我同李方桂先生最初见面，在1947年。那年秋天我辞去联合国秘书处语文研究专员的职务，回到哈佛大学远东语文系作助教授，兼教历史同语文。那时李先生已经来到哈佛，接了赵元任先生的事，在哈佛燕京学社主编《汉英大辞典》（这部辞典，计划太庞大，始终未成。）住在哈佛街331号。我没事就到李府帮李太太包饺子，陪李先生下围棋，也不时请教些语文方面的问题，得益甚多。后来李先生转到耶鲁大学任教，又转到华盛顿大学。也还不时见面，常常通信。李先生同我都属虎，比我大一轮。今年庆祝六十五岁。我这四五年来已经专教历史，在语文方面没下多少功夫，不能来什么长篇大论。现在整理旧笔记，略加补充，写成札记三条，献给先生祝寿。

一、阴阳平跟上下平

现代国语，以阴平为上平，阳平为下平。这个说法，大约只能回溯到明朝。元朝周德清的《中原音韵》，就以阴平为下平，阳平为上平。诸桥辙次《汉和大字典》四声条以为自元以来皆以阴平为上平，似乎失考。

按《中原音韵》序“阴者即下平声，阳者即上平声”。这里上下是指的调值高低。贾仲明《录鬼簿续编》说，周德清“乃自著中州韵一帙，以为正语之本，变雅之端。其法，以声之清浊定字为阴阳。如高声以阳，低声以阴，使用字随声之高下情为词，各有攸当”。更是清楚。

贾仲明这个说法，在《中原音韵》本书就有证据。最清楚的是周自己的后序：

泰定甲子秋，予既作《中原音韵》，并起例以遗青原萧存存。未几，访西域友人琐非复初，读书是邦。同志罗宗信见饷。携东山之妓，开北海之樽。英才若云，文笔如槊。复初举杯，讴者歌乐府〔四块玉〕至“彩扇歌，青楼饮”，宗信止其音而谓余曰：“彩字对青字，而歌青字为晴。吾揣其音，此字合用平声，必欲扬其音，而青字乃抑之，非也。畴昔闻萧存存言，君所著《中原音韵》，乃正语作词之法以别阴阳字义，其斯之谓欤。细详其调，非歌者之责也。”余因大笑，越其席，捋其须而言曰：“信哉吉之多士，而君又士之俊者也。尝游江海歌台舞榭，观其称豪杰者，非富即贵耳。而以才动之者鲜矣哉！”语未讫，复初前驱红袖而白同调歌曰：“买笑金，缠头锦”，则是矣。乃复叹曰：“余作乐府三十年，未有如今日之遇宗信知某曲之非，复初知某曲之是也。”

所谓“此字合用平声”，指的是阳平声（即上平）。用青字得把声音压低，才能读成下平，而唱腔是高音，所以听起来就像晴字了。正

确的一首全文见本书：

南吕

四块玉

买笑金，缠头锦。得遇知音，可人心。怕逢狂客，天生沁。纽死鹤，劈碎琴，不害碜。

评曰：缠字属阳，妙！对偶音调俱好，词也可宗。

务头在第二句及尾。

关于务头，下边儿再讨论。后序这一段，陈垣《元西域人华化考》卷四曾经引用。陈先生的书，有富路特教授英译本，名为western and central asians in china under the mongols，1966年出版。可惜译文误以彩扇歌、买笑金、缠头锦为三个调名（melodies），对于这段文字在文字音韵史上的重要性，也没有论到。（页一八二）

赵荫棠《中原音韵研究》（页七二）引明末毕拱辰《韵略汇通》：“平声分上平下平，即今之阴平阳平。”又王照《五十音母》“注字皆用京音。初授读时，皆专作上平，勿泥于注字之声”，与今日注音字母读法一律用阴平相同。例如，家庭二字，家是上平，庭是下平。

按《中原音韵》的音系基础，向有大都（北京）与中州（河南一带）两说。比较近的讨论，如《中国语文》1962年第七期有赵遐秋、曾庆瑞一篇文章，主张《中原音韵》代表大都语。《中国语文》1963年第四期又有李新魁一篇文章，与赵曾商榷，主张河南说，引宋陆游《老学庵笔记》“中原惟洛阳得天地之中，语音最正”。又《大金国志》，迁都汴梁诏：“大梁天下之都会，阴阳之正中。”不过双方都没有提到四声调值，也没有同近代方言四声调值比较。

