锦江禅灯卷第十七

永安

嘉州洪雅人。身裁么么。面色黧皯。言音鄙恶。而识量宽舒。大抵不可赀也。大中八年间诣成都。造谒府帅。白公敏中。请奏寺额。以其足跋。肩舆而至。人皆未尝见其登圊而旋溺也。故时呼为无漏师。安置圣寿寺且十日。白中。令僧五六。昼夜互守。而伺察之。内外饮食。亦略同常人。而无解衣去二行之意。详其十辰之积。便旋何所。毕不可知。司徒白公奏额。到日便辞归。眉郡判官卢求见之。谓为小沙弥耳。人云。此师年已八十余矣。

亡名者

不知何许人。居褒城西数十里中梁山。数峰回负。翠碧凝空。处于厥中。行事诡异。言语不常。恒见者弗惊。乍亲者可怪。平常酷嗜酒肉。粗重公行。又纲任众事。且多折中。号师上座。时群缁伍一皆仿习。师知而叹曰。未净心地。何敢逆行。逆行非诸人境界。谚云。金以火试。待吾试过。开成中。忽作大饼。招集徒众曰。与汝曹游尸陀林去。盖城外山野多坟冢。人所弃尸于此。师踞地舒饼。裹腐烂死尸。向口便啖。俊快之极。同游诸僧。皆掩鼻唾地而走。师大叫曰。汝等能喂此肉。方可喂他肉也。自此缁徒警悟。化成精苦。远近归信。时右仆射柳仲郢。任梁府。亲往礼重。终时。年可八九十。真影存于山寺。至今梁益三辅间。止呼为兴元上座。奇踪异迹。未及详也。

法江

江东人。游岷蜀。居于法聚寺。即隋蜀王秀所造也。内有仁寿中文帝树舍利塔。师以慈悯为怀。多逆知其来。言无少悞。尝在房中谓门人曰。外有万余人。尽载帽。形且挛蜷。从吾乞救。汝速出寺外求之。不见人物。弟子怪师之言。何其倒乱。徙倚之间。有数十人。荷担竹器中螺子至。师曰。此之是欤。命取钱赎之。投于水中矣。

罗僧

蜀圣寿寺得果位人也。尝寝疾于五台山。同会僧俱不可测。而瞻视之。曾无怠慢。将及九旬而病愈。临诀之际曰。深感所苦。而烦看视。今遂平复。由师之力。我住在剑外九陇郡之茶笼山尔。异日游方。无忘相访也。暮岁而至蜀。历访群峰。徧询老樵辈。且曰。未尝闻兹山名。乃叹曰。噫病禅之妄也。将回。遇山童曰。某是彼岩之聚沙者。即前导而去。俄睹殿塔俨空。房廊环肃。果值昔之卧病者。迎门叙故。日将暮矣。而谓之曰。兹寺非得漏尽通。不能至此。以我宿缘。一谐遘止。曰可寄一宵乎。答曰。为未可尔。其克勤修证。至此何难。乃命旧童送师归去。其僧回望。但见岩壁峭峻。杉桧莽苍而已。则开成中也。时悟达国师知玄。着传之次。得僧可思。尤闲地理。命为玄作他日安茔兆之地。得丹景前峰。其山若雉堞状。虽高低起伏。而中砥平。俄有里人耆老曰。古相传云。茶笼山矣。

行遵

福州闽王王氏之仲子。后唐庄宗即位。入洛进方物。因留京邸。同光末。会明宗将入。兵乱相仍。乃自翦饰。变服为僧。窜身巴蜀。逮晋开运中。状貌若七十余。然壮力不衰。或询其年腊。则必杜默。于阆中寓光国禅院。徒以律法住持。人不知之师之能否。有李氏子家命斋。饮啖之次。歘起出门叫噪。若有所责。谓李曰。今夜有火。自东南至于西北。街坊邻居咸令备之。是夕果然煨烬无遗。众聚问其故。曰昨一妇女。衣红秉炬而过。老僧恨追不及耳。

