连阔如佚文《漫话江湖　万象归春》

江湖者，如江湖之水，能通三江，可达五湖，周流天下，无窒碍，无壅滞，无有一人，不被其泽。人若被人称为江湖，是其技能，如江湖之水，畅行天下无阻也。江湖人自称“老合”，这两个字的意义即是：以人家之意见，他们都能合作，随人之意而进，事无不成了。江湖人，又自称“搁（gé）念”。这两个字的意义是：他们江湖人，都得百行通，才能吃得开；如若哪行行不通，就有阻碍，搁住必念了。什么人都是江湖呢？五花八门的人物，就是江湖者也。五花八门又是什么呢？偷窃的小绺（xiáo liu），是“老荣”；贩卖人口的，是“老渣”；捕盗捉贼的，是“老柴”；使腥赌的，是“老月”；走闯江湖的，是“老合”。这五老，即是江湖中的五花。什么是八门呢？算卦相面的，是“金门”；卖药的，是“皮门”；变戏法的，是“彩门”；打把式卖艺的，是“挂门”；说书的，是“评门”；说相声的，是“团（tuǎn）门”；卖各样假东西的，是“调（diào）门”；唱曲的，是“柳门”。这就是八门。此外尚有六扇门里、六扇门外，阴阳两面的朋友，都在其中。这五花八门的人物，在我国的社会中都有一种特殊的技能，特别的势力。说起这些行来，亦很复杂，非三言两语可能说尽。先以他们最重视的“包袱儿”为题，我说一回“万象归春”。

江湖人以“包袱儿”为重　有荤、素、响、闷之别

什么是包袱儿呢，哪又是万象归春呢？这两句是江湖人的调（diào）侃儿。包袱，这日中所用的一种物件，烂七八糟的东西都往里包，使用完了，必须得把包袱抖搂一下，是什么东西，亦都抖搂出来了。江湖人有一种极幽默的特别技能，如若使出这种方法，就能把人逗乐了！江湖管这种逗笑的方法调（diào）侃儿就叫“抖搂包袱儿”。那笑料儿就是包袱儿里边的东西。可是抖搂包袱儿，仍有“响了”、“闷了”之别。什么叫响了呢？如若江湖人用一种逗笑的话料说给众人听，如能把人逗乐了，调侃儿就叫“包袱儿抖搂响啦”。如若他们的笑料向听众说完了，听众都没“咧瓢儿”（江湖人管人笑了调侃儿叫咧瓢儿。瓢儿即是人的脑袋，如能咧了，便是笑啦。如若人没笑哪，调侃儿就叫没咧瓢儿），那就是“包袱儿抖搂闷了”。包袱儿抖得最好，调侃儿叫“哄堂”。其意义是，全场的听众都乐了，哄堂大笑也。江湖人以包袱儿抖搂响了为荣，以抖搂闷了为耻！有了哄堂的时候，抖搂包袱儿的江湖人，认为莫大之荣幸！江湖人对于抖搂包袱儿之重视，亦可想见矣。包袱儿亦不同，有“荤包袱儿”，有“素包袱儿”。什么是荤包袱儿呢？凡是妇女不可听的笑话，就算荤包袱儿。什么是素包袱儿呢？俗不伤雅，男女老少都可听的笑话，就算素包袱儿。江湖中的人物，能抖搂包袱儿的，极不易得，人才亦是有限哪。

江湖中能抖包袱儿的艺人与艺术之调查

大戏的角色，分为生旦净末丑。小丑儿，不论文武，以能逗笑当场抓哏为美。银幕上的电影明星，最难得的人才是能逗笑的滑稽角色。近些年来，只有陆克、贾波林（即卓别林），能有声价，有人欢迎。江湖中的滑稽人才亦是难得。早年的随缘乐、人人乐、张三禄、徐永福、德寿山、老张麻子、小张麻子、老万人迷、小万人迷、卢伯三、冯昆治、袁桂林、徐狗子、双厚坪、焦德海、陈大官等百数十个，与现在的张寿臣、侯一尘、常连安、小蘑菇、老倭瓜、架冬瓜、山药蛋、吉评三、大茄子、陶湘如、刘德治、高玉峰、谢瑞芝、华子元、安青山、恒永通、老云里飞、小云里飞、大兵黄等数百余人，都是江湖中滑稽中的人才。别看他们都能抖搂包袱儿，艺术是不同的：笑料有高有低；形容有优有劣；干的行当又不一样；他们做艺的地方，有上中下之分别；受人欢迎，亦有上中下之别；他们的艺术人品、魔力，都有研究的价值。按着万象归春的意思，分门别类，逐段写出来，阅者诸君，茶余酒后，消遣解闷。我的东西写在报上，是骆驼的下巴颏儿——耷拉嘴儿，六指儿挠痒痒——伸个小手儿。

穷不怕首创“单春”　有“攥弄（zuàn nong）活儿”（自己会编相声）的特长

我这段“万象归春”，五花八门的人物之技能都得说说。以哪个江湖人作为首谈哪？先以穷不怕作为首谈，然后再按五花八门，一种一类地往下谈。穷不怕是三十年前的江湖艺人，他是久做“单春”的老合。什么叫单春哪？说相声的行当，调（diào）侃儿叫“春口”。一个人的相声，调侃儿叫“单春”；两个人的相声，调侃儿叫“双春”。以这两样而论，是单春难说。两个人的相声，一捧一逗，显得火炽，一装巧，一装愣，凭说凭逗，都容易引人发笑。一个人的相声显着冷，又不火炽，把人逗笑了实在不易。据相声行人说，他们这行使单春的人才最少，以穷不怕为第一，可以称为“单春大王”，前无古人，后无来者，实是他们行中空前绝后的人物。穷不怕姓朱，名叫少文，满清的时代，汉军旗人。早年读书，博学强记，学识深渊，心思敏捷。曾以舌耕为业，心志不遂，愤而投入江湖的门户，改说相声。向不搭伙伴，从未与人“联穴（xué）”（两个人合作说相声调侃儿叫联穴），独树一帜。可惜他生不逢时，那年月的相声不似今日之盛，社会的人士对于滑稽艺术尚未公认，实在没有“拱开”（社会的人士对于什么玩艺儿公认了，即是拱开），虽有高尚的玩艺儿，亦难登大雅之堂。他若生在今日，“滑稽大王”的头衔就归不了万人迷了！

穷不怕做艺，向来是“撂地”（凡是在露天地做艺的，都说撂地），还是用平地，低洼地不相宜。他以地皮为纸，白沙当墨，戳朵儿圆粘（nián）儿。这是什么话呢？江湖人对于写字调侃儿叫戳朵儿，对于引人围观调侃儿叫圆粘儿。凡是江湖的玩艺儿，都得有人围观，才能挣钱，其圆粘儿之法是江湖人初步基础的技能。至于圆粘儿的方法，各有不同。变戏法的以敲锣击鼓，把人招来圆粘儿。他们是武粘儿，有响动，圆着容易。像穷不怕，夹着一把笤帚，手拿小布袋，舀着白沙末子，往地上写字圆粘儿，那够多难！敲锣打鼓圆粘儿，是有耳朵的人（聋子不算）都能招引来，不在乎识字不识，招的人界限很宽。穷不怕写字招引人，不识字的人吸不住。有这层关系，他圆粘儿更难，招的人界限亦窄。在早年是说相声的人，都会写地皮上的白沙子字，可是写得好歹，大有分别。穷不怕的字，横平竖直，字儿端正，人家的手写不弱于用笔。不论大小字，皆有字体，愈写大的，愈有帖气。可是别人只能写字圆粘（nián）儿，围上人，还得说相声挣钱。穷不怕的特长是写字圆粘儿，随写随柳。什么是“柳”哪？江湖人对于唱调（diào）侃儿叫柳。他随写随唱，写完了一遍，连说带唱，随唱随抖搂包袱儿，临完了，惹人一笑！所有一切科诨笑话掌故之类，皆由字义内抖搂出来。

现今说相声的，都以“火”做；唯有穷不怕，专以“水”做。什么是水，什么是火哪？江湖人以穿着阔绰调侃儿叫火，以衣履缺残调侃儿叫水。穷不怕虽然水做，他的玩艺儿可是高尚极了，向来不“团（tuǎn）钻钢”（江湖人对于撒村骂人调侃儿叫团钻钢）。他腹有诗书，能戳朵儿（江湖人对于识字的人调侃儿叫朵儿），知识高尚，心思敏捷，所说的玩艺儿谐而不厌，雅而不村，“果食码子”、“抖花子”都能听（江湖人对于妇人调侃儿叫果食码子，管姑娘叫抖花子），纯粹是档子文明玩艺儿。别的艺人学什么玩艺儿，都是口传心授的死套子活，怎么学来的怎么卖，绝不能更改。穷不怕可不是套子活，他的本领是能“攥弄（zuàn nong）活儿”（江湖人对于会编段子调侃儿叫攥弄活儿）。每逢上地做艺的时候，就能随唱各样歌词。先以字意儿说吧，他有“容”字，由写“人”字唱：“写上一撇不像个字，添上一笔念个人。人字头上添两点儿，念个火。火字头上加宝盖儿，念个灾。火到临头灾必临，灾字底下添个口，念个容。劝众位，得容人处，且得容人。”他这个字唱完了，还是以让劝人。最奇的是他以五百出戏名编了一段曲儿，当初很有人欢迎，我把他这个曲儿在纸上再唱一回。

穷不怕编的《五百出戏名》曲儿

穷不怕的《五百出戏名》曲儿，以“殷家堡”为主，唱：

昔日有一人姓殷，名叫《殷家堡》，家住在《文昭关》城西，《五里碑》的《四杰村》。居住的这日正月十五，《武当山》赴《英雄会》，身穿《打龙袍》，腰系《乾坤带》，足蹬《借靴》，头戴《封冠》，上安着《海潮珠》、《庆顶珠》，腰别《断密涧》，马棚拉出《盗御马》。《殷家堡》上马出了《四杰村》，进了《文昭关》东门，出西门，路过三座山：《青石山》、《百草山》、《翠屏山》，来到武当山顶《金顶山》，山上有两杆《盗旗》，上写《赐字》。《殷家堡》下马，上了高山，《山门》洞上写《法门寺》。《殷家堡》进《山门》，见有三座庙：《灵官庙》、《关王庙》、《八蜡庙》。他掏了香钱，在《关王庙》磕个头求保佑，《天官赐福》。磕罢了头将站起，来了看庙的一个老道，将他让进了《五福堂》。小老道拿过《落马湖》放下《搜（来的）杯》。《殷家堡》正要喝茶，又来个小老道，拿过文房四宝，叫《殷家堡》写个布施。他掏出了《花子拾金》，老道是哈哈笑。《殷家堡》一出庙门，做买卖的真不少，《卖绒花》、《卖饽饽》、《卖胭脂》，《三进士》、《四进士》、《张三跑马》《大卖艺》，《河粮会》、《湘江会》、《金莲会》。《殷家堡》正往前走，抬头看，见有他盟弟《五人义》，骑着一匹《五名驹》，他二人一同去喝茶。往西不远有个《铁弓缘》，母女开茶馆，门前列着《两把弓》。他们进了茶馆正喝茶，《殷家堡》问《五人义》：“兄弟要往哪里去？”《五人义》说：“我到你家去《探母》。”《殷家堡》说：“不必《回令》。”

他二人出了《铁弓缘》，往回走，路过《白良关》、《牧虎关》、《陈塘关》，出了《赶三关》，路过四条吊桥：《清河桥》、《洒金桥》、《太平桥》，还有《断桥》，来在《渭水河》边。有《钓金龟》钓鱼，有《打柴训弟》，《跑坡剜菜》，《母女拣柴》。走过《探寒窑》，《双别窑》前下了马，渴得咴咴叫。《苦水井》有贫婆汲水，名叫《罗衫计》。他们将马饮完，哥儿两个没钱给，取出《一匹布》送与贫婆，贫婆一见《心欢乐》。哥儿两个上马过了几个镇店，《清风岭》、《蜈蚣岭》、《金沙滩》。《三家店》在《二龙山》，山南有个《辛安驿》，有许多过路人《指路观山》，《打马起解》，《小放牛》，《大金钟》，《大锯缸》，全都不看。《快活林》跑出《花子骑驴》，手拿《演火棍》，来到跟前《打杠子》，要他们的买路钱。《殷家堡》说：“杀他还不如《杀狗》。”吓跑了《打杠子》的。

他们到了《高平关》，哥儿两个上前《叫关》把城进。《十字街》前《悦来店》，他们住在店中，天气晚，伙计摆上《七星灯》。哥儿两个落座，问：“掌柜的贵姓？”掌柜的说：“姓梁，叫《梁子峪》。”言说吃面没别的饭。哥儿两个正然用饭，来了两个姑娘，一个叫《凤仪亭》，一个叫《宇宙锋》，怀抱琵琶就要唱。《殷家堡》问她们都会唱什么曲儿，这个姑娘说会唱《夜宿花亭》，那个说会唱《洪武放牛》。两个姑娘唱完了曲儿，哥儿两个无钱就《赠珠》。次日早晨出了《高平关》，路过三座洞：《金丝洞》、《无底洞》、《五花洞》。他们到了《恶虎庄》，天气阴沉下了一阵《梅绛雪》。《五人义》说天气冷，《殷家堡》马后就《赠袍》。过了《云罗山》，《走雪山》，才到《文昭关》。进东门，出西门，回到《四杰村》。

