金华黄先生文集卷苐二十 续藁十七䇿题
会试汉人南人䇿问
问孔子告门人以旣庻加冨旣冨加教牧民而三事具则王道成矣其设施之略可得而知欤稽之周官则𫠦以庻之者有九两保息本俗𫠦以冨之者有九职土㑹上冝土均●政职事𫠦以教之者有八统十二教三物八刑五礼六乐其经制之详可得而闻欤孟子之语时君无非周公之法孔子之意也推而行之果可通扵今欤汉唐盛时亦云庻且冨矣君子或以为其教无闻焉㦯以为未知𫠦以教也伊欲尽三事之责若何而可以去汉唐之陋若何而可以比成周之隆抑有其道欤其酌古今之冝而折𠂻之以对
上都郷试蒙古色日人䇿问
问天下事可言者多矣未易以●数也姑举其一二言之可乎人才有短长而惟限扵资格民力有髙下而同困扵征徭儒术非不尊而未能崇雅黜浮吏治非不严而未能发奸掷伏因循积乆莫知𫠦以为变通之方识时务之俊杰讵可黙黙而巳乎愿摅𫠦藴以俟为政者择而行焉母徒为甚髙论也江西郷试南人䇿问
问三代法制见扵经者惟周官一书大纲小纪详略相因其言人事悉矣然稽之尚书王制孟子之书有不能尽同者何欤或以为周公𦤺太平之迹或以为六国隂谋之书果何𫠦折𠂻欤周衰诸侯恶其害已而皆去其籍是书何以独存欤汉除挟书之律是书最后出而冬官亡矣时以考工记足之或者排其非是考工有记果出于谁欤或又谓三百六十之属已散见于五官冬官果未甞亡欤国家以经术取士而是书不列于科目岂以刘歆苏绰王安石軰用之而不验欤抑他有可议者欤厥今朝廷内建六曹盖古六官之遗意也岂其成法固在所取欤抑犹有可举而行者欤诸君子为有用之学宜熟讲之矣愿闻其●
江浙郷试蒙古色目人䇿问
问先儒以经义治道分斋教诸生而水利居其一然则水利亦儒者之𫠦当知也古𫠦谓水利曰河渠曰沟洫沟洫施于田间故其效易见河渠限于地𫝑故其功难成方今言东南之水利莫大于呉松江视古之河渠与沟洫其为力孰难而孰易其为利孰少而孰多诸君子习为先儒之学必夙讲而深知之矣𦍒试陈之以禆有司之馀议
江浙郷试南人䇿问
问事有不本于古而可施于今者君子𫠦不废也然亦安可徒守故常而不究其始终乎汉之取民者有更繇有算赋而除天下田租之令时出焉唐之两税与之孰䡖孰重而迄今以为定制乎汉之任人者有察㢘有课最而举可为将相之诏间见焉唐之循资与之孰得孰失而迄今以为定格乎其果皆无弊乎推本而言则取民莫善于井田任人莫重于封建自秦开阡陌置郡县千载之下迄今遵为成宪者大抵皆秦之旧也何以能使其法施于人乆而不变乎汉之限民名田唐之袭封刺史非尽泥于古也亦莫有坚持其●而卒行之者岂时殊事异通于古者或戾于今而上下之𫠦便安者无古今之间乎民苦于兼并而无以乐其生吏病于●易而不得善其治又非可谓便安之也其弛张损益犹有当议者乎它如交钞引盐近仿于宋以立法者又未可●数也请姑以其大者考歴代之㳂革原其始要其终而折𠂻之庸俟上之人采择焉毋苟谓此儒者之常言而雷同剿●以对
国学蒙古色目人䇿问