僧缄者

姓王氏。京兆人。少而察慧。辞气绝群。大中十一年。杜审权下对策成事。秘书监冯涓。即同年也。乾符中。巢宼充斥。随流避乱。至渚宫投中。今成汭汭。攻淮海不利。遂削发出家。属雷满据荆襄。赵凝攻破之。梁祖遣高季昌诛灭也。江陵遂属高氏。师避地夔峡间。后唐同光三年。入蜀寻访冯涓。已死矣。遂居净众寺。而髭发皓然。且面色红润。逍遥然。人不测其情伪焉。

点点师

不知何许人也。孟氏。广政中。隐邛南大邑山寺。多游廛肆中。虽事削染。恒若风狂。或与人接。必指黠而言。故目是称焉。有命斋食者。酒肉不间。率以为常。俚人亦不厌也。日之夕矣。乃市黄白麻纸笔墨。置怀袖以归。行数里。沈酣而至瞑矣。所居之室。虽有外户。且无四壁。入后阖扉。人不得造。初邻僧小童。蹑足伺之。见秉烛箕踞。陈纸笔于前。诃责大书。莫晓其文字。往往咄嗟。如决断处置。久之明暗间熟视。闪烁若有人森列。状如曹吏。则襦裳非世之服饰。观者怖惧而退。诘旦微询其事。怒而弗答。居数载。邛笮之人咸神异之。后不知其终。

定兰

成都杨氏子。本阛阓间凶恶屠沽类。天与厥性。悔往前非。誓预六和。化行三蜀。当尔时咸归信焉。造伽蓝一。号圣寿。与其缘未发。乃藏于佣保中。而父母早亡。无资可以追往。每遇讳辰。师悲哭咽绝。辄裸露入青城山。纵蚊蚋虻蝇。唼咋肤体。且云。舍内财也。用答劬劳。刺血写经。后则炼臂。至于拔耳剜目。喂饲鸷鸟猛兽。既而行步非扶导。而触物颠踬。后有异人掌擎物。若珠颗然。内空眦中。斯须瞻瞩如故。冥告曰。南天王还师眼珠矣。远近惊骇。常谓人曰。吾闻善戒经中。名为无上施。吾愿勤行速要上果矣。大中三年。宣宗诏入内供养。仰其感应之故。以优礼奉之。弟子有缘。恒执事左右。六年二月中。又愿焚然肩膊。帝累劝勉。年耆且务久长修炼。师不奉诏。遂焚而绝。有缘表请。易名建塔。勅谥觉性。塔号悟真。蜀都止呼定兰塔院。于今香火不绝云。

洪正

姓常氏。未详何许人也。居于岷蜀间兰若。往因有疾。所苦沉绵。从复平宁。发誓恒诵金刚般若经。日以二十过为准。精持靡旷。时邻僧守贤夜坐。见二鬼使。手操文牒。私相谓曰。取摄僧洪正。一使曰。为其默念般若。傍有大奇荷护。无计近得。又患责限迟延。今别得计。见有直府东门者姓常。又与僧同名。亦曾为僧来。共你摄去。以塞违殿也。守贤闻之惊异。且志其事。明日密问门子常。洪正已死。守贤先持弥陀经。后改业也。师后不测其终。

雄俊

成都周氏子。善讲说。无戒行。所受檀信。非法而用。且多狡诈。唯事疎狂。又经反易服入军垒。而因逃难。还入缁门。大历中暴亡。入冥见王。诃责毕引入狱去。俊抗声大呼曰。雄俊倘入地狱。三世诸佛即成妄语矣。曾读观经。下品下生者。造五逆罪。临终十念。尚得往生。俊虽造罪。不犯五逆。若论念佛。莫知其数。有一人。乃雄俊居邻。错取。频日念佛。亦暴死。却合得回。与雄俊传语云。若见城中道俗告之。我已得往生西方。言毕。承宝台直西而去。