哥儿俩门前下了马，外边有个《倒厅门》。上前《拜门》，里边有人把门开放。《殷家堡》说：“贤弟入府，我这府亚似《十王府》。府门洞上挂《逛灯》，上写《金马门》。家里还有三座楼：《黄鹤楼》、《坐楼》带《跪楼》。”哥儿俩逛了《黄鹤楼》，上摆几凳，凳上《忠义侠》《哭灵牌》。《双官诰》《听琴》《挂画》《观棋》《盗书》，这叫琴棋书画。还有四张图：《百寿图》、《铁冠图》、《八义图》、《四美图》。哥儿俩落座，家人看过《落马湖》，放上《对银杯》。哥儿俩正喝茶，《殷家堡》吩咐家人，《九龙峪》上摆《九龙杯》。四个碟子都是炸食，《铡判官》、《铡包勉》、《铡知县》、《铡陈世美》。又上四个大碗，一碗《拿黄龙基》，一碗《斩蔡阳》，一碗《黄一刀卖肉》，一碗《偷曼倩》。哥儿俩吃了一个饱。

《五人义》要教学，《殷家堡》门外贴个帖，言说有个盟弟会教学。这里《教子》，那里《送学》，那里《训子》，《五人义》楼上教学。《殷家堡》的媳妇长得美貌，白里套红，红里套白：白是《白水滩》，红是《洪洋洞》。身穿《借衣》，腰系《和凤裙》，足蹬绣鞋，头戴《采花》，两耳挂定《赐环》，一只胳膊上带《点翠镯》，一只胳膊上带《拾玉镯》，脸上搽《汾河湾》，嘴抹《胭脂血》，名叫《遗翠花》。《五人义》见她长得好看，就得《相思寨》。《殷家堡》病送被褥《三疑计》。《五人义》不到两月就死了，《殷家堡》《哭丧计》，《葬灵》买了《大劈棺》。《殷家堡》的媳妇，因为和《五人义》到不了一处，《三世修》《三上吊》。

《殷家堡》死了媳妇，他来了个《火焰驹》，将家烧得片瓦无存出了外。《当锏卖马》，《借当》《卖水》，《卖画儿》来在《坐窑》，找个《乌盆记》要饭。他要的东西吃不饱，有个朋友送他俩钱，教他把买卖做。他买了个扁担，买个斧子，上山打柴。打了三天，得了《温凉盏》。《殷家堡》去《进宝》，皇上封他《状元谱》，换《斩黄袍》《宫门带》，赐给他两口印：一口《双合印》，一口《血手印》。明天《算粮》《大登殿》。第二天《夸官》碰见西宫娘娘，他《砸（了）銮驾》。《殷家堡》到公馆，修表下书这就《辞朝》。皇上不准他跑了，有一吏部天官《忠保国》《赶黄袍》。

《殷家堡》《过江》上了船，过得江走了一箭远，有《扇坟》，有《碰碑》，上写该死该死《殷家堡》。他一怒，《碰碑》撞死了。《忠保国》《大回朝》，说《殷家堡》是个《忠烈臣》。《十里亭》《祭江》，西宫娘娘接皇上，她说《忠保国》有欺君之罪，讨了《假金牌》，要斩《忠保国》。四外闻听全反了，《反延安》，《反西凉》，《反唐》《大闹翠花宫》。皇上急了亦《逼宫》，文武大臣上殿，《打金砖》《骂杨广》《上天台》，《紫微星》亦归了位。

他这段《五百出戏名儿》，亦没准词儿，唱的时候亦常更改。穷不怕“攥（zuàn）柳”（江湖人对于戏通经调［diào］侃儿叫攥柳），梨园行人都佩服他。在这段玩艺儿之外，还有些个关系戏剧的玩艺儿，不过失了传，亦无人知道了。他还有一段儿《百家姓》，很有意思，现在还有人唱，总算没失传。

穷不怕的玩艺儿，随便换辙。他有诗唱《五百出戏名儿》，还用幺调（即遥条）辙。那段辙口是：“我唱一回《天官赐福》雨顺风调，《卸甲》封王在唐朝。这位爷戴着一顶《遇龙封官》帽，上镶着《海潮珠》、《庆顶珠》放光毫。腰中紧系《乾坤带》，身穿一件《斩黄袍》。《借靴》一双蹬足下，《秦琼卖马》上了鞍鞒。今日我一到《八蜡庙》，为的佛会把香烧。《进香》为的是阴诰与阳诰，保佑我一家《三娘教子》《长生乐》来《太平桥》……”这段是要钱的玩艺儿。

小段儿是垫场活，我再把他的小段儿写一段。他唱的有《一面黑》：“霸王生来一面黑，摆上酒宴请李逵。上座坐着是王翦，下首李刚又把客陪。牛皋按着兀朮（zhu）打，直急得侯公泪双垂。惹祸本是包文正，只皆因周仓去做贼。三个人商量去偷焦赞，盗的是郑子明衣甲与头盔。敬德（děi）闻听失了盗，招惹得姚期往西追。一追追到西山后，瞧见了猪八戒王彦章灶王爷他去拉煤。”这段玩艺儿是灰堆辙。说书、唱曲和唱大戏，讲究音韵，十三道大辙。没本领的江湖艺人所唱的玩艺儿，都是师父向徒弟口传心授的，死套子活，有辙口儿都不敢改。江湖的艺人十有八九都“不钻（zuǎn）朵儿”（管不识字调［diào］侃儿叫不钻朵儿）。穷不怕“朵儿上清头”（管识字通文理调侃儿叫朵儿上清头），他的玩艺儿都是活的，能够随便拆改。

穷不怕的对子和其他小段儿

穷不怕的对子，极有趣味。我说他几个对子：“北燕南飞双翅东西分上下；前车后辙两轮左右走高低。”“南大人向北征东灭西退；春掌柜卖夏布秋收冬藏。”“道傍蔴叶伸绿手要甚要甚；池内莲花攥绯拳打谁打谁。”“风吹荷叶如卷饼；雨打菱角疙瘩汤。”“船载货物货重船轻轻载重；丈量地土地长丈短短量长。”“书童研墨墨抹书童一目墨；梅香添煤煤爆梅香两眉煤。”“羊入杨林羊吃杨叶芽；草庐驼草草压草庐腰。”这些个对子还不算好，他有个倒念正念的对子：“画上荷花和尚画；书临汉字翰林书”。这对子倒着由底下往上念，还是一样的音韵，不过字儿不同：“画尚和花荷上画；书林翰字汉临书。”此外还有三个字，同是三点水，草字头，什么“大丈夫”“江海湖”“芙蓉花”“姐妹妈”“常当当（當當）”“吃喝唱”，“只因我吃喝唱，才落得常当当（當當）”。

他的玩艺儿最好是合辙押韵，由庄而谐，不失劝人的宗旨。不似别人，玩艺儿虽是逗笑，抓的包袱儿都是无理取闹。还有一小段儿，亦很有趣。他唱：“匡公打马出西城，瞧见两个蛐蛐吹牛皮。这个说一口咬倒大杨树，那个说一口咬死大叫驴。两个蛐蛐正说大话，由南边来了个大公鸡。蛐蛐一见，‘呦嗒’一声喂了鸡。”他的《百家姓》亦唱得好，是：“念书的君子乐安康，千字文百家姓细说衷肠。这位爷戴高冠陪辇，穿一件乃服衣裳。腰中系的岳宗泰岱，费廉岑薛蹬一双。带的本是日月盈昃晨对字表，荷包里装的晨宿列张。手里扇的福缘善庆，叫一声孔曹严华细听端详。槽头上拉出我的鲁韦昌马，背上了一盘郝邬安常。用手接过来边扈燕冀，丁宣贲邓渊澄取映。今日已到俯仰廊庙，为我娘烧的骇跃超骧。一路走的是池桥阴鬱，瞧见些个俞任袁柳。买卖街上，东街上住的一个曾毋沙乜，他家有闻莘党翟经房，女慕贞洁珠称夜光。诸姑姐妹往里让，孔怀兄弟拉住衣裳。一进门走的本是暨居衡步，卑阑屠蒙放在中场。四个陪客赵钱孙李，四个厨子周吴郑王。上来一碗海咸河淡，端上一碗菜重芥姜。一碗姬申扶堵，找补了一碗诗赞羔羊。淳于单于两盆菜，高夏蔡田端在中央。这位爷吃一碗具膳餐饭，泡了半碗雷贺倪汤，吃了碗云苏潘葛，找补半碗奚范彭郎。顿时间吃了个饱饫烹宰，将我让在苗凤花方。手里拿着樊胡凌霍，点着一盏银灯辉煌。丫环端上金生丽水，喝下了柏水窦章。外边进来了女慕贞洁，与他说的四德五常。觉忽下身杜阮蓝闵，来人搀到了谈宋茅庞。没容解开计伏成戴，拉了一裤子酆鲍史唐。”

“一字写出来一见方，二字写出来上短下长。三字本是川字模样，四字四角四方。五字本是半边俏，六字三点一横长。七字凤凰单展翅，八字分阴阳。九字金钩模样，十字一横一竖站中央。”这段玩艺儿，是《千字文》带《百家姓》，有时唱大段，有时小段。这段虽是江洋辙，可是他唱大段另使别的辙口。

穷不怕的大段玩艺儿

穷不怕的大段玩艺儿有《百山图》，唱出一百个山来，还带古人名。他的《百山图》唱的是：“打猎之人进山口，层层密密山套山。闲来无事山头上站，四面八方把山景观。东至福山高万丈，南至华山永无边，西至灵山我佛地，北至汴山半边天。金山银山离不远，铜山铁山紧相连。太行山有万丈，四川有座峨眉山。须弥山高无有人见，昆仑山上景致全。山东有个蓬莱岛，七十二座有名山。伯夷叔齐不吃周家饭，弟兄饿死在首阳山。渭水河边太公请，点将封神在岐山。王禅道号鬼谷子，归隐荒野云蒙山。骑牛架拐燕孙膑，修行得道天台山。黄伯英怒摆阴魂阵，金泥一座万塔山。寿星本是掌教主，打坐参禅白鹤山。大闹天宫孙大圣，扯旗为王花果山。唐僧西天把经取，牛魔王大战火焰山。黑风山前袈裟盗，奎木狼独霸平顶山。石头山，石头洞，獬豸洞在麒麟山。陷空山无底洞，蝎子精独霸琵琶山。度朔山有东方朔，行者压在五行山。汉高祖起义咸阳破，剑斩白蛇芒砀山。未央宫中斩韩信，才有十面埋伏九里山。朱买臣打柴难度日，终朝打柴烂柯山。剐莽诛苏昆阳破，严子陵下了富春山。李渊路遇贼杨广，秦琼救驾临潼山。唐国公四子李元霸，英雄锤震四平山。十八国的王子扬州会，弟兄结拜两截山。唐王御驾征东去，被困就在凤凰山。白袍淤泥河救过驾，卖弓计三箭定天山。罗成大战高谈圣，日锁五龙在嘉山。安敬思扔虎跳过涧，恩收养子飞虎山。回马挑死高嗣继，王文自刎落安山。五龙二虎彦章锁，李敬王气死宝鸡山。陈抟老祖爱睡觉，赵太祖下棋输华山。晁盖劫夺生辰纲，弟兄结义上梁山。三拳打死郑屠户，鲁智深为王二龙山。潘巧云勾引海和尚，杨雄石秀大闹翠屏山。十一郎盗取通天犀，青面虎为王虎啸山。地藏王骂秦桧，河里追僧九华山。徽钦二帝遭兵掳，岳老爷大战牛头山。山海关总兵吴三桂，借取清兵长白山。中华山，黄华山，鲇鱼山，甲鱼山，别谷沿好景致，小甸东傍罗山，鸡公山紧对僧帽山，棺材山改为元宝山。三月三蟠桃山，四月初六兴隆会，大会就在草帽山。热河有个棒槌山，九层山口密云县，牛郎山过去有罗山。沙店紧靠广安岭，张家口外六青山……”这段《百山图》，就是“皮儿薄”（江湖人对于言浅义薄使人易懂的玩艺儿，调［diào］侃儿叫“皮儿薄”），无论什么人听了都能懂。很有人爱听这个曲儿，盛行过几年。直到如今，相声行中虽没人唱，唱大鼓的坤角儿十有八九会唱《百山图》。鼓界大王刘宝全亦唱过这段儿。《百山图》虽是相声里的玩艺儿，现如今还没失传，可没报迁移就搬到鼓界去了。