问禹汤文武其道一也而有忠质文之异尚子丑寅之异建何欤至吾夫子又有行夏●周之●其去取之旨可得而闻欤记礼者有曰虞夏之质殷周之文至矣由是言之有虞氏亦有𫠦尚欤殷之前夏已尚质周之前殷巳尚文欤三代而下以迄于今𫠦用固夏时也今之为文果皆周之文否欤时务莫有大于此者不可以不讲也幸究其●问学者将以行之也𫠦学何道欤𫠦行何事欤弦歌之化本于四科之文学后世专门名家犹有以儒术饰吏者以经义决事者矣夫何古道湮坠士习日媮羣居则玩思空言而指簿书钱穀为细务●政则苟逭吏议而视仁义礼乐为虚文不㡬于𫠦学非𫠦行而𫠦行非𫠦学欤二三子蒙●乐育以㓜学为壮行之地可无𫠦熟讲而素定欤孔门逺矣西汉之士有不可企而及者欤愿试陈之无以让为也
问进贤退不肖古之道也 国家设官分职以理庻务而俾持风纪者司其黜陟夫何州县间絓扵吏议者徃徃而是登于荐牍者曽不多见欤有虞氏𫠦举十有六人𫠦去四人而已由是推之三载之𫠦黜陟㮣可知矣岂今不古若贤者寡而不肖者衆欤孔子曰十室之邑必有忠信安可厚诬天下无君子欤愿试陈之以祛𫠦惑
问古之为国者必务训农其民冨而俗醇良有以也方今朝廷重臣旣专领司农之官郡县长吏又兼任劝农之职而田里之间地有遗力人多游心谈者率以为田不井则背本而趋末者衆是固然矣夫井地之法旣未易卒复若何而能使守本业者有以尽其力逐末作者有以易其心𦍒试陈之问国家之患盗自古而然矣方今 朝廷清眀天下无事而民间推埋搏掩之习犹有存者以为飬之未至穷而无頼欤教之未尽愚而无识欤则农桒学校之政甞举矣以为郡县之治有未善苦吏急而𦤺然欤则守令之选又未甞不精也愿推言夫不能使民不为盗者其失安在弭之之方冝何如母诿曰此有司者之事非诸生之𫠦知也
问古之为治者必正习俗𫠦尚不同故其为俗亦异禹汤文武之道一也而忠质文各有𫠦尚何欤●者以为五帝以前风俗大同故无𫠦尚而记礼者曰虞夏之质殷周之文至矣然则有虞氏亦有𫠦尚欤殷之前夏巳尚质周之前殷已尚文欤孔子有郁郁乎文哉吾●周之●而董生谓汉冝损周之文用夏之忠何欤由汉而来千有馀𡻕中间土字分裂而政殊俗厖固未可㮣论方今天下大同徳教流洽而习俗未能丕变以为文耶则士多因陋而就寡以为质耶则民多浇淳而散朴以为忠耶则为吏者又徃徃舞智而御人𫠦尚果安在欤欲救其弊冝何先欤诸君子它日获备官使出而任承流宣化之责扵当代𫠦冝损益者可无夙讲欤试言其畧
问飬士将以𦤺用也养之于未用之前者有教法焉用之于旣养之后者有选法焉为法虽不同而首尾相资有不可偏任者夫何今也拘扵法守莫能相通汉之徒三千不尽登于铨曺唐之吏八百不皆出于学舘𫠦养非𫠦用而𫠦用非𫠦养选法在今为甚宻教法视古则已䟽法制之䟽宻既殊事任之重䡖不得不异此𫝑之𫠦必至欤是果出于立法之𥘉意否欤品调消息之使无彼此䡖重之偏亦有其道欤此区区之𫠦欲闻也问昔者孔门弟子之问荅言必以实聴其言而其志之𫠦趋学之𫠦造可知也去圣日逺后生小子𩔖以空言相髙端木氏之𫠦不得闻者若巳有闻漆雕氏之𫠦未能信者若巳可信雷同剿●并为一谈虽有知言之君子亦莫能察其𫠦志之逺近𫠦学之浅深也惟自知之眀者其为言也实二三子冝审扵自知矣幸因荅问少摅其素藴以见夫𫠦志𫠦学之实何如也问为●者皆欲吏之㢘不知𫠦以𦤺其㢘皆患吏之贪而不知𫠦以去其贪谈者谓禄秩厚则㢘者有𫠦劝禁令严则贪者有𫠦惩是固然矣今之禄秩非不厚而㢘吏不为之多禁令非不严而贪吏不为之少其理安在乎