清虚

梓州唐氏子。立性刚决。桀黠难防。忽回心。长诵金刚般若。三业偕齐。无有懈怠。尝于山林持讽。有七鹿驯扰。若倾听焉。声息而去。又邻居失火。连甍灰烬。唯师之屋飙焰飞过。略无焦灼。长安二年。独游蓝田悟真寺。上方北院。旧无井泉。人力不及。远取于涧。挈缾荷瓮。运致极劳。时华严大师法藏。闻师持经灵验。乃请祈泉。即入弥勒阁内。焚香经声达旦者三。恍忽若见三玉女。在阁西北山腹。以刀子剜地。随便有水。师熟记其处。遂趋起掘之。果获甘泉。用之不竭。四年从少林寺。山下有佛室。甚宽敞。人无敢到。云鬼神居宅。尝有律师。恃其戒行。夜往念律。见一巨人。以矛刺之。狼狈下山。逡巡气绝。又持火头金刚咒僧。时所宗重。众谓之曰。君咒力无双。能宿彼否。曰斯焉足惧。于是赍香火入坐持咒。俄而神出。以手掔足投之涧下。七日不语。精神昏倒。师闻之曰。下趣鬼物敢尔。即往彼如常诵经。夜闻堂东有声甚厉。即念十一面观音咒。又闻堂中似有两牛斗。佛像皆振。咒既亡效。还持本经一契。帖然相次影响皆绝。自此居者无患。神遂移去。神龙二年。准诏入内祈雨。绝二七日雪降。中宗以为未济时望。令就寺更祈请。即于佛殿内精祷。并炼一指。才及一宵。雨周千里。指复如旧。才遇大水。寺屋皆垫溺。其院无苦。若无涝没。凡诸异验。皆如此也。

汉州开化寺亡名

先因入寺。见瑞应交现。遂誓舍身克苦为期。忽于殿中焚香次。俄睹地屋皆为琉璃色。有菩萨乘五色云下庭中。曰汝极坚至。必当得道。吾来证汝。亡名叩头礼拜。斯须不见。寺僧至云。学院内皆变琉璃色。叹嗟不已。其僧复勤节行焉。

成都费长房

本预缁衣。周朝从废因俗。博通妙精玄理。开皇之译。即预搜扬。敕召入京。从例修缉。以列代经录散落难收。佛法肇兴。年载芜没。乃撰三宝录一十五卷。始于周庄之初。上编甲子。下录年号。并诸代所翻经。部卷目轴。别陈叙得在通行阙于甄异。录成陈奏。下敕行之。所在流传。

慧诏

陈氏子。本颕川太丘之后。避乱居于丹阳之田里。性恬虚寡嗜欲。沉毅少言。童幼早孤。依兄而长。梯友之至闻于闾阎。十二厌世。出家具戒。便游京扬。听庄严旻公讲释成论。弘音历耳。记注略尽。谓同学慧峰曰。吾沐道日少。聊知旨趣。似有夙缘。将非所闻义浅。为是善教使然乎。乃识听开善藏法师讲。遂觉理与言玄。便尽心钻仰。当夕感梦。往开善寺。采得李子数斛。撮欲啖之。先得枝叶。觉而悟曰。吾正应从学。必浅深极矣。寻尔藏公迁化。有龙光寺绰公。继踵传业。便回听。既阙论本。制不许住。惟有一被。又属严冬。便撒之用充写论。忍寒连噤。方得预听。文义兼善。独见之明。卓高众表。辩灭谛为本有。用粗细而折心。时以为穿凿。有神思也。梁武陵王。出镇西蜀。闻彼多参义学。必须硕解弘望。方可闻宣。众议荐举。皆不合意。王曰。忆往年法集。有伧僧韶法师者。乃堪此选耳。若得同行。想能振起边服。便邀之至蜀。于诸寺讲论开导如川流。尝于龙渊寺披讲。将讫静坐。房中感见一神。青衣恰服。致敬曰。愿法师常在此弘法。当相拥卫。言讫而隐。遂接席数遍。清悟繁结。昔在杨都。苦气疾。缀虑恒勤。及至蜀讲。众病皆除。识者以为寺神之所护矣。于时成都法席。恒并置三四法鼓齐振。竞敞玄门。而师听徒济济。莫斯为盛。