穷不怕是纯粹单春，绝不与人合作，不说双春（对口相声），还有样特别，不说死套子活，凡是别人的段子，他还不动，专以自创新活取贵。早年虽有一个人的相声，不是明春，都是用布帐子挡着学鸡、猫、狗那种口技，调（diào）侃儿叫“暗春”。相声行中有一种单口活儿，八段《滋儿淘气》，他亦不说。现在相声行人会说八段《滋儿淘气》的虽然还有，可是在场决定不说。我在早年听过几段《滋儿淘气》，哪段亦有趣味。我先说他一段：在某巷内住着一人，叫滋儿，好诙谐，专好和人开玩笑。他能遇事当场抓哏，凑个趣儿，招得人乐得前仰后合。可得他占长风，本人一点亏都不吃。有天滋儿在屋中坐着，听见街上有做小买卖的吆喝：“鸡蛋呀！”他有心买鸡蛋，由里边跑出来，大声喊叫：“鸡蛋来！鸡蛋来！”那卖鸡蛋的听见这样，他绝不答应声“哎”。如若答应了，他岂不成了鸡蛋？每逢有人这样叫鸡蛋，他不惟不答应，还这样回答：“哪儿叫鸡蛋？”如若买主说“我叫鸡蛋”，那买主就成了鸡蛋。当时滋儿叫鸡蛋，那卖鸡蛋的就问：“哪儿叫鸡蛋？”滋儿一时莽撞，说：“我叫鸡蛋！”卖鸡蛋小贩冲滋儿一乐，滋儿就知道上了当啦，当时没言语，把卖鸡蛋的恨在心中，他要耍笑卖鸡蛋的。天天听声儿，日久天长，把卖鸡蛋的嗓音听熟了，他记在心中。到了十一月，天气严寒，冻得人伸不出手来。滋儿睡晌午觉的时候，听见卖鸡蛋的吆喝，穿着灰布棉袍儿跑出来，叫：“鸡蛋来！”卖鸡蛋的问：“哪儿叫鸡蛋？”滋儿说：“我买你的鸡蛋。”卖鸡蛋的到他台阶下，放下担儿，两个人讲价钱看货。把价儿说好了，滋儿不等卖鸡蛋拿笸箩，他由筐内取出鸡蛋来，往台阶上就放。鸡蛋要轱辘，卖鸡蛋的怕掉在地下摔碎了，忙着用手去扶。滋儿乘他用手扶着的时候，忙着就往台阶上放。卖鸡蛋的将身蹲下，用胳膊搂着鸡蛋，说：“你别放在台阶上，等我拿笸箩，你往笸箩内数吧。”滋儿说：“不用往笸箩里数，我数完了，就用簸箕来端。”二三百鸡蛋，眨眼之间，一五一十，他都放在台阶上。那卖鸡蛋的纹丝不敢动，怕摔了鸡蛋。滋儿看他这种样子，要冻会儿能成了冰。他说：“你等着，我进去取家伙，来拿鸡蛋。”说完进去，将街门关上。他告诉家中的人，那外边卖鸡蛋的无论怎么嚷，亦别理他。说完了，又去躺着。暖暖的屋子，舒服极了。卖鸡蛋等的工夫大了，不见滋儿出来，他急得直嚷：“大爷！你取出家伙没有？”他嚷了十几声，亦没人答言，冻得他难受，扯开了嗓子嚷：“大爷！你快出来吧！冻得我手都疼了！”亦没人理他。直把嗓子喊干了，亦没人出来。他冻得实在支持不了啦，滋儿换了一身青衣服，戴上墨镜，由后门出去绕到前边。那卖鸡蛋的没有那么好的眼力，亦不认识他了。他问卖鸡蛋的：“掌柜的，你嚷什么？”卖鸡蛋的说：“先生，这门内有人买我的鸡蛋，说好了价儿，数了数儿，亦不出来了。我不敢动转，一动鸡蛋就轱辘地上，都摔碎了。你行点儿好，替我把鸡蛋都挪到筐内吧！”滋儿说：“要挪开亦成，你得先给我作个揖！”卖鸡蛋的说：“我要能动转，还不急哪。”这段《滋儿淘气》要说到这里，面上得形容卖鸡蛋的急状，变出急愤的口吻。滋儿说给他作揖，得叫听主领会卖鸡蛋的不能动转。把人逗乐了，全凭面貌上的发托卖像（指演员在表演时要惟妙惟肖，通过喜怒哀乐刻画艺术形象），由神气中传来，实在不易。

相声行人怕说单口活，亦是单春较比对口相声难说。双春逗的哏，响的时候多（把人逗乐了，调［diào］侃儿叫响了；没把人逗乐，调侃儿叫闷了）。单春的哏，只要神气上欠点儿火候，就得闷了。以这种情形推测，相声行人是以单春的玩艺儿当作重头活。滑稽大王万人迷，本领虽好，亦是双活见长，有说单的时候，亦恐不多。

穷不怕首创单春　在某王府长期献艺

穷不怕做了多少年的艺，总是说单春，实在不易。若不是肚子里宽绰，哪儿能行啊。他到了晚年，把万儿（名儿）创出去，亦做了家档子（堂会）。什么是把万儿创出去哪？江湖人，甲乙相见，如不明言，欲问姓名，就调侃儿，问：“你是什么万儿哪？”如若某人的名姓大，调侃儿说“有万儿”；如若某人的姓名没有人知道，调侃儿就说“没有万儿”；如若某人的姓名臭了，提出某人的姓名没有人赞成，调侃儿就说“万儿念啦”；如若某人的品行好，人人恭敬，提起他的姓名人人赞成，调侃儿就说“万儿正”。江湖人对于名姓亦很重视，可见哪行要把名儿做出去，亦是不易。江湖人若能享了大名，调侃儿就说“响了万儿啦”。穷不怕就是江湖中响了万儿的人。北城某王府的王爷闻其大名，约到府中作艺。穷不怕艺术之美，思想之奇，某王焉能不喜，待遇之优，所有的艺术人都比不了啊！每日两餐，按月领银，外加六品俸银。他虽收入丰富，为人勤俭，仍然身穿破衣，撂地做艺。传至如今，穷不怕的玩艺儿还有会的，亦不过拾其余唾，难以“置杵”（江湖人对于不能挣钱调［diào］侃儿叫不置杵）。穷之门人小桂、徐三，亦红过几年。焦德海、卢德厚（卢三）等，皆徐三之徒。至今焦之高徒张寿臣又执该界牛耳了。

袁桂林当场抓哏　以抖搂包袱儿挣钱

在各省市各码头的市场庙会中，有一种唱戏的卖膏药，都是弄几件糟朽不堪的行头，在一个场内扮出个武生的角色，头戴一顶皂青缎色软胎壮帽，身上不换行头，不是有条棍，就是有条枪。在场内练起来，就能把游逛的人们引去，在场的四面围着观瞧。他们的戏，总是拿嘴说，永远不唱，说完了以卖膏药挣钱。干这行的北平还少，天津最多。最能挣钱的有两个人，一个是袁桂林，一个是何小辫。袁是文做，何是武做。袁桂林口齿伶俐，嗓音宏亮。他能见景生情，当场抓哏，把四面的观众逗乐了。他抖的包袱儿最多。在民国三四年，他在天津三不管做艺，我听过他几回。他出来只带一个小包，到了场内，打开包，戴壮帽就能圆上粘（nián）子。什么叫做圆粘子哪？江湖人管他们的玩艺儿场四面围着的人，调侃儿叫“粘子”。如若有场而没人的时候，他们设法叫人围着观瞧，那要调侃儿就是“圆粘子”。如若四面的人都围上了，调侃儿叫“圆上了粘子”。

袁桂林就在圆上了粘子之后，向四面说：“众位！我亦是个唱戏的。那位若问我唱什么，我是梆子班的。别看我这样儿不好，我与大名鼎鼎的元元红还是师兄弟哪。那位说，你师哥叫元元红，你叫什么红呢？他叫元元红，我叫山里红。”冷不防说出山里红来，招得听主都得笑了。他还说：“我师兄元元红唱戏能叫座儿，我山里红唱戏更能叫座儿。有一回我在协盛园唱戏，将一挑帘……”他说到这里，用双手作势说：“‘哗……’那位说，这是叫好儿吧？不是，这是外边下起雨来了。干什么亦得走运。咱姓袁，叫袁桂林，唱戏的时候很红过几年。那位说，就凭你这点嗓音还唱得好吗？其实唱戏讲究音韵，不在嗓门儿大小。叫驴的嗓门儿大，拉胡琴的没法定弦。唱得好，做派还得好。”说着话，他用手一捂脑袋，说：“这叫什么？这叫正冠。”又用双手往下巴颏儿一捋：“这叫捋髯。”又用手一撩衣裳的大襟，说：“这叫什么？这叫撩袍。”又用手往腰间一托，说：“这叫什么？这叫端带。”用手一指，说：“这叫什么？这叫亮靴，是叫众位看看破鞋。今天我犯了戏瘾，要在这里唱一出。唱得好歹，众位给我传名。你们可别给我人传名，得给我的宝贝传名。那位说，你的宝贝是什么？我取出来，叫众位看看。”说着，他由打包内取出个纸包来，有五六寸长，四寸来宽。他用手指着这个纸包说：“我这东西，今天白送，每人一个。可有几种人不送：聋子不送，哑巴不送，小孩儿不送，在家不知道孝顺父母的不送，在外边不懂得交朋友的不送。那位说，你这东西都送给什么人呢？我送的是外场外面，懂得交朋友的人。那位说，你这是什么东西呢？我这是戏班的宝贝。那位说，你这宝贝是什么，有什么用哪？我这宝贝治跌打损伤，闪腰岔气，筋骨跳槽。哪位要买，我可不卖，我不是卖膏药的。这是我们戏班里预备的好药，为的是自己用的。我们打武行的，成天在台上跳动，没准儿哪阵腰腿筋骨受伤。如若要上台啦，或是正唱着戏哪，临时有病，不能撂下戏不唱。虽然不好受，亦得挣扎着上台。如若是筋骨的毛病，当时贴上我们的膏药，就能止痛消肿，上台唱戏。唱戏的讲究喜乐悲欢，自己心里烦，到了台上应笑还得笑，不能因为自己烦，该笑不笑。有屎有尿，亦得应付着。两胁胛力压泰山，三支袖箭镇淮安。俺，费德功，今天八蜡庙会之期，孩子们，拿盆子来，我要撒尿！那成吗？这种膏药叫海马万应膏，我母亲有心愿，教我施舍一千张。今天我是白送，每人一张。我要自己说好，那是老王卖瓜，自卖自夸。我有个法子，真金不怕火炼，好货不怕试验。不论哪位要带着病，你言语声儿，咱们试验试验，可是专治筋骨疼痛，跌打损伤，不治呕吐恶心。如若治呕吐亦成，用膏药把嘴贴上。哪位要有病，咱们贴张试试？”他这样说，又逗笑儿，又往下叫点儿。

阅者诸君若问什么是叫点儿，我先说说这桩。江湖中的人对于社会里边普通的人与能花钱照顾他们的人，调（diào）侃儿都叫“点儿”。外行人无论做什么生意，都是等主道候客。江湖人有叫无意买东西的人当时照顾他们这种本领，调（diào）侃儿就是往下“叫点”。

当时袁桂林这样说，就有人贪便宜，叫他给治。恰巧这人是多年的腿疼。他叫这人将腿带解开，裤子往上捋，好贴膏药。由包内要拿膏药了，他向四面说道：“你想这膏药，有好有歹吧？我别自己拿，这包内是三十张膏药，我找一位替我拿一张。”他说完了，就问：“哪位帮帮忙儿？”有好管闲事的人说：“我替你拿！”袁桂林说：“你替我拿，咱们还别脸儿对脸儿，别有人说我向你使眼神儿。我回过身去，将膏药托在后边，我不看你，随便一张就得。”说完了，将三十张膏药用手捻开，两只手一背，叫这人拿一帖。这人伸手由里边拿出一帖来。袁桂林的两只眼望四面一看，和四面观众一对眼光儿，向后边问道：“你给拿出来没有？”这人说：“拿出来了。”他故作惊慌，问道：“你给我拿出来是什么？”这人说：“是膏药。”他说：“好！你不说明，吓我一跳！”他这么一说，四面的人一琢磨，都能笑了。这亦是当场抓哏，抖搂包袱儿。不过这种包袱儿最难抖搂，这是暗包袱儿，要叫人乐呀，必须得传神，才能有人乐。

袁桂林将另二十九帖膏药放在一旁，用火纸将那张膏药烤开，要给这人往腿上贴了。他矮下身去，蹲在腿旁，用嘴向这人腿上去哈。哈了会儿，将膏药贴在腿上，向这人说：“我要给你治好了腿，你能给我传名吗？”这人说：“能给先生传名。”他说：“你给我传名，我姓什么？”这人被他问得张口结舌，一句话亦说不出来。他说：“幸而我问你，要不然你的腿好了，有人问你是谁给治好的，你还许说是哈先生，给你哈好的。”他这一说，四面的人又都笑了。他叫这人走几步儿，又问道：“你这腿还疼不疼哪？”这人说：“不疼了。”我从前猜不透是药有效力，还是有病的人是“敲托的”（江湖中对于贴靴的［暗中帮助做生意的］人调侃儿叫敲托的）。及至各方探讨，才知道不是膏药的力量，多好的膏药亦不能立时生效。而是他用嘴的时候，大声小声，逗人笑了，乘人不大注意，用手按着腿部筋骨的穴道，“上托”（江湖人另有一种传授，对于各种筋骨疼有一种推拿、掐拿的法子，当时能止疼，管这种掐拿法调侃儿叫上托）。外行人不知道，见这人贴膏药立时止疼，谁不赞成哪？他连着治了几个人，都是明着贴膏药，暗着上托，见了响儿，就能卖钱。什么是见了响儿哪？江湖人管当时讨好，使人立时发生信仰力，调（diào）侃儿叫“见响儿”。

袁桂林乘着人们相信的时候，还说白送膏药不要钱，要送二十张，谁全要接他的传单。社会里的人都是好贪便宜，恐后争先地抢他的传单。把传单接到手啦，心里安慰了，觉着白得张膏药。其实江湖中的人使用这种方法，是“太公钓鱼——叫人上钩儿”。及至把单子接了去，那就上了“鬼插腿儿”的当了！什么叫鬼插腿儿哪？我将这句侃儿和这个方法解释解释。大家攥着传单等他白送。他说：“这药能治腰腿疼，筋骨麻木，跌打损伤……我要白送，众位拿着心中不安，买药没有不花钱的。我要卖这膏药，得卖两毛钱一张。今天我是减价一半，卖一毛钱一张。我给君子人开条道，小人推道墙。我是不赚钱，如若赚一文钱，叫我……那位说你不是白送吗？我说送就送。哪位要买一帖，我送一帖，不买不送，多了不送，多了不卖，三十份为止。过了三十份之外，仍卖两毛一帖。亦许钱多了众位不买，钱少了我不卖，哪位要，那位掏钱。”他这样说，就是每人一毛，共是三元。明说白送，暗着要钱。先把便宜传单教人攥，不知不觉的亦要了钱，那就是鬼插腿儿。如若先说要钱，就许没人买。如今商家有学会了这种方法的，牺牲血本大减价白送一天，结果是在一个月内择出一天，买东西的人以货单为凭，按价值白送点儿最贱的东西搪塞了事！鬼插腿儿的办法，岂止是江湖人会使。

