罪，旣曰甚於罵詈，則更無可疑之狀，比於親告之例可矣。」仁等曰：「如此節次，臣等未盡窮推而言也。」世子曰：「今所辨析，只有二節，使母墮地有意乎？偶爾乎？此一節也。不順之迹，明白無疑，而忍杖不服。雖不服，而據辭證斷之乎？必受服辭而後斷罪乎？此二節也。」仁曰：「死罪非輕，而不受服辭，斷以衆證，不可也。」世子入啓。仁等退考其案以啓曰：「以初推案觀之，以手推去，使之墮地，當置極刑，但不可不受服辭而斷之也。宜加刑鞫問，必待輸情，雖死於杖下，何愛惜之有！」

10月3日

○丙辰，停東宮生辰賀禮。議政府右參贊鄭甲孫、禮曹判書許詡進表裏。

○政府六曹臺諫請仍問安之禮，皆不報。

10月4日

○丁巳，世子觀獵于東郊。

○議政府據兵曹呈申：前此講武及門外行幸時，軍士及都鎭撫各衛節制使外，侍衛大小臣僚不佩弓矢，有違侍衛之義。自今禮行外，大小講武及門外行幸時侍衛臣僚，皆佩弓矢。東宮代行時，亦依此例。「從之，臺諫勿令佩之，年七十以上者，自願外亦勿佩。

○政府六曹復請問安，上曰：「初一日，東宮朝參後，仍來問安。」

10月6日

○己未，世子受朝參。

10月7日

○庚申，以盧叔仝知司諫院事。三品以下除授，始用東宮印。

10月8日

○辛酉，遣戶曹參判李先齊，如京師賀正。

○前架閣庫副錄事濯毖上書條陳時務：

一，比年以來，當乾獐乾鹿香脯備辦之時，官府聚民而獵，數至千百，籠山絡野，久至經旬，所獲之獸，不過二三，如或不獲，則旁求四方而買納，非徒官民之難辦，恐或御膳之不潔也。不寧惟是，典醫監所納鹿角、諸道軍器粧飾鹿角，一隻之價，緜布則一匹餘，米穀則二十餘斗，狐狸獐獺之皮價，亦如之。至於無孔大鹿皮之價，緜布則十餘匹，米穀則二百餘斗；大虎皮則緜布二十餘匹；若豹皮或五六十匹，或七八十匹。如此物價收斂之時，持囊橐者絡繹民間，或稱貸，或出糶，以充收斂之數。必也法上古園囿之制度，海島閑曠之地域，養禽獸，禁其私獵，每當用時，量其所用之宜，計數而獲，皮肉與角，皆爲國用。如其禽獸未盛之前，則江原、京畿兩道講武場與黃海、平安、咸吉三道禽獸蕃盛之處，移定其貢，以待下三道禽獸之復盛。

一，京外攸司當納進上物膳之時，未能親覈其實，故色吏庫直令史之徒，物品善惡、斗斛高下，皆出其意。若責賂而得之，則物品雖不善，斗斛雖不平，而多方以納之；求賂而不得，則物品雖善，斗斛雖滿，巧飾以退之，憑公營私，姦莫甚焉。伏望今後當收納之時，外方則監司佐貳官、界首官、都會所官員，除庶務，專心點檢，勿委吏手，如其不善之物，署合退還。京中則本司官員，先審善惡，然後臺員更加檢察以納。如有責賂無厭者，外方則令其人告于監司，京中則令外吏告于憲府，嚴刑廣示。

一，果園排置，載在《六典》，而奉行不誠，每當酸物進上之時，監司不計州縣所産之物，只以所耕多少差定，如生栗一箇，米四五斗；石榴一箇，米三四斗。諸果之價類此，互相貿易而納官，豈無民弊乎！自今令各道各官報其土所宜之木，禮曹置簿，或一年或二三年，分遣朝官，春則考其某官某果接種幾株，秋則結實幾株，每當用時，考其各道各郡所有之果分定，則民無易換之弊，國有足用之利。

一，災傷田地審檢之際，連伏五結皆傷，然後免稅。若其連伏五結之田，假如一人耕之，則雖三結不實，以二結所出充納三結之虛稅，猶可給也，如或四結不實，則以一結之所出，足充四結之虛稅乎！一人合耕，其弊尙如此，況五人各耕一結，四人之田皆傷，而獨一人之田實，以未滿五結，竝徵其稅，則田損而稅實，民憾而心傷。伏望革連伏五結之法，復行損實，隨損給損，以便民生。

一，每降大赦，除謀反大逆强盜外，咸宥除之，故雖故犯關係風俗者，亦免。臣願誤犯外，故犯不孝不忠與夫盜賊姦究之類，勿赦罪之，以厚人倫，以正風俗。

一，《六典》決訟期限，大事不過九十日，或以元隻不齊，或以所訟者相避爲辭，淹延不決，或至於十餘年，或至於二十餘年。若訟誤決，則因決折官吏相避，亦且不決，或蒙赦或身死，終不受罪，淹延之弊，亦復如前。訟者辛勤歲月，立待官門，終身未得決者，亦多有之。臣願上官相避，則移他官；下官相避，移他房。若前決官吏，或蒙赦或身死，則父子外，勿聽相避，一依《六典》期限決之，如有過限者，須卽論罪。至若奴婢相訟，元隻中定限不現，給時現者。良賤相訟，則訴良者過限不現，從賤。其主過限不現，訴良者良之，以杜爭訟。

一，守令六期貢法及盛夏軍士遞番，俱有其弊，伏望聖上遵祖宗之成憲，罷六期爲三年，革貢法爲損實，使軍士春秋遞番，如有問焉，願陳其詳。

下政府。政府啓：「書內條件，類皆迂遠，不可擧行也。」議者曰：「此疏非迂遠。錄事，微官也，其論弊如此，食厚祿位通顯者，寧不知愧！」

10月10日

○癸亥，議政府據兵曹呈申：「銃筒衛每五十人爲一牌，分爲十六牌，每牌定牌頭，仍給差牒，常令統察。」從之。

10月11日

○甲子，世子受朝參視事。

○刑曹申：「典獄囚都致三犯竊盜，全羅道萬頃囚李準敬竊盜拒捕，依律絞。」從之。

○賜祭于處置使洪師錫。其文曰：

惟卿風姿魁偉，志行淸素。再擢虎科，乃騁闊步。久居禁旅，赤心衛國。予倚干城，眷注常篤。委管北門，授鉞南州。竭情武務，攄智軍籌。先幾之慮，借著之謀。屢征醜虜，奏功是膚。奉使朝京，專對才優。施無不可，庶展壯猷。長城之壞，大樹之摧。遽貽驚訃，曷勝悲哀！節惠易名，伻奠菲儀。靈其不昧，尙克享之。

10月12日

○乙丑，田制詳定所啓：「全羅道田品分等將畢，請移入慶尙道右道分等。」都承旨李思哲等啓曰：「全羅道以田品分等之，故築城採金焰硝煮取等事，悉皆罷之，而慶尙道則初不在分等之例，前件等事，竝不停之。初不定議，遽而行之，有違於示民以信之義，姑待後年。」上令政府議之。右議政皇甫仁等曰：「焰硝銃筒等役，速令停罷，移入慶尙道分等爲便。且築城畢役，限在今月，田品分等，始於來月，固無相礙。又採金本役，防牌雖不罷，亦不爲弊。」領議政黃喜議，如思哲等。上從喜議。