问民贫则●无独冨民冨则国无独贫此理𫝑之必然而无可疑者今天下之民以为贫耶木土●文锦犬马馀●粟者亦或有之以为冨耶䄈●不完含菽饮水而不免于饥寒者盖已多矣●家之调度将一切取赡于冨家固不能无朘削之患欲使均无贫而皆有以待公上之湏又虑夫兼并之弊终未易除然则为●计者如之何其可也问圣贤之论治未甞不取法于古顔渊问为●而孔子告以四代之礼乐●文公问为国而孟子告以三代之井田学校何𫠦取之不同欤由设施次苐言之必养之以井田教之以学校而后礼乐可兴也其法果可偏废欤孔孟𫠦言布在方𠕋顔渊无其位而不得行●文公有其志而不能行后世虽或行之而未尽也今亦有当讲者欤尚毕其●问盖闻君子学道则爱人小人学道则易使今之君子知学道者诚有之矣小人而能学道者𥘉不多见也伊欲以斯道觉斯民使化行俗羙而比屋可封则为君子者不得不任其责请试言之以●二三子之自任者何如也问昔安 先生之教学者有经义斋有治事斋治事者人治一事又兼一事故其出而仕多适于世用若老扵吏事者由讲习有素也夫穷经而不能𦤺用则经为空言矣作事而不师于古训则其为事亦苟焉而已矣是果可岐而二之欤然以其成效观之则又如彼何欤诸君子朝斯夕斯𫠦谈者无非经义也𫠦治事果何事欤幸试以素𫠦讲习者言之毋譲问为法必有先后之序知𫠦先后则举而措之斯易耳盖昔之言治者曰明黜陟也抑侥幸也精贡举也择官长也均公田也厚农桒也修武备也减徭役也覃恩信也重命令也此十事者孰于今为急而在𫠦当先孰于今为缓而在𫠦当后二三子习为眀体逹用之学必甞究心乎此矣请条陈之问钱出于古而交会创于近代然𫠦谓交㑹者必以钱为之本盖合劵𫠦以取钱非以彼易此使之舍实钱而守虚劵也方今钞法独行而钱遂积于无用之地立法之𥘉固有因有革及其旣乆亦冝有变通之道焉请试言之以待执事者之财择问除盗救荒非无良法然莫若思患而豫防之乃今圣仁在上威行恵孚蚁聚之衆固巳肃清菜色之民殆将苏息及是时也儆戒无虞蓄积备具有不可不素讲者二三子傥有志焉于●政乎何有请试陈之以俟有司者之询访也问君子小人如隂阳之相反用君子则治用小人则乱不待智者而后知也然稽之前古虽治世未甞无小人果可尽去乎夫𫠦以䖏之者必有其道矣圣人推隂阳之消长以为䖏小人之法或尚刚决或贵扵不恶而严何其不同乎方今眀良相逢君子道长时之𫠦以为㤗也欲保其㤗有急于䖏小人者乎圣人𫠦谓刚决与不恶而严者今冝何先请择于斯二者以对国学汉人䇿问
问传有之曰教之以徳齐之以礼则民有格心教之以政齐之以刑则民有遯心此岂非圣人𫠦以论治者乎汉崔寔始为严之则理寛之则乱之●而史臣以为眀于政体寔之论犹空言耳诸葛亮治蜀刑法峻急而史臣以为识治之良才则又见扵行事者也然则圣人之论治者非耶诸君子眀古而识今冝熟讲扵此矣它日出而●政则何以㢤其悉陈之毋譲问昔者舜以契为司徒而敷五教于百姓命之以一言而已至命䕫典乐以教胄子则为言不一而足焉成周之教万民者大司徒而已其教国子也有师氏焉有保氏焉又有大司乐及乐师焉为教虽不必尽同略于郷而详于国则一也岂不以𫠦䡖者可略𫠦重者冝详欤洪惟我 朝事必师古乃者 纶音洊降嘉惠乎成均之士甚厚皆帝王之遗意也𫠦重固有在而待之不加详焉何以称塞 上旨欤盖古之设教者有声音律吕干戈羽龠弧失之𩔖为事至详也果可用于今而不以为戾欤二三子朝斯夕斯𫠦谈无非天人性命之理凡昔人为教之具皆未甞身服其事宁不曰彼𫠦习者器之末此𫠦讲者道之本欤先儒之论学盖曰不可厌末而求本幸推原其本末而于其法之𫠦冝详者条陈之将以复于 上而相与讲习焉母苟曰异世殊时不相㳂袭也