卖戏法儿的不挑（tiǎo）真门子　变戏法儿的腥（假的）尖（真的）都不卖

幻术是最普通的艺术。往轻了看，是种游戏的玩艺儿；往重了看，不只是娱乐中有趣味，还能启发民智。若好习研究戏法儿，能增进人思考之力。戏法儿实是有益于社会呀！戏法儿分为新旧。我国的幻术界中的势力不分新旧，都在江湖人的掌握中。魔术大王韩秉谦，以及王祝三、韩敬文、张敬扶、大天一、王福林、刘静斋等，快手卢、快手刘、戏法杨、戏法罗、金麻子、狗熊程等，都是江湖中的人物。他们这行儿，亦不论是魔术、幻术，只要是变戏法儿的，就算彩门人。不知者以为变戏法儿的只要变几样干净利落的玩艺儿，就能挣钱成名，其实不是那么回事。变戏法儿的人，变的玩艺儿好，不如嘴里说得好。江湖人常说“金皮彩挂（金指算卦相面，皮指卖药，彩指变戏法儿，挂指打把式卖艺），全凭说话”。由这句话推测，彩门的玩艺儿亦是仗着说话，三分变，七分说。说的都是什么，能比变还重要呢？先以变戏法儿说。江湖人管这行儿调（diào）侃儿叫“彩立子”，又叫“干子”。彩立子分文武，文的是“小抹子活”（小戏法），武是“落（lào）活”（变戏法儿的人由身上往下落东西）。他们这行儿在早年规矩很大，学会了做艺挣钱糊口成了，不准将艺术卖与外门人。在清代，市井庙会只有变戏法儿的，没有卖戏法儿的。在近年来，我国华南、华北各省市、各乡镇，卖戏法儿的遍地皆是。不知道的以为他们是变戏法儿的改行，其实他们都不是变戏法儿的，是卖戏法儿的，都是另一行儿，与变戏法儿的并没关系。他们这两行人有个极重大的界限：是变戏法儿的，绝定不卖；是卖戏法儿的，绝不以变挣钱。

卖戏法儿的这种行当，调侃儿叫“挑（tiǎo）厨供（gòng）的”，在早年没有这一行儿。我对于挑厨供这句侃儿，曾有研究，和人讨论过。当初的江湖人最讲义气，甲江湖人对乙江湖人绝不欺骗。如若甲欺骗了乙，乙就说：“好呵！咱们都是合字儿，你不该厨供我呀？”由这样推测，厨供是极坏了。江湖人都怕厨供，怕的是什么呢？就是乙对甲，得天天不间断地供应甲的应用财物。除了对他贡献之外，任凭什么好处，亦怕得不着！由这种意义考究，卖戏法儿的是欺骗人的行当了。哪行人亦是有好有坏。好的放在一旁，先不用说他，先以坏的来讲。凡是卖戏法儿的，都不大会变，他们下功夫的玩艺儿就是“苗子”。什么叫苗子哪？就是他们变的那几个红豆儿。那种东西亦不是珊瑚子的，亦不是化学的，那是蜜蜡做的。若是不使用，放在盆中，几十年亦不干。那东西的体质是软中硬，硬中软。外行人看着，绝不知那东西的原料是什么，绝不知道那东西的体质。那东西是卖戏法儿的就有，是变戏法儿的就得会变。变戏法儿的学艺的时候，初步功夫就得学它。凡是学仙人摘豆的，都是小孩儿，大人绝定学不了。

变仙人摘豆的，以变戏法儿的艺人变得最好。总是他们以变戏法儿挣钱，变得不好不能挣钱。有了这种关系，是变戏法儿的人对于变仙人摘豆都下过苦功。卖戏法儿的人以卖戏法儿挣钱，对于仙人摘豆，只要会变就得，不求其精。学会了，变时亦不要钱，白变白看。白吃包子亦没有人嫌面黑，他们只用仙人摘豆“圆粘（nián）儿”，亦不必多下工夫。什么叫圆粘儿呢？凡是江湖玩艺儿，都得是有人看，有人围着听，才能挣钱。可是他们在各庙会地方，各市场内，都有一种引人围着场子的法子，那种法子调（diào）侃儿叫圆粘儿。仙人摘豆到了他们卖戏法儿的手内，只能圆粘儿，不能挣钱，变得好坏没有关系。卖戏法儿的有行规，不准撂地摊儿，不准敲锣鼓，不准往外卖真“门子”。什么叫门子呢？江湖人都知道变戏法儿的家伙上，不论是哪样儿，亦有一种令人测不透的机关，那种秘密的机关调侃儿叫门子。我说一样有门子的戏法儿吧。各处变戏法儿的有用“搬铲”的，什么叫搬铲呢？在一个茶杯内扣个琉璃球儿，再挪开茶杯，琉璃球没了，能变个鸡蛋，这种戏法调侃儿叫“搬铲”。茶杯内就有门子：那机关是个铁片，三角形，有个轴儿，扳簧在杯底上。变时用右手拿起茶杯，扣琉璃球的工夫，手指暗搬轴簧，铁片转动，原有的鸡蛋落下来，琉璃球被铲在片上。

学仙人摘豆，都是童子功。小孩儿的筋骨又嫩又柔软，在发育的时期，手指曲伸，“捏、掐、夹、粘”四个字的功夫都能练得会。惟有人到了二十岁里外，筋骨长成了，再练这种功夫，筋不长，骨不软，练亦不成。至于这种戏法变得好坏，亦由豆儿上分别出来。豆儿有大小，指有长短，手有胖瘦。以手胖肉厚，指并无缝，豆夹在指间，不能外露为好，愈能变大个的豆儿愈好。如若手瘦，指间多缝，豆夹指间，容易外露，并且那种手不敢变大个的豆儿。那种豆儿，变戏法儿的虽然都传有，都得会变，可都不会做。“攥弄（zuàn nong）那啃（kèn）”的，是济南府最“撮（zuo）啃”。什么叫攥弄那啃呢？江湖人对于制造那豆儿调侃儿叫攥弄那啃。什么叫撮啃哪？江湖人对于东西做得好，调侃儿叫“撮啃”。据彩行人说，豆儿做时很费手续，“底啃”“又沉”（江湖人对于制造物品的原料调侃儿叫底啃，又沉是本钱不轻），“肘中个苗儿”，“汪载（zhāi）车（ju）迷杵儿”才能成哪（买五个豆儿调侃儿叫肘中个苗儿，三四块大洋调侃儿叫汪载车迷杵儿）。变仙人摘豆的时候，必须先吞在口内，用口中热气、唾沫润了，豆的粘性才发。往指间夹时，一半仗其粘性粘住，一半仗着指上功夫夹住。如不往口内放，粘性不犯，豆儿又硬又滑，恐怕夹亦夹不住啊。这琉璃球变鸡蛋，就仗着茶杯内的门子。这种戏法儿，卖戏法儿的绝不卖给学戏法儿的人，那个真门子绝不能叫外行人知道。

以这一样作为考据，是变戏法儿的玩艺儿，卖戏法儿的都不往外卖。他们所卖的戏法儿是另一种玩艺儿。卖戏法儿的这行儿，在北京是“戏法杨”，在天津是“戏法祁”创出来的。在早年他们这行人只会“做前棚”往外“挑幅子”。什么是做前棚挑幅子呢？他们做这生意，都得会在杂技场内支摊子，变几样戏法儿吸引观众。四面的人围上了，调（diào）侃儿算圆好粘（nián）子，然后随变随说他们的四门戏法儿。哪四门呢？有手法门、药法门、彩法门、符法门四大门的戏法儿。我按着这四门一齐说就乱了，分门别类一样一样谈。先说手法门吧。是用手变的戏法儿都是手法门的玩艺儿，有“仙人摘豆”、“巧耍连环”、“三仙归洞”、“仙人解帕”、“仙人套环”、“霸王卸甲”、“月下传丹”等等。别看他们把剑、丹、豆、环四样戏法儿列入，外人学不了，这四样不算戏法儿，那算功夫。吞宝剑是真的，非童子功不成！一个琉璃球在手中口中变起来，忽有忽无，神出鬼入，令人难测，那亦得童子功才能练成。仙人摘豆我已然说过，不必再说。巧耍连环亦是真功夫，没有几年的功夫练不好。这四样，卖戏法儿的卖给外行亦学不了！用块绸子手绢变仙人解帕，外行人当时就能学会，那挑（tiǎo）的是“把尖托”。什么是挑把尖托呢？凡是江湖人，卖了手儿真的，调侃儿就叫“挑把尖托”。金钱过桌的戏法儿亦挑的是尖托。这两样儿为什么挑的是尖托哪？他们变戏法儿的都不变这种玩艺儿。

彩法门的戏法儿，他们卖的有“棒打金钱”、“平地拔杯”、“空盒变烟”、“空盒变洋火”、“飞钱不见”、“烟卷自起”、“破扇还原”、“扇子生财”、“杯中生莲”等等的玩艺儿。这些样戏法儿，怎么叫彩法呢？因为这些戏法儿，所有用的家伙上都带着彩儿。除了平地拔杯是变戏法儿的玩艺儿，其余的都是变戏法儿的人们研究出来的。如若有人买戏法儿，什么真的都买得着，就是那平地拔杯布内的机关绝对不卖，绝不叫外行人知道。因为哪个戏法儿亦是变的玩艺儿，变的人指它挣钱。戏法儿，不知道其中的内幕，还有意思，还有趣味，及至知道是怎么回事了，那就没有意思了。从前我在卖戏法儿的场内见他们将吸着了的半根洋烟卷，往左拳内顺着虎口插入，再将手张开，那烟卷就没了，觉着神妙已极。及至他们将这手戏法儿告诉我，实在是乏味。其法是用根猴筋（胶皮筋），将一头儿系在衣内，一头儿由袖筒穿过，通于袖口之外，头儿上用洋皮片做一夹子，变时左手攥着夹子，右手烟卷插入夹内，张手时猴筋即将烟卷缩到袖内了。这飞钱不见的彩门，就在那根皮筋的缩力上。烟卷到铁片夹内立刻就灭，亦烧不着衣服。我费了许多的手续，试验过一次，就将东西抛了，再不想变这戏法儿了。

彩门的玩艺儿在戏法儿里还算是正经东西，那药法门的戏法儿多是腥（假）的。就以那“小鬼叫门”说吧。“谁要学那戏法儿，可以和人开玩笑，将药抹在谁家的大门上，夜内门上啪啪总响，如有人拍门一样。及至出来一看，外面无人，能扰得人夜内睡不着觉，小鬼叫门很有意思。”这样戏法儿只可听他们说，就是别学。如若花几个钱学啊，他们告诉你：“这种戏法儿是药法门的，往药铺买天南星少许，研成细末，用醋抹药涂于门上，夜内那药性发作，啪啪就响，如同有人叫门似的。”凡是学生都花钱买药，依法去办。先不用抹在别家的门上，往自己的门上抹回试试，结果没有效力，那药没有那么大的力量，它并不响，白糟践钱。江湖人说：“他们这种玩艺儿是一腥到底，假到头了。”还有那手“美女脱衣”的戏法，他们说得更神乎其神。如若其药弄成了，藏在手指甲盖内，往女子的脖领内一弹，那药性发作，刺痒难挨，女子就脱衣裳。他们这样说，那“臭子点”就愿学（江湖人对于好色性乱，好偷香窃玉的人，调［diào］侃儿叫“臭子点”）。及至花钱去学他们这戏法儿，认为这是能够及时行乐的无上妙法，结果卖戏法儿的告诉你：“这美女脱衣的戏法儿亦是药法门的。将桃毛弄少许，藏在指甲内，用时暗弹在妇女脖领之内，即可生效。”这种办法还是冤人，他只叫人去蹭桃毛，那算把人冤着了！

他们这手、彩、药三法门的玩艺儿，虽是腥的多，花钱不多，上当亦有限。而他们挣钱的本领都是仗符法门的玩艺儿。前些年魔术家孙宝善，就专以卖手法门、彩法门、药法门的戏法儿挣钱。他那幅子（传单）纸，每张印四样戏法儿，哪天亦能卖四五十张。除他以外，再找个能卖几十张幅子的，恐怕没有！这些卖符法门戏法儿的都卖什么呢？有“叫牌法”，有“搬运法”，有“八仙转桌”，有“抽签叫大点”。有学他们的叫牌法的人，他们说：“这种方法，不论是打麻雀、打扑克、推牌九、押宝，只要是关于赌的耍儿，要学会了叫牌法，想用什么牌，就叫什么牌。譬如推牌九吧，上家是露出九点，对门是八点，下家亦是九点，庄家露出一张大天，手里攥着一张牌，不是大天，是别的点儿。如若叫：‘来张大天！’那手里的牌就能变成大天。一对大天，能赢三家吃个通。叫牌法就能有这种力量！如若打麻雀，手里的牌十三张，都是万子，成了四副牌，只有一个单张，单吊儿，还是万子，调出万碰和清三番。伸手抓牌不是万子，叫牌法的力量，就能叫出张万子来。如若打扑克，四家来明的，已然到了第四张了，扣着是幺，明着是对二，还有张三。如若末张牌来二，来三，来幺，都是两对儿。到了派末张牌，牌不是幺二三，是张别的牌。叫牌法的力量，能叫他变成幺来，凑成两对儿。”他们这样夸口，说得神乎其神，调（diào）侃儿叫“卖弄”。

