序一：風雨龍吟室詞序

一九三七年

榆生初自閩來，爲海上文學教授。歸安朱古微侍郎，一見歎賞。侍郎爲東坡詞編年，榆生踵而箋注，予曾序之矣。其文章爾雅，詞宗清真、夢窗，兼嗜蘇辛。蓋其旨趨與侍郎默契，所取法爲詞家之上乘也。乾嘉人類皆學白石、稼軒、玉田、草窗、碧山。是數家者非不可學，學之者易之，而其實又皆學其同時人之所爲，於諸家無所得也。侍郎出，斠律審體，嚴辨四聲，海内尊之，風氣始一變。侍郎詞藴情高敻，含味醇厚，藻采芬溢，鑄字造辭，莫不有來歷。體澀而不滯，語深而不晦，晚亦頗取東坡以疏其氣。學者不察，或餖飣破碎，填砌四聲，甚且判析陰陽，以爲此即符合音律。古今來文人操筆，未有若是之自求梏桎者也，豈非好爲其難哉。大抵有韻之文，或可入樂，或不入樂。詞者，韻文之一體耳，士製其文，工諧其律，作者初無事乎拘牽。而詞旨之美，則在其人之胸臆吐屬，與夫情感優尚。言而無物，雖可入樂，無取也。榆生固深韙吾言者，因書簡端，俾讀榆生詞者知其旨也。

丁丑仲冬，夏敬觀

序二：風雨龍吟室詩詞叙

一九三九年

南宋困於夷，羞惡之良未替，宗岳則發於武力。稼軒不如意，悲壯憤怒，一寓諸文字。纖絃微吟，忽變鼓鼙之聲。自我開先，遂成風氣。改之、後村、龍川、放翁，和者累累。千載而下，瘳瘧起痼，矧當時哉。南渡之氣不在士大夫，而在君王；今日之氣不在君王，而在士大夫；然亦不可謂國遂無人也。榆生詞學蘇辛頗相似，詩亦工穩。予欲糾諸子共發夏聲也，羈滯上海不果，惜哉。風雨龍吟室詩詞成，索叙應之。

二十八年秋，歐陽漸叙於江津支那内學院蜀院

序三：龍榆生詞序

一九四二年

榆生裒其生平所爲詞若干闋，將付寫官，屬余一言。余嘗謂乾嘉以來詞人，大都取徑於南宋。其宗豪放者，則又艷稱蘇辛。實則蘇辛非一派也，蘇爲北宋别祖，辛實南宋開宗。自來詞家不知南北宋之所以不同，貌稼軒則有之矣，無一人能學東坡者。惟朱彊村侍郎詞，晚年頗取法於蘇。榆生學於侍郎者，曩嘗評榆生詞似晁無咎，夫東坡不易學矣。學東坡者必自無咎始，再降則爲葉石林，此北宋正軌也。由稼軒必不能復於東坡，極其所至。上焉者不過龍洲、後村，下焉者則如仇山村所譏，拊几擊缶，如梵唄，如步虚矣。榆生年力方富，固嘗以余爲知言者。由是而之焉，鍥而不舍，吾又安知夫異日者不一躐而爲東坡哉。是又在乎榆生所自信者何如矣。詞小藝也，其遂於道也蓋末。然而斯文之一綖，未嘗不可於此徵焉。今中國文化將亡矣。四夷交侵，王風委草。榆生獨奮於舉世沈晦之中，盡其心力以從事於此，其亦有空谷跫音之感歟。斯則余與榆生有同情也。

壬午十月，嘉遯翁張爾田引

序四：丈室閒吟序

一九六五年

清季自詞學重振於粤西，王幼遐、朱彊村、鄭叔問、况 笙、沈乙庵以聲氣相賡鳴，海内競爲南宋矣。夏吷庵、陳仁先晚歲始爲詞，亦其流派。孤標異幟，與諸公抗手者，則爲文芸閣，爲蘇辛派領袖。再晚則周癸叔，以宗二窗鳴於蜀。喬大壯、向迪琮繼之，亦一時名家。獨旌德吕碧城以一女子，無所師承而詞旨高騫，遠追北宋，殆今世之李易安，無所儕偶也。袁寒雲以貴公子沈湎於醇酒婦人，專爲花間，亦戛戛獨造。龍榆生君視諸公尤後，宗清真夢窗，旁及蘇辛，與彊村晚年宗旨默契，乃傳以硯，蓋儼然及門。其《忍寒詞》二稿，早歲刊布，夏吷庵、張爾田各爲一序，論其造詣與師承，已言之詳矣。自兹以後，政局驟變，思潮所振蕩，深入文學之髓，千年師法，已難默守。君病中所得《丈室閒吟》，已蒙時代之烙印，則詞雖小道，百尺竿頭，且將繼進而開新生面，則又豈呫啜推敲聲韻之舊日詞人，所能企及。南城歐陽仙貽翁，丁抗日戰争之會，以滿腔愛國熱忱，和《庚子秋詞》，以小令體裁百餘闋，爲《曉月詞》四卷，其慷慨激烈，雖岳宗武之《滿江紅》、張孝祥之《六州歌頭》不能出其右，與榆生殆爲吾鄉二傑。南北賡和，殆將爲詞另闢蹊徑耶，企予望之矣。

乙巳大寒，新建胡先驌