○禮曹啓定王世子生辰賀儀：

前一日，攸司設世子座於繼照堂當中，西向；設香爐二於前楹外左右。典樂陳樂於堂庭如常儀。〈俗樂。〉其日，司僕陳䩠馬于庭。典儀設文官一品以下位於堂庭道南；宗室及武官一品下位於堂庭道北，每等異位重行，東向相對爲首；〈二品以上，每品設拜席；宗室，每品班頭別設位；大君，特設位於正一品前。〉監察二位於文武班後，東向；設副知通禮、典儀、致詞官位於堂庭道南，近東；通贊、奉禮郞在西差退，俱北向；通贊、奉禮郞位於堂庭道北近東，南向。奉禮郞設門外位如常。鼓初告，兵曹勒所部屯門列仗，宗室及文武群官俱集直房，各服公服。鼓二告，宗室及文武群官，皆就門外位。副知通禮贊請內嚴，諸衛之官，各服器服，俱詣閤奉迎世子，出詣後堂，著公服升座西向，繖扇侍衛如常儀。宮官及執事官〈宮官如書筵詹事院，執事官如通禮門監察之類。〉先行再拜禮如儀。典樂帥工人入就位。鼓三告，典儀帥致詞官以下先就位，奉禮郞分引群官三品以下入就位。副知通禮申外備，世子出繼照堂升座，爐烟升，繖扇侍衛如常儀。世子將出，樂作，升座樂止。奉禮郞分引宗室及文武二品以上，以次入就位。立定，典儀曰：「再拜。」通贊傳贊，群官皆鞠躬，樂作，再拜興平身。樂止，致詞官升自西階，進當世子座前東向跪，通贊贊跪，群官皆跪，致詞官稱：「某官臣某等，玆遇王世子邸下生辰，謹祝千歲壽。」賀訖，俯伏興。通贊贊俯伏興再拜興平身，群官俯伏興，樂作，再拜興平身。樂止，致詞官還本位，奉禮郞分引二品以上出。副知通禮進當座前跪申禮畢，俯伏興還本位。世子降座還內，樂作，繖扇侍衛如來儀，侍臣從至閤。樂止，奉禮郞分引群官三品以下以次出。

10月13日

○丙寅，刑曹申：「龍崗縣囚强盜崔奉等十人，依律斬。玉果縣囚擧石等三人三犯竊盜，絞。」從之。

10月14日

○丁卯，世子引見都承旨李思哲、同副承旨李季甸，宣上旨，命製傳旨曰：

營造寺社之禁，載在《六典》，而節目不明，故官吏眩於奉行。今後於廢毁古基重創寺社及修舊寺社新造間閣者，依已立條章禁之。或因雨漏傾覆，撤舊改新，或修葺或補簷遮陽之類，勿禁。已前新造重創者，竝勿禁。婦女上寺，累立禁章，然文昭殿佛堂，非山間寺社，恐有婦女之往來者，凡尊卑婦女往來，一皆禁斷。其餘寺社婦女往來之禁，亦令申明擧行。

10月16日

○己巳，世子受朝參視事。

○領議政黃喜啓：「今聞原平、交河等處，黃海道惡病相類之疾興行，隣里傳染，死亡殆盡。請依黃海道例，發遣醫員，齎藥救治。」命遣醫任寶重等二人療之。

○刑曹申：「典獄囚强盜劉莫同，依律斬。衿川囚延守、珍原囚萬哲三犯竊盜，絞。」從之。

10月17日

○庚午，召崇德大夫李正寧謂曰：「太宗之時，政丞河崙言：『景福宮明堂水不足。』其後李陽達亦以此爲言，乃於昭格殿洞口，鑿地貯水，而因無水源，未果焉。閔義生亦曰：『宮城旁近，鑿地貯水，旣合於地理之說，亦可備火災。』然予處此二十餘年之久而無大害事，必須鑿地，然後乃可歟？」

正寧曰：「宮城左右，皆有乾川，水必伏流地中。然以流水不長之說觀之，修川引流可也，然夏雨暴水，積沙塡塞，則徒費人力而無功。臣以謂曾定昌義洞鑿地試之，若水源不竭，則漸以開廣可矣。」上曰：「二十餘年未就之事，至今斷然爲之，予以爲難也。爲則必務實，不可虛費人力也。」

○頒《東國正韻》于諸道及成均館、四部學堂，仍敎曰：「本國人民，習熟俗韻已久，不可猝變，勿强敎，使學者隨意爲之。」

10月18日

○辛未，世子觀獵于豐壤。

○議政府、六曹啓：「初一日問安，頃蒙允許，臣等不勝欣忭。今更思之，朝參在先，問安在後，先後失序，悖於事理，非細故也。初一日朝參，勿委東宮，令臣等依舊問安。」上不允曰：「朝參與問安，固非一事，何必致疑於前後之失序而更改乎！」

10月20日

○癸酉，傳旨兵曹：「世子觀獵時，軍士及隨從人，或因日暮，未及入城門者有之。兵曹郞廳、鎭撫、司鑰等持開門符候門，待其畢入乃閉，以爲恒式。」

10月21日

○甲戌，世子受朝參視事。

○刑曹申：「平安道江西縣囚强盜白得希等五人，平壤囚强盜金得吉，依律斬。」從之。

10月22日

○乙亥，投化倭護軍藤九郞請於朝參隨班，禮曹、政府以爲：「九郞之職，本是影職，以影職隨班，固無前例，然不可直斥之，姑權辭曰：『汝是客人，勢難隨班。若久居于此，則必當隨班。』」上曰：「彼願隨班，沮之，無乃不可乎？」政府更啓：「若使隨班，直房供給之費爲難。且其他倭人援此爲例，皆願隨班，則何以對之？九郞亦知朝臣循資以陞而自己資品，不得遷轉，欲望陞職，又無受祿，則亦何以處之？」命勿令隨班。

10月24日

○丁丑，三館上書曰：

太祖、太宗創業垂統，立萬世之丕基；設科取士，爲一代之良規，所以貽謀燕翼，爲國家無疆之休考至矣。恭惟我太宗殿下始立重試之科，中是科者，加級擢用，雖在三館遷轉之例者，不拘常資，悉令去官。朴瑞生以成均學生拜正言，金久冏以權知學諭拜奉常注簿，鄭招以藝文檢閱拜正言，金銚以檢閱拜仁寧府丞，鄭廣元以學諭拜敬承府丞，此前古帝王所未有之盛擧也。我主上殿下遵用是法，親臨試藝，亦皆擢用，可謂繼志述事，光于前烈矣。歲丁卯，成均學錄臣鄭從韶、兼承文院著作郞曹變隆，亦與是科，特加資級。然拘於遷轉之例，仍職不遷，其於重試擢用之意，豈不有虧乎！況今從韶已陞宣務之資而行九品之職，若隨例遷轉，則必至於五年而後去官矣，於太宗擢用重試之意何如？伏惟聖裁。

