<集部,别集类,明洪武至崇祯,林登州集

钦定四库全书

林登州集卷十五

明　林弼　撰

记

隆夀法济新寺记

佛氏以无住爲宗惟无住故能无所不住而爲常住成有怀空视同一相无所住之体也法界无边佛身遍满无所不住之用也至於千贤万劫不坠不灭则一体一用常住而不穷矣是故乘方便力游戏如幻不滞彼此不胶今昔而所以成妙庄严者绰然无劳吾於临漳法济禅寺有徵矣漳大禅寺五法济其一按郡志寺创於南唐保大十一年兴法祖师卿公寔以高行大德开山建幢刺史林侁为建刹宇曰普和隆夀院宋乾德三年鐂从愿移建于保福山之左改院爲寺更名法济元初委爲瓦砾迨贞元间主席月湖得清始即故址建寺规制复旧仍二名而兼称焉至正丁未陈友定并闽八郡改筑漳城小旧规十二三截寺于城外寺随废僧徒栖栖不知所归住山佛心普照玄悟大师闻极觉聪亟白于郡府省臣曰象教国所崇信弃寺而废之恐非初意也乃择在官之屋与地复於寺得前右丞罗氏故宅焉漳既内附指挥副使刘公佥事尹公知府潘公通判王公寔来开卫与府咸加意佛法维持其成於是即堂为殿三门法堂香积集皆因旧构而位置之若天造地设佛祖隂相有非人力所及者既而像三世佛及诸天执法金刚神种种华胜既成规绪爰集海衆礼舍利塔资报恩凡爲三昼夜观者如堵相与言曰罗氏辛勤十年以成此室一旦化爲大觉之宫岂非佛力之弘有以转而移之耶然非维新之朝卫府一二大臣克蹈灵山之言则聪公之志亦不得直遂矣今兹八风不动金刚山盖自有不偶者而非适然也聪公间谓予曰法济寺自五代及宋以至於元考其迁置凡三矣庸讵知元季之徙新朝之成得易於其难获全於其阙是不可无纪予目其事可辞笔乎余闻善观法者以世间法观世间法不以有为无为而生欣厌夫亦视其所遇者何如耳聪公以无所住之心达无所不住之用而终成常住之业卿公为法於前聪公继兴於後寺在是则法在是矣宜有述以谂来者庶几兹寺兴复之颠末而前绩之未纪者得白也於是乎书

漳州新建府治记

洪武戊申春漳州始入职方其年八月潘公某奉旨锡印来知府事既至视故府治蠧陁剥岁久弗葺埀就颓压慨然曰惟国家奄有海内边隅既靖不以某为匪才使首政兹郡所以严尊威耸观听者寔於是焉系撤旧为新我其敢不力然役大费钜吾不忍劳我民也方与僚幕议所以便而诸禅僧羣来言曰兵余民困公幸垂念边人之福也吾教以慈悲闵世为事而吾徒荷国之休食土之入时有升斗之赢敢不心公之心思所以佐官之费而代民之劳府治幸责以成无烦公虑也公义之允其请於是缁徒云集鸠材聚石舟运陆辇咸争勤趋百工既衆羣能毕效前建厅事後爲燕堂翼以推厅幕司中门外表四周堧垣并作具举凡爲屋以间计者三十有五以楹计者若干厅事高若干尺广若干尺燕堂高如厅事而广加三之一焉门之高视堂杀若干尺宏厰严邃不侈不踰诸侯之制斯备矣始事於是年十二月明年三月告成帑不知费民不知劳公私胥庆焉公以某受?属邑知构兴之颠末也命记岁月窃惟府治政化之所自出新之凡以爲民也爲民而劳乎民宜夫仁者之不忍乎此也古之所谓贤守令者亦曰能於民事处置得宜而已公於莅政之始惓惓以恤民为心故是役之兴不劳其所劳而劳其所佚其勤渠黾勉出於中心之不容己者岂非公之处事有宜而其爱民之诚足以感孚於民哉传曰上好仁下必好义予观於此尤信公字师道维扬人繇南昌守来爲是郡其问学政事中外推先云赞是役者通判王侯禕经历魏君建中知事孙君希贤任役僧曰玉梅月庭皆集劳可思