按国语阴平是高平55，阳平是高升35，与阴下阳上不合。河北南部、山东西部、河南东部、安徽淮北一带，却有很多地方阴平较低而阳平较高，更重要的是，这些地方，上声大抵是高平55，与中原音韵常说的“上声起音”相合。友人侯健，是台大英文系副教授，鲁西人。前几年在哈佛作访问学人。有一次我同他谈起来阴阳平上下平的问题，他说他向来以阴平为下平，阳平为上平，而且以为天下皆然。可见阴下阳上之说，在方言里仍旧保存。

不过，《中原音韵》的音系，如果专指中原某一地方，又有难处。例如开封四声调值，是阴平24，阳平41，上声55，去声31。虽然阳平起点较阴平高，可是阴升阳降。（据《语文学习》1957年第三期）济南是阴平213，阳平42，上声55，去声21。（《方言与普通话集刊》第一本）淮北方音大抵阴平214，阳平55，上声35，去声51。（《方言与普通话集刊》第七本）河北省方音，有比较详细的专书报告。（《河北方言概况》）此外，西文中讨论华北方音的，可以参考theodor bröring，laut und ton in süd-schantung山东音声，1927；franz giet，“phonetics of north-china dialects，a study of their diffusion”（monumenta serica Ⅺ，1946）；franz giet，zur tonitöt nordchinesischer mundarten，1950。关于西文参考书，蒙方桂先生指示，特此致谢。

用现代方音倒推比较早的音系，虽不能说一定可靠，至少是值得试验的一个方法。周祖谟的《宋代汴洛语音考》（收入他的《问学集》下册）有一段把他考定的宋代汴洛语音与《广韵》及现代开封音比较，得到若干很有意义的结论。这条路是很值得走的。

附论务头。这是一个剧学上的专门名词，好多人推重曲学大家吴梅的解释，说是平上去相连之处，而且与阴声阳声有关。不过也有人怀疑这个讲法太复杂。杜颖陶在《剧学月刊》一卷二期（1932年）有《论务头》一文，反对吴说，以为至少在北曲不是如此，因为照《中原音韵》上去已经不分阴阳，而且周德清所举务头之例，有时是一句，有时只有一个字。如〔金盏儿〕评曰：“此是岳阳楼头折中词也。妙在七字‘黄鹤送酒仙人唱’，俊语也。况酒字上声，以转其音，务头在其上。”又〔迎仙客〕“十二阑干天外倚”，评曰：“妙在倚字上声起音。一篇之中，唱此一字。况务头在其上。”又〔朝天子〕“客去斋余，人来茶罢”，〔红绣鞋〕“功名不挂口”，评曰：“二词对偶音律语句平仄俱好。前词务头在人字，后词妙在口字上声，务头在其上，知音杰作也。”大约务头是拔高或耍腔的紧要关头（头当然是语尾），杜颖陶引明人王伯良之说，已是如此：“凡曲遇揭起其音而婉转其调，如俗之所谓作腔处，每调或一句或二三句，每句或一字或二三字，即是务头。”（《曲律》卷二）昆曲可能另有关于务头的说法，杜先生说，他的老师曹心泉有专著讨论，可惜至今未见发表。参看《剧学月刊》二卷一期（1933年）曹心泉讲，杜颖陶述，《昆曲务头廿诀释》（气字滑带断，轻重疾徐连，起收顿抗垫，情卖接擞板——此是务头）。

二、动态动词跟静态动词

在给学生讲国语文法的时候儿，讲到“着”字，我常常指出来，有些动词，带“着”不带“着”，有动态静态之别。例如“站着”、“躺着”可以叫静态动词（static verbs），“站起来”、“躺下去”的“站”、“躺”就可以叫做动态动词（dynamic verbs）。这些成对的动词，意思有些区别，翻译往往要用不同的外文字，所以容易觉着是两个不同的词。其实也许是同一动词的静态式（static form）跟动态式（dynamic form）。两种讲法似乎都可以成立。

在“躺着比坐着舒服”、“狗坐着比站着高”（比较“去比不去好”）、“这个小孩儿会坐着了”（比较“他会走了”）、“我在床上躺着来着”（比较“我看书来着”）这些句子里，可以看出来，带“着”是静态动词的不定式（infinitive form）。

