钦定四库全书

果堂集卷九

吴江沈彤撰

记

游包山记

石公山

太湖之峯七十二名者八九包山最着包山之胜数十名者六七石公最着石公之山在包山东南隅少土多石周可二里三面湖水环之有小庵负其西壁庵之北为归云洞洞高广可二十尺相传旧有石垂洞口如云之方归故名又北为蟠龙洞在水厓洞旁石悉嵌空多窍穴或逶迤数丈作龙鳞状有名为石梁石琴者俱倚厓跨水上厓折而东为山之隂多小松乱石上有石方而平如台宜观落照自台东下为山之左厓厓北有十三折类曲屏斜围每折异状厓南有巨石伛偻似老父为石公山受名焉旁有石姥稍高石公之上有劒楼高四五丈广十之中开五弄体断势接亷隅鬬竦望之夹楼刺天弄壁俱鋭刿若攅劒锋其名者曰风弄穿云磵劒楼之下有明月坡广容数百人月夜可啸歌其上自坡而上西折为山之阳有聨云幛云梯双峰竞举桀然干霄又折而北为山之右有夕光洞中有日如浮图之倒垂日夕返照光熊熊然石堂花冠洞在厓下水方出没其中又北即小庵也余以康熙五十九年孟春来舍於庵得周览山之体势与山石怪奇之状而知其名不妄传故详记之以示世之好游者

林屋洞

石公之胜既穷将以来朝至林屋山探洞天之胜因焚膏披图悉识其名蹟夜半梦乘风往林屋遂入洞见银房间厠深林隂沈窈窱幽光四耀乃步金庭拊玉柱戏珊瑚之牀击鼔考钟舞燕吟龙洋洋融融忽惊以觉天亦已旦而风雨满山霰集雪飞悄然端居者数日及晴复办装命侣望山以趋直走洞门山之峯崖岩嶂峻嶮嶙崌悉不注视短衣草屦秉烛而入门内殊高广可立数十人通日光有浅水再进又有小口窅然以黑高三尺许而积潦没膝曲行二三十步石益下水益深又烛多堕潦无以前遂出歉然久之乃绕山周折登峯扳崖穿岩倚嶂观所谓卧龙伏象仙幛曲岩诸名胜目行心开俯仰徘徊吟啸相和以适以嬉至於日落烟生四山渐冥然後相与拔足而去是游也虽未得深探洞穴而极山之诸胜亦足以偿所愿焉古人常谓进止之节得失之数愁欢之时莫之可强吾於此游益信

碧螺峯

自林屋山东北水行数里见有峯拔层峦之中色苍翠而旋上者碧螺峯也稍近而峯巅衆石若翔若集若昂若俯若蹲若跳皆争出奇势来效目前登陆至其趾多方石相倚壁立中有罅可往复周玩西北面无石石皆在东南周不及二里高可三十丈升巅以瞻则高殿缨冈曲涧带阜松柏竹木交?其上绵延数里荟蔚蓊郁湖风宁静波伏不兴扁舟数叶若鳬浮鸥眠夷犹自如旷然以乐将反乎舟忽有白云红霞来游峯巅丹素青碧下上相映仰瞩流连不能遂去

缥缈峯

登碧螺峯顶已获眺望之乐又自北而西行四五日历涵霄二峯而至缥缈峯南麓峯高可数里峥嵘挿汉心快之遂取道秦家岭策杖以上直造巅末於时云澹天开风轻日明环湖之南东折而北山层岭复如黛如云林木攅茂郁郁苍苍通二三百里缭绕弗絶湖吞吐百渎嘘吸三江少输广受??淼茫波澜散合云日俱荡七十二峯或直而耸或斜而倚或横而背或曲而向皆破水投波如沈又浮纵覧既久藉茅仰卧天宇穹隆浩然长空心目益旷肢体皆适起而俯视支山丛罗若儿孙之拱立村坞绣错涧壑萦回修竹长林蒙茏茂密高堂巨殿杂厠其中赤白隐见兹峯所观与碧螺登望之胜远近大小真夐然其不侔矣夫登高则见远以大登愈高则远者近大者小而其见又殊昔之人所以欲至其所不至而不肯仅得其半也日昃踟蹰叹息而下