宝渊

阆中陈氏子。年二十三。于成都出家。居罗天宫。欲学成实论。为弘通之主。州乡术浅。不惬凭怀。齐建武元年。下都住龙光寺。从僧旻法师禀受五聚。经涉数载。义颇染神。旻曰。此君任性俊警。智虑过人。但恨回忽不伦。动静险躁。若值通人优接。当成一世名士。若不遇时。不得其死。必当损辱大法矣。师酷好蒲扑。使酒挟气。终日狼忙。无所推下。旻累谏晓喻。反以为雠。因尔改涂。复从智藏。采孺先业。自建讲筵。货财周瞻。笃励辛勤。有倍恒日。每言。大丈夫当使人事我。何能久侍人。乃广写义疏。贵市王征南书。缄封一簏。有意西归。同寺慧济谑之曰。昔谢氏青箱不至。不得作文章。今卿白簏未来。判无讲理。师曰。殊不然。此乃打狗杖耳。因带帙西返。还住旧寺。标定义府。道俗怀钦。于是论筵频建。听众数百。自重名行。少宾知己。沙门智训。游学京华。数论通敏。同还本壤。投分与交。师弗许也。后寺库犯官。师自恃名高一州。为物所让。以身代当。强悍不弭。至于事成。知当必败。因尔出郭。于路以刃自刎。时年六十一矣。即普通七年也。

宝彖

安汉赵氏子。后居绵州昌隆之苏溪。天性仁让。慧心俊朗。婴孩有异。二亲欲试其度。以诸彩帛花果弓矢书疏。罗置其前。师便拨除饼果。而取书疏。众共叹异。咸知必有成济也。及年七岁。有缘至巴西。郡太守杨眺问云。承儿大读书。因何名为老子。师曰。始生头白故也。眺密异之。十六事梁平西王。初为道士童子。未学佛法。平西识其机鉴。使知营功德事。因见佛经。欣其文名。重其义旨。就检读诵。迷悟转分。恒求佛法用祛昏漠。年二十有四。方得出家。即受具戒。先听律典。首尾数年。略通持犯。回听成实。传授忘倦。不吝私记。须便辄给。研心所指。科科别致。末又听韶法师讲。偏穷旨趣。武陵王闻师大集摩诃堂。令讲请观音。初未缀心。本无文疏。始役情思。抽帖句理。词义洞合。听者盈席。私记其言。因成疏本。广行于世。后还涪川。开化道俗。外典佛经相续训导。引邪归正。十室而九。又钞集医方。疗诸集苦。或报以金帛者。一无所受。便有衔义怀德者。舍俗出家。或缘障未谐者。尽形八戒。师虽道张井络。风播岷峨。而志意颓然。唯在通于正法。诚心标树。不竞人物。见大集一经。未弘蜀境。欲为之疏记。使后学有归。乃付着经律。就山修缵。而众复寻之。致有烦扰。再稔方就。一无留难。初至虚空藏品。于义不达。闭目思之。不觉身上空中。离床三四尺许。歘然大悟。竟文慧发。写不供宣。据此为言。志力难拟矣。

实海

阆中龚氏子。少出家。有远志。承扬都佛法崇盛。便决誓下峡。既至金陵。依云法师听习成实。旁经诸席。亟发清誉。乃引众别讲。徒属兼多。于时梁高重法。自讲涅盘。命师论佛性义。便升论榻。虽往返言晤。而执鍮鉐香炉。帝曰。法师虽断悭贪。香炉非鍮不执。师应声曰。陛下位居宸极。帽簪非纛不戴。帝大悦。众咸惊叹。及后还蜀。住谢寺。大弘讲肆。武陵王纪作镇井络。敬爱无已。每就师宿。请谈玄理。乃忘昼夜。至旦王将盥手。日影初出。王曰。日晖粉壁。状似城中。风动剎铃。方知寺里。其晨车盖迎王。马复嘶鸣。师曰。遥看盖动。喜遇陈思。忽听马鸣。庆逢龙树。相与欣笑而出。王升车谓御从曰。听海法师言词。令我盘桓而不能去。其辨给无方。为此例也。周氏跨蹑梁益。庸公镇方。弥加深敬。越于恒伍。时年八十。谓门人法明曰。吾将逝矣。一无前虑。但悲去后图塔湮灭耳。当露尸以遗鸟兽。及建德之年。果被除屏。今院宇荒毁。唯余一堂。容像存焉。