类似的例，比方“戴”是往头上戴，“戴着”是在头上戴着呐。所以“我戴帽子呐”跟“我戴着帽子呐”，一动一静，大有不同。“穿”跟“穿着”的分别也是一样。还有“开、关”跟“开着、关着”，也有动静之别。“我关门呐”，是动态：“门关着呐”，是静态。“我关着门呐”，普通指“我让门关着呐”（没有让他开着），与“我吃着饭呐”不同。“我吃着饭呐”跟“我吃饭呐”，意思没有什么分别，只是“吃着”更显得忙些（占着身子）、生动些（让人想象吃饭的种种举动）就是了。

有的分别，可以用文言比较说明。例如“我拿书呐”、“我拿着书呐”、“拿”相当于文言的“取”，“拿着”相当于文言“执”或“持”。一个是去取书，一个是已经有书在手。“想”跟“想着”，一个是文言的“思”（动脑筋），一个是文言的“记”（记忆，记下来，记在心里）。这种成对的词，用西文翻译，其间的动静之别，就更清楚了。

静态动词不一定老带“着”。例如“我躺了半天，没睡着”。这个躺是静态动词，等于说“我在床上躺着躺了半天，没睡着”（睡着的着读阳平zháo）。要是在特别情形，说“我躺了半天，也没躺下去”。意思是“我往床上躺，躺了半天，也没躺下去”（可能是身体有毛病，或者床上东西太多，人太多）。这个“躺”就是动态动词。所以要单说“躺了半天”，还不能一定说是动是静，得看上下文。

还有一个有趣味的现象，就是静态动词，在短时貌（transitory aspect）往往加儿尾，而动态动词，则多数不加。最常用的是“歇歇儿”，在《红楼梦》、《儿女英雄传》里，各出现了不少次，有时作“歇一歇儿”、“略歇歇儿”（现在大抵说“略微歇一歇儿”，单用“略”的人比较少）。不过“歇歇脚儿”、“歇歇腿儿”，不说“歇歇儿脚儿”、“歇歇儿腿儿”，另外常用的有“坐坐儿”、“躺躺儿”、“等等儿”。北京儿歌有“晾晾儿、冷冷儿、小狗儿（指小孩儿）等等儿！”普通的动态动词，如“看看”不能说成“看看儿”，“瞧一瞧”不能说“瞧一瞧儿”。

最近印行的《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》，其中有些回，把底稿跟改稿对照，可以看出来改稿更接近北京口语。如第二十四回（页四上）“你到底也还坐在那里和别人说笑一回子”，改为“你到底也还坐坐儿合别人说笑一会子啊！”又“问他母亲吃了饭不曾”，改为“问他母亲吃了饭了没有”。第三十一回（页二下）“必定是你们两个辩了嘴”，改为“必定是你们两口儿拌了嘴了”，又同回（页四下）“吃了茶歇一歇”，改为“吃了茶歇歇儿”。第七十六回（页五下）“只好躺躺罢”，改为“只好躺躺儿罢”。这些地方，可见改稿的人，很注意口语，而且对于词尾特别注意。

不过，我们并不能说，短时貌重复的那部分，如果有儿尾，就一定是静态动词。《红楼梦》第六十二回（页五上）“众人笑推他说道：‘快醒醒儿（原作“云儿”），吃饭去，这潮凳上还睡出病来呢’”，第八十二回（页三下）“只听见紫鹃叫道：‘姑娘，姑娘，怎么魇住了？快醒醒儿，脱了衣服睡罢’”，第一百十七回（页二上）“宝钗不待说完，便道：‘你醒醒儿罢，别尽着迷（原作“迷了”）在里头……’”这个醒，是醒过来的醒，应该算动态动词（另外有“醒着”是静态动词）。第八十二回（页一上）“去见了你老爷回来散散罢”，改作“去罢！见见你老爷去来散散儿去罢”，这个散，也是动态动词（没有“散着”这么一个词儿）。第九十三回（页五下）“便跪下央及道：‘好叔叔！救我一救儿罢！’”这个救，也是动态动词（没有“救着”）。《儿女英雄传》第四回“这等不是道理，等我静一静儿罢！”（亚东本，页九）这是静下来的静。《红楼梦》第五十一回（页三下）“麝月笑道：‘你今儿别妆小姐了。我劝你也动一动儿。’晴雯道：‘等你们都去净了我再动不迟’”，这个动，跟上边的静，都是动态动词。

