天文训上

文者，象也。皆谓以谴告天先垂文象，日月五星及彗孛，一人，故曰天文。因以题篇。

天坠未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。冯翼洞灟，无形之貌。洞读挺桐之桐，灟读以铁头斫地之镯也。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气，气有汉垠。宇，四方上下也。宙，往古来今也。将成天地之貌也。汉垠，重安之貌也。清阳者薄靡而为天，薄靡者，若埃飞扬之貌。重浊者凝滞而为地。清妙之合专一作专。易，重浊之凝竭难，故天先成，而地后定。天地之袭精为阴阳，袭，合也。精，气也。阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日。积阴之寒气者为水，水气之精者为月。日月之氵㸒为精者，为星辰。天受日月星辰，地受水潦尘埃。

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。共工，官名，伯於处羲神农之问。其后子孙任智刑以强，故与颛顼、黄帝之孙争位。不周山在西北也。天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；倾，高也。原道言：地东南倾。倾，下也。此先言倾西北，明其高也。地不满东南，故水潦尘埃归焉。

天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。吐气者施，含气者化，是故阳施阴化。

天之偏气，怒者为风；天地之含气，和者为雨。阴阳相薄，感而为雷，薄，迫也。感，动也。激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，散，雾散也。阴气胜则凝而为霜雪。毛羽者，飞行之类也，故属於阳。介鳞者，蛰伏之类也，故属於阴。日者，阳之主也，是故春夏则群兽除，除，冬毛微堕也。日至而麋鹿解。日冬至麋角解。日夏至鹿角解。月者，阴之宗也，是以月虚而鱼脑减，月死而蠃硥膲。宗，本也。减，少也。膲肉不满，言应阴气也。膲读若物醮妙之醮也。火上专，水下流，故鸟飞而高，鱼动而下。物类相动，本标相应。荨读葛覃之覃。标读刀末之末。故阳燧见日则燃而为火，阳燧，金也。取金杯无缘者，熟摩令热，日中时以当日下，以艾承之，则燃得火也。方诸见月则津而为水。方诸，阴遂，大蛤也。熟磨拭令热，月盛时以向月下，则水生。以铜盘受之，下水数滴，先师说然也。虎啸而谷风至，龙举而景云属，虎，土物也。风，木风也。木生於土，故虎啸而谷风至。龙，水也。云生水，故龙举而景云属。属，会也。麒麟斗而日月食，鲸鱼死而彗星出，蚕琊丝而商弦绝，蚕老丝成，自中彻外，然视之如金精琊，表裹见，故曰琊丝。一曰弄丝於口，商音清，弦细而急，故先绝也。贲星坠而勃海决。贲星，客星也。又作孛星。坠，陨也。勃，大也。决，溢也。人主之情，上通于天。故诛暴则多飘风，暴，虐也。飘风，迅也。枉法令则多虫螟，食心曰螟，谷之灾也。杀不辜则国赤地，赤地，旱也。令不收则多氵㸒雨。干时之令不收纳，则久雨为灾。四时者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也，期，会也。虹蜺彗星者，天之忌也。雄为虹，雌为蜺也。虹者，杂色也。忌，禁也。

天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。九野，九天之野也。一野千一百一十一隅也。五星，八风，二十八宿，五星：岁星、荧惑、镇星、太白、辰星也。八风，八卦之风也。二十八宿：东方角、亢、氏、房、心、尾、箕，北方斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。五官，六府，五官，五行之官。六府，加以谷。紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。皆星名，下自解。