下政府以議。僉曰：「從韶旣登重試，又以宣務，宜令去官也。」右議政皇甫仁、左贊成朴從愚獨以爲不可，下吏曹更議。吏曹啓：「三館不計資級，一從職事去官，已有成法。若援其一時特恩超授之例去官，則三館遷轉之法壞矣。依他例去官。」從之。

10月28日

○辛巳，議政府據兵曹呈啓：「各道習陣之法，載在《續典》，且累次受敎，而廢閣不行，遂至陵夷，請申明擧行。且印陣圖陣說，頒于各道肄習，都節制使營及各鎭令當番軍士每月三度習陣。又於春秋，各一次聚都會所，三日肄習。都節制使察其習陣日時及敎習能否，每於歲抄，移關本曹，啓聞施行。」

從之。

10月29日

○壬午，議政府、禮曹啓：「中宮久曠，請妙選名家，以主內事。」上曰：「國家採納，曾有二人，若主宮事，當擇此二人，然皆無子，其餘宮人有子。雖使無子者主後宮，安能鎭服後宮之心乎！且更納，有甚不可。古者諸侯一娶九女，國君年老，則妃嬪亦老，色衰愛弛，人情之常。若更娶年少者，鍾愛必矣。幸而有子，則或有奪嫡之斬。古人制禮，諸侯不再娶，豈無深意乎！卿等知之。」

○議政府啓服色詳定之事，上謂承政院曰：「草笠則不論草之美惡，但以竹數爲差等可也。尙衣院、扈衛司、司饔諸員，依流品例，犯罪者除決杖，皆收贖，此等人許着團領何如？樂工如有大事，當具冠帶，亦令着圓領，無乃可乎？」都承旨李思哲、右承旨李宜洽、同副承旨李季甸曰：「各司吏典諸員，率皆鄕校儒士，本着圓領者也。屬吏典則不得着，去官受職則又着，以一身或着或否，實爲未便。且此人，本是良民通仕路者也，許着圓領，何害乎！若樂工，本賤人，因事近前，則許着圓領，常時勿令着之。」左承旨趙瑞安曰：「若許吏典着之，則厥數猥多，與雜類之着圓領者難以區別。」上曰：「吏典當着圓領，其賤人若樂工、別監、小親侍等因事近前外，不許穿着。」

十一月

11月1日

○癸未朔，世子祭輝德殿。

11月2日

○甲申，日暈。

11月3日

○乙酉，刑曹申：「平安道中和縣囚鄭吉歐殺人，依律絞。」從之。

11月4日

○丙戊，世子觀獵于東郊峨嵯山。

○諭咸吉道都節制使：「側聞會寧近處在吾都里等欲於行城內結幕，使老弱入接。若因此，野人與本國人雜處，或放牛馬，踏損禾穀，因以爭鬪，慮恐生釁。然不可直斥之，當與野人言曰：」是雖城外，且近關門，倘有緩急，猶可及入。「善以誘之。彼若懇請，略造草家數間，但使老弱接入，其壯丁牛馬，勿許入接。」

11月8日

○庚寅，世子移次于錦城大君第。先是，上命慶昌府尹鄭陟曰：「世子宮內未安，將欲移次他所。繼照堂近東宮，不可受朝參於此，勤政門坐東面西受朝參，何如？」陟曰：「勤政門，乃殿下受朝之門。世子雖坐東面西，百官綴班，一如殿下受朝之時，君臣名分，豈可以虛位而忽之哉！臣以謂報漏門及永濟橋西水閣可矣。」上曰：「報漏門背闕，水閣水上，俱不可也。勤政門受朝，不爲無據。聞大明太宗文皇帝有疾，仁宗爲太子，坐奉天門東受朝。又初作繼照堂，鄭麟趾以爲：『世子坐勤政門東受朝參可也。』予之此議，以此也。但予非釋位，宮闕非世子宮，而百官西北綴班，稍有可疑。」仍命承政院議之。政院亦以水閣爲言，上召議政河演、皇甫仁、贊成朴從愚、金宗瑞、參贊鄭苯、鄭甲孫、禮曹判書許詡、參判趙克寬議之。演等皆曰：「弘禮門外庭東直房前，設帳殿受朝參便。」上曰：「弘禮門遠於大內，不可徒步以出，且非私宮，亦不可乘轎。予以爲勤政門外永濟橋北道東設次爲之，若何？」河演等令苯、詡、克寬等相視便否，遂以永濟橋北爲定。傳旨禮曹：「東宮移接間，朝參於勤政門外庭，視事於移接處。」

○儀注詳定官啓：「大殿中宮東宮寶印衣襨及供上之物，宗廟、文昭殿、輝德殿供上引路，依前例以三軍隊長爲之，着紫紬頭巾、靑緜布圓領、紅欄帶，以別瞻視。《記》曰：『大夫士，下公門，式路馬。』《論語》：『孔子入公門，鞠躬如也，如不容。過位，色勃如也，足躩如也。』其言似不足者，言不敢以虛位而慢之也。今參詳，輿輦及鞍具御馬，與公門虛位無異，凡大小諸臣遇於道路，則下馬拱立。若無辟除者，則不識而過行者，容或有之，令司僕寺諸員四人，着紫紬頭巾、靑緜布圓領、紅爛帶，前導辟除。洗馬及調習時無鞍御馬，則依古禮式之，以致敬禮。」

後上召府尹鄭陟曰：「古人皆乘車，而車前有橫木，故有所敬，則俯而式之，今不乘車，而曰式之，則其於馬上，施爲爲難。內廐馬成群出入時，着紅勒辟除，一二匹出入時，則不辟除何如？」陟與承旨趙瑞安等同議啓：「上敎允當。」遂傳旨司僕寺：「御馬出入時，皆着紅勒，毋得騎行。如以調習，不得已騎行時及一二匹出入，去紅勒，除辟除。」

11月9日

○辛卯，禮曹啓：「司寒祭在十二月月令，而藏氷則每在十一月。謹稽古制，宋元豊中，詳定所言：『熙寧祀儀，孟冬選吉日，祭司寒。國朝祀令，春分日開氷，季冬月藏氷，祭司寒於北郊。』《春秋》《左傳》曰：『古者，日在北陸而藏氷西陸，朝覿而出之。其藏之也，黑牡秬黍；以享司寒，其出之也，桃弧棘矢，以除其災。』古者司寒，唯以藏氷啓氷之日，孟冬非有事於氷，則不應祭享。其祀儀，孟冬選吉日，祭司寒，宜從寢罷。唯季冬藏氷則享司寒於氷井，務牲用黑牡羊，穀用秬黍，仲春開氷則但用羔而已。然則古者祭司寒，隨其時令而爲之。今後司寒祭，載諸十一月月令，然氣候不齊，或太早或太晩，藏氷亦或在於十月十二月。且雖十一月，不可預定日期，必當藏氷之時，擇日以祭。」