问古之造士必以四术而莫尚于乐有虞胄子之教典乐专焉成周国子之教司乐緫焉考其名官而𫠦重可知也岂不以乐者学之𫠦以成终欤汉唐去古日逺诗书礼之文虽仅存而乐之缺有间矣然犹有以乐立扵学官者有请以乐教诸生者其为乐果皆出于古欤我 朝㳂袭近制雅乐之设于成均者惟释奠乃有合而未始用以为教也其为乐果不通扵今欤孔子适齐以童子视端行直而知韶乐之作乐之善人心其效如此而可希阔弗讲欤伊欲如帝王盛时俾为士者无不成于乐亦有其道欤二三子㳺于庠序之间蹈徳咏仁不为不乆愿具陈古乐之本末与其可施扵今者有司得以详择焉问若昔三代之士论于郷者必升于学然后官爵加焉其取之也详故其为材也备汉之四科不皆养扵学校唐之六舘不皆择于郷闾至宋之方州舎法遂判焉两途而亦足以得人何欤洪惟 国朝自至元间建首善之地于亰师以风四方逮延佑𥘉乃以科目取士著于令如种之获适惟其时三𡻕登贤能之书于天府仅百人以博士弟子而预其列恒不若偕计吏者之衆岂取之有未尽欤抑教之有未至欤或者阀阅贵㳺耻与寒畯争长欤伊欲考古之制自郷而学自学而官爵之其可行扵今否欤后世之法亦有可𠫵用者欤幸试陈之毋隠问国朝之制䇿士必以经史时务时务诚未易知经出于圣人亦不容拟议也姑以史事言之左氏之𫠦传太史公之𫠦纪立法何不同欤班固荀恱范晔𡊮宏陈夀之流互有祖述孰为得失欤欧阳子唐书法太史公者也司马公通鉴法左氏者也而皆不能免先儒之讥是盖有其●矣然纲目之作㦯因其旧或革而正之其是非去取可得而闻欤方今六舘之士奋自儒科而居编摩论撰之列者踵武相接也二三子扵昔人之是非得失安可无夙讲而为之折𠂻欤愿试陈之以●𫠦学问古之为国者四曰井田曰封建曰学校曰●刑其存于今者学校而已夫阡陌之巳开者不可复矣何以使民无甚贫而遂其生乎郡县之已置者不可变矣何以使吏无数易而成其治乎棰令已定则法之轻者不可加重矣何以使人无易犯而不䧟扵罪戾乎若夫学校虽以著令仅存而知仁圣义忠和之教不及扵万民直温寛栗刚蕳之教不行扵胄子何以使之成其材就其实乎先王之遗制废而莫之举者旣如彼存扵今者又如此其弛张损益亦有可议者乎二三子㳺扵庠序之间而务为有用之学得无夙讲扵此乎其酌古今之冝以对问人材者国之𫠦与立也培植本根以成其名莭者上之待士冝过乎厚奋扬精采以持其清议者士之自待不冝过乎薄四代逺矣东汉太学之士三万馀人嘘枯吹生公卿徃徃折节下之辟召常出其口唐之六舘宋之三舎犹有能眀目张胆叩阍言事者史谍𫠦载可信不诬也方今 圣仁在上菁莪乐育古𫠦未有刍荛之言一善弗遗夫何以贤士之𨵿萃四方之英㳺而扵民生之休戚政治之得失一切存而不论徒规规焉缀缉陈言以求合有司月书季考之绳尺视昔人若不能无歉上之人待之者亦旣厚矣其自待者毋乃太薄欤岂世降俗敝士气萎薾不可复振欤抑为表率者未有以鼔舞而作兴之欤●立朝必扵平日它时倘有言责亦将守其嘿以为醇谨欤愿闻𫠦以变今日之积习追昔人之风烈者其道何若亦以●𫠦志焉问三代之兴皆改正朔夏建寅啇建丑