另外，北京话还可以说，“我拿着拿了半天了，怪沉的，你倒是接接儿呀！”（指接过去）又“他享了这么些年的福，这回让他受受儿吧”等等。

两个字合成的词，短时貌一般不加儿尾。《红楼梦》里的例，有“打听打听”（第六回）、“喜欢喜欢”（第十一回）、“凑搭凑搭”（第八十二回）、“护庇护庇”（第九十三回）、“开导开导”（第九十五回）、“挪移挪移”（第一百一回），“随喜随喜”（同上）、“检点检点”（第一百三回）、“收拾收拾”（同上）“孝敬孝敬”（第一百四回）、“管教管教”（同上）、“祭扫祭扫”（第一百九回）、“整理整理”（同上）、“风光风光”（第一百十回）、“使唤使唤”（第一百十四回）等。现代口语加儿尾的用例，我只想起一个比较常见的来，就是“消停消停儿”。例如“等我消停消停儿再说吧”。哈佛大学汉和图书馆的于震寰先生的北京话最地道。他告诉我，还有“商量商量儿”，“刀尺刀尺儿”（刀字读阳平）等，甚至可以用两个儿尾，说“商量儿商量儿”、“消停儿消停儿”。这一点前人似乎没有提过。于先生觉得短时貌一般时间不会太长，但也不一定都短。常见于祈使句。有儿尾就更生动些（自然名词性更清楚了）。这都是很有意思的看法。我很感谢他。

关于北京话里“着”（the progressive suffix）的用法，赵元任先生的《中国话的文法》（yuen ren chao，a grammar of spoken chinese，1965，pp.331—335）有详细的讨论。赵先生管短时貌叫tentative aspect，在pp.271—272，又pp.420—421，有讨论，请参考。

附带谈一谈明朝小说《金瓶梅词话》里的短时貌带儿尾的用例。同《红楼梦》、《儿女英雄传》跟现代国语有相当的出入。静态动词加儿尾的，有“躺躺儿”、“等等儿”、“略等等儿”、“坐坐儿”、“略坐坐儿”（“略”字这个用法，不始于明，南宋话本《错斩崔宁》已经有“略推一推，豁地开了”，文言可以说“门略推即开”）都出现了不止一次。此外有“候候儿”（等候）（见第十五回）、“守守儿”（第六十二回“我不睡了，在这屋里守你守儿”）、“倒倒儿”（即“躺躺儿”，第六十二回“你扶我面朝里，略倒倒儿”）、“侧侧儿”（第七十九回“你自在侧侧儿罢”）、“锁锁儿”（第七十九回“厢（箱）子大开着，恁乱哄哄人走，就不说锁锁儿”）。动态动词加儿尾的，有“动一动儿”（第十一回、第四十三回、第四十七回）、“夺一夺儿”（第十三回“你若夺一夺儿，赌个手段，我把他扯得稀烂，大家看不成”）、“理一理儿”（第十四回“俺这个成日只在外边胡干，把正经事儿通不理一理儿”）、“顺顺儿”（第二十回“你替他顺顺儿，他倒罢了”）、“扭扭儿”（第二十回“你扭扭儿也是钱，不扭也是钱”）、“烧烧儿”（第二十二回“随问叫那个烧烧儿罢”指烧猪头）、“送送儿”（第二十五回“姑夫，你也来送我送儿”）、“依依儿”（第二十六回“我恁说着，你就不依依儿”指依从）、“斗斗儿”（第三十三回“人略斗他斗儿，又臭又硬，就张致骂人”）、“拜拜儿”（第三十四回“来家就不拜我拜儿”）、“望望儿”（第三十五回“我闲来望望儿”）、“错错儿”（第三十五回“我昨日在酒席上，拿言语错了他错儿”指讥刺或抓错儿）、“谢谢儿”（第三十七回“他还谢你谢儿”）、“救救儿”（第五十一回“不可怜见救救儿，却怎么样儿的”）、“说说儿”（第五十一回“娘在旁边也替我说说儿”）、“试一试儿”（第五十三回“那个真要吃你的，试你一试儿”）、“尝尝儿”（第六十一回“后边嫂子，都尝了尝儿不曾”）、“看看儿”（第六十二回“你就不来看我看儿”）、“笑一笑儿”（第六十二回“那李瓶儿听了，微笑了一笑儿”）、“题题儿”（第六十二回“这才我略与他题了题儿”指题起的题）、“央央儿”（第六十四回“俺们央他央儿”）、“见见儿”（第六十六回“留些儿与我见见儿，也是人心”）、“喂喂儿”（第六十八回“那驴子是隔壁豆腐铺里的驴子，借俺院里喂喂儿，你就当了我的驴子”，这个也许是静态动词）、“讨讨儿”（第七十五回“既是他央及你，替他讨讨儿罢”）。