智方

资中人。其先东吴。远祖宦于西蜀。遂乃成家。童稚出家。依州郭龙渊寺轮法师处。早与宝海周旋。同往扬都云法师座下。而机辩爽利。播名扬越。每讲商略词义。清雅泉飞。故使士俗执纸抄撮者。常数百人。初讲法华。至宝塔品高妙。遂序王释义了。乃曰。何必昔佛国土有此高妙。即杨都福地亦甚庄严。至如弥天七级。共日月争光。同泰九层。与烟霞竞色。方井则倒垂荷叶。圆桷则侧布莲花。似安住之居南。类尼佉之镇北。耳闻目见。庶可联衡。录得者秘以赍归。益部呜呼嗟叹。为惊绝。故其语出成章。状如宿构。宝海频来击难。发其声采。故海问曰。三变此方。改秽成净。亦能变凡成圣否。答曰。化佛甚多。狭故须广。凡圣自尔。何劳改变。又难。若尔则六十小劫。谓如食顷。但是圣睹。凡不能睹。凡圣俱睹。凡望俱圣。师笑曰。高座何曾道此。乃是自道自难耳。海觉言失。乃调曰。三隅木斗。何谓智方。寻声报曰。瓦砾洿池。那称宝海。众大笑而散。及疾甚。海恒来看慰。乃谢曰。智方不能摄养。致此沉痾。仰劳仁者数来垂问。愿生善见。常与同游。俄而异香满室。中夜卒于益部。年九十余。

玄续

姓桑。成都人。出家既久。经纶道业。涅盘成实。所学之宗。常讲法华。导引蒙晓。然风彩高峻。容止方复。言谈之际。机候变通。达外书。工艹隶。时吐篇什。继美前修。又能折节下人。僮少道俗有才调者。命来与语。爱而狎之。至于侯王雄伯。名儒大德。便傲然特立。不以介意。而神爽更高。辩洽电疾。有梓州东曹掾萧平仲者。梁高之孙也。博学机关。当时绝偶。往参谈叙。文集相示。平仲尚之。从容曰。仰承高怀。蔑略诸贵等。今蒙礼顾。深愧非人。师曰。诸贵骄蹇。须以骄蹇对之。明公泛爱。故以泛爱相答。仲曰。法师从来不尔。今日忽然。疑是虚谈。恐非实录。答曰。贫道待公之虚实。亦如公遇续之实虚耳。相与欢笑。尝为宝园寺制碑铭。中有弹老庄曰。老称圣者。庄号哲人。持萤比日。用岳方尘。属有祭江道士冯善英。过寺礼拜。见而恶之。谓师曰。文章各谈其美。苦相诽毁。未识所怀。若不除改。我是敕使。当即奏闻。师曰。文章体势。非尔所知。若称敕使。欲相威愶者。我寺内年别差人当庄。此是敕许。亦是敕使。卿欲奏我。我当庄人亦能奏卿。英虽大恨。无如之。