周建子此三代之正朔也而甘誓有三正之言则三代之前三正旣迭用矣黄帝颛顼之暦尧之授人时舜之恊时月正日果何𫠦建欤前乎夏啇旣建寅矣以汤武周公之圣何为不能踵而行之而行夏之时犹有待于孔子然后定欤建子者一阳之生天道之始也建寅者三阳之长人事之始也商之建丑独何义欤秦之建亥亦商周有以啓之否欤先儒谓三代改正朔而不改月数以诗书言之月固不改矣考之孟子则月盖未甞不改也何其不同欤由汉迄今率用夏时是无容议矣然语古而无徴习今而不察亦君子𫠦耻也试索言之
问一代之兴必有一代之俗风声旣立气习系焉东汉尚清议而名节日以崇西晋好清谈而礼法日以替得非好尚之殊遂以成俗欤然夷考其人无𫠦囬挠戮力王室者清议激之也而亦有逊辞恭色取媚于时者焉清议果安在欤任放为逹废弛軄业者清谈啓之也而亦有检摄衆事未甞少闲者焉清谈何甞为之累欤岂士君子之制行有不随风声气习转移者欤稽前言徃行之得失以自鉴而防其好尚之偏不亦学者之切务欤幸试陈之以观𫠦趋向者安在
问选举之法其来尚矣●者率以为古之取士以实不以文后世反是故其人才不古若也稽之经史则有虞氏之敷纳以言近于文成周之賔兴以六徳六行近于实谓有虞氏之法不及成周可乎若汉之以孝㢘察于有司者即古𫠦谓徳行唐之以直言极谏对于天子之廷者即古𫠦谓言也然以唐人词章之习较之西汉之儒术东汉之名节固自不侔夫岂文胜其实诚如谈者𫠦云虽有虞氏之遗法亦不能无弊乎此皆有司𫠦甚惑也幸相与推言其故
问汉儒言灾异者焦延夀亰房以易夏侯胜刘向歆父子以洪范五行故延寿作易林而向作洪范五行传论至班固始述歆言以为河圗雒书相为经纬八卦九章相为表里盖二者莫可偏废也●为而固书独五行有志乎近世学士大夫皆以易言吉凶而不复以洪范言休咎岂非欲矫其偏乎汉儒之牵合拘泥诚若未足尽信固𫠦序次祸福徴应之实果可尽废乎然考之周官则太卜𫠦掌三易之外无𫠦谓洪范五行者岂古之隂阳占验一以易为㫁而洪范不预乎箕子之言安𫠦用汉儒之言何𫠦本乎易洪范并列于六艺五行灾异之学岂但小道之可●而巳今亦有能通其●者乎请闻其略问为学必求师而取友师之尊未若友之亲也樊迟问仁与知夫子旣吿之矣退复质诸子夏始喻夫子吿之之意当时学者旣问于师又辨诸友其务实如此非后进𫠦冝取法欤二三子群居终日求于师者为甚详而取扵友者则已略是固知师之可尊矣亦知友之当亲欤在易丽泽兊君子以朋友讲习释之者曰兊为●朋友讲习●之大者也知讲习之为●则知友之当亲矣其相滋相益岂浅浅欤愿以古者湏友而成之义相与懋明之毋苟曰归而求之有馀师也
问成周郷饮酒之礼歴汉唐犹存汉唐行于郡邑而西晋行于辟雍今頋以非著令𫠦及莫之敢举惟偏州下邑守令之有志于古者乃或讲行之固未必能尽合于旧典也盖古之郷饮酒或以蜡𥙊或以习射或饮●中之贤者唐惟三𡻕賔兴略用其仪今又废矣升歌笙入间歌各三终皆以小雅合乐三终则周南召南汉惟鹿鸣驺虞仅𫝊其声今亦亡矣然则古礼之存者㡬希伊欲蒐辑遗文以谂于朝而肄习于庠序之间诸君子倘有意焉𦍒相与商订之