從之。

○議政府據刑曹呈啓：「犯竊盜逃亡者，依《續典》輕罪在逃例，只令收贖，故雖過三犯竊盜，以無刺字，不得論罪，偸生作盜，實爲未便，自今竊盜在逃收贖者，所在官吏追捕刺字。且三犯竊盜，旣不計赦前，雖赦前在逃收贖者，竝皆追刺。」

從之。

○刑曹申：「珍原囚鄭老、寧邊囚金成右三犯竊盜，依律絞。南原愿惡鄕吏鄭理斬。」從之。

11月11日

○癸巳，世子率百官，遙賀聖節。

11月13日

○乙未，右議政皇甫仁啓：「咸吉道鍾城防垣堡，在行城之內，且近於節制使營。革萬戶，只令其官千戶率兵防戍。」從之。

11月16日

○戊戌，刑曹申：「典獄囚林孝忠歐殺人，新寧縣囚介同三犯竊盜，依律絞。」從之。

11月17日

○己亥，世子率百官，行冬至望闕賀禮，停本朝賀禮。百官進表裏鞍馬，諸道進箋。

○曲宴于內殿，宗親二品以上侍宴。賜宴文武二品以上于議政府。

11月18日

○庚子，諭咸吉、平安道監司：「予聞道內沿邊居民，人死不葬，曝露於野者有之，予甚惻然。自今如有死者，其里監考正長常加檢覈，使之埋葬，似前不葬者，子孫親屬幷監考正長等罪之。其守令，亦依律論罪。」

○傳旨禮曹：「掩骼埋胔及過限未葬論罪之法，載在《六典》，各官守令視爲餘事，莫能檢擧。人有死者，非徒不葬，委諸草野，曝露骸骨，不仁甚矣。咸吉、平安兩道尤甚，特降諭書以曉之，幷諸道申明擧行。且厲祭，外方各官，恐或不行，亦竝申明。」

11月20日

○壬寅，示咸吉道監司：「側聞監司嚴禁五鎭商船往來南道者，大抵懋遷有無，古今常事。五鎭布貨鮮少，以所産魚藿等物貿易布貨，有無相資，其勿禁之。」

11月21日

○癸卯，世子視事于移次所。

○傳旨承政院：「來十二月初一日至初九日，令各司禁屠殺及行刑。」以設佛堂慶讃會也。又命造假家于佛堂外乾川，以爲外僧供饋之所。

○刑曹申：「咸吉道預原囚洪仁奉發人塚，依律絞。」從之。

11月23日

○乙巳，召議政河演、皇甫仁、贊成朴從愚、金宗瑞、參贊鄭苯、鄭甲孫謂曰：「今昭悼公夫人沈氏卒，禮葬乎？若禮葬，則用何等例乎？且錦城大君爲昭悼公之後，當服重喪。然氣質疲弱，服三年喪，予有所不忍。凡爲人後者，爲本宗降服，若大君非此例，於予當服三年之喪。又爲沈氏服喪三年，不亦難乎？何以處之？」演等曰：「沈氏雖不在禮葬之限，從優禮葬爲便。立後，誠爲美法，上之所爲，民所則效，不可示薄於下也。大君旣後昭悼公，爲沈氏當服三年無疑矣。若特命起復，則雖親父母之喪，不能自終，今大君之喪，亦在特命起復耳。凡以君命起復者，着淡服終制，今大君起復之後，在闕內着吉服，在外着淡服終三年。」從愚、甲孫曰：「上壓尊而淡服三年，似爲不可。但臨喪行祭服淡服，常時吉服何如？」

○刑曹申：「咸吉道申士李明義以銀釵一枚賣於野人，依《續刑典謄錄》客館貿易潛用金銀者大懲之例，斬不待時。」世子謂政府曰：「李明義，當以何律斷之而可？」河演等曰：「賣金銀出境者置死之法，但立於平安道，而咸吉則未立焉。明義之犯，安知其不知死罪而誤犯乎？遽以重刑斷之，似爲未便。以違禁下海之律科罪爲宜，然旣以金銀非我國所産，請免於上國，若不嚴立禁防，使無識之民續續貨賣，使上國知之，則非細事也。今明義之罪，以死罪減等杖一百，使彼道人民知其特蒙上恩，幸而免死。又依平安道例，立法昭示何如？」世子曰：「僉議允當，予將啓達。」遂減死杖一百。

11月24日

○丙午，刑曹申：「井邑縣囚石伊三犯竊盜，依律絞。」從之。

11月25日

○丁未，議政府使舍人朴仲孫啓：「請停佛堂慶讃時幷饋雜僧。」上曰：「饋僧徒，予之德，有何損益乎！雖以近於文昭殿爲辭，然人家亦多在近地，何獨於此事爲言乎？且如此秘密以啓，予未知其意。」仲孫曰：「堂上之意，恐臺諫聞都堂啓請，繼踵而來，煩擾諫請，故密啓耳。」上曰：「大抵設齋者，不辨僧俗而皆饋之。然今不可竝以俗人而饋之，但供佛而不齋其僧可乎！彼雜僧雖汚穢，自當其咎，何關於辦供者之禍福乎！」

○召大司憲尹炯曰：「佛堂慶讃時，予欲幷饋外僧，自今月二十八日，至來月十一日，勿禁雜僧。」炯曰：「此非關於慶讃，請停之。如不得已，則定額供饋何如？」上曰：「政府亦以此來請，予旣不允，其勿復言，傳此意于同僚。」