道基

姓吕氏。河南东平人也。素挺生知。誉标岐嶷。年甫十四。负帙游于彭城。博听众师。随闻成德。讨论奥旨。则解悟言前。披析新奇。则思超文外。故徐许腾其明略。河海重其义方。致使侪等高推。前修仰上。隋太尉尚书令杨素。负材经国。任总权衡。尝奉清猷。躬申礼敬。叙言命理。噎叹而旋。顾诸宰伯曰。基法师佛法之后寄也。自见名僧。罕俦其匹。即请于东都。讲扬心论。既夙承风驾。体预当衢。游刃众部。玄机秀举。遂能谈泻河倾。响对雷动。于时大业初岁。隋运会昌。义学高于风云。缙绅峙于山岳。皆拥经讲肆。问道知归。踵武相趋。遐迩鳞萃。乃缵杂心玄章。并抄八卷。共传于世。成得诸门。自昔相导。皆经纬剖裂。词飞戾天。控叙抑扬。范超前古。自尔四海标领。盛结慧日道场。皆望气相师指途知返。以师荣冠望表。韵逸寰中。大业五年。敕召来止。遂即对扬玄论。允塞天心。隋后解统玄儒。将观释府。总集义学。躬临论场。銮驾徐移鸣笳。满于驰道。御筵暂止驻跸。清于教门。自大法东流。斯席为壮观也。时披辩之徒。俱开令誉。及将登法座。各擅英雄。而解有所归。并揖师而为玄宰。名居众望。德展经纶。先创宏纲。次光帝德。百辟卿士咸异希声。有隋坠历。宼荡中原。求礼四夷。宣尼有旨。乃鼓锡南郑。张教西岷。于是巴蜀奔飞。望烟来萃。莫不廓清游雾。邪正分焉。教阅大乘。弘扬摄论。厘改先彻。缉缵亡遗。道迈往初。名高宇内。以听徒难袭。承业易迷。乃又缀大乘章抄八卷。并词致清远。风教伦通。故览卷履轼者。若登龙门。信鸿渐之有日矣。故贞观帝里。宇内知名之僧。传写流辉。实为符契。但以世接无常。生涯有寄。将修论疏。溘尔而终。以贞观十一年二月。卒于益部福感寺。春秋六十有余。

灵睿

姓陈。本惟颖川。流寓蜀部益昌之陈乡。祖宗信于李氏。其母以二月八日。道观设斋。因乞有子。还家梦在松林下坐。有七宝钵。于树颠飞来入口。便觉有娠。不喜五辛。及其诞后。设或食荤。母子头痛。于是持斋。八岁。二亲携至道士处。令诵步虚词。面孔血出。还家入田。遇智胜法师。便曰。家门奉道。自欲奉佛。随师出家。即将往益州胜业寺为沙弥。一夏之中。大品暗通。开皇之始。高丽印公。入蜀讲三论。又为印之弟子。常业大乘。后随入京。流听诸法。大业之末。又返蜀部。住法聚寺。武德二年。安州暠公上蜀。在大建昌寺讲开大乘。师止法筵三年。后还本住。常弘此经。又二年许。寺有异学。成实朋流。嫌此空论。常破吾心。将兴害意。师在房中北壁而止。初夜还床。栖遑不定。身毛自竖。移往南床。坐至三更。忽闻北壁外有物撞度。达于卧处。就而看之。乃漆竹笴槊。长二丈许。向若在床。身即穿度。既害不果。又以银铤雇贼入房。师坐案边。觅终不获。但有一领甲。在常坐处。师知相害之为恶也。即移贯。还绵州益昌之隆寂寺。身相黑短。止长五尺。言令所及。通悟为先。常讲大乘以为正业。贞观元年。通州骞禅师。作檀越。尽形供给。至七年八月二十五日夜。师梦衣冠来迎。骞往西方去。徒众钵中皆空无物。至三十日。寺内钟磬一时皆鸣。骞至三更。据绳床跏坐而终。师周流讲唱。传化不绝。至二十年八月二十四日三更。大风忽起。众闻声曰。灵睿法师。来年十月。往南海大国。光明山西阿。观世音菩萨所受生也。至期十月三日。合寺长幼道俗。见旛华从空而下。菩萨满寺。师犹坐房中看经。外有僧告师曰。旛花异香充寺。师闻捉经出看。敛容立终。坚住不倒。扶卧房中。三更忽起跏坐如生。刺史躬手付香供养。道俗相送归东度山。设大会。时年八十三矣。然其洁清。自童稚不饮荤辛。获如是报云。