龙头山

缥缈峯之南数里有支山二东曰梭山西曰龙头山梭山大而多土无可游龙头山多石石之奇与石公等有三峯周可三里南面岸太湖水啮其趾尤多奇势中有一巨石类龙头故山纳其称余自缥缈来游登高降深环麓二三日凡石之奇者既熟观以悉其状而为上为下咸可品目龙头之石昂首张口扬睛奋鬛风涛来迎矫焉若乘之以飞雄杰而轩举最为怪奇自龙头而外其奇之最者东则有龙门小洞庭石西则有小龙门蜂房石石鼎龙门高敞如门有宇有柱环立四垂纵广三四丈多弹窝小洞庭石屹立水中峯峦森耸隐然有七十二峯之形小龙门高广减龙门之半而其状惟肖蜂房石色黄黑崭岩若具孔穴倒垂厓上密如栉石鼎凡数枚形方而铁色各有足相倚峙立其奇之次者万羊冈之石则色白起伏蹲卧远望若羊羣幽谷则石势翻腾如波如云并当龙头之北其他诸石有若板倚者屋穹者冰裂者树根朽者虎踞狮坐而熊罴立者不可胜数亦各擅其奇然其品又稍下矣龙头与石公皆以石着而石公之石奇者辄有名号龙头之石虽甚奇而少佳名故余於诸名者外畧以前人所形容者名之若小龙门蜂房石石鼎是也

消夏湾

游龙头山毕遂放舟入消夏湾湾纳涧吞湖周二十里其北临以缥缈峯梭山龙头分抱左右豁处有若门阙中浮小洲可数亩上有古庙其下枯苇被之渔艇多泊焉水禽山鸟饮啄成羣回舟而南望见门阙外数里有山障之如屏波涛贔怒层翻叠涌其内渊淳平晏水纹绮皱而已缘厓岸行多良田沃土青树素英参差摇扬四面如一顷之则洲下渔艇鼔枻四散歌咏相答声响绵邈令人意移舟子谓余此湾旧传吴王避暑处夏月蒹葭?水芙蕖翻风清香弥湾曦景不到於时盖尤胜云

石公庵

石公庵在石公山西壁下因石结宇负山面湖左偏有阁阁後有亭皆高敞轩豁守庵僧三人咸朴以愿有啸岩者多结禅侣识山路余寓是庵月余二旬出游辄邀啸岩相导故历奥区僻境而未尝问涂饥而倦则就其旁寺院而食息焉亦不及惫居庵十余日多在亭阁隂晴昏晓雨风雪月湖山之象变换万千触目怡情余亦有取焉故於去之日而并记之

游丰山记

余少时读韩吏部文知世间有所谓丰山者人所不可至其上有钟霜既降则铿然鸣後考诸山经又有所谓清泠之渊耕父常游处者有朱草食之可仙雍和之兽赤目亦喙黄身状如蝯皆在是山而霜鸣之钟亦且九焉以为此奥区神臯信非人所可至也今年余授经南阳太守何公官廨至数日泛览图记乃知所谓丰山者近在城北三十五里可游览喜甚遂以诘朝挈壶载笔从弟子积庆骑而往至则与其山之人披灌莽履攅石走危蹊升降环周冀得尽探其胜而按眺所及无有深谷灵岩可以发奇卉宿异兽山之东石壁峭竖鑱其上曰清泠渊然浅水环之而已壁间多洞穴形广圆若钟悉数之亦不得九其感霜鸣以否竟莫有闻者余甚惑焉或以为传记之言夸诞不足信或以为地理神物潜见有时古今安得尽同是二说者盖皆有之不然岂果为神山人终不可至而兹非其真耶俯仰踌躇中心惘惘虽然余自具区而来北济大江望金陵诸山踰淮浮河西瞻邹峄迳泗水过菏泽南絶河汴迤西涉颍汝入首山渡滍水行方城之下舟车所历皆号称诡异幽奇之境曾不得有流连弥日者今斯游也迎日而出踏月而返纵心搜讨不为事牵闻见不相应则朋俦论辨对酒往复赋诗伸怀较曩者道路时其亦可谓乐矣是不容以不籍雍正元年四月望日沈彤记