有些个好赌的人们知道赌博场中有一种逢赌必赢的人，那是耍俩点的，可不是公道耍儿，都是仗着手底下闹鬼，倒替张儿。江湖人叫他们“老月”。好赌的人认为卖戏法儿的叫牌法，是按着耍俩点、吃腥（假）赌的老月使的法子，想要把那法子学会，花几个钱可不冤。将来有叫牌法的本领，就算耍钱，比干嘛都好。这种人的思想不好，卖戏法儿的又有诱惑之力，哪能不钻套儿，上当啊！吃腥赌的老月，都是身无正业、游手好闲的人，素不务正，天天不离赌博场，不用使花招儿，凭眼力与经验就能赢钱，再学会了使腥儿，那不是百赌百胜吗？可是他们学使腥儿，亦不容易，有真传授，还得下苦功夫，把两只手练出才能成哪。卖戏法的人并不是老月，他们要有那使腥的本领，就不干这个，专去耍钱了。他们对于老月的手彩儿亦有个一知半解，不过是一瓶子不满，半瓶子晃荡，就是知道那手彩怎么使，他们亦是使不好。本行人知底，卖戏法儿的不是老月。外行人以为卖戏法儿的人都是老月哪，花几个钱，学叫牌法吧。

哪想卖戏法儿的不说叫牌法是手彩，硬说是符法门的，得设坛画符念咒才能成哪。他们将人的钱弄到手，有一种措词，向学叫牌的人说：“我们会叫牌法，为什么我们不去赌钱，以卖戏法儿为生哪？我们这仙传之法，不准以叫牌法去赢人家的钱。如若以叫牌法赢人的钱，那个罪就大了。那么学这叫牌法有什么用哪？说若有人输了钱，约我们去捞，准能把输的钱捞回来。你们学了叫牌法，亦是一样。有朋友输钱，替他们捞成了，不准以此法术生财！”他们这样说，透着有公德，其实是骗人的退身步儿。那学叫牌法的人是要学会了叫牌法以赌生财，听他们这样说，嘴里回答：“我不赢人，学会了防备不输钱，如若输了好往回捞。”两下里彼此相欺。学的人多精明，亦得上当，亦得伤财；卖戏法儿的可得了利益了！他们不只是把钱骗到手，最可怜的是，叫被骗人给“尊罗子叩瓢儿”。什么是尊罗子呢？江湖人对于神佛像等物调（diào）侃儿叫尊罗子，对于人给神佛叩头调侃儿叫叩瓢儿。他们卖戏法儿的在各市场庙会做生意，附近租间房，屋内设着坛，上边供着吕洞宾、济小塘、柳仙。他们说戏法儿是这三个人遗留的，每天都叩头焚香。如若有人学符咒法，他们就叫人家买香烛纸码、鸡鸭等供品。上完了坛，这些东西无形之中归了他们还不算，格外得交些学款。要多少看人行事，总是把人挤兑得力尽为止，由数元至数百、数千元不止。

上坛的时候，还得叫学叫牌法的人跪在供桌前边，向吕洞宾、柳仙、济小塘磕几十个头。磕完了，他们就戳个“雨字头儿”给学叫牌法的人。什么叫雨字头儿呢？凡是咒符，开笔先写雨字，底下是钩儿圈儿一大串。江湖的人们对于画符调侃儿叫雨字头儿。写哪，调侃儿叫戳。他们卖戏法儿的符，有几道“样色”，使人信而不疑。什么叫样色呢？他们有一种火符子，将符画得了，叫学叫牌法的人拿回去，放在个秘密所在，不叫外人知道。天天给符磕头，七天为限。磕头的时候要在夜静更深，人都睡着了，磕四十九个头，在星斗之下能有效力。如若七天都是晴天，有星斗就成了；倘若有六日晴天，一日阴天，符是白画，头是白磕，不能有效。如若遇见七个晴天，就能成功，得将符打开了，在灯上照，如若看见符内隐隐现出人影儿，就是吕洞宾、柳仙、济小塘三个人有一个现身。把这张符带在身上，赌钱的时候用什么牌能有什么牌！可是往灯上照那符的时候，离着火苗还远着哪，那符呼的起火，自己就着了！弄得两手空空。

学叫牌法的人磕头烧香，买礼物，花了若干钱，结果他买来的一道符起火烧着了，必不肯甘心，找他们卖戏法儿的去问：“这是怎么回事？”卖戏法儿的说：“你的符烧着了，那是冲了！或是见了死人出的殡，亦犯冲！或是见了屠杀的行当，亦犯冲！或是你自己身上不干净，夫妇有房事，亦犯冲！你这冲了，这些事算白费了。”他们这样说，那学叫牌法的人在疑惑之间一定是想他怎么冲了，要不冲，那么好好的一道符怎么会自己着了火呢？不能怨卖戏法儿的，还是埋怨自己不留神，从前花多少钱学的，这回照样花钱，另上坛求符吧。这样可就上了卖戏法儿的当了。阅者若问上了什么当？这种当叫做“火符子”。我先把他们这火符子的黑幕揭穿了，公诸社会，免得有人受彼辈之愚。卖戏法儿的所用的符有好几种，就说这一种火符子，是用硫磺火硝化成水，用笔往黄毛边纸上写的字。写完了，在屋中放干了，然后用些硫磺疙瘩，在符的背面，符子头上尾上粘好喽，就算成了，这样就叫火符子。他们叫学叫牌法的人拿着这张符，往灯上去照，看看符上现人影不现，那才是冤苦了人哪！那符的底面，硫磺疙瘩被火气一熏，见热就着。那硫磺疙瘩如同药捻儿，它着了就能都烧啦。

再说那学叫牌法的人，二次又求他们一道符。卖戏法儿的当着他的面，叫他用眼看着，将那道符用纸包好，交给他拿回去，照样去磕头。不料学叫牌法的人将符拿回去，找个秘密所在，仍然供好，夜夜在星斗出全的时候磕七七四十九个头。磕到第七天打开纸包，要往灯上去照那符了，不料那包打开了，再找那道符啊，居然没有啦，不翼而飞！这下子可把他急坏了，再找卖戏法儿的麻烦哪，简直是白费。他们成年的骗人，自有强词夺理的话语，八面风儿——哪头儿来，哪头儿堵，叫人无可奈何！如若学叫牌法的人有了真正的觉悟，就许不学了，自认倒霉，算是完事。设若和他们捣乱，他们是不怕的。他们习惯性，宁可遭了官司，受刑事罪名，饱尝铁窗的苦处，亦不肯“倒（dào）把”。什么叫倒把呢？江湖人对于挣到手的钱又叫人将钱退回去，调（diào）侃儿叫倒把。他们如若倒了把，将钱退回了，叫同行人知道，就认为莫大之耻！觉着寒蠢无比！他们这种人，绝顶不肯倒把的。如若学叫牌法的人上了两次当，花了两回钱，还不觉悟，那是倒霉没到头儿，还得接着往下上当。

我这样说，阅者定然纳闷儿：那张纸包着符，怎么打开了看，那道符会没了呢？这种骗人的方法叫做“筋斗幅子”。筋斗幅子又是怎么回事呢？他们江湖人有一种包空包法子，除了有响动的东西，坚硬块儿大的东西不能成，其余的东西都能包。包的时候，叫买主看着，是把东西包在里面。拿回家去，不打开看便罢，及至打开看时，那包内的东西就没有了。这种法子调侃儿叫筋斗幅子。这幅子有好几种哪，我就说一种吧。用茶叶铺包茶叶的纸一方，要四方。第一要折成三角形，一角叠上，离对着的尖儿十分之二远。叠好了三角形之后，纸成了双层儿，将一根火柴横放纸上，先将纸的中间折十分之二，将洋火棍儿押上，再往下折十分之三，叠左尖儿，叠右尖儿，用双尖儿叠回掖好。包儿虽然包好，东西却在纸外，不在纸内。一般人对于包内有极贵重的东西，打开的时候，极慎重揭双尖儿，揭左右尖儿，见三角中间叠处，双尖儿，一长一短，必要用手捏住两个尖儿看。愈这样，愈中他们的计。筋斗包儿，是你不扯，那三叠揭的夹空间有东西。一扯纸绷起，如翻筋斗，那东西就在那时候一翻出去了！我说的这是后丢的东西，丢的是极小极轻，落地极不好找的物件才能成，翻出去就找不着。可是使用这种包儿的，都是骗人用的。钱到骗子手内，给你一点信仰物，将你所希望的目的推在物上，结果落个东西丢了，不能说没效力，还埋怨自己大意哪！

筋斗幅子就是江湖人的一种推送法。如若没有这种方法，人家学不会，哪儿能答应。卖给一道符，买主把符丢了，岂能埋怨卖主呀？卖戏法儿的人，有本领的能够天天骗人，不挪地方，亦没有人和他打架，只仗着“贴身靠儿”能够“平点儿”。什么叫贴身靠儿呢？人在社会中求谋衣食，全仗朋友维持。怎么才能和朋友换出感情哪？简单来说，就是投其所好。如若朋友好那样，你得说那样好；朋友爱什么，你送他什么东西，朋友自然会和你发生好感。遇见你有用他的时候，他一定帮助你，那就是换过来好感。江湖人对于和有力量的人使用投其所好、换出感情来的方法，调（diào）侃儿叫贴身靠儿。卖戏法儿的人，有本领的骗人钱多了，恐其日久，被骗人醒悟了，和他们捣麻烦，就用贴身靠儿的法子，慢慢将被骗人的恶感化去，渐成好感。因为有了好感情，面貌相关，无论如何吃亏，亦不好翻脸，挤来挤去，能够彼此用感情暗送心意，谁都放心，绝不能闹出破裂的事儿。那要调侃，就算平点儿，点儿平了，亦就无事。不只是江湖人，有贴靠的本领，能得着实惠，哪行的领袖对于他用的人稍有可取，就应当使贴身靠儿把他的心拢住，他才能给你真出力，叫你获益。若竟以金钱办法，永不与人换感情啊，有多大的财力亦得失败呀。

江湖人对于他们的事业，从老前辈就有深刻的研究。他们的好处就是想出生财的主意，能在社会里走得通，绝不是闭户造车。我对于江湖人的长处是要说的，是要赞美的，总要将他们的长处宣示于社会；对于他们的短处，并不是攻击，是要他们明白，骗人即是骗己！害人如害己！我国社会里的人士十有八九喜新厌旧，在民初那几年，刚刚有做卖戏法儿的生意，谁亦看着新鲜，都要学两手儿，消遣解闷儿，卖戏法儿的生意很兴旺一阵。不只是学戏法儿的人们不知道他们是骗人的玩艺儿，就是各省市、各商埠码头的地方官吏亦不知道他们这行人是骗人的。卖戏法儿的走在哪里，都能撂地（有块地方就做生意挣钱）做生意，因为“穴（xué）眼儿宽”，他们放心大胆地骗人，今天在甲地，明天挪到乙地。中国地皮广大，那就骗遍了啊！什么叫穴眼儿宽哪？江湖人对于各处都能去，去得地方多，调侃儿叫穴眼儿宽。不料他们骗得日久，有被骗人和他们打了官司，无形之中把内幕叫官家知道了，才有几个地方取缔卖戏法儿的。到了如今，十个地方倒有九处“卯了地”（江湖人管被官家取缔了，驱逐了，调侃儿叫卯了地），他们这行儿已然到了可怜的时期了！那各处的地主（玩艺儿场租赁江湖人撂场子的地主）亦知道他们是骗子，有地有东西，宁可闲着，亦不供给卖戏法儿的了！

后来各省的象窑儿亦不要他们卖戏法儿的。什么叫象窑儿呢？早年江湖人在各省跑腿儿，都不愿住普通的客店，专住“生意下处”。那下处是江湖人开的，与普通栈房一样，不过不住外人，专住江湖人。这种房，调（diào）侃儿就叫“象窑儿”。江湖人住在象窑儿内，如若遇见能挣钱的主顾，在外边说话不便，就跨到象窑儿内，设法多挣钱。他们住象窑儿，有种种的便利，都不肯往别的地方去住。象窑儿的主人对于外界人不大欢迎，对于江湖人是一概欢迎。可卖戏法儿的是个非常大的生意，时常在象窑儿内“挖点”（江湖人对于卖戏法儿的在密室中骗取学戏法儿的人的财物，调侃儿叫挖点），被骗人若有“醒了攒（cuán）儿”（明白过来调侃儿叫醒了攒儿）的，找卖戏法儿的退钱，卖戏法儿的走了，就和开店的打闹。因为住卖戏法儿的有种种的坏处，是象窑儿都不留卖戏法儿的。卖戏法儿的虽有骗钱的能力，但是将钱骗到手内，他们亦是“顶瓜”（江湖人对于有事可怕调侃儿叫顶瓜），恐其被骗人觉悟了，找他们“朝翅子”（江湖人对于打官司调侃儿叫朝翅子），他们骗了钱就跑。有时倒霉，在外埠有和被骗人误遇上的，被人抓住，打了官司，受了法律制裁！孙宝善、唐维一都是骗了钱跑了之后，忧郁死的，可见骗人的亏心，免不了精神上的痛苦。江湖中卖戏法儿的何不速醒！