11月26日

○戊申，司諫院右獻納金得禮、司憲府持平趙季砰啓：「今因廣興倉丞李依仁闕擲簡供辭，乃知慶讃幷饋外僧。此事非關於慶讃，而使冗雜僧徒就食於宮城之側，糜費不貲，況佛道以淸淨爲宗，彼就食雜僧，率皆麤陋，於其道亦且不可，請停之。」上曰：「誰先倡此議？」季砰曰：「本府通諫院來啓。」上謂承政院曰：「必是聞政府之言而繼請耳。」乃曰：「因李依仁乃知，是詐也。問而言之，猶且姦詐，不問而先自言之，姦詐莫甚。予之臣下，何至如此？予實愧恥。雖不下攸司，予欲得其情而後乃已。」急召大司憲尹炯曰：「朋友所言，輒洩於人，反害之，不可也。朋友問我而不以實告，亦不可也。然人君問之，爲朋友不言，尤爲不可也。歲丙寅，鄭昌孫亦以如此之事受罪，今所啓供養外僧，前此不知，而因李依仁始知而言之歟？政府所啓之言，果未聞而言歟？昨日予所言於卿者，不言於同僚歟？」炯曰：「曾聞多造假家，以此知供外僧也。且書吏來言：『禮曹判書，與政府同議，請停供養外僧。』以此知政府之來請也。適是月，臣等以事避嫌，承命來會直房，尋又別召臣，同僚謂臣曰：『今以李依仁之言，的知供養外僧，幸有便，啓請停罷。』臣答曰：『已嘗知之。若有便，必將上聞。』及至賓廳，果有勿禁雜僧之敎。臣承命退坐架閣庫，邀同僚悉傳上旨，同僚曰：『明日更啓，期於得請。』臣曰：『大事旣不得請，如此枝葉之事，何煩更請！祗動上念耳。』僉曰：『衆議如此，不可中止。』臣心以爲有懷必陳，諫臣之事，況憲府雖持平之言，不可强止，故臣不能止之。」又問趙季砰曰：「外僧供養，聞諸何處而來啓歟？政府所啓，又聞諸何處？」對曰：「多造假家，聞之有素，然因李依仁，乃知供養外僧。政府所啓，未曾聞知。」乃召執義盧皓、掌令金淳、金安生、持平許稠，以問於季砰者問之，皓等啓曰：「外僧供養，因李依仁乃知，然未有啓請之議。至昨日，尹炯承召，臣等因囑啓達，炯退在架閣庫，宣旨勿令捕雜僧。臣等謂炯曰：『似難得請，然更議爲之。』肆於今日，使持平來請耳。」上謂承政院曰：「尹炯、季砰、盧皓等所言各異，甚爲邪曲，必窮辨，然後乃已。爾等勿以臺官爲嫌，推詰曲直以啓。且必是聞政府之議，而後來請矣，而乃曰：『因李依仁始知。』依仁何以言之，而乃知其然乎？今觀大司憲之言，啓請之議，有素矣，何以曰因依仁而乃知乎？大司憲與臺長，別處以問。」皓等曰：「初不與尹炯議焉。因問李依仁，而後乃知。昨日書吏來言：『政府啓停佛事。』然未知其詳，臣等以爲謊說也。若素有所聞，安敢隱諱！」又問尹炯曰：「外僧供養，何由得知？」炯曰：「十七八日間，聞造假家，乃知爲供僧也。」又問：「從何人而聞此言乎？」曰：「聞諸座中，意謂聞於持平位也。」又問：「從何而聞政府之議乎？」曰：「昨日書吏來示片簡，仍言曰：『禮曹判書到政府，議請停外僧供養。』以是知之。」承旨趙瑞安將此言，歷詰盧皓等，對曰：「如此等語，未嘗聞也。但慶讃大辦及丹雘過制之故，相與議其請停耳。」季砰曰：「臣等若言假家之事，大司憲尙且聞之，連座掌令，得不聞乎？固無是言。」又問李依仁曰：「供養外僧，言之於憲府耶？」對曰：「無也。」上曰：「此必聞政府之言而來請也。初不直言，自相爭辨，遂成大事，勢難置之。爾等反覆窮詰，得情以啓。」都承旨李思哲等窮詰臺長，對之如初，無異辭。上曰：「此輩以如此小事，當初隱諱，故强辯至此，甚爲迷惑，其勢必不輸情。然欲不下攸司而得情，大司憲及臺長，反復推詰。」於是，詰問不已，夜已三鼓矣。詰朝，又問炯等，且問書吏李禮恭，答曰：「以政府請停佛事書片簡，呈大司憲，別無口報之辭。」又以李依仁所言，詰諸臺長，小變其辭曰：「臣等退而徹夜思之，本府嘗以佛堂之事，屢相議之，不識其時大司憲發假家之言，臣等聞而忘之歟？」命召議政河演、皇甫仁、贊成朴從愚、金宗瑞、參贊鄭甲孫曰：「大司憲，與臺長之言相悖，何以處之？」仁、從愚曰：「曲直已明，固宜左遷。然不辨曲直，而只令左遷，外人安知其實！宜下刑曹辨析，然後上裁。」演、宗瑞、甲孫曰：「不可。彼雖有欺罔之罪，出於諫諍，義當優容。」上曰：「予無所怒，當從大臣之議。然大臣之議不一，何哉？彼等之言，自相牴牾，一爲姦臣，一爲忠臣。今若不鞫，則忠佞無辨。且旣相詰，心志不和，還與同僚，豈所安乎！況此欺君之心，不可使長也，宜歸一以聞。」演、宗瑞、甲孫曰：「臣等非以彼爲無罪也。彼因上之詰問，蒼皇失措，巧飾虛辭，罪固大矣。然其心出於諫君，初非欺罔也，請須優容。」甲孫又曰：「大抵人君旣知欺罔，當治其罪然此因言事而發，不可罪。」上曰：「予旣曰從大臣之議，何敢誣也！當從衆勿罪。且漏洩之事，予疑初出於承旨舍人等，欲知其所自出耳。今事之根本，旣置而不問，何論枝葉！予竝不問也。然彼邪曲之罪，不可置之。此事於我身，有所累焉，予不能可否於其間。」演等謂宦官金得祥曰：「臣等所啓者，一則彼雖姦邪，欲盡言責，其志可尙，所當容受。一則今因言事而得罪，人臣以言爲諱，言路塞矣。臣等之意止此耳，敢有右彼之心乎！今上乃曰：『予不能可否。』臣等惶恐無地。」上曰：「卿等雖不言之，予豈不知卿等之意乎！予因異端之事，以責言官，故大臣心以爲非，力言不可。彼有欺君之事，大臣固當驚駭而欲罪之也，今卿等不以爲非，下人安知彼人之詐乎！彼亦安能自知其詐乎！曩在丙寅，亦有如此事，予終不罪之，故今乃至於如此，其可置而不治乎！演等俯伏而退。又命得祥問臺長與書吏所言，瑞安等悉以所言啓之，尋命炯、皓等竝就職。

○刑曹申：「咸安囚金龍、靈巖囚閔伊歐殺人，依律絞。」從之。

11月27日

○己酉，世子視事。

○兀良哈指揮所古等來獻土物。

○刑曹申：「務安囚仍邑朴歐殺人，依律斬；淳昌囚祿松三犯竊盜，絞。」從之。

11月28日

○庚戌，還給李季疄職牒。

○諭諸道監司：「宣德十年，敎百歲老人，歲給米十石，又令監司連給酒肉，此法遵行與否，備考以啓。南陽張仁呂百二歲，江華李守妻李氏、龍仁鄭夫介、溫陽金吉、礪山良衣金、羅州李原、濟州石柱妻召斤次泥，竝皆百歲。籃浦崔澤妻金氏百八歲，陜川朴氏百三歲。比等老，依上項立法惠養與否，竝考以聞。非特此也，其他年滿百歲者，亦依此法存恤。

○議政府據禮曹呈啓：「淨業院漸次革罷，已曾受敎。兩班婦人，夫死之後，剃髮爲尼者，欲全貞節，不必棄家離族，朋比庸尼，群居於外。且住持之號，與僧無別，尤爲未便，理宜亟罷，各歸其宗，以全婦道。其院宇及所屬奴婢土田，令該曹區處。」從之。禮曹判書許詡啓：「願以淨業院爲中部學堂，仍給其居京奴婢。若以爲其居京奴婢之數過多，則分屬養賢庫，或加置北部學堂于此院，仍屬奴婢。」上曰：「淨業院，本是佛宇，欲以修寺社，將議諸大臣爲之。奴婢則欲給上林園。」後皆屬典農寺，居京奴婢四百八十四，散在州縣者，三千二十五口。