僧副

太原祁县王氏子。弱冠清苦。鉴彻绝群。年过小学。识成大量。乡党称奇。不仁者远。而性爱静。游无远近。裹粮寻师。访所不逮。有达磨禅师。善明观行。循扰岩穴。言问深博。从而出家。义无再问。一贯怀抱。寻端极绪。为定学宗。后乃周历讲座。经论并知。学唯为己。圣人无言。齐建武年。南游扬辇。止于锺山定林寺。师美其林薮。得栖心之胜壤也。行逾氷霜。言而有信。三衣六物。外无盈长。应时入里。道俗式瞻。加以王侯请道。颓然不怍。咫尺宫闱。未尝谒觐。既行为物览。道俗攸属。梁高素仰清风。雅为嗟赏。乃命匠人。考其室宇于开善寺以待之。恐有山林之思。师每逍遥于门。负杖而叹曰。环堵之室。蓬户瓮牗。匡坐其间。尚足为乐。宁贵广厦而贱茅茨乎。且安而能迁。古人所尚。何必滞此。用赏耳目之好耶。乃有心岷岭。观彼峨眉。会西昌侯萧渊藻。出镇蜀部。即拂衣附之。爰至井络。虽途经九折。无忘三念。又以少好经籍。执卷缄默。动移晨晷。遂使庸蜀禅法。自此大行。久之还返金陵。复住开善。先是胡翼之山。有神人现。以慧印三昧。授与野人何规曰。可以此经与南平王。观为病行斋三七日也。若不晓此法。问之于副时以访之。果是其曾所行法。南平遂行斋祀。疾便康复。岂非内因外构。更相起予。不久卒于开善寺。春秋六十有一。即普通五年也。窆于下定林之都门外。天子哀焉。下敕流赠。初有劝修福者。师厉声曰。货财延命。去道远矣。房中什物。并施招提僧。予殁之后。但弃山谷。饱于鸟献。勿营棺垄。以乖我意。门徒涕泪不忍从之。将为勒碑旌德。而永兴公主。素有归信。进启东宫。请着其文。有令。遣湘东王绎。为之树碑于寺。

昙询

杨氏。弘农华阴人。后迁宅于河东郡。弱年乐道。久滞樊笼。年二十二。方舍俗事。远访岩隐。游至白鹿山北霖落泉寺。逢昙准禅师而蒙剃发。又经一载圆具。谨摄自修。宗禀心学。而专志决烈。同侣先之。圆备戒律。又诵法华。初夏既登。还师定业。承僧稠据于苍谷。遂往问律。稠亦定山郢匠。前传所叙。师以声光所被。遥相揖敬。住既异林。精融理极。思展言造。每因致隔。但为路罕人踪。冈饶野兽。栖幽既久。性不狎尘。来往质疑。未由樵径。直望苍谷以为行表。荆棘砂砾。披跨不难。岩豁幽阻。攀缘登陟。志存正观。不以邪道自通。又以旁垂利道。由曲前而通滞。吾今漂指虽艰。必直进以程业。用斯微意。随境附心。不亦善乎。每云。与其失道而幸通。宁合道不幸而穷耳。故履践重阻。不难涂穷。后经三夏。移住鹿土谷修禅。属枯泉重出。鹿麋绕院。故得美水驯兽。日济道邻。从学之徒。相庆兹瑞。时因请法。暂往云门。值径阴雾昏。便成失道。赖山神示路。方会本途。此乃化感幽冥。神明翊卫。时有盗者来窃蔬菜。将欲出园。乃为群蜂所螫。师闻来救。慈心将治。得全余命。尝有赵人远至。殷勤致礼。陈云。因病死稣。故蒙恩泽。往见阎王诘问。罪当就狱。赖有昙询禅师。来为请命。王因放免。生来未委。访寻方究。又山行值二虎相斗。累时不歇。师乃执锡分之。以身为翳。语云。同居林薮。计无大乖。幸各分路。虎低头受命。便饮气而散。屡逢熊虎交诤。事略同此。而或廓居榛梗。唯师一踪。入鸟不乱。兽见如偶。斯又阴德感物。显用成仁。何以嘉焉。每入禅定。七日为期。白虎入房。仍为窟宅。独处静院。不出十年。自有禅踪。斯人罕拟。自尔化流河朔。盛阐禅门。杖策裹粮。鳞归雾结。隋文重其德音。致诚虔敬。勅仪同三司元寿。亲送玺书。兼以香供。以开皇十九年。风疹忽增。卒于柏尖山寺。春秋八十。五十五夏矣。

锦江禅灯卷第十七