老云里飞使“钻天儿”　艺名庆有轩

江湖艺人，最难的就是创“万儿”（江湖人管姓名调侃儿叫万儿）。要把万儿创开了，就和买卖家把牌匾做出来一样，“响了万儿”就能“活穴（xué）”（江湖人管姓名创出去，人人都能知道了，调侃儿叫响了万儿。管能发达了，调侃儿叫活穴）。现在北平这个地方，若提起“云里飞”来，几乎无人不知。他怎么把万儿创出去的，说起来情形亦很复杂。现在的云里飞已有三个，老云里飞、小云里飞、小小云里飞，祖孙三世全都飞了。先由老云里飞说起。他是北平“方字旁人”（北平人管前清的旗人叫方字旁人），久居西城，老姓白，自幼入松竹成科班学戏。十六岁出科，不过二十岁登台，先给武行打下手，后学开口跳。因为戏行里没饭，在光绪年间，拜使“钻天儿”的恒永通为师（江湖人管说《西游记》的调侃儿叫钻天儿。这句侃儿不过是以孙悟空一个筋斗十万八千里，能闹天宫，孙悟空是书胆，以他来说叫钻天儿）。据我们评书界人说，说西游的与说评书的是两派。评书艺人是评讲，没弦子没鼓；说西游的有渔鼓简板，随说随唱，他们是唱道情的。他们这派与评书界合并年代不远。说西游的最早是潘青山首创的，他的徒弟姓安，学猴儿形容得最好，听玩艺儿的都叫他“猴儿安”。由猴儿安这辈儿与评书界合并，他们另立门户，有门长，定规了四个字：永、有、道、义。他们收徒弟，就按着这四个字起名，“永”字的是恒永通最有名。在北平四九城说《西游记》，在哪个馆子亦能叫满堂座儿。他的台风好，口白清，敲打渔鼓简板，唱道情，各样的赞儿，能随便使辙口。双手十指一掐，撮腮帮眨眼，学猴儿；两只手往腮上一贴，当作猪耳朵，摇着头，嘴里嘟嘟囔囔，学猪八戒，如同真的一般。听书的人们，谁看着亦得笑，都往各书馆追着去听。他有叫座儿的魔力，各书馆争着约请。恒永通是个响了万儿（成了名）的艺人。

老云里飞因为梨园行没饭，有意说西游，他就投在恒永通门下，拜为艺师。恒永通收了他这徒弟，赐名叫庆有轩，与李有源是师兄弟。李之艺术平庸，未能享名。庆有轩说了些西游，他“朵上不清头”（江湖人对于不识字的人调［diào］侃儿叫朵上不清头），活儿的“万字短”（江湖人管说的书不长调侃儿叫万字短），上馆子做艺，只是个二路角色，亦不得志。他又弃了这行，又唱《戏迷传》。他在松竹成科班的时候，武丑有个“草上飞”，他亦学过武丑，不说西游，在各庙会、各大街路旁，白土子画圈儿，用白沙子洒字，就写“平地茶园，特邀名角，云里飞，雨来散”。他带着两个儿子，大的是小云里飞，二的是已故的白宝亭，爷儿三个唱《杨香武三盗九龙杯》、《乡下妈妈看亲家》，父子三人各扮一个主儿，当场抓哏，春里串戏，改样的相声。老云里飞去乡下妈，小云里飞的傻小子，爷儿两个形容丑态，发托卖像，抖出包袱儿，谁看了亦得“咧瓢儿”（即是笑了）！在那个时候，杂技中的玩艺儿不多，一段《探亲家》，人们亦听得下去，临完了还能“抛杵”（江湖人对于听玩艺儿的人花钱调侃儿叫抛杵）。那会儿人心厚，社会的经济状况好，低级的人们还能有钱，艺人挣钱，还是真容易。若搁现在来段《探亲家》哪，戏台上的坤角如何，都没人爱听，何况他们哪。在老云里飞串戏时，他们爷儿几个还没有洋烟盒的盔头哪，只凭人唱，亦不“鞭轰子”，亦不“升点”（江湖人管打鼓调［diào］侃儿叫鞭轰子，管敲打各样的乐器调侃儿叫升点），就能圆粘（nián）子（招徕观众）。小云里飞亦入过科班。老的说书，爷儿三个唱戏，都算行家，懂得身段、腔调、板眼。若是说相声，他们可没受过“夹磨（jiá mo）”。什么叫夹磨呢？江湖人不论是干哪一行，以得着师父的真传授为荣。凡是得过好传授的江湖人，别人羡慕他的本领好，调侃儿说人家受过夹磨。不论哪个江湖人，你要说他受过夹磨，他亦爱听。如若江湖人没得过师父真传，调侃儿说没受过夹磨。可是真没得过好传授的，你要说他没受过夹磨，他亦不爱听！云里飞的相声是乱七八糟大杂烩，一段段的正经活是没有的，不会说那些个。使春口（说相声），他们没有门户，调侃儿叫“海青”。相声行里的单口活、对口活，全都没有，所会的玩艺儿，全得唱几句，什么《饽饽阵》、《五百出戏名》、《杨香武盗九龙杯》。一个人唱，一个人在旁抓哏，用手捂着耳朵，吆喝：“耗子馅儿的包子，一个子儿六个！糖火烧！油酥火烧！”江湖人调侃儿说，他们净使“碎包袱儿”（三言两语逗人一笑，临时现抓哏叫碎包袱儿）。他们这档子玩艺儿，专能拢低级的人们，有资格的人们绝不肯听。是玩艺儿都能做堂会，他们这玩艺儿太不文明，难登大雅之堂，只能撂地（明场演出）做生意。

自从天桥发达了，小云里飞就在天桥独占个场子，撂长地，永不赶东西两庙。老云里飞天天扛着渔鼓，往各处说西游。小云里飞的兄弟白宝亭，另投门户，拜焦德海为师，学对口相声。他在天桥公平市场与尹麻子、刘德治等撂场子，人又年轻，口齿清楚，有气力，很做了几年好生意，相声行里的人都说他有起色。果然，到了天津上杂耍（各曲种的综合演出）馆子，登台就红了。只是年轻，不知保养身体，有了钱胡花，未几，就一命呜呼了！小云里飞剩了哥儿一个，对他父亲颇能尽孝。他不叫老云里飞说西游，日中两餐之外还有零花钱。吃饱了，闲遛弯儿，真是快活极了。

年前在天桥见老云里飞，见他行动不便，口齿语言不清，好像有病的样子。我问他怎么了，据他说是得了半身不遂。我问他：“还能做艺否？”他说：“已然做不了啦。”我问：“你们说《西游记》的，现在还有没有？”他说：“早年北平这个地方没有说西游的。自从潘青山创演《西游记》，旧社会的人士就很爱听。到了潘青山的徒弟猴儿安，说《西游记》‘响了万儿’（江湖人对于艺人能享大名，轰动了社会，调［diào］侃儿叫响了万儿），才加入评书界。以前的评书研究社，共分十个门户，我们亦算一门。我们这个门中传流的支派，是永、有、道、义四个字儿。我师父叫恒永通，是永字儿的。我们师兄弟两个，我叫庆有轩，他叫李有源。我在中年曾改过名，叫白有云。未几，又恢复了旧名。李有源收个徒弟，叫奎道顺，是道字儿的，他曾响过万儿，北平市各书馆他都做过艺，其艺术不弱于我师父。他收个徒弟叫邢义明，说得亦不错，可惜他‘磨了海草儿’（江湖人对于吸食鸦片的调侃儿叫磨海草儿）。他的万儿将有‘裂纹’（江湖人对于将要享名的调侃儿叫裂纹），就回去了。后来又‘弄上插末（chā mòr）汉儿’（江湖人对于扎吗啡的调侃儿叫插末汉儿），各书馆的‘粘箔（nián bo）’（江湖人对于书馆主人调侃儿叫粘箔）都不约他，只落到‘土在梁子上’（江湖人管死了调侃儿叫土了，死在街上调侃儿叫土在梁子上）。我说这行儿是要断庄了。”我问：“你收过徒弟没有呢？”他说：“我收了个徒弟叫田道兴。他入门之后，亦做过几处铺子，没有得利，他又离了这行，干别的去了。”我问：“现在北平的各书馆有没有说西游的？”他说：“好几年没有说的了。”我问：“你们使钻天儿的这门，还收徒不收呢？”他说：“我是不收了，我们这行就算完啦。当初我们师祖只留下永、有、道、义四个字儿，恰巧我们就传了四辈儿，断了行啦。看起来事由前定，亦不可不信。”我问：“有人说你们的师祖猴儿安，名叫安天会，是不是呢？”他说：“孙悟空大闹天宫，那是安天会，我们师祖哪儿能叫那个名字。他在我们永、有、道、义的上边，是太字儿的，名叫安太和。”我问：“你们说西游的，怎么与评书不同哪？”他说：“说评书是评讲，没有弦子鼓儿，亦不唱，说完了就要钱。我们说西游的，有渔鼓，每逢有词赞儿行路歌儿，都手拍渔鼓，按着辙口儿唱，这就与评书不同。我们说完了书，不是指书挣钱，还有‘憨子’哪，更与评书不同了。”我问：“什么叫憨子哪？”他说：“我们说西游的说了一段，到了要钱的时候，是听玩艺儿的，都给他们一块沉香佛手饼。那种药糖，人吃了有益，调（diào）侃儿管那糖叫憨子。现在书是要断喽，熬那药糖之法亦要失传了！”

滑稽大鼓是张云舫攥弄（zuàn nong）（创作）的　创演“响万儿”是老倭瓜唱得早

“柳（liu）海（hāi）轰儿的”（江湖人管唱大鼓的行当调侃儿叫柳海轰儿的），有木板、铁板之别。唱西河调大鼓、乐（lào）亭调大鼓、山东犁铧调大鼓都是使铁板，唱梅花调大鼓、京调大鼓、怯口大鼓、小口大鼓都是使木板。现今我国各省的人士，好听玩艺儿的，都爱听木板大鼓。各省市、各商埠、各大杂耍（各曲种的综合演出）馆子的艺人，亦是唱木板大鼓的占有最大的优势。凡是杂耍馆子，不论有多少档玩艺儿，上多少场都用木板大鼓“攒（cuán）底”（江湖人对于唱大轴儿调侃儿叫攒底）。现在能够攒底的角色有刘宝全、白云鹏、金万昌、张筱轩、小彩舞、白凤鸣、谭凤元等，都是木板大鼓的名角儿。铁板大鼓虽然有唱的，在杂耍馆子内只能唱前场，垫垫场子，不能攒底，亦不能叫座儿。唱木板的玩艺儿，各富家有喜庆堂会，亦是约他们；约铁板的玩艺儿，最少最少。木板大鼓最高尚，唱角儿只上馆子，不往露天的场子摆明地。各省市商埠码头、露天市场（北平天桥，天津三不管，保定马号、张垣大桥、北市场，烟台盂兰会，济南趵突泉，开封相国寺、五里沟，安东的六七道沟，大连西岗子，营口洼坑甸）都是唱铁板大鼓的，艺术平庸，唱词甚劣，极不可听。专有一些低级游人，知识幼稚，欢迎听那玩艺儿，知识界人绝不去听啊。

木板中的各调大鼓，都兴得很早。滑稽大鼓兴的年代不远，在从前没有这种玩艺儿。大鼓里不易加包袱儿。江湖人常说“万象归春”，不论是什么玩艺儿，都得逗笑儿，叫人听乐了，才能有人欢迎。江湖人虽明此理，人才缺乏，又都牢守旧规，没有创造的本领。大鼓行里几百年亦没有人提倡唱滑稽玩艺儿。北平前门外板章路，住有三旗营，安清名人张云舫。他不是江湖人，自幼嗜好大鼓，精于歌唱，限于“夯头儿”（江湖人管嗓子调侃儿叫夯头儿），从未登台，曾费数载光阴研究滑稽大鼓。所编各段曲词，辙口好，词儿妙，唱主若能形容喜怒哀乐，有发托卖像，极容易引人发笑。有玉器行人崔子明，亦北平三旗营，同张同乡，亦同好歌唱。张不吝珠玉，将其所编滑稽鼓词尽授于崔。他排演成熟，就在北平献艺，报上写“老倭瓜滑稽大鼓”。他上台来，一“鞭轰子”（江湖人管打鼓调［diào］侃儿叫鞭轰子）就有包袱儿。他一段鼓板，敲打时丑态百出，“不抹盘儿”（江湖人管不害臊调侃儿叫不抹盘儿。艺人在台上逢场作戏，不能害臊，前台不要脸，后台要脸，那才唱得红哪。老倭瓜应当如是），能逗听玩艺儿的人们一笑。及至他唱的时候，七成仗着鼓词，三成仗着形容，油腔滑调，百样怪状，使人解颐，笑不可止，大受欢迎。他独创一派，挑帘儿就红了！

