紫虚了真子萧廷芝元瑞述
解注崔公《入药镜》
【先天炁，后天炁，】
先天炁，乃天元一炁也。在天枢之上注之。后天炁，乃地元一气也，在地枢之下注之。人若得斗柄之机，斡运则升降往来，周而复始，与天同运矣。元和子曰：人身大抵同天地也。
【得之者，常似醉。】
人能得斗柄之机，斡运阴阳之气，则恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和畅，如痴如醉，肌肤爽透，美在其中。
【日有合，月有合，】
夫月因日以受其明，晦朔合璧之后，魄中生魂，以阳变阴；月晦象年终，月朔象岁首，自朔日受日辰之符，因水生银，至月晦阳气消尽，即金水两物，性情自相包裹。《参同契》云：月晦日相包，隐藏其垣廊。
【穷戊己，定庚甲。】
金液还丹，非土则不能造化，当穷究其真土。古歌曰：五行处处有，何处为真土？紫阳诗曰：离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。庚，西方金也；甲，东方木也。二物间隔，未能交并，须仗黄婆媒合，金始生水，木始生火，水火既旺，则金木交并矣。刘真人《象先歌》曰：庚要生，甲要生，生甲生庚道始明。西华圣母曰：生甲生庚，堪为大丹之祖，真土者坤位是也。
【上鹊桥，下鹊桥，】
此崔公复指上下二源。鹊桥乃天河也，人能运用，若天河之流转，上下无穷也。
【天应星，地应潮。】
在天应星如斗柄之运斡，在地应潮如日月之盈亏，元枢歌曰：地下海潮天上月，是也。
【起巽风，运坤火，】
息者，风也。火不能自炎，须假风以吹之。钟离丹诀云：陈药凭巽风。杏林诗曰：吹嘘藉巽风。运者，动也。坤乃西南之地，水火聚会之源也。
【入黄房，成至宝。】
既经起火符之后，则运入黄房之中，结成至宝矣。黄房亦曰黄华、玄关一窍，乃真土，故曰黄房也。
【水怕干，火怕寒，】
修炼金丹全藉火工调燮：添水之时，以救其火之燥也；运火之时，又恐其火之寒也。故水亦怕滥，亦怕干；火亦怕燥，亦怕寒；故有斤两法度，须要调匀，使其不致于太过，亦不致于不及也。
【差毫发，不成丹。】
运火之际细意调燮，毫发之差，则天地悬隔矣。紫阳诗曰：毫发差殊不作丹。
【铅龙升，汞虎降，】
铅，火也、龙也。沉而在下。汞，水也，虎也，浮而在上。太白真人歌曰：五行不顺行，虎向水中生，五行颠倒术，龙从火里出，以法制之，则自然升降矣。
【驱二物，勿纵放。】
当其龙虎升降之时，须要把捉不可纵放也。紫阳诗曰：既驱二物归黄道，怎得灵砂不解生。
【产在坤，种在乾，】
药产西南，西南乃坤地也。产于坤地，则移种于乾宫也，上下二源其理明矣。
【但至诚，法自然。】
真一子云：至诚修炼此药，乃白日飞升之道也。阴真君曰：不得地，莫妄为，须隐密，审护持。善保守，莫失天地机。
【盗天地，夺造化，】
修炼莫不盗天地之机，夺造化之妙；运用则符乾坤否泰，抽添则象日月盈亏；定刻漏，分二弦，隔子午，接阴阳，通晦朔，合龙虎，依天地之六数，叶阴阳之化机，阴符阳火，依约卦爻，周而复始，循环互用，不失其时；一鼎之中，造化分明，象天地运动发生万物也。傥或火候失时，抽添过度，寒暑不应，进退差殊，即令天地之间凭何而生万物哉？阴阳之气凭何而生龙虎也？
【攒五行，会八卦。】
五方以中为主，五行以土为主，位居于中而有土德之尊。故水得土则潜其形，火得土则隐其明，金得土而增其色，木得土而益其润。土无正形，挨排四象，五行既聚，则八卦自然相会矣。