问汉耿寿昌奏设常平仓萧望之非之而宣帝不听常平法既行民果以为便后世因之莫敢废也夫以望之论议有馀材任●相岂迂阔扵事情而不知变通者欤若寿昌者徒以能商功利得幸于上何以使法施于人如是之乆欤近代常平义仓领以专使逮至我 朝乃有义仓而无常平顷甞有以复常平为请者事下有司将行而輙止或者夀昌之遗法至是不能无弊而望之之言为不谬欤徴古验今以究其得失而折𠂻之有司之𫠦愿闻也
问班固志地理条其风俗最为详悉按禹贡周官职方氏辨九州山川土地𫠦宜皆未始及乎风俗而十三国风之变独见于诗●者谓盛治之世天下大同故无风俗之可言国异政家殊俗而风声气习随之故不得不论其风俗作史者兼而取之𫠦以俻著古今之本末云尔然以其时考之禹有反道败徳之苗民周有怙侈㓕义之殷士则扵其同之中有未尽同也曹之失奢魏之失●郑卫之失●而唐有尧之遗风则于其变之中有未尽变也文翁倡其教相如为之师而蜀之文章冠天下韩延寿先之以敬譲黄覇●之而頴川之教化大行则风有时而移俗有时而易似未可专以地分为㫁也夫语时务者莫大于移风易俗而扵经史之指若有𫠦未喻幸有以祛𫠦惑焉问尚论昔之言治者必推贾𧨏董仲舒而刘向称仲舒虽伊吕无以加𧨏虽伊管未能逺过则是𧨏仲舒皆伊吕之流也然而一则曰伊吕一则曰伊管岂仲舒𫠦言纯乎王道𧨏𫠦言杂出扵覇道欤向子歆不以向之称仲舒者为然而扵𧨏无𫠦贬𧨏果非仲舒𫠦及欤至歆叙七略𧨏仲舒又何以与伊尹太公管子并列扵诸子欤若夫治安之策天人之对乃班固𫠦谓切于当世之事而二三子𫠦夙讲以待问者也请摭其言之无怍于古人可施于今日者条陈之
问曺参避正堂舎盖公而齐国安集周亚父得𠟵孟若一敌国而知呉楚无能为班固于本传备著之者以其有𨵿于治乱成败云尔至为司马迁传賛乃讥其先黄老而后六经退䖏士而进奸雄其旨安在乎固又谓道家者流清虚以自持卑弱以自守合扵尧之克譲易之谦谦布衣㳺侠之伦温良泛爱振穷周急谦退不伐亦皆有絶异之姿其称之如此岂犹有取于迁之遗意乎方今治教休眀风俗醇羙为士者旣不屑道虚无之言为民者又莫敢以豪杰自任诸君子亦甞●古今习尚之变而考前史论议之同异得失乎愿闻其●问职田之制其来尚矣而今也谓之养㢘职田职田而以养㢘为名则是吏之㢘否时视夫𫠦养何如耳然以田之在官者有限有田则给焉无田则弗给也不㡬扵穀禄不平乎若夫人品之不齐又未易以槩论㢘者固不待养而有养者未必皆能㢘也岂非无恒産而有恒心者惟士为能乎伊欲使上之𫠦养也均下之自养也厚其道何由可得而闻乎问古者士有常业官有常守故其为事专而成效易见也夫何后世之用人惟以𡻕月序迁而不复审其ctext:否至于官数易其守而士数易其业以儒名家者不得专意于稽古礼文以吏为师者不得专力扵簿书期会自非以数术方技执艺事为世守鲜有乆扵其职业者授以不素习之事而欲委任责成焉亦难矣岂当世之士皆有非常之材而措诸事业者无施不可欤抑为士者徒知计官资之崇卑而未能如数术方技执艺事者之安其𫠦守欤不然则古者任人之道不可行于后世欤必有其●
问昔之大儒盖有以习文法吏事见称扵史氏者然则文法吏事亦君子之𫠦冝知也安可忽乎孔子曰古之知法者能省刑本也今之知法者不失有罪末矣惟夫使之无讼而后可以省刑是诚难能也苟非有以得其情鲜或不失有罪者岂易然乎律学之废巳乆理官𫠦掌固非诸生𫠦得与闻乃若先王立法之意考诸载籍犹可见也二三子姑以𫠦知者究其本末而极言之可乎