寻淮源记

禹贡谓导淮自桐柏桐柏之山今属南阳之桐柏县余以雍正初元客郡斋屡欲往桐柏山以观淮之源逡巡未果越三岁决往乃跨马出东郭门济川陟冈经二百六十里而至桐柏之山山绵亘可百里西通襄阳之枣阳东南连德安之随州峰峦森耸夹道南北有紫霄翠微玉女卧龙莲花诸名其道南最西一峰则曰胎簪水经所谓平氏县胎簪山也有泉出其隂北流至平地分二道郦道元注所谓西流为澧东流为淮者也泉之旁有池方七尺许水清浅不流俗谓之淮井盖泉所溢也淮井东三十里为桐柏县城城东北一里许为淮渎庙庙南阻金台北枕淮水中有汉延熹六年碑山泉自分流後穿沙石屈曲而东至庙北凡合南北涧水十余道以余观之皆淮源也谓淮出胎簪山者专指山隂之一泉耳汉延熹碑云淮出平氏始於大复潜行地中见於阳口水经注以为潜流三十许里东出桐柏之大复山南谓之阳口乃余访之土人考之近志皆未有能确指其潜行之蹟及阳口之所在者【府志谓淮源初出即伏流三十里涌为三泉因濬为井则伏流在淮井上县志谓井边有泉三处涌出伏流地中经六七里成川则伏流在淮井下皆与水经注不合以目验之亦不尽然】而城东五六十里有峰巍然而高土人指为大复山谓在随州界淮水绕其南於桐柏山为最东一支所谓阳口当在是余又疑与潜流三十里之说远近不符欲并往观之马病而返其然否难定於今矣大复之名始见汉书地理志志言禹贡桐柏大复山淮水所出以为淮水出桐柏之大复山也然胎簪亦固其源不应独遗则其时所谓大复山者盖统胎簪以东诸峰言之【元和郡县图志以大复为桐柏之异名误】後人名最西一峰曰胎簪余峰多别为之号而最东一支遂专大复之名矣若道北诸峰土人往往槩称桐柏山犹多沿禹时之旧云何未轩先生曰考核精论断确难定者存而阙之於记事中具解经之法