【水真水，火真火，】
离中有阴，则心中之液乃真水也；坎中有阳，则肾中之炁乃真火也；此一身之真水火。
【水火交，汞不老。】
夫地之炁上腾而为雾，天之炁下降而为露，阴阳相交而成膏，雨滋荣万物者也。一身之阴阳相交而成真液，滋荣五脏六腑，复归于下田，结而为丹，故万物无阴阳气不生，五脏六腑无津液则病矣。
【水能流，火能焰，】
水在上故能流下，火居下故能炎上。参同契云：水流不炎上，火烈不润下，是此意也。
【在身中，自可验。】
真水真火，在人一身之中，于修炼之际自可验也。
【是性命，非神气，】
左为性，性属离，右为命，命属坎。坤之中阴入乾而成离，乾之中阳入坤而成坎，当知离坎是性命神气之穴也。
【水乡铅，只一味，】
水乃坎也，铅乃金也，亦曰水中金。云房丹诀曰：铅铅水乡，灵源庚辛，室位属乾，常居坎户，隐在兑边。刘海蟾诗曰：炼丹须是水乡铅。只此一味乃还丹之根蒂也。
【归根窍，复命根，】
既得上下二源，乃归根复命之根窍也。
【贯尾闾，通泥丸。】
上通泥丸宫，下贯尾闾门，言其一气上下循环而无穷也。
【真橐籥，真鼎炉，】
升降论曰：人能效天地橐龠之用，开则气出，阖则气入；气出如地气之上升，气入如天气之下降，一气周流自可与天地齐长久矣。上曰金鼎，下曰玉炉，然皆人身之真造化也。
【无中有，有中无。】
金碧经曰：有无互相制，上有青龙居，两无宗一有，灵光妙难窥。参同契曰：上闭即称有，下空即称无，无者以奉上，上有神德居。此两孔经法喻有无相须。
【托黄婆，媒姹女，】
姹女在离宫也，坎男不能与之交会，须托黄婆而媒合之，黄婆乃坤土也。
【轻轻地，默默举。】
进火之际，当轻轻然运，默默然举也。杏林诗曰：“如如行火候，默默运初爻”是也。
【一日内，十二辰，】
年中用月，以一月三百六十时准一年；月中取日，则一日十二辰准一月。日中用时，时中用刻，到此微妙莫非口诀。
【意所到，皆可为。】
一日十二辰内遇一阳动皆可下手也。紫阳曰：一刻之工夫，自有一年之节候。此乃顷刻之周天也。马自然诗曰：不刻时中分子午，无爻卦内别乾坤。
【饮刀圭，窥天窍，】
飞剑自土金采而饮之，故曰饮刀圭也。上下二源皆真土也。窥者，观也。阴符经曰：观天之道，执天之行，尽矣。
【辨朔望，知昏晓。】
可辨明一身之朔望也。昏晓乃朝屯暮蒙二卦也。
【识浮沉，明主客，】
铅沉而银浮，铅沉而在下，银浮而在上，既识浮沉，须明主客，紫阳诗云：饶他为主我为宾。无他，此乃先升后降之理也。
【要聚会，莫间隔。】
水火常要聚会，莫使之间隔也。
【采药时，调火功，】
采药之时全藉调燮火功，一刚一柔，一文一武，二八对门，六一固济，循卦文，沿刻漏分，二弦隔，子午始复而终于坤也。参同契曰：铅得真铅，又难真火！可不细意调燮而使之无太过不及之患也。
【受气吉，防成凶。】
紫阳诗曰：受气之初容易得，抽添火候要防危，受气之初使金木交并，水火同乡，若可喜也。及其脱体归坤，沐浴以防其凶，守城以虑其险也。
【火候足，莫伤丹，】
九转火足当息符。火不知止足，必致灵汞飞走矣。
【天地灵，造化悭。】
此乃言其悭吝，不可纵意也。
【初结胎，看本命，】
初结圣胎则看受气之初。初，本命也。
【终脱胎，看四正。】
终脱胎则看四正宫，乃玄关也。
【密密行，句句应。】
能依此密密而行，则句句应验矣。吕公诗云：因看崔公入药镜，令人心地转分明。
解注吕公《沁园春》