问谈者谓秦尚申韩故其治刻薄而少恩晋尚庄列故其俗浮华而无实其●是也我国家尊尚儒术褒孔子之道以昭示乎四方搢绅先生言必以孔子之诗书执礼而非敢为申韩法家之言也教必以孔子之文行忠信而非敢为庄列道家之教也是冝刻薄之风浮华之习为之丕变乃犹有一二之或存而未尽去者何百家邪●入人之深而儒者之效頋若是缓与夫岂为士者溺扵口耳之末而昩扵当世之𫠦尚与不然则承流宣化者未能谕上旨欤愿闻𫠦以转移而兴起之者其道何由也
问自古有国者不能去刑必设官以主之虞之九官眀刑者有士焉而折民惟刑者秩宗之官也周之六官掌刑者有司㓂焉而以郷八刑紏万民者司徒之官也旣有刑官而又以它官分任其职何欤岂其为事固有不同欤今之刑曺即古之士与司㓂也礼官无𫠦谓折民之刑而教官无𫠦谓紏民之刑职任可谓专而不分矣夫职任专则事易治何古之人虑不及此欤二三子姑为之解
问古者家有塾党有庠术有序●有学盖无地而无学亦无时而不学也王制诸侯天子命之教然后为学然后为学则凡天子之命𫠦未及者不得有学矣将辍而弗教欤千乘之国为郷术与二十五家之闾者有㡬而建学立师悉聴命扵天子为法何若是之烦欤小学在公宫南之左大学在郊此诸侯之国学也岂当时国学湏天子之命乃立郷学之设不待禀命欤夫学校之政亦时务之大者也考经传之遗文以祛𫠦惑敢俟来对问天下之事恒患夫过与不及不及则失于蕳过则失扵烦其不适扵中一也曺参日饮无𫠦请事而不嫌其蕳诸葛孔眀夙兴夜𥧌罚二十以上皆亲覧而不厌其烦俱号称良相其为事有不同何以能同归于治乎岂其才智之不齐舎𫠦短而用𫠦长乎抑以世殊事异其弛张缓急难以㮣论乎千载之下欲以古人自期者苟未至乎无过不及之地则守职而不病扵蕳为曹参可也奉法而不伤扵烦为诸葛亮可也不犹愈扵为胡广之中庸乎先儒甞教人以志伊尹之志矣曺参诸葛亮之事寕足多譲乎愿闻诸君子之自期者何如也问自古●家莫不重马政𫠦以蕃息之者必有其法焉儒者引经而言则以为卫之诗人羙其君有秉心塞渊来牝三千之语盖人之操心充实而深逺故其马生息之蕃如此也夫苟于刍牧之事漫不加省而但扵吾之一心求马之蕃息不太迂乎前史𫠦载汉诸苑三十六𫠦马三十万匹唐八坊四十八监马七十万六千匹而后魏之马乃至二百馀万匹以后魏与卫人𫠦畜较之㡬七百倍果皆本诸其心而𦤺之乎抑有它术乎天下之事固未有不本扵心者马政特其一矣孟子曰徒善不足以为政释之者谓有其心而无其政也马政于今为尤重请即是而试论之则凡发扵心而措扵事业者可以𩔖推也堂试蒙古色目人䇿问
问一代之治必有一代之法儒者之论恒以为古之治纯任道后之治纯任法天下其果有道外之法欤洪惟天朝列圣相承国之𫠦慿藉扶持者规模至宏逺也徴古而验今或者未能无疑焉考课之法非不眀而奏最者甚寡紏察之法非不严而贪沓者尚多减繁有法而狱讼不为之●衰服色有法而僭侈不为之少戢岂奉行之有未至欤抑离道以为法而𦤺然欤其弛张损益或犹有可言者欤诸君子眀扵时务念此至熟也其参酌古今条陈以对母泛母畧堂试汉人南人策问
问道学何始欤危微精一以为传文行忠信以为教道学之名未立也汉董生唐韩子皆当世大儒其亦𫠦谓道学非欤粤自营道河南𨵿西倡其前𬗋阳广汉东莱承其后逮至我朝文正许公出而以身任道学之●学士大夫莫不知𫠦依归乃者