十二月

12月1日

○癸丑朔，以李均實知中樞院事，李思任爲戶曹參判，李先齊工曹參判，金義之同知中樞院事，安進中樞院副使，高得宗漢城府尹。

12月3日

○乙卯，諭慶尙道監司：「固城付處譿令乘傳，及歲時上京，見其父母，慮有作弊驛路，擇謹愼人押送。」

12月4日

○丙辰，議政府申：「輝德殿朔望祭，東宮親行，則依文昭殿親享朔望祭例用樂。」從之。

12月5日

○丁巳，佛堂成，設慶讃會，凡五日而罷。佛堂制作，窮極侈麗，金珠眩目，丹靑耀日。以絳綃裁縫被楹，謂之柱衣，以防汚毁。刻香木爲山，安黃金佛三軀于其中。其金佛，安平大君嘗監鑄于誠寧大君第，令近仗具冠帶，如衛大駕儀輿入于內，親賜觀覽，然後安于佛堂。其築外垣時方凍洌，垣之內外，燃炭以溫之，須臾而燥。宗親、大君、諸君爭設日齋，惟恐或後。議政府左參贊鄭苯、兵曹判書閔伸提調其役，皆賜毛衣；李命敏以督役，超資授職。苯、伸初以政府六曹隨例諫諍，及承監督之命，務極奢侈，以稱上意，識者譏之。及作會，命都承旨李思哲，先期致齋于其所，統察諸事。又令各司長官親監供給饌品，皆內廚饔人所辦，與御膳無異。又供外僧及社長於佛堂外乾川，一日所供，不下七八百人，所費米二千五百七十餘石。爲製新曲，被之管弦，樂器皆令新造。以工人五十、舞童十人預習之，用以供佛，謂之音聲供養。鍾磬梵唄絲竹，聲聞大內。苯、伸、思哲、朴堧、金守溫雜於群僧，踴躍周匝，不徹晝夜，汗出渾身，略無倦色。命敏與一宦者宣言：「方精勤時，出門顧見，舍利放光，光如火焰。中有白氣，濃結滴落，若眞珠然。」聞者譏之曰：「誠有是歟？何故在門外命敏獨見，而堂內衆人，未之見也？」會罷，首陽大君圖慶讃會，又製契文，列書與會人名，作軸分與之。注書成任亦與焉，首陽大君語曰：「汝謂孔子之道，與釋迦孰優？」任曰：「孔子之道，吾嘗讀其書，粗知其義，至若釋氏，吾不嘗見，其書未敢知也。」大君曰：「釋氏之道過孔子，不啻霄壤。先儒曰：『雖欲挫燒舂磨，無所施。』此未知其理而妄言者也。」

○傳旨議政府：「今東宮代行宗廟臘享飮福於思政殿，東壁西向，坐交倚；亞終獻官二品以上，於西壁東向坐；三品以下諸執事坐月廊，何如？又於六曹朝啓廳，東宮坐東向西；二品以上坐南向北；其餘三品以下諸執事，於簷外設帳，以次而坐，亦何如？

政府啓曰：」思政殿則近於至尊之所，不可張樂宴飮也。若朝啓廳則本是卑下之地，亦不可坐也。仍舊於宗廟，行飮福之禮可也。「

12月6日

○戊午，議政府據兵曹呈申：「各色筒銃箭製造規式及銃筒放射機械之數，肄習節次，磨勘後錄。上項銃筒機械，軍器監及各營鎭沿邊州縣各浦置簿，新舊交代，解由傳掌。

一，各色銃筒箭，曾以木爲幹，皮爲翎。然木箭製造未易，皮亦難得。次大箭、中箭、小箭、次小箭外、細長箭、次細長箭，則今以竹爲幹，羽爲翎，試之，矢及遠，堅緻尤勝於木箭，而事半功倍。且羽翎，製造便易。今後依此例製造，須用魚膠接翎。

一，接翎及入鏃處，勿裹桃皮鋪筋，着漆于其上，則歲月雖久，不蟲損，不着霾。一年所用全漆，亦不過三四斗，須用全漆。

一，各營鎭旣有工匠，製造軍器，則銃筒箭，勿令監鍊官監造，分送見樣箭于各營鎭，依樣製造。然無課程，則工匠必不勤業，邊將亦不之察，虛消日月，實爲未便。自今定其日課，令各營鎭各浦工匠日課，每月季報監司，監司每三月計數啓聞，每年終，分遣軍器監官員點檢。

一，前此，各營鎭各浦口子銃筒肄習，只行於四孟月，故銃筒軍未能孰習，且各色銃筒，竝皆肄習，則火藥難繼。今後肄習時，皆用四箭銃筒。兩界則每月一度放十柄，其餘諸道則每三月一度放十柄。

一，銃筒八箭、銃筒四箭、長銃筒、細銃筒、中小神機箭，則兩界每年一度，其餘諸道，二年一度放射肄習。

一，銃筒一柄、八箭銃筒以下各五柄，境內隣邑，如有賊變，邊將必率銃筒軍救援，則本邑守城虛疎，深爲未便。各官人吏日守官奴，旣無他役，常不離官門，而銃筒肄習，亦一年不日之事，肄習無難，擇各官人吏、日守、官奴年二十以上者，錄名置簿，使之肄習，年至六十，勿令肄習。各道監鍊官及觀察、節制、處置使等，每當巡行，察其銃筒火炮肄習之狀，至殿最時，憑考黜陟，陵夷尤甚者，啓聞科罪。

一，銃筒肄習時，非徒銃筒軍，當番軍士，竝皆聚會，藏藥打激木接箭及放射節次，使得習見。其銃筒軍，傳習年久，能任其職者，各其道節制使、處置使啓聞，褒賞勸勵。

一，銃筒發箭疾舒，專在激木堅闊，所係匪輕。外方拙匠，未知體制，大小不中，甚爲未便。京中磨造匠二人，分送兩界，使之傳習。

一，倭客往來初面熊神鎭、富山浦、乃而浦、鹽浦外，各營鎭、沿邊各官各浦赴防軍及當番人吏，旣爲不計農月，各供其役。請令不拘農時，銃筒箭製造。

一，軍國重器，各道觀察、節制使及邊將等，宜當盡心布置，以備不虞，不顧大體，多端陳弊，不能奉行，甚爲未便。銃筒鑄造雖多，箭及放射機械未備，則將爲無用。今後其該用鐵炭等物，監司曲盡指辦。若節制使、邊將不致慮者，須卽啓聞。」

從之。

12月9日

○辛酉，上謂承政院曰：「昔佛堂金鑄仁王佛、彌陀三尊與玉佛佛、齒佛、骨等法寶，皆在焉。然在墻內，固無盜賊之虞，今佛堂在宮城外，盜賊可慮。元時，以金爲神主，見偸于盜，若佛堂金佛，爲盜所竊，則固不可也。鄭苯以爲：『左右設警守，周回種荊棘，以防盜賊。』或以爲設鹿角城，或以爲使人巡更。予旣從苯言，將設警守，其使人巡更，難行於永久，鹿角城，亦不得爲長遠。今欲以淨業院奴婢屬佛堂，然所生繁息，後世難以遽革，而永爲佛堂奴婢，弊將不貲。昔革寺社奴婢，只於兩宗量給，奴稱爲房子，今依此例，稱照剌赤，不過六人，屬佛堂，分番入直，何如？爾等嘗與政府請罷佛堂，然業已構成，豈可視如他家之事，不爲保守之計！商議以聞。」