丰城县改建东岳庙记

岱爲五岳之宗在昔天子巡守祭告必先焉凡圣哲封禅祝厘扬烈亦惟有事泰山於他岳则未之有闻後世祀礼寖繁山川之神臣庶通祀无禁以岱岳於方为东在德为仁赫乎有神导和弭沴生物福民咸有赖焉於是有大生仁圣之号而行祀遍天下矣丰城县旧有东岳行祠距东关半里而近元至正庚寅邑人熊世宏以己资施建也旧为田每岁春夏之交水潦泛溢殿寝辄浸数尺卑庳溽湿神不安栖复经兵革坏而不葺上雨旁风门背通衢过者忽焉罔或加意洪武辛亥春弼忝承上命以吏部主事来知县事首谒祠下顾瞻栋宇挠腐倾仄懔将压矣方议撤而改建已而寝堂先颓亟命木工掇其遗材益以新材度地祠西高亢明爽先建寝堂四楹属予以诬至京既得直归始迁正殿易其挠腐正其倾仄门庑阑楯相次完美正门之傍东爲佐神祠四楹西爲灵槎三王祠四楹则其旧址也绘饰肖像焕然一新邑人喜曰神栖之宁也民福之成也虽移其旧实新之更也盍亦纪其岁月俾後之人有徵也肆惟皇上敬礼明神诞降德音岳渎祝号皆复其旧若稽古昔罔合典礼不正之祀悉禁而郡县岳祠岿然独存深意盖有在也政之所先在于成民而後致力於神弼於是庙所以迁建之汲汲者亦曰上体敬礼之意下祈顺成之福而已春秋常祀不书是庙之迁固无足纪然以熊氏建庙无纪惧其终冺冺也故不辞邑人之请而并书之

好古楼记

好在七情得其三喜爱慾之谓也凡人之好必以正不得其正则性凿而慾胜矣好音者易以淫好饮者易以沈好劒易以暴其气好镪易以移其心玄德之杰而好髦叔夜之旷而好鍜阮孚之通而好蜡屐是其情未免有累於物与许繇之於水谢安之於山王猷之於竹渊明之於菊其好在是岂其累在是与抑亦因物以寓其乐也人之好不同故有舍金玉而索之久弊以爲古者薄坟典而求之隐僻以爲古者厌宫室之丽而好巢窟矫笾豆之文而好污坏果得其所好之正乎善好古者不泥於古之迹而在於古之道则虽今犹古也虽寓於物而未尝滞於物也吾友戴君安国学古心古行古爲诗文又古即所居西偏作小楼题曰好古中置古琴一张古书若干卷每风晨月夕抚琴数曲怡怡乎游心於黄虞之上既执卷窻几间琅琅诵读虽祁寒暑雨不废盖好古之道而得其正万无向所谓数者之失矣虽然道未易言也君能於琴之音而考於古之所以淳漓则於世变之污隆而知王道之盛衰矣能於书之言而考夫圣贤之所以授受则於心传之絶续而知圣道之明晦矣信而好古好古敏求吾夫子之教也君於此而加勉焉庶几於道可以深造矣安国朂诸

宿云房记

予来温陵获与明极上人爲方外游明极假予榻小小室中视其壁则奇画古墨也睹其几则羣经百子也仰而瞻其前楹则宿云其名也予曰异哉子之名室也今夫云山蒸则腾肤寸而合渰焉浡焉以覆八极者一瞬也倏而生忽而歛若未尝有焉亦孰得狎而窥之哉今子欲以寻丈之室而爲云之居语其大则无方之可极也语其小则无体之可即也若然子虽欲强云之宿亦不可得矣明极曰子之言理则然矣非有得於予心者也当其山雨初霁石林犹润残经已收微吟未稳予於是援不借之屐倚楖之杖徜徉笑傲於瓮牖之下观是云也触石而生凌岫而出悠悠盈盈相对俱忘云无心我亦无心也予不知予之宿於云抑云之宿於予也下视浮世白衣苍狗之态漠然无有於中则室虽不云而予心亦云也子幸贲我以迹我之迹其尚心我之心哉予因诘之曰大而无方者其万法之有与小而无体者其一归之无与倏兴而生忽歛而灭其一切有爲之幻与子之心殆在此而不在彼与明极笑曰得之矣作宿云房记

似无轩记

温陵吴君希贵名其所居之轩曰似无或问其所以名君曰以吾观之凡世之所有皆似无耳富贵有时而穷势力有时而尽生死之同原忧喜之聚门福祸之相根旷情大观皆谓之无焉可也远者不具论姑以近事观之琛珠犀象之积金玉朱紫之华灸手可热而拔山可移者吾亦屡阅其人矣曾未旋踵化为虚空是可谓之有乎抑无乎博陵林某闻其言走告之曰子之言固达矣然惩於事而不勉於道不几爲二氏之归乎吾闻圣贤之绪论矣君子惟知夫在己者重在外者轻故已虽有而不自有外虽有而尝若无有焉多而若寡实而若虚乾乾焉孜孜焉道之所造恒若有所未至才之所施恒若有所未周夫如是则在己者益修而在外者益可薄故富而不靡贵而不侈则不自知其华显矣势而不恃力而不忮则不自知其盛强矣而凡生死忧喜福祸随遇而安皆若无有此君子以无自居故能以无视物也舜之饭糗茹草若将终身焉袗衣鼓琴若固有焉穷而下视穷犹无也达而上视达亦犹无也己之所有犹曰无之外之所有我遑有之乎哉然则以无观有固爲所见之高而视有似无尤爲所造之实也君以是而自勉焉则用舍行藏安於所遇而内外交尽者可驯进矣希贵谢曰吾之寓意也浅而辱子之教深矣幸书以为记