【七返还丹。】
火生二，成数七。返者，自下而返上；还者，自上而还下。或曰：木三金四，合成七数，故曰七返，其说亦妙。盖金木乃水火之父母，五行之宗祖，还丹之根基也。苟以涕唾津精气血液为七返，谬之甚矣！ 云房诗曰：七般之物尽为阴，若将此物为丹种，怎得飞升上玉京！《紫庭经》曰：七件阴物何取焉。还丹之名不一，或曰：大丹、内丹、王壶丹、绛雪丹、赤赫金丹、龙虎大药、九转神丹、宇宙之主、神丹、白雪、龟精凤血、兔髓乌肝、先天地精，皆不过真铅真汞交结而成，固非凡铅汞，金石草木有质之药。汞是九转真汞，铅是七返真铅。惟兹二味，是天地之真气，日月之至精。于外配则明象乾坤，于内配则符合造化。有生有杀，为虎为龙，蕴精义而遣作夫妻，继祖宗而故称母子。二味既晓，两性须知：因媒而男女和谐，赖母而子孙成长。圣人至秘，玄之又玄，修丹之士，当返求诸己而已矣！
【在人先须炼己待时。】
道不远人，百姓日用而不知也！炼己，乃炼形之道，莫不擘裂鸿濛，凿开混沌，采真一之精，抱先天之炁，而为丹基也。不可以非类而造化，故《参同契》云：燕雀不生凤，狐兔不乳马。同类易施功，非种难为巧。金华洞主答太室山人曰：积其阳魂，消其阴魄，以其阳兵战退阴贼。八卦相荡，五行相克，归根复命，还丹烜赫。以精炼形，非凡砂石，或者以炼己为炼土，其说亦妙，盖药产西南坤地也。大要知时，苟失其时，天地之间，凭何节候而生万物？阴阳之炁，凭何而生龙虎哉？弦后弦前，乃时中之造化；坎离交处，乃刻里之工夫。到此微妙，莫非口诀。
【正一阳初动，中宵漏永。】
宇宙在乎手，万化在乎身。毗陵师曰：炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。时中有时之功夫，刻中有刻之功夫。
【温温铅鼎，光透帘帏。】
铅鼎，即造化铅鼎也。温温，谓火力不使之亏欠，必也温养而成丹。毗陵师曰：金鼎常留汤火暖，玉炉不要火教寒，是也。帘帏曰眼也，云房有“闲户垂帘默默窥”之句。下功夫处，神光晃耀，透彻帘帏也。
【造化争驰，龙虎交会。】
夫造化之争驰也，龙吟云起，虎啸风生。必也使水虎擒火龙，互相交会。《入药镜》曰：铅龙升，汞虎降，驰二物，勿纵放。苟运火失时，则虎龙不交，铅汞飞走矣。紫阳诗曰：西山白虎性猖狂，东海青龙不可当，两手捉来令死斗，化成一块紫金霜。两手捉来，不过要其交会，方能凝结成宝也。
【进火功夫牛斗危。】
夫火者，太阳之真精，有名而无形。故《参同契》曰：既得真铅，又难真火，岂轻议哉！盖火起于水中，何者坎属水？坎中有真阳，乃真火也。龙虎会合，金木交并，则真火炎其中矣。进火之工也，有刚柔文武，斤两法度，二八临门，六一固济，循卦爻，沿刻漏，了屯蒙，明否泰，分二弦，辨晦朔，始复终坤，起晨止晦，则阴阳舒卷，金汞调和。如或火侯失时，霖旱不节，隆冬大暑，盛夏严霜，金宫既砂汞不调，玉鼎乃蝗虫竞起，金虎木龙腾沸，坎男离女奔逸，此皆运火过差，灵汞飞走。所谓：纤芥不正，悔吝为贼，毫发差殊不作丹是也，可不慎之！牛斗危者，当牛斗值时下功也。
【曲江上，见月华莹净，有个乌飞。】
人之小肠，九盘十二曲，谓之曲江也。月乃药之用，言其莹净无瑕，乃至宝也。有个乌飞，乃阴中含阳也。 刘海蟾诗曰：几度乌飞宿桂柯。又曰：乌飞兔不惊。古诗曰：有个乌飞入兔宫。皆此意也。
【当时自饮刀圭。】
当行功交会之时，下手自土釜采而饮之。故《入药镜》曰：饮刀圭，识土釜者，可与语刀圭之妙。