登泰山记

吴江有沈彤者好游而迂自始冠寻泰山之胜槩於羣籍知其山为五岳宗北当京师东濒海南直河淮江西阻太行周三千余里叠嶂层峰以百千数高之里可五十古帝王登封之台纪功德之碑皆在焉其神气能降生一人而道隆千古其云腾能不崇朝而雨徧乎天下登其巅不知二曜之高八荒之大且远遂神游其中者一二十年彤雍正中客南阳而抵京师道出太行之东望泰山不能见祗见其云明年自京师归出泰山西麓绕其南後复自大江抵京师仍出其西麓皆颇见其巅巅上常生白云缕摇层覆令人怡悦然并以事阻未及登後复自京师归归数年年且衰不复敢发登山之兴乾隆六年孟春又将走京师求食而执友陈醇叔官济南家弟薰亦在蒙隂遂取道沂州并访之既过薰即直趋济南行未半而泰山已巍然在望焉彤心则喜命执鞭者驱驴疾行宿其麓戒竖子以鸡鸣上山中夜月色如昼及期披二羊裘乘皮担?兜子并泰安城西而上行五里至一天门又行二十里至二天门日乃出又行二十里至三天门又行五里至其巅彤於是俯仰徘徊纵览六合见夫天垂如盖如穹庐日悬如燧衆山断续环拱如砺如拳川海萦回若带与线地边角与天腰际南北东西旷无一方之障隔於所谓古石封秦篆碑汉无字碑唐磨崖碑周观秦观吴观三峰日观月观二峰望海石孔子崖丈人峰诸胜亦无不游历焉盖昔所传闻其概者今乃目极而察之数十年愿见无从者今乃不求而尽获之快意适观於斯为极抑念是山所降生之人歇絶且二三千年不知自今以往终不复能如古邪将神气之郁积已久而即能大有所发邪沈吟未几而风起云合隂寒袭人雨雪飘颻一山愁惨彤乃戴青氊辞去则晴如初因复俯仰旁瞩者久之至日昃乃下其上下之道在两崖间或起或伏或平以直或峻以曲或临涧或跨而梁之当三天门下六七里尤斗絶逶迤如羊肠名十八盘古谓之环道其崖如削壁高可百丈自二天门以下两崖上皆植小松道旁多杏花夹之彤之上二天门道殊湿山中人云昨夜曾大雨而下方不知是夜仍宿南麓明日并山西溪涧屈折北行路移境易回顾诸峰亦各异其态要皆秀而杰又明日过历山至济南城入醇叔官斋即为文记其事以贻同好时二月望後五日

李玉洲曰殿阁中具千门万户是其体势近代游记未能或先

隐拙斋记

椒园弟官京师托其意於所居之斋题曰隐拙难之者曰自谓拙人必指为巧果其拙焉虽欲隐不可得夫何取乎其名为之解者则曰椒园之非巧而拙信於人有素顾古人有云隐拙在冲默冲者虚其心默者阖其口心虚拙隐於心口阖拙隐於口椒园之所为隐由斯道也吾又从而思之夫椒园固文学侍从之臣尝纂经史之可为法戒者献之

天子而

天子将用为谏官者也心不虚不实口不阖不辟椒园乃特养其所以隐拙者为他日经世之基而姑晦其意於今岂果拙而有事乎隐椒园乃言曰名斋之义解者获之矣虽然兄之意所期於弟者厚敢不敬承请悉次其语於斋壁使得以并观而日朂焉遂书以为之记

先府君孺人画像记

先府君孺人像同邑张嵩画左孺人杨氏右孺人吴氏府君貌朴雅而清臞静坐则怀古思远其神穆然及与人接非其所憎恶即和蔼如春风方年七十时费君岳为府君写啜茶图神貌俱肖张嵩旧尝习府君稽费君所图而追摹之肖形同而神则异费索之於静张索之於动故也二图并而神已全矣杨孺人故无像吴孺人尝有像府君以其不似也焚之彤数请於府君详告两孺人形神於工画者俾图其像府君谓已不能图虽得工画者详告之讵能肖也及彤再游京师复以是请时费君已殁府君乃属张嵩画而手书示之曰杨孺人面长方颊满而不肥眉疎秀而长且曲眼稍露微黄鼻隆耳红以白唇朱微掀颈稍短为人庄而和厚而雅吴孺人面楕圆丰而不腴色白晳以红广额鼻亦隆眉细而不长目最清微狭耳不甚大唇红颈长而不痩为人端恪闲静若严冷然杨孺人较吴孺人稍短杨孺人年二十四而殁吴孺人殁时年五十二髪之白者三而一目际微皱彤游京师三年闻府君病而归归而府君前卒而两孺人像张亦竟未之为既三月乃延张合府君孺人而图之彤与诸叔父复参论其侧於两孺人像易稾数次第髣髴其十二三盖惟手书口议之凭固无自而得其毕肖也昔陆贞甫失其亲像自伤无状素不善画而昼夜形仿像成惟肖彤於杨孺人无如何於吴孺人乃卒不能为贞甫之所为恨其何时已也乾隆二年八月既望哀子彤泣血稽颡记

果堂集卷九

<集部,别集类,清代,果堂集>