左承旨趙瑞安等啓：「左右設警守，周回植荊棘，又擇各司奴富實者六人，定爲照剌赤，分三番直宿，依闕內各色掌例給料。」遂傳旨刑曹：「文昭殿佛堂，照剌赤八人，擇京居奴富實者差定，若有缺，更加精擇補之。」照剌赤，掃除闕庭者號也。

○議政府據禮曹呈申：「聖節正至賀禮時儀仗，竝依迎詔及使臣迎接例。」從之。

12月10日

○壬戌，刑曹申：「長城囚貴珍三犯竊盜，寧邊囚義貞受賄，故放强盜，依律絞。」從之。

○三軍鎭撫所請：「以豐壤縣入串山、居叱乙山、積城縣山泉站山、城山、注乙洞山、榛伐山、直等洞山、妙寂山、高羅山、禿干山、白達酉山、多只山、井嵒山、所伊山、猪積山、古邑洞山、道峰山、林堂山、楊州洪福山、達伊山、長興山、牛塊洞山、大母城山、凡金陵洞山、寺洞山、山幕洞山、大郞洞山、西乙谷山、抱川縣無屯山、注葉山、熊前山、加平縣於里內山、馬山、全佐山、所也洞山、松峴山、深谷山、原平府高嶺山、中山、高陽縣惠陰山、大慈庵山、未末山、廣州李夫山、榛伐山、胎藏山、儉丹山、靑溪山、鞋掛山爲講武場。」

兵曹啓：「上項諸山內，除舊爲講武場外，其餘諸山，亦竝禁伐木，則京城近地，樵採無所，弊亦不貲。令所在官，依東西郊例，只行禁獵。」從之。

○議政府據兵曹呈啓：「諸道驛吏，每三年一成籍，靑坡、盧原兩驛，以城底十里，獨不成籍，實爲未便。今後依補充軍成籍例，令漢城府每三年推刷驛吏，及助役百姓子枝年歲，詳加檢覈，幷錄其逃亡物故之數成籍，一件置漢城府，一件送兵曹。」

從之。

12月11日

○癸亥，世子視事。知司諫盧叔仝申：「監司兼牧有弊，請罷之。」世子曰：「初定此法，不無駁之者，予將啓達。」

○刑曹申：「鴻山縣囚强盜鄭安石等二人，依律斬。」從之。

○轉運色提調啓：「平安道糧餉，不可不畜。然自海州槌串至于黃山浦，陸輸之弊不貲。黃海道田稅，自今年輸納黃山浦，其道私畜米穀者，亦許納黃山，換給京倉米穀，則自願納穀者多，而平安道漕轉，無破船之患矣。且自黃山至于平壤大同江，皆以私船漕轉，每百石，船價七石，虛費實多。請令平安道造漕船二十艘，於水邊州縣，分定水夫，令右道水站判官兼管檢察。」

下政府議之。政府啓：「正統十二年受敎：『黃海道軍資，輸納中和郡，以次移轉。』然中和倉庫，不牢固。自今黃海州縣近平安道者，其田稅，自己巳年始直納平壤，其餘州縣田稅，依所啓輸納黃山，漕于平壤。其換穀造船之事有弊，不當擧行。」從之。

12月12日

○甲子，傳旨禮曹：「繕工監副正以上官員，分掌佛堂，每歲春秋，知工曹承旨，與繕工提調檢擧修葺。」

12月13日

○乙丑，傳旨議政府：「世子十九日臘享宗廟，二十日二十一日，又行別祭于文昭、輝德殿。然則十九日，亦齋戒也，東宮行飮福，無奈不可乎？姑停飮福，待別祭畢後二十一日，東宮在闕內，率宗親飮福三祭享官，於政府行之，何如？」僉議啓：「文昭、輝德殿飮福，固無前例，不可竝行。且古有不留神惠之文，宗廟祭後三日飮福，不可也。其日還宮後，亞獻官以下留在宗廟，暫行爲便。」

12月14日

○丙寅，召議政河演、贊成朴從愚、金宗瑞、參贊鄭苯、甲縣，謂曰：「營建宅舍者，爭尙侈大，故隨品定制，大君六十間，諸君及公主五十間，二品以上四十間，三品以下三十間。以此立法後，制度尙有宏壯者，於是又定尺寸，公主以上正寢翼廊梁長十尺，楝長十一尺，柱高十三尺。其餘間閣，梁長八尺，楝長九尺，柱高七尺五寸。後臨瀛之第，加造二間，予以爲法不可違也，卽令撤之。申子敬子及朴實妻之家，皆以過制見壞，然今詳其制，梁長八尺，柱高七尺五寸，則雖平人之家，尙有狹隘，何以容處！永膺大君，晩生之子，親自鞠養，甚愛之，曾爲買宅一區，亦足以居，不欲別建第宅。今繕工提調請曰：『佛堂餘材，勢將朽腐無用，宜構永膺之第。』凡人意料大過，人君心所未萌之事，先自臆度，今改定梁柱尺寸，則必曰將營永膺之第，故先改此法耳。今將改之歟？抑仍舊歟？嘗議于政院，皆曰：『士夫之家，遵用此制已久，不可遽改。』其言然乎？」

從愚以下皆曰：「臣等嘗聞閔義生爲禮曹判書，議立此法，妄度詳定耳。」宗瑞曰：「政院所啓，不然。諸承旨之家，固未必依此制營構矣。」演以嘗與議此法，無所言，旣而啓曰：「永膺大君，年齒旣長，未有第宅，亟令營建。」宗瑞曰：「諸大君旣皆有宅，而永膺獨無，固爲不可。所買李皎家基，間在閭閻，地且傾隘，又近於市，喧擾不靜。以上林園之地，幷睦進恭家，營構爲便。」上曰：「欲於李皎家基營構。前此爲營諸子第宅，多壞人家，取人譏笑實多，然每思之，其令王子出居門外乎？勢不得已耳。基址，徐當議定。」未幾，李賢老啓：「地理之勝，無如北部安國坊洞。」遂以爲定，凡撤人家六十餘區。

○議政府請都城分付州縣，若頹圮，則輒令修築，上謂河演等曰：「分付州縣修築，則遠方之民，往來頻數，必有怨咨。發諸司奴及宗親宰樞品從修築，何如？」演曰：「諸司奴肄，率皆孱劣；防牌六十，力役亦多，推出品從，亦幾多乎！此皆不可。雖分付州縣，若不頹圮，終無修築之勞。」宗瑞曰：「分付州縣，實長遠之策也。」上曰：「當從僉議。」

12月17日

○己巳，傳旨吏曹：

曾下旨：「慶源、慶興被選子弟，初授從八品。」今後非獨被選子弟，以至甲士、成衆官、吏典、蔭取才文武雜科出身應授正九品以下者及別例初授職者，皆授從八品；應授權務者，亦必階皆從八品。前此咸吉道人應授權務者，階則從九品，今後雖權務，階竝皆正九品。