老倭瓜将有“裂纹”（江湖人对于将要享名的调侃儿叫裂纹）的时候，有人“携”过他一次。阅者一定要问什么叫携哪？我将这种江湖封建的暗势力先行说明。早年江湖中的人五花八门，干什么得入什么门户，拜位老师，将江湖规律都学会，然后才能吃江湖饭哪。譬如算卦的术士要想摆卦摊，按着江湖的金、皮、彩、挂（金指算卦相面，皮指卖药，彩指变戏法儿，挂指打把式卖艺）四大门说，那算是金门的生意，得先拜个金门中的江湖人为师，学会了江湖规矩。摊子怎么摆，见了同行说什么，有江湖人盘道应当如何应付……把这些事都学会了，才能摆摊子，卖卜挣钱，遇事不怕，能有应付之法。譬如要净会算卦，不懂江湖事，摆出摊子，江湖人一看，就知道这是外行，立刻上前盘道，若无法应付，江湖人就不准他摆卦摊，还能把算卦的家伙拿走，再不准吃这碗饭！如若想吃这碗饭亦成，得找个江湖老师认门户，有了门户，吃遍天下。老倭瓜唱大鼓，就是票友下海，他没有江湖门户，江湖老合把他携了，不叫他吃江湖饭。他无法可使，才拜了位江湖前辈史振林为师。在北平地方，史振林的门户最盛，鼓界名人白云鹏亦是他的徒弟。老倭瓜这个门户进得妙极了，他与白系师兄弟了，白云鹏就带他往津、沪、济、汉等地献艺。虽没唱过大轴，倒二、三、四场常说。我国社会的风气喜新厌旧，最好听奇怪的玩艺儿，他这滑稽大鼓算是开创先河了。老倭瓜三个字，誉满中华了。他成了大名，是得了三个人的好处：第一是得张云舫的鼓词，“攥弄（zuàn nong）得撮啃（zuo kèn）”（管编玩艺儿调侃儿叫攥弄，编得好调侃儿叫撮啃，编得不好调侃儿叫念撮）；第二是他拜了老师，有了江湖的门户，同业人不排挤；第三是有白云鹏的提携，他才成名。

我向鼓界的内行人问过张云舫的鼓词怎样，他们说那鼓词不只攥弄（zuàn nong）得撮啃（zuo kèn），那玩艺儿的“皮儿最薄”，唱出去开门见山。我问：“什么叫做皮儿薄？”他们说：“唱的鼓词听的人们容易懂，就叫‘皮儿薄’。如《乌龙院活捉三郎》、《闹江州》、《华容道挡曹》那些段子，文浅还不算，玩艺儿里的人物李逵、宋江，谁不知道？《哭祖庙》那段玩艺儿，亦是《三国演义》上的故事。一般人看《三国》，看不到哭祖庙就腻得不爱看了，说《三国志》的亦说不到那里。他们的行规是不等到走麦城就不说了。如若说的关公死了，立刻就没有人听，绝说不到哭祖庙。唱《三国》的是零段多，整本大套的少。可是有唱整本大套《三国》的，亦唱不到哭祖庙。《哭祖庙》那段鼓词，不论是谁唱，唱得天好，亦是费力不讨好，听主懂得这段玩艺儿的人太少。”江湖人管这不容易懂的玩艺儿调（diào）侃儿叫“皮儿厚”。凡是江湖艺人，学什么玩艺儿，都怕皮儿厚。有皮儿厚的玩艺儿，多好亦不敢学。学玩艺儿的时候，最欢迎的，就是皮儿薄的玩艺儿！

这些年鼓界中唱玩艺儿的唱红了，都是唱皮儿薄的玩艺儿成的名。唱皮儿厚的玩艺儿，成了名的只有一个白云鹏。他唱的大鼓段子，有《黛玉悲秋》、《宝玉探病》、《探晴雯》、《黛玉归天》、《宝玉娶亲》、《哭黛玉》、《太虚幻境》，这都是《红楼梦》上露泪缘的玩艺儿。刘宝全都不唱这些段子，一是这些段子皮儿厚；二是这些段子婉转悱恻，哀艳感人，非他所宜。他是以亢爽激昂、悲壮凄凉的段子为正工，像《华容道》、《草船借箭》、《长坂坡》、《宁武关》、《李逵夺鱼》、《活捉三郎》、《截江夺斗》、《徐母骂曹》等段，唱得最佳。刘、白二人各有所长，一是文大鼓，一是武大鼓。白唱的段子皮儿厚，刘唱的段子皮儿薄。皮儿薄的玩艺儿能吸引听主，性质普遍，任何人都能听，叫座儿较易；皮儿厚的玩艺儿，只能叫懂得曲中歌词的人，知识分子爱听，不懂的不听，较比皮儿薄的叫座儿难些，性质不普遍。我问过他们：“什么叫‘开门见山’？”他们说：“譬如唱角儿在台上唱玩艺儿，一张嘴就唱：‘内丹图列在四大奇书内，也无非，劝人行善莫胡为。西游记无非是丘祖笔墨，把心机使碎。愿迷人，跳出苦海，莫坠轮回。’这几句曲头儿，听玩艺儿的人懂得的少，读书识字的人能懂，还是皮儿厚。若唱‘唐三藏奉旨去取经，受尽了百般磨难，不把心回。这一日借宿高老庄’这几句，听主就能听出来，是高老庄收猪八戒，一听就懂，调（diào）侃儿叫‘开门见山’。”

老倭瓜唱的滑稽大鼓，是张云舫的玩艺儿皮儿薄，能够开门见山，他唱着最容易受台底下听主欢迎。这是老倭瓜成名的最重大原因。平津一带鼓界中门户，在梅、清、胡、赵四大门中，以史振林的门人弟子最多。老倭瓜进了他的门户，平津的同业，本门人多，不惟不受排挤，并且还有了关照。白云鹏在平、津、济、沪等地，不论在哪个馆唱，亦是压大轴儿，他有叫座儿的实力，要提拔几个唱前场的角儿，前后台都能认可。有这三个原因，老倭瓜怎不成名？他所唱的玩艺儿，我听过的有《海三姐逛市场》、《劝五迷》、《劝国民》、《吕蒙正教学》、《蓝桥会》、《拴娃娃》等等段子，都是张嘴一唱，三五句台下“询家”（江湖人管听玩艺儿的调侃儿叫询家）就能懂得唱的是什么玩艺儿，段段有“开门见山”的好处。滑稽大鼓不只老倭瓜一人，不论是谁学会了，亦能挣钱。平津等地的杂耍（各曲种的综合演出）馆子都得有这一场玩艺儿。老倭瓜真老了，他有六十多岁，恐不能再往各处奔走，唱一回少一回了。现在北平久演的角儿有架冬瓜，他的气力足，岁数好，唱得火炽，艺术不弱于老倭瓜。可惜架冬瓜没赶上好时候，没挣着大钱！在外埠有个唱滑稽大鼓的山药蛋，据说比老倭瓜唱得好，活使得漂亮，逗笑的包袱儿亦抓得脆，很受各省市的询家欢迎。不过山药蛋没到北平来唱，好坏不知，人云亦云罢。最近他给白云鹏磕头，认了师父。名人收徒，许错不了。唱滑稽大鼓的除他三人之外，还有个大南瓜，因为他常有“粘啃（nián kèn）”（江湖人对于人染病调侃儿叫粘啃），总未演唱。老倭瓜是老得不成了；气力足，唱得火炽，只有架冬瓜、山药蛋了。不过我听过他们的玩艺儿，会得多的有二十多段，会得少了有十几段。其中好段子全算上才十几个，唱不到一个月就要翻头，重新另唱，太没味儿。他们又都不会攥弄（zuàn nong）活，怎么学来的套子活就怎么唱，会多少唱多少，不知道进步，往深刻研究。如果多学几段玩艺儿，有四五十天不翻头，就可听了。

江湖中的老合们常说：“有艺不愁挣钱，就怕到了挣钱的时候没货。”据鼓界内行人说，滑稽大鼓是张云舫首创的，他编的玩艺儿，唱滑稽大鼓的角儿们没有学全。还有些好玩艺儿张云舫没往外传，有《烟卷成家》，有几段《胭脂》，有几段《战宛城》。据说这些段子比他传出来的玩艺儿格外精彩，词句香艳中带滑稽，自来的包袱儿，谁要学会了唱出去，准能火炽，准能有人欢迎。不过江湖人常说：“能赠一锭金，不给一句春；能送十吊钱，不把艺来传。”可是话又说回来了，谁亦不愿白劳神。我只希望会唱的老合们，攒（cuán）子（心眼儿）一活动，就能把张云舫的玩艺儿学过来，倘再过几年，恐怕没处学去了！

小秫秸棍灌铅是“托门”　摇出摇不出是为“推送点”

笔者幼年的时候，住家在东北城，几年不准出趟前门。有一次随亲戚到城外有事，回去晚了，天在掌灯以后。走在一条大街，见有一家关闭的铺子，门前有个大纸灯笼，上书“灯下术”。往里一看，有几十人在里边挤着瞧热闹。我们亦挤进去，在人群中一望，见屋中有灯一盏，坐着一人，面貌可怕，手里拿着一把镊子，一个小竹筒。筒内有三根秫秸棍，棍上有裹红纸圈儿的，有不裹的。在墙上有几个纸袋儿，上边有个方格，横写×××号，竖着空有省、县、姓名、年岁。那个拿竹筒的人说：“我们这灯下术原叫先天卦，可是伏羲氏画八卦有的阴阳，八卦有先天后天，我们这是先天卦。不论是哪位来算，能知道你姓什么，叫什么，多大的年岁，哪儿的人；这一辈应做什么事，士农工商在哪行；是人中的领袖，是帮人当伙计；终身衣禄、食禄怎样；应当沾谁的光，被谁的害；祖业有没有，弟兄几位；什么脾气禀性；由幼年直到老来，应当活多大年岁。由先天注定，全都算得出来。可是多了不算，每天只算三卦，算得对了，要钱；算得不对，分文不取，毫厘不要。哪位要问，我们先看看有你的卦没有。怎么个问法？哪位往我前边一站，我摇竹筒，带红纸圈儿的棍摇出来，就是有你的卦；如若摇出不带红纸圈儿的棍，那就没你的卦了。”他说着，就有一个人奔到他面前，说：“先生！你看看有我的卦没有？”这位先生就摇起小竹筒，里边的小秫秸棍乱晃。晃来晃去，由筒内晃出一根棍来，上边没有红纸圈儿。他向问卜的人说：“没有你的卦！”这个人听说没有卦，只好不算。接连不断有人来算，他的筒儿无论怎么摇晃，亦是不带红纸圈儿的棍出来，带红纸圈儿的棍总不出来。这些人觉着奇怪，向他问道：“先生，怎么会没我的卦哪？”他说：“别的算卦的，有人算他就算，算一卦挣一卦钱，他怎么不算？我这卦要那么算，就不灵了。众人是圣人，我这先天卦不是现算，早把卦算得了，在这纸袋内装着哪，是谁的卦得等谁，本人不来，不能给别人算。我每天只算三卦，亦许不开张，可就是没算过四卦。哪位要算，自己说话。”他这样说，愈显着有点神怪。我看了两三个钟头，才见他那筒内带红纸圈儿的棍摇了出来，算是有个人的卦了。

起初我对于他的小竹筒虽然生疑，可猜不透是怎么回事。我总疑惑他那小竹筒有毛病，要不一样东西，怎么有摇得出来的，有摇不出来的？如今我才明白他那小竹筒是有“托门”的。什么是托门呢？江湖人对于使用的家伙上有令人难测的机关，能闹鬼儿，叫人看不出破绽，调（diào）侃儿叫托门。那么小竹筒上有什么托门哪？我先把他这个托门说明，然后再说那灯下术。我向江湖中的人们探讨过多少次，他们都不肯将个中黑幕说给外人。我费了许多的联络手段，才把这小竹筒托门讨了来。原来他那竹筒没有毛病，有鬼儿都在那秫秸棍上哪。他那三根秫秸棍都是灌了铅的，铅灌在一头儿，做上个暗记，用手一拿秫秸棍，就知道哪头儿有铅。往竹筒内放时，将有铅的三个头儿都冲下，摇晃一天、一月、一年，亦摇不出筒来，有铅坠着，休想摇出来。如若将三根秫秸棍有铅的头儿全都冲上，放在筒内，略微一摇，不用费力，那三根秫秸棍都能摇出筒来。如若将两个有铅的头儿冲下，一个有铅的头儿冲上，放在筒内摇吧，不大工夫就能摇出一根来。总而言之，他们这种办法，是想摇出哪根，哪根就出来；不愿意哪根出来，哪根就不出来。他们将这三根有托门的秫秸棍做得了，就为的是“把点”、“推点”。什么叫把点哪？江湖人管看谁调（diào）侃儿叫把合；管江湖人调侃儿叫老合；管非江湖人、不懂江湖事的人统在一处称呼，调侃儿叫点儿。看看是点不是点，就是把点。如若看这人能够由他身上挣出钱来，调侃儿叫“正点”；如若看这人不是花钱的，调侃儿叫“不是正点”。

那么他们怎么能看出哪种人是能挣钱的正点，哪种人不是正点哪？江湖中有一种神秘的传授，不论见了什么人，只一对脸儿，就能知道人是忠厚或狡猾。他们这种瞧人行事的本领值得人佩服。他们管商界人调侃儿叫“贸易点”，管军界人调侃儿叫“冷点”，管政界人调侃儿叫“翅子点”，管做大官的调侃儿叫“海（hāi）翅子点”，管军人调侃儿叫“海（hāi）冷”，管小军官调侃儿叫“冷把子”，管农人调侃儿叫“科郎（kē lang）点”。他们对于社会里的人，士、农、工、商、军、医、学、报三百六十行都有一种侃儿。不管是哪里人，一看就能知道。他们看这人忠厚不狡猾，能够老实花钱，那就算正点。他们看这人长得聪明，面带狡猾，口齿伶俐，善于言谈，虽能花几个钱，不过难挣，得设法叫这种人心服口服，钱才能挣到手，这就不是正点。甚至于还有费许多的唇舌，挣不下这种人的钱来，生意还有被他扰了的时候。他们做“灯下术”的不是公道买卖，纯粹骗人钱财。遇见正点好极了，正点能老老实实任其敲诈；遇见不是正点，可没准儿挣得出钱挣不出钱来。他们是欢迎正点，不欢迎不正的点。可是正点来了，好办；不正的点来了，不愿意挣他的钱，不愿和他搞麻烦，又有什么拒绝的方法哪？