【又谁信无中养就儿。】
还丹之道，乃无中生有，渐采渐炼，结成圣胎，无质生质，养就婴儿。故紫清先生诗曰：世事教人笑几回，男儿曾也会怀胎。自家精血自交媾，身里夫妻是妙哉！
【辨水源清浊，】
《清净经》云：天清地浊，男清女浊。清者浊之源。无他，阳清而阴浊也。轻清者浮而在上，真水银是也；重浊者沉而在下，真铅是也。二物两用，可不辨明清浊升降之道乎？
【木金间隔。】
木居东方甲乙，在象为青龙，在卦为震，乾之长男也，火之母也，金之妻也，青衣女子也，碧眼胡儿也，东海青龙也，木液也。金居西方庚辛，在象为白虎，在卦为兑，坤之少女也，水之母也，木之夫也，素练郎君也，白头老子也，西山白虎也，金精也。隔居卯酉，无由聚会，须托黄婆媒合而为一也。紫阳曰：木金间隔会无因，须仗媒人勾引。然后木生火，金生水，水火同乡，则金木交并矣！
【不因师指，此事难知。】
金丹大药，古人以万劫一传。玉笥灵篇，学者之十迷八九，圣师口口，历代心心，若非心传口授，纵使三杰之才，十哲之智，百端揣度，亦终不能下手结就圣胎矣！所谓：饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。 刘海蟾诗曰：此道逈昭彰，如何乱揣量。金丹之道，若不遇真师，实难知之矣！
【道要玄微，天机深远。】
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。视之不见，听之不闻，搏之不得，无中生有，天机深远，玄妙难测。《阴符经》曰：天有五贼，见之者昌。知之修炼，谓之圣人！苟非洞晓阴阳，深达造化，安能凿开混沌，采天地父母之根而为丹基，擘裂鸿濛，取阴阳纯粹之精，而为大丹之质，攒簇五行，和合四象。三花聚顶，令一气不昏；五气朝元，使阳魂不乱。放纵于杳冥之中，往来于恍惚之内，搬运出入，移神阳舍。功成行满，位证天仙也。况金液还丹，惟有一门，岂可与旁门小法，并曰而语耶！
【下手速修犹太迟。】
千经万论，皆不言下手工夫，惟传之口诀。夫下手之初也，动乾坤之橐籥，采坎离之刀圭，摄一身之神，归于天谷穴中，吞而养之，则神炁归根，名曰：回风混合，密固根源。此乃守真一之道也。《龙虎经》曰：神室上下釜，变化在手中。所以正一真人，论青蛇之剑；西蜀老翁，得金锤之妙。吕公谕之为火仗，青城空角谓之剑不是道。此皆穷尽蹤迹，擘划元根。若无下手，徒论金丹，万无一成矣！古歌云：圣人识得造化意，手抟日月安炉里。《阴符经》云：宇宙在乎手，万化生乎身！夫学而不遇，必遇至人；遇而不勤，终为下鬼。老子曰：上士闻道，勤而行之。仙道惟人可以修。古云：神仙只是凡人做。当知轮回事道，业报难逃。富贵荣华，殆非久计。下手速修，犹恐太迟也。
【蓬莱路，仗三千行满，独步云归。】
蓬莱三岛，乃海上仙山也。在人一身亦有蓬莱三岛：顶曰上岛，心曰中岛，肾曰下岛。紫清先生诗曰：“人身自有一蓬莱”是也。三千功行，乃九年抱一之数也。九年功满，或分形散影、或出有入无；或轻举远游，隐显莫测；或换骨升仙，遨游蓬岛；或太乙见召，移居中洲，各随其功行之浅深也。窑头坯歌曰：九年功满都经过，留形住世不知春，忽尔天门顶中破，真人出现大神通，从此天仙可相贺。《参同契》曰：道成德就，潜伏候时，太乙乃召，移居中洲，功满上升，应图受箓。彭真人注曰：太乙真君，乃内炼之主司也。世人初得道，镂名金简，于此洲膺图受箓，乃获上升也。
