短命之罗马共和国既已殇逝，自其表面视之，则1849年以后之意大利，无异1815年以来之意大利。虽然，其然岂其然哉！凡国之存亡，在其精神非在其形质也。苟无精神，则虽以今日拥二万万里地麇四万万余人之中国，不得不谓之亡；苟有精神，则虽以当时分裂仍旧压制仍旧之意大利，不得不谓之存。盖意大利之建国，非自1871年罗马定都时始，实自1849年罗马陷落时始也；又非自1849年罗马陷落时始，实自1820年“少年意大利”创立时始也。虽然，自此役以后，而意大利人所新经验有得者两事：一曰知自由统一之业非终不可成就，二曰知撒的尼亚王室之可信用、可倚赖是也。

自是玛志尼之事业已终，而加富尔之事业方始。咄，我绝代佳人玛志尼，其遂终焉已乎？曰然也。以精神论，则玛志尼之事业无始无终，虽谓其至今存焉可也。以形质论，则我《意大利建国三杰传》自第八节以后，无复有玛志尼出现之舞台，故曰终焉也。玛志尼所妊育之殇子，越二十年而复苏。虽然，其苏也，借尸还魂也。非统一而连合也，非共和而立宪也。其成之者，非玛志尼之党人，而玛志尼之政敌也，故曰终焉也。然则玛志尼瞑乎？曰瞑矣。无意大利则玛志尼忧，有意大利则玛志尼乐。彼心目中惟有意大利，更无玛志尼也。曰：意大利既以立宪成，则其性质宜于立宪明矣。而玛志尼乃倡革命，倡共和，不为无识乎？不为多事乎？曰：恶，是何言？无革命之论，则立宪终不可成。通观今世界之立宪君主国，何一非生于革命风潮最高点之时代也（英国宪法号称自然发生者，然非长期国会之革命，则其宪法亦废弃久矣）。且立宪国有两事最不可缺：其一，则君主不敢任意蹂躏宪法；其二，则国民知宪法之可宝贵是也。凡已有特权者，谁乐分之以与人，故民间无革命思想，则君主断不能以完全之宪法与民，一也。凡得之太易者则视之不重，视之不重者则守之不牢。故民间苟非以千血万泪易得宪法，则虽君主三揖三让以畀之，而亦不能食其利，二也。故无论欲革命者当言革命，即欲立宪者固不可不言革命，即己不欲言，亦不可不望有他人焉，言之无革命之立宪，则高丽是已（高丽于光绪二十三年自称为立宪之国，其宪法无一非拥护君主权利也）。试问高丽宪政之前途何如矣？故论意大利建国之功，首必推玛志尼，天下之公论也。玛志尼耕焉，加富尔获焉。试问获者之功德，视耕者何如矣？夫玛志尼有道之士，非功名之人也。倡革命不成，其究极也，至于人笑我为无识，诮我为多事，骂我为峭忍轻躁，如斯而已。天下事，苟有济，成之何必在我。前此无玛志尼，则虽有百加富尔，而大功终不可就；后此无加富尔，则夫受玛志尼之感化者，岂患无人起以获其实也。故造意大利者三杰也，而造彼二杰者，玛志尼也。至是而玛志尼退矣，至是而意大利成矣。