清晖轩记

己酉秋余来京师天台钱君允一亦被旨持其先武肃王铁劵以来与余同寓所获朝夕往还焉见其神观散朗言论雅确不矫不比信乎世美之克济也间为余言其居之前隟有轩曰清晖瞰池为屋池袤余四百步屋十数楹面十子峰双塔并起倒影下照山寺楼观历历在竹寺空翠间而小固大固二山後拥傍列与江水相为环迤郡城山水之胜於是焉萃吾日盘旋其中献奇竞爽应接不暇殆忘寝食虽车马喧嚣邈若无闻也因取谢康乐诗语顔以今名子不吾弃幸有言以记之余以其交之新而情之殷也弗敢辞夫天下之佳山水亦多矣而大江以南惟天台称最若华顶之峰赤城之瀑其秀蔚奇絶不可具状枚述山水之清晖在人心目者亦云着矣然而风岩云壑深窈幽迥之滨世传为至人异士链形导气者之所居其说茫昧荒诞君子所不道也古之隐君子者在市廛不为狎在山林不为絶惟其适而已矧於闤闠之中而得泉林之胜若此则夫乐之有恒视彼深窈幽迥可蹔而不可常者抑相万矣孔子曰乐山乐水唯仁智者能之君以世家之胄钜公闻人咸乐交游之少折节可得荣遇而乃隐约自甘思以清白世其文献达焉而无滞安焉而不迁其於仁智盖有得矣宜其有得於山水之乐也夫仁智有其实则英华发於外犹山水有其实而清晖见於外也昔者武肃有国吴越钱塘湖山皆覆以锦山水之晖可谓盛矣君能以清白世之吾知清晖之发允一固有得於山水而山水将亦有藉於允一矣武肃诸孙惟天台之裔为宗亦唯其族为盛五王之後显者非一人是轩实相府之积庆堂遗址云

归乐轩记

曩余令丰城尝识邑士范孟伟氏知其乐隐约薄荣利而不欲夺其志故弗荐也今年春有旨凡郡县官率举一人登於铨曹孟举遂被荐来京师铨曹简阅将授以官孟伟以弗任辞允之弼叨职仪曹孟伟来言曰某幸乞归得以自适於肥遯之乐将以归乐名吾读书之室先生幸为我记之昔陶靖节澹泊世味不竞仕进然犹不能不为彭泽一起到官四十余日即赋辞以备述其归田之乐盖知其不可爲之时而心有不欲爲尔今子际圣明之世风云玄感可以出而有爲矣何爲一出而遽归乃遂以爲乐耶孟伟曰仆野人也锺鼎之味至美也而吾安於藜糗轩冕之章至荣也而吾安於韦布庙廊之巍峩车马之纷华非不可慕可羡也而不若荜门圭窦桃杖葛屦之爲安惟安於是故乐於是归而遂吾所安庸讵知他乐之足移吾乐耶予曰噫子固知归之足乐而未知未归者之不乐也必涉於不乐而後知乐之真足乐耳夫仕则百责丛焉簿书之积也牒诉之繁也徵需造作之急也缓则谴呵至亟则谤讟兴思患捄过虽寝食不宁其於乐何有哉孟伟归矣僮仆之欢迎亲朋之情话南窗容膝之易安东园日涉之成趣壶觞遣兴琴奕消忧宁有减於陶之乐哉顾余发已种种而归未有期闻孟伟之归乐不觉怦怦心动矣

怡萱堂记

萱有宜男之名故爲子者托以爲母之义焉古者於其所尊所亲不敢斥言诗以桑梓言其父母离骚以荃荪比其君其托意於物奚特萱爲然哉此庐陵萧必明氏怡萱之所以作也必明早丧父与弟必安事其母於定省温清之节甚谨既而必明以吏事爲天官掾每惓惓焉思其母不得归养因以怡萱名其奉母之堂来谓弼曰某给事铨曹亦既有年母也在堂已鹤发矣诗不云乎王事靡盬不遑将母予深有感於是也子能爲我记之否嗟夫予与必明盖异地而同情者其曷敢辞昔予奉母於白华朱萼之堂有怡萱之意焉今别母数年矣菽水之欢赖吾弟朝夕之养方知毛义之檄不及老莱之衣也子之赖於必安岂不同予情哉但萱微类也非朝夕灌溉不足徵人力之勤亲一体也非承顔色养不足尽人子之道子之以萱名堂而以怡名萱也意在斯乎记曰孝子之有深爱者必有和气必有愉色必有婉容怡萱堂之名殆庶几也夫今圣天子以孝治天下行当与子乞身归养以遂怡萱之乐乐则生生则恶可已也书此爲记子其然之否必明作曰是可记已

林登州集卷十五