有几个两个字合成的词加儿尾的例：“央及央及儿”（第五十一回“央及你央及儿”，第五十二回“你央及我央及儿”）、“活变活变儿”（第五十一回“只怕姐夫进来，俺们活变活变儿”）、“拜谢拜谢儿”（第三十七回“你拜谢拜谢儿”参上“拜拜儿”）、“看顾看顾儿”（第九十三回“你还有甚亲家，也不看顾你看顾儿”参上“看看儿”），更妙的是，还有半截儿的，只第一个字加儿尾。例有“央及央儿”（第十六回“你央及我央儿，我不说便了”，参上“央及央及儿”、“央央儿”），“题念题儿”（第六十三回“少不的留了个影儿，早晚看着题念我题儿”，参上“题题儿”）、“吊问吊儿”（第七十七回“我这里备了张插桌祭礼，又封了香俸儿，都去吊问吊儿”），乍看好像是落了一个字，其实不是。这些有出入的地方，可能是山东方言。很值得注意研究。

三、说货币单位“镮”

镮（音环）作货币单位讲，字书如《辞源》、《辞海》、《中华大字典》、《汉和大字典》，都没有这么一条。我见到的用例，唐宋明都有。在唐宋时，镮大约指一百文钱。明朝人的用法，则似指白银一两（也可能是一钱），是一种比较文雅的用法。

唐段成式《酉阳杂俎》有下列几条：

元和初，洛阳村百姓王清，佣力得钱五镮。因买田畔一枯栗树，将为薪以求利。（前十四，页一四下，《四部丛刊》本。）

建中初，有人牵马医，称马患脚，以二十镮求治。其马毛色骨相，马医未尝见，笑曰：“君马大似韩斡所画者，真马中固无也。”……马医所获钱，用历数主，乃成泥钱。（续二，页八下至九上）

汴州百姓赵怀正，住光德坊。太和三年，妻阿贺常以女工致利。一日，有人携石枕求售，贺一环（联陞按：当作镮）获焉。赵夜枕之，觉枕中如风雨声……其侄请碎视之。赵言“脱碎之无所见，弃一百之利也。待我死后，尔必破之”。（续三，页二上下）

圣龟。福州贞元末，有村人卖一笼龟，其数十三。贩药人徐仲以五锾（联陞按：当作镮）获之。村人云，“此圣龟，不可杀”。（续八，页六下）

宋朝米芾的名著《画史》，有一条：

士流当以此为戒。其物不必多。以百轴之费置一轴好画不为费，以五镮价置一百轴缪画何用？

五镮，依《酉阳杂俎》，当是五百钱，nicole vandier-nicolas夫人法译le houa-che de mi fou（pp.1051—1107），1964，解为五文钱（p.143），恐误。我在harvard journal of asiatic studies 25（1964—1965）评价此书时，因尚未能确定镮是一百钱，未曾指出。米芾在他处说“二十千”，“七百金”，“五百千”，都是大价钱。

明朝镮字的用例，往往见于晚明人的日记。如《袁小修日记》（《游居柿录》），万历四十年壬子：

彭山人长卿卒于南都。山人，蜀长寿人。客于荆。妻子贫甚，遣人致数镮其家。（国学研究社本，页一五二）

王伯征来云，本县诗人陈七洲孙女流落贫甚，予遂以一镮付伯征施之。（页一五五）

次年癸丑：时河边有麦地，属七宅。以征租急，欲易数镮。予意欲于水中筑一别业，以为终老计，欣然许之。（页一六一）

李日华《味水轩日记》，万历三十八年庚戌正月：

二十七日霁。盛德潜以柯丹丘藏砚一，质余金一镮去。（卷二，页六上。嘉业堂刊本）

又万历四十年壬子十月：

二日，忆十年前亡友沈伯宏以此卷（沈石田山水卷）真迹，并伯虎奇石山茶水仙图，项子京郭王游焦山炼丹图，示余于姑苏州中。不知谁氏之物。欲得金数镮耳。会余方有西陈之行，促刺不及购而别，至今往来余怀也。（卷四，页六四下）