何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氏。韩、郑之分野也。东方曰苍天，其星房、心、尾。东北曰变天，阳气始作，万物萌芽，故曰变天。其星箕、斗、牵牛。尾、箕，一名折木，燕之分野。斗，吴之分野。牵牛，一名星纪，越分野。北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室。虚、危，一名玄枵。齐之分野。西北方曰幽天，幽，阴也。西方季秋将即於阴，故曰幽天也。其星东璧、奎、娄。营室、东璧、一名承委，卫之分野。奎娄，一名降娄，鲁之分野。西方曰皓天，皓，白也。西方金，色白，故曰皓天。或作吴。其星胃、昴、毕。昴、毕，一名大梁，赵之分野。西南方曰朱天，朱，阳也。西南为少阳，故曰朱天。其星觜巂、参、东井。觜巂、参，一名实沈，晋之分野。南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星。柳、七星、张，周之分野。一名鹑火。东南方曰阳天，东南纯乾用事，故曰阳天。其星张、翼、轸。翼、轸，一名鹑尾，楚之分野。

何谓五星？东方木也，其帝太皞，太皞，伏羲氏有天下号也，死托祀於东方之帝也。其佐句芒，执圭而治春。其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。木色苍，苍龙顺其色也。角，木也。甲、乙皆木也。南方火也，其帝炎帝，炎帝，少典之子也。以火德王天下，号曰神农，死托祀於南方之帝。其佐朱明，旧说云祝融。执衡而治夏。其神为荧惑，兽朱鸟，荧惑，五星之一也。朱鸟，朱雀也。其音征，其日丙丁。征，火也。丙、丁皆火也。中央土也，其帝黄帝，黄帝，少典之子也。以土德王天下，号曰轩辕氏、死托祀於中央之帝。其佐后土，执绳而制四方。其神为镇星，其兽黄龙，土色黄也。其音宫，其日戊己。宫，土。戊、己，土也。西方金也，其帝少吴，少吴，黄帝之子青阳也，以金德王，号曰金天氏，死托祀於西方之帝。其佐蓐收，执矩而治秋。其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。商，金也。庚、辛皆金也。北方水也，其帝颛顼，颛顼，黄帝之孙，以水德王天下，号曰高阳氏，死托祀於北方之帝也。其佐玄冥，执权而治冬。其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。羽，水也。壬、癸皆水也。

太阴在四仲，则岁星行三宿；仲，中也。四中，谓太阴在卯、酉、子、午四面之中也。太阴在四钩，则岁星行二宿。丑钩辰，申钩已，寅钩亥，未钩戌，谓太阴在四角。二八十六，三四十二，故十二岁而行二十八宿。日（月）#1行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周。周，徧。

荧惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司无道之国，为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，出入无常，辩变其色，时见时匿。此皆所以谴告人君。

镇星以甲寅元始建斗，岁镇行一宿，当居而弗居，其国亡土。未当居而居之，其国益地，岁熟。日行二十八分度之一，岁行十三度百一十二分度之五，十八岁而周。镇星一偏。

太白元始以正月甲寅，与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方。出以辰戌，入以丑未。当出而不出，未当入而入，天下偃兵。当入而不入，当出而不出，天下兴兵。

辰星正四时，常以二月春分效奎、娄，以五月夏至效东井、舆鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至效斗、牵牛，效，见。出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。晨候之东方，夕候之西方，一时不出，其时不和，四时不出，天下大饥。谷不熟为饥也。

何谓八风？距日冬至四十五日条风至，艮卦之风，一名融。为笙也。条风至四十五日明庶风至，震卦之风也，为管也。明庶风至四十五日清明风至，巽卦之风也，为祝也。清明风至四十五日景风至，离卦之风也，为弦也。景风至四十五日凉风至，坤卦之风也，为埙也。凉风至四十五日阊阖风至，兑卦之风也，为锺也。阊阖风至四十五日不周风至，乾卦之风也，为磬也。不周风至四十五日广莫风至，坎卦之风也，为鼓也。条风至则出轻系，去稽留。立春，故出轻系。明庶风至则正封疆，修田畴。春分播谷，故正封疆，治田畴也。清明风至则出币帛，使诸侯。立夏长，善布恩惠，故币帛聘问诸侯也。景风至则爵有位，赏有功。夏至阴气在下，阳盛於上，象阳布施，故赏有功封建侯也。凉风至则报地德，祀四郊。立秋节，农乃登谷常祭，故报地德，祀四方神也。阊阖风至则收县垂，琴瑟不张。秋分杀气，国君憯怆，故去钟磬县垂之乐也。不周风至则修宫室，缮边城。立冬节，土工其始，故治宫室，缮修边城，备寇难也。广莫风至则闭关梁，决刑罚。象冬闭岁，不通关梁也。罚刑疑者，於是顺时而决之。