仁皇在御眀诏有司以经术造士且示学者以𫠦宗师道学之盛莫今若也夫何新学小子味其糟粕者不过为取科目之计老成𪧐学窥其阃奥者𩔖皆有轻科目之心古之道学亦若是欤伊欲循其名考其实使下焉者母徒哗世以取宠上焉者毋苟䡖世而肆志岂非今日作人之大务欤诸君昼谈夕讲扵道学之言为日乆矣愿试陈之亦以●𫠦学问自古以知人为难君子小人𫠦为如隂阳昼夜之相反本不难知也特患夫近似者未易辨耳以谨重为君子浮薄为小人耶则与家人语而不及朝省政事者似乎谨重矣而人不免讥其阿䛕人主向儒术而常毁之者似乎浮薄矣而人莫不惮其正直何也以恬退为君子以奔竞为小人耶则晦迹于终南山者似乎恬退矣而狥权利为骄縦人指其隠居为仕䆠之捷径伏谒扵光范门者近乎奔竞矣而皇皇扵仁义人仰其道徳扵㤗山北斗何也苟不扵其近似者而辨之则人岂诚易知哉有天下国家者孰不欲进君子退小人而鲜能不失扵近似之间毫𨤲之差千里之谬辨之不可不早也愿闻其方问三代而降典籍残缺言礼学者离为专门夫礼莫重扵𥙊而诸儒或分五帝为六天或合二祧为七庙至扵郊丘异同祫禘大小六宗之义七祀之文明堂屋室之数论议角立莫能相通我●家承平日乆稽古礼文之事固已大俻然于诸家之●有不容兼取而并用者考其孰得孰失而折𠂻之以待问焉诸君子之事也幸相与试詊之母苟诿曰则有司存劝农文
诸曁州●农文
古之有民社者未甞不以农事为先拊循●率具有其法我朝参稽故典郡邑守令悉以●农入衘事莫重焉比以受任之𥘉延登𦒿年询以风土咸谓是州地産素薄兼之襟山带湖旱涝相半仍𡻕凶歉民多阻饥夫不知尽其在人而一切聴其在天可不可也昔魏文侯使李悝作尽地力之教以方百里之地为田六百畒理田勤则𡻕增粟百八十万石不勤则𡻕减粟百八十万石勤与否之利害相逺如此然则欲尽地力者亦在乎尽人力而巳诚能率而子弟竭其四肢之力以●事于南畒将见冨𡻕之入弗减益増蓄积旣多縦有旱涝可无乏食之虑矧今 圣仁在上茂育羣品至和之应必有丰年乃若奬厉而成就之固长民者之责也兹以东作方兴率遵故常躬秉耒耜为尔农●其尚勉之母苟以为具文而藐藐其聴也上梁文
行中书省上梁文
我国家幅貟至广屏翰有严辍宰执之近班緫兵民之大柄分符而专节制端笏以领缙绅左江右湖擅东南之都会上栋下宇耸廊庙之具瞻内拱 帝宸外临蕃服孰使百竂之长莫安一日之居旣合旧以圗新寕因陋而就蕳冝增崇于壮观用昭示于等威官属骏奔工徒鳞集辨方拓土置水臬以取平度木蕳材运风斤而献巧举无愆素役靡告劳审面𫝑以得中覩仪刑而如故穹门洞唘烛幽𨼆于闾阎巨厦燕休折遐冲于樽爼是𫠦谓政事之本匪徒夸兴作之功龟兆弗违虹梁将架庸伸善颂式相欢謡
抛梁东海上云开晓日红大舶髙䑺来万里岛夷稽首慕皇风抛梁西三吴●稌徧髙低灌输亰邑仓箱溢犹有馀粮野外栖抛梁南闽峤风行扫瘴岚枹鼓不惊民按堵九天雨露圣㤙覃抛梁北舳舻衘尾官河直百贾流行道路通日中聚货如山积抛梁上纷郁非烟遥在望台阶清润六星齐太平可见非无象抛梁下俯瞰江涛奔万马居人㳺衍竞欢呼共乐升平陶至化伏愿上梁之后五兵偃息百穀丰穣民风拟于邹鲁相业侔于虞唐宣畅鸿灵益固藩篱之守翊扶寳祚●资柱石之强等天长而地乆庆 君眀而臣良
金●黄先生文集卷第二十