他们对于狡猾人，因为不能挣钱，有一种“推法”。凡是他们看出是正点的人，要问卦，他将三根小秫秸棍，没有红纸圈儿的，有铅的那头儿冲下；有红纸圈儿的，有铅的那头儿冲上，都装在小竹筒内。慢慢一摇竹筒，有红纸圈儿的秫秸棍不费劲就能摇出来。摇出有红纸圈儿的来，算有这人一卦，他好挣钱。如若有人去问卦，他们用把点的本领看出来问卦的不是正点，算对了，亦不能给钱；算不对，就给他们扰了。他们不愿和这种人搞乱，若凭嘴一说，没有这人的卦恐怕不成，仍然免不了搞麻烦。他们使小竹筒往外推，右手将三根秫秸棍拔出，左手拿着竹筒，底儿冲上，口儿冲下，先晃晃，然后再装三根秫秸棍，将那有红纸圈儿的棍，有铅的那头儿冲下，装在竹筒内；没有红纸圈儿的两根秫秸棍，有铅的那头儿冲上，装在竹筒内，慢慢摇吧。没红纸圈儿的，不费劲就能摇出一根来；有红纸圈儿的，铅在下边坠着，无论如何亦摇不出来。他拿着那根没纸圈儿的秫秸棍，就可以向那人说：“你这钱省下了，我这里没有你的卦！”这种好捣乱的人，遇见这种办法亦不好捣乱，没有他的卦，只好走开。其实做灯下术的，他们研究出小竹筒摇秫秸棍的托门，就是为扰他们的人预备的。如若遇这种人，就说没他们的卦了事。

灯下术叫“袋子金”　是点不是点　全凭开把簧

他们的小竹筒，托门、推法，我都说明了，再说我那次所见的灯下术怎么神怪。那天晚上，我看他给人算了一卦。那问卦的人穿着打扮好像是个买卖人，听口音是深州的。他要占卦，算“灯下术”的就先摇那小竹筒，结果没费劲就把带红纸圈儿的秫秸棍给摇了出来。他向问卦人说：“有你的卦了！我这卦可不是现算，是早给你算得了，在我这只口袋内装着哪。少时我打开口袋，取出卦来，那卦上就有你的姓名、年岁、哪里人氏、一辈子的事儿，以及你的脾气秉性、衣禄食禄，应当在哪行做事，你的父母全不全，妻宫大小，早娶晚娶，克妻不克，立子早晚，你的少、中、老三部大运，哪步好，哪步坏，吃什么人亏，受什么人害，哪年不好，哪年好。全都对了，你再给钱。”问卦的人点了点头。他又说：“我们是先问君子，后小人，你的姓氏、年岁、哪里人，先说出来，我们写好了，放在一旁，然后打开我那口袋，取出卦来看，果然写得都一样，咱们再往下算。如若写得和你说得不一样，那就是不对，你不用给钱，两吹台。”这个人说：“这样办很好，心明眼亮。”算卦的拿着纸笔，向问卦的人说：“你姓什么，叫什么，多大年岁，哪里人？你都说出来，我先往这张纸上写，然后咱们再对对看。”这个人说：“我姓张，叫有才，深州人，今年二十八岁，我是手艺行当。”他用笔在纸上写：“张有才，年二十八岁，深州人。”写完了，向看热闹的人说：“诸位看见没有？他的姓名在这儿写好了，回头我把他的卦取出来，那上边写的姓名和他这个一样，就算我这卦灵。”

他说完，用手拿下来一个纸口袋，有五六寸长，四寸来宽，纸亦硬，封口亦都是糊好了的，袋上有几个小圆圈，是留着填写格式。他向问卦人说：“你这卦在这里边哪，我写上号头儿，咱就取出来看。”说完了，拿起笔来，往口袋上写七百七十三号。他说：“到了这卦，我一共算了七百七十三个人了。”用手撕口袋上边的封口儿，“哧”的一声，将口儿撕开，那口儿不是现封的，不定封了多少天啦，封口儿上的浆糊都干透了。他拿把镊子，往口儿内去夹，夹出一张毛头纸来，折有好几层。他打开，只叫问卦的人看头一层儿，只见上边写着：“昨夜三更天，与你把卦占。若问吉凶事，先掏卦礼钱！”再往下看，写着：“张有才，二十八岁，深州人，手艺行当出身。”再看就没了，别的字都在二、三、四、五层上哪。他向张有才问道：“你看明白没有？”张有才面上现出惊奇的样子，说：“我看明白了。”他说：“你掏卦礼钱吧！”张有才说：“多少钱哪？”他用手指那卦上写的几个极小的字，叫张有才看。张有才仔细一看，见上写：“此命卦礼银二两整。”张有才说：“先生，我是个耍手艺的人，每月的工钱才挣二两多，算一卦就得二两银子，我实在花不起。你少要几个吧！”他很不愿意。张有才亦不知费了多少好话，给了一两银子，才叫他看那卦。只见那全张纸上写的是：“张有才，二十八岁，深州人，手艺行当出身。祖业凋零，自创自立，出外早，做事早，劳碌早，三早之命。宜入工界，手艺相宜。为人耿直不曲，不奸巧，凭天吃饭，量力求财，勤俭耐劳，做事忠实。前半辈，虚名假利，财来财去，劳而无功，同人不和，多成多败，事不如意，财难趁心。父母双全不能妨去一位，鳏居不能有妻，子宫二三送终有一。目下赋闲不能有事。后半辈，火烧竹竿节节爆，脚蹬楼梯步步高，事顺财旺，外方立业，独掌大权，内添人口，人财两旺，名利双收，得庚申辛酉方，寅卯贵人之力，受人提拔，可以发达。唯有四十八岁，身弱有恙，大病一场，前有水危，至此有数月之灾。正南方，木字旁人，能够除灾。晚年有长久不败之业，平稳之财，福禄由勤俭得来，受尽折磨，苦去甜来，独立成家，外乡发达之命。在目下百日内谨防小人暗算，意外之灾。”张有才听他念了一遍，不住地点头，很是佩服。可是他还有不明白的地方，向算卦的先生问道：“我的父母全不全哪？”算卦的说：“我这里不是写着吗，你‘父母双全不能妨去一位’。那么你父母倒是双全不双全，你说！”张有才说：“我父亲死了，母亲还有。”算卦的说：“我这儿写着是你‘父母双全不能，妨去一位’！”张有才道：“先生高明，你真算出来了。”

我在旁边看着这种事，就明白了。他使的是“连环朵儿”。阅者若问什么是连环朵儿，我先把这种事揭穿了，然后再说全盘的灯下术。原来他们江湖人，管字调（diào）侃儿叫朵儿，管写字调侃儿叫戳朵儿，字写得好调侃儿叫朵儿戳得撮啃（zuo kèn），字写得不好调侃儿叫朵儿戳得念撮。如若写出十几个字来，明着是一句话，暗含着是好几句话，他们能将这句话分成三段儿上下连贯着使用，那要调侃儿就叫连环朵儿。我把他那连环用法解释一下。如若有问卦人说：“父母双全。”他那连环朵儿就分成两段：“父母双全，不能妨去一位。”如若有人说：“父母不全，死去了一位。”他那连环朵儿就分成三段，还有两个字一段的：“父母双全，不能（不能双全，将中间不能两个分开了，不能）！妨去一位。”这样说，这样念，那不明白连环朵儿的人都得佩服他，认为他未卜先知。其实他那些话句写得都是八面风儿，专蒙知识幼稚的人。如若有人说：“父母都死了。”他将那连环朵儿能分为两段，念完了底下再衬上一句，照样圆满：“父母双全不能，不能妨去一位。要妨，还是妨去两位。”这样他把“不能”两个字，往上连着“父母双全不能”，往下又连着“不能妨去一位”，底下没字儿了，他还饶上一句：“要妨，还是妨去两位！”（不能妨一个，还不妨两个吗？）这是说父母全不全的连环朵儿。那妻宫有无，就写“鳏居不能有妻”。向问卦人问：“你有媳妇没有？”问卦人如若说：“没有媳妇。”他就将这六个字的连环朵儿分为两段，上两字“鳏居”，下四个字“不能有妻”。念出来亦是说你这人是个光棍儿，不能有妻。如若问卦人告诉他们说：“有媳妇。”他们又将这六个字的连环朵儿改为上边四个字“鳏居不能”，下边改为两个字“有妻”，说你这人不是光棍儿，一定是有媳妇的。如若问卦人问：“我父母不全，先死哪一位？”他们又写五个字连环朵儿，“父在母先亡”。写完了问：“你父母哪位先死的？”问卦的人若说：“我父亲先死的。”他就指五个字念：“父在母先亡。你父亲在你母亲以前死的。”问卦的人若说：“我母亲先死的。”他又念：“父在，母先亡。你父亲在世哪，你母亲就先死了。”

江湖中卖卜的术士学会了连环朵儿，就往“六亲簧”上用，保管能搪得过“空（kòng）子”去。什么叫六亲簧，哪叫空子啊？据江湖人说，做金点（相面算卦的总称）的人们对于问卜人的妻财子禄如何，父母兄弟怎样，并不知道。可是问卜的人大多数都问他们：“先生，你看我弟兄几位？”如若说对了，就信服了，肯其花钱。江湖人以研究这种应付的方法，方研究出六亲簧（江湖人以人的父、母、兄、弟、妻、子为六亲，使用江湖的妙法能知道人的六亲现在如何，调［diào］侃儿管这种妙法叫六亲簧）来。用这六亲簧，是蒙空子（江湖人管不懂江湖事的人，以及他们能挣钱的人调侃儿叫空子），对于空子使用，准能搪得过眼去。他们的六亲簧亦不一样，各有使法，各有巧妙不同。像做灯下术使用的连环朵儿是最笨、最不漂亮的六亲簧。那种连环朵儿亦就在那个年头能用，能蒙得住人。若搁到现在，不用说蒙大人，就是小孩儿亦蒙不住了。可见早年的人心朴厚，比现在好拍呀！连环朵儿在从前还有用的，现今都不使用了。这种连环朵儿若是使，亦就是空子“倒要簧”的时候，搪塞了事用得上。空子若不倒要簧，亦使用不好。什么叫空子倒要簧哪？就是空子向算卜人问完父母，又问兄弟几位等事，那就算倒要簧。空子愈倒要簧，他们愈不怕，使上六亲簧，空子能够佩服了，他们才能挣钱哪。空子以倒要簧试试算卜的本领，说对了他们就佩服，当个花钱不花钱的目标。江湖术士是欢迎人倒要簧的。如若将倒要簧的人弄得佩服了，那钱就算挣准啦。

可是现在的术士，六亲簧使得巧妙，比以前漂亮多了，离开连环朵儿之外，有两种六亲簧，一种是不往纸上写，只听他们嘴往外说。使连环朵儿是纸上写完了，“父母双全不能妨去一位”，再问人家究竟父母双全不双全；他们再连环贯断法，八面风儿，那是笨极了的方法。他们口头上说的法子，是不用问，张嘴就说：“你这人父母都死了！”说出来就准对！据江湖人说，这叫“戳簧”。至于他们怎么能看出人父母都死了，戳簧使得怎么那么恰当，真是令人不可思议。我先把这段存起来，日后再说。

六亲簧还有一种是“滚册”。据江湖人说，那滚册的簧头能知道人父母双全不双全，是先妨父，还是先妨母，死了多少年，父的属相，什么命人；母的属相，什么命人，在哪一年死去的，都能知道！兄弟几位，有死的没有，死去几个，现下有几个，是否一母所生，都能知道！妻宫大小，早娶晚娶，妻的属相，克与不克，有妾无妾，是否鳏居，以及夫妇未完婚之先，男妨女，女妨男，都能知道！子女有无，是先生男，还是先生女，子几个，女几个，立得住立不住，有死的没有，是应有子女，是命独无子，都能知道！在六亲簧之外，还能知道此人在从前中过什么功名，做过什么事，见过什么危险。那滚册是个神秘已极的东西，已由上海某大书局印行了。不过外人买了去，看不透，敲不懂。非江湖人买了去，才能看得明，能够会用。可是江湖人使用这滚册，能够看得懂的亦是不多，那个东西据说很难学的。至于这滚册是怎么个滚法，我尚不知，日后知道了再为谈它。

原是说那袋子金的小口袋，怎么会有未卜先知之妙哪？我为此事探讨过几年。江湖人的黑幕哪肯对外人去谈，我问过多少人才问出来。据说那个小口袋内装的卦单，单上所有的字预先写出来的，只有“〇〇〇年〇〇岁〇〇县人”，〇是没写出来，留着那空儿，临时现往上添的。那临时现添的写法和变戏法儿一样，是种障眼法，局外人看不破的。他们做灯下术的，早把写快字障眼法练好了的，那是久练久熟，熟能生巧。他那口袋有毛病，里边的瓤儿如同抽屉似的，在他往口袋上写号头的时候，他是先往那〇〇〇上填写的，填写完了，又写的号头。他们那种快法，手底下利落法，都是人想不到的。那卦单在袋内折着，不论有多少层，亦是那〇〇〇的层在上面，他好往上填写。江湖人再巧妙，“空（kòng）子（不懂江湖内幕的人）心眼儿有三垛墙”，他们就不会不说我姓什么，叫什么，多大年岁？如若做灯下术的没料到这些，自己偷着写，不叫他看见，写在纸上，折起来，往卦摊上一放，叫他取出口袋内卦单来，和这张纸上写得对对，如若一样了，要多少钱给多少钱，那样就把他们难住了！人们真傻，他问什么，就先写给他，明着不告诉他姓张，他绝对算不出来。变戏法儿的，碗内不放条鱼，他绝变不出来。

理最明显，世人不察，要认为灯下术最神秘，实是自愚！受愚！