何谓五官？东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都。田主农，司马主兵，理主狱，司空主土，都为四方最也。

何谓六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌，巳亥是也。

太微者，太一之庭也。太微，星名也。太一，天神也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也。咸池者，水鱼之囿也。咸池，星名。水鱼，天神。天阿者，群神之阙也。阙犹门也。四宫者，所以为司赏罚。四官，紫宫、轩辕、咸池、天阿。太微者主朱鸟，主犹典也。紫宫执斗而左旋，日行一度，以周於天。日冬至峻狼之山，南极之山。日移一度，月行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山。牛首，北极之山。反覆三百六十五度四分度之一，而成一岁。天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度，天一以始建七十六岁，日月复以正月入营室五度，无余分，名曰一纪。凡二十纪，一千五百二十岁大终。日月星辰复始甲寅元，日行一度，而岁有奇四分度之一，故四岁而积千四百六十一日而复合故舍，八十岁而复故（曰）「日」#2。

子午、卯酉为二绳，绳，直。丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维也，报，复也。阴气极於北方，阳气发於东方，自阴复阳，故曰报德之维。四角为维也。西南为背阳之维，西南已过，阳将复阴，故曰背阳之维。东南为常羊之维，常羊，不进不退之貌，东南纯阳用事，不盛不衰，常如此，故曰常羊之维。西北为□通之维。西北纯阴，阳气闭结，阳气将萌，踱始通之，故曰□通之维。日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。德，始生也。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。刑，始杀也。阴气极，则下至黄泉，北至北极，故不可以凿地穿井。万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极，则南至南极，上至朱天，故不可以夷丘上屋。万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。日冬至则水从之，日夏至则火从之，故五月火正而水漏，火正，火王也，故水渗漏。一说火星正中，地漏湿也。十一月水正而阴胜。水正，水王也，故阴胜也。一说营室正中於南方。阳气为火，阴气为水，水胜故夏至湿，火胜故冬至燥。燥故炭轻，湿故炭重。日至井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊冬变度始巢。八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽，石精出，流黄，土之精也，阴气作於下，故流泽面出也。石精，五色之精也。蝉始鸣，半夏生，半夏，药草。蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口，五月微阴在下，（未成）#3驹犊、黄口肌血跪弱未成，故蚊，鸷鸟应阴，不食不搏也。八尺之景，修径尺五寸。景修则阴气胜，景短则阳气胜。阴气胜则为水，阳气胜则为旱。

阴阳刑德有七舍。何谓七舍？室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德居室三十日，先日至十五日，后日至十五日而徙。所居各三十日。德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷。阴阳相德，则刑德合门。八月、二月，阴阳气均，日夜分平，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀。故曰二月会而万物生，八月会而草木死。