又万历四十三年乙卯四月：

二十四日。耳痛甚。有客持卷轴来质物，无一真者。中二纸乃元人龚诗翰，却有妙致。余欲以一镮留之，不可，乃止。得录其副。（卷七，页二五下）

又李日华《紫桃轩杂缀》卷二：

项京令钱生仿古，作散卓笔，以漆液固其头。每管用三兔之毫。时一兔价三分，加以缚工，定值一镮有半。入手真行草隶，挥运无不如意，经年余而不渝。

又《明史·陈选传》（卷一六一）：

成化中，陈选为河南按察使，治尚简易，独于赃吏无所假，然受赂百金以上者，坐六七镮而止。或问之曰：“奸人惜财亦惜命，若尽拿所赂以货要人，即法挠矣。”

大多数的用例，好像一镮指银一两。照明朝的物价算起来，除了散卓笔提到“一兔价三分”，可能“一镮有半”指银一钱有半（以银一两当千钱计，每镮也是百文）之外，其他用例，算银一钱或铜钱百文，都嫌太低。多半是明朝文人受了米芾的影响，而已经不知道镮是百文的确解，就借作一两来用了。类似之例，如“千金”，在汉及以前多指黄金千斤，到后代，特别是明清，一般指白银千两。这种因时制宜的用法，我在拙著《中国货币信用小史》（money and credit in china，a short history，1952，p.41）已经提到了。

至镮在唐宋，何以是百钱，我曾想到，也许因为当时偶尔用银钱，每个银钱，换铜钱百文，因而以一镮为百钱。不过并无证据。而且《通典·食货志》卷一○说，“其银两别常以二百价为估”，一两银不可能换千钱。《平妖传》第十七回说：“宋朝那时一贯钱值一两银子，一千贯便值一千两”，实在是明朝的情形，宋朝白银官价，据彭信威《中国货币史》，宋初每两不过六七百文，后来涨成每两三千多文（页三二九）。所以一镮相当于铜钱百文是根据银或银钱之说，很难成立。

另一种可能，是千钱为“贯”为“缗”，是一大串，而一大串又有分为十小串（小串之间可以打结子分开），而以一小串为镮。这种串钱法到后代还通行。例如《儿女英雄传》第四回：

公子此时只望他快些出去，连忙拿出一吊钱，掳了几十给他。他便嬉皮笑脸把那一半也抢了去。那一个就说：“你把那一撇子给了我吧！”公子怕他上手，紧紧把那一百拿了下来又给了那个。（亚东本，页一三）

撇子好像就是一百一小串（《中山大辞典一字长编》p.335说一撇子是一千。也许此处是借千为百），公子先从第一小串即第一撇子掳了几十，卖唱的把剩下的一半也抢了去。第二个卖唱的也要一撇子，就是一百，公子也给了她，才罢休了。

以上是我见到的关于镮及其可能解释的资料，希望将来有更清楚的用例，意思就可以确定了。

1967年6月7日稿

附记：

《中国语文札记》有“说货币单位‘镮’”一条，1973年，得到潘重规教授来信指教：镮锾从重量说，唐宋人以百钱为镮有据。潘先生说：

大作说货币单位镮一条，鄙意镮本字或当为锾。《说文》段注云：“郑注《考工记》曰：许叔重《说文解字》云：锊，锾也。今东莱谓大半两为钧，十钧为环，环重六两大半两。”《舜典》“金作赎刑”正义曰：“此传黄金，吕刑黄铁，皆是今之铜也。古之赎罪者皆用铜，汉始改用黄金，但少其斤两，令与铜相敌。故郑玄驳异义言赎死罪千锾。锾六两大半两，为四百一十六斤十两大半两铜，与金赎死罪，金三斤为价相依附，是古赎罪皆用铜也。”锾、环古同音，皆户关反。故《汉书·五行志》：“木门仓琅根，谓宫门铜锾。”师古注：“锾，读与环同。”是锾与环通用，镮盖环之后起分别字。又按《通典·食货志》钱币下：“隋文帝开皇元年，以天下钱货轻重不一，乃更铸新钱，背面肉好皆有周郭，文曰五铢而重如其文，每钱一千，重四斤二两。”是钱一千重六十六两，百钱重六两大半两。（《史记·项羽本纪》韦昭注：凡数，三分有二为太半。）正与锾重六两大半两合。锾字，唐宋俗书作镮，则尊说谓在唐宋时，镮大约指一百文钱者，殆至可信矣。

联陞谨再致谢

一九八四年六月