12月18日

○庚午，禮曹啓定世子代行祭飮福儀：「前期，忠扈衛設世子幕次於齋宮之南，西向。〈隨地之宜。〉攸司設世子座於幕次，當中；〈交倚。〉設二品以上獻官座於幕次內近西，分左右；〈方席。〉薦俎官以上座於南行；〈方席。〉設諸執事座於庭中，南北相向，異位重行；〈單席六品以上爲一行，七品以下爲一行。〉又設副知通禮及典儀位於庭中在南，北向；通贊奉禮郞差退；獻官諸執事拜位於庭中，東向南上，每等異位重行；設門外位於其西。司尊設尊於次內近西，東向。時至，群官以時服，皆就門外位。宮官及侍衛之官，俱詣齋室奉迎。世子時服，詣幕次座，繖扇侍衛如儀。奉禮郞分引群官入就拜位，典儀曰：」再拜。「通贊唱鞫躬再拜興平身，群官鞫躬再拜興平身，以次各就座。司饔〈副提調以下後倣此。〉進饌案，執事設群官卓，司饔進湯，執事設群官湯。司尊〈副禔調以下後倣此。〉酌酒，捧盞跪進，執事設群官酒。〈每司尊進盞，執事先行群官酒。〉擧訖，次進湯進盞，竝如上儀。酒行五遍訖，司饔進撤案，執事撤群官卓。奉禮郞引群官俱復拜位，典儀曰：」再拜。「通贊唱鞠躬再拜興平身，群官鞠躬再拜興平身。副知通禮進當座前，俯伏跪白禮畢，俯伏興還本位。奉禮郞分引群官出，世子降座還齋室，繖扇侍衛如來儀。

○議政府啓：「都城周圍，以營造尺量之，凡六萬八百九十二尺八寸。除徭役繁重京畿及行城造築防禦緊要平安、咸吉道外，各道州縣民戶多少，兵曹、工曹、禁火都監同加磨勘，分定尺數置簿。各於分受處，如有頹落，則禁火都監檢其頹落尺數，量其修築軍人之數，傳報該曹，啓聞行移。當該州縣官農隙抄軍，押來修築，禁火都監專掌檢察，永爲恒式。」

從之。

12月19日

○辛未，世子代行臘享于宗廟，以別祭齋戒，不行飮福禮。

12月20日

○壬申，世子代行別祭于文昭殿。

○聖節使李邊還至義州，使通事姜文寶馳啓：「世子冕服，依事目言于禮部尙書，答曰：『回去計較，再奏來。』」

12月21日

○癸酉，世子代行別祭于輝德殿。

○召河演、皇甫仁、朴從愚、金宗瑞、鄭苯、鄭甲孫曰：「前此世子冕服，將欲奏請，大臣皆以爲不可，寖之。然曩者金何之往，禮部尙書有勉圖之語；李穰之往，尙書問奏本有無，今尙書亦謂李邊曰：『回去計較奏來。』尙書之言，似若致慮。況今皇帝矜恤小邦，尙書亦爲扶護，若欲奏請，舍此機，何以哉？若失此機，後世必以爲祖宗所不許，拒之尤固，其時尙書，亦不如今日之尙書，得請亦難。前旣不得矣，今又請而不得，又何害哉！將欲使壽春君赴京以請，何如？」

僉曰：「觀尙書答李邊之言，非助我也，實拒之之辭也，不能遽絶故云耳。然旣以洪武時無例而不允，又曰：『回去計較。』，則無乃欲使我較其是非，知其不可而不爲乎？大抵臣子之於君父，有不得已痛憫之事，則期於得請可也。此是望恩澤，旣未蒙允，而强請，無乃不可乎？」苯曰：「姑待李邊之來審問，然後更議。」僉曰：「雖更議，臣等未敢以奏請爲是也。」宦官田畇入啓。世子再引見演等于議事廳，又命都承旨李思哲，往議于領議政黃喜第。

12月22日

○甲戌，議政府據刑曹呈啓：「正統六年，受敎：『遼東護送軍義州貿易之時，以本國不産金銀珠玉寶石等物，放賣出境者，依《續刑典》謄錄客館潛用金銀者大懲，』而咸吉道無禁防，故潛以上項等物賣於野人者，或有之。自今監司守令嚴加檢察，如有犯禁者，依平安道例大懲，不能檢察守令，依律論罪。」

從之。

○刑曹申：「典獄囚將軍、報恩囚內隱同三犯竊盜，依律絞。」從之。

○議政府據戶曹呈啓：「巨濟縣邈在海島，防戍最緊，縣之人民駄載田稅，遠輸忠州。以此防戍疎虞，實爲未便。今後直納縣倉，以備軍需。」從之。

12月23日

○乙亥，賜投化倭護軍藤九郞米酒鹽醬魚肉。

○議政府據吏曹呈啓：「平壤、咸興土官正五品，準朝官承訓郞，從五品準宣務郞，正六品準務功郞，從六品準啓功郞，正七品準通仕郞，從七品準承仕郞，正八品準從仕郞，從八品準將仕郞。平安道人曾受土官者則初授京職時，準此例。若咸吉道人則初授京職時，應授從九品者從仕郞，〈曾授土官從八品，以下皆同。〉應授正九品者承仕郞，〈曾授土官正八品者亦同。〉應授從八品者通仕郞，〈曾授土官從七品者亦同。〉應授正八品者啓功郞，〈曾授土官正七品者亦同。〉應授從七品者務功郞，〈曾授土官從六品者亦同。〉應授正七品者宣務郞，〈曾授土官正六品者亦同。〉應授從六品者宣敎郞，〈曾授土官從五品者亦同。〉應授正六品者承議郞，〈曾授土官正五品者亦同。〉應授從五品者奉直郞，應授正五品者通德郞。慶源、慶興人則學生及應授正九品以下者，〈曾授土官正八品以下者皆同。〉依曾降敎旨陞授，其應授正九品以上者，與他土官同。」

從之。

12月24日

○丙子，諭咸吉道監司：「王息之族金思甫居吉州年老，復戶完恤。」

○下兵曹正郞李賢老、佐郞尹培、宦官崔浥于義禁府，又下兼判兵曹事南智、判書金世敏、參判金銚、參議趙順生、知事鄭而漢鞫之。賢老姦詐，交結宦者崔浥，浥以兄甲士崔淳及其族兄金自麗囑之賢老，培妄稱仕多，朦朧申達，陞授八品。

12月27日

○己卯，聖節使李邊來復命。

12月28日

○庚辰，司憲府啓：「兵曹官吏在喪未終制金俊，授於蘭浦萬戶，以一番甲士副司正咸克明，擅移二番，陞授司正，皆係除授大事，請令義禁府幷鞫。」從之。

○傳旨義禁府：「兵曹堂上所犯甚重，然當歲時不忍繫獄。自今日至于正月初一日放出，初二日還囚之。」

○傳旨戶曹：「各道各官本宮長利雜穀十三萬七千七百七十六石及甘露、檜崗寺奴婢身貢雜穀八百八十六石，竝入其官國庫，錄于會計，以忠淸、全羅道田二千結，屬于本宮。」