两维之间，九十一度也。自东北至东南为两维，匝四维三百六十五度，一度者，二千九百三十二里。十六分度之五而升，日行一，十五日为一节，以生二十四时之。斗指子则冬至，音比黄锺，黄锺，十一月也。锺者，聚也，阳气聚於黄泉之下也。加十五日指癸则小寒，音比应锺。应锺，十月也。言阴应於阳，转成其功，万物应时聚藏，故曰应锺。加十五日指丑则大寒，音比无射。无射，九月也。阴气上升，阳气下降，万物随阳而藏，无有射出见也，故曰无射。加十五日指报德之维，则越阴在地。故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。南吕，八月也。南，任也，言阳气内藏，阴吕於阳，任成其功，故曰南吕也。加十五日指寅则雨水，音比夷则。夷则，七月也。夷，伤。则，法也。言阳衰阴发，万物雕伤，应法成性，故曰夷则也。加十五日指甲则雷惊蛰，音比林锺。林锺，六月也。林，众。中，聚也。阳极阴生，万物众聚而盛，故曰林锺。加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。蕤宾，五月也。阴气萎蕤在下，似主人。阳在上，似宾客。故曰蕤宾也。加十五日指乙则清明风至，音比仲吕。仲吕，四月也。阳在外，阴在中，所以吕申於阳，助成功也。故曰仲吕也。加十五日指辰则谷雨，音比姑洗。姑洗，三月也。姑，故也。洗，新也。阳气养生，去故就新，故曰姑洗也。加十五日指常羊之维，则春分尽。故曰有四十六日而立夏，大风济，济，止。音比夹锺。夹锺，二月也。夹，夹也。万物去阴，夹阳地而生，故曰夹锺也。加十五日指巳则小满，小满，四月也。音比太蔟。太蔟，正月律也。蔟，蔟也。言阴衰阳发，万物蔟地而生，故曰太蔟。加十五日指丙则芒种，音比大吕。大吕，十二月律也。吕，侣也。万物萌动於下，未能达见，故曰大吕。所以配黄钟，助阳宣功也。加十五日指午则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄锺。加十五日指丁则小暑，音比大吕。加十五日指未则大暑，音比太簇。加十五日指背阳之维，则夏分尽。故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹锺。加十五日指申则处暑，音比姑洗。加十五日指庚则白露降，音比仲吕。加十五日指酉中绳。故曰秋分雷戒，蛰虫北乡，音比蕤宾。加十五日指辛则寒露，音比林锺。加十五日指戌则霜降，音比夷则。加十五日指□通之维，则秋分尽。故曰有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。加十五日指亥则小雪，音比无射。加十五日指壬则大雪，音比应锺。加十五日指子。故曰阳生於子，阴生於午。阳生於子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气锺首。阴生於午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。斗杓为小岁，斗第一星至第四为魁，第五至第七为杓也。正月建寅，月从在行十二辰。咸池为太岁，二月建卯，月从右行四伸，终而复始。太岁迎者辱，背者强；左者衰，右者昌。小岁东南则生，西北则杀；不可迎也，而可背也；不可左也，而可右也？其此之谓也。大时者，咸池也。小时者，月建也。天维建元，常以寅始，起右徙，一岁（不）〔而〕#4移，十二岁而大周天，终而复始。

淮南鸿烈解卷之五竟

#1『月』字衍，据集解本删。

#2『日』误为『曰』，据集解本改。

#3『未成』二字衍，据集解本删。

#4『不』，『而』字之误，据集解本改。

天文训下

淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子。淮南王作书之元年也。一曰淮南王长，孝文皇帝异母弟也，僭号自称东帝，以徒严道，道死於雍，其四子皆为列侯。时人歌之曰：一尺缯，好童童，一升粟，饱蓬蓬，兄弟二人，不能相容。文帝闻之曰：以我为利其土邪？皆召四侯而王之。是则淮南王安即位之元年。以纪时也。二阴一阳成气二，二阳一阴成气三。阴粗粗，故得气少，阳精微，故得气多。一说上得二，下得三，合为五，故曰合气而为音，音数五也。合气而为音，合阴而为阳，合阳而为律，故曰五音六律。音自倍而为日，律自倍而为辰，故日十而辰十二。月日行十三度七十六分度之二十六，六或作八。二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁。岁有余十日九百四十分日之八百二十七，故十九岁而七闰。

日冬至子午，夏至卯酉，冬至加三日，则夏至之日也。冬至后三日，则明年夏至之日。岁迁六日，终而复始。迁六日，今年以子冬至，后年以午冬至也。壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青。木色青也，东方。七十二日丙子受制，火用事，火烟赤。火色赤也，南方。七十二日戊子受制，土用事，火烟黄。土中央，其色黄。七十二日庚子受制，金用事，火烟白。西方金，其色白。七十二日壬子受制，水用事，火烟黑。北方水，其色黑。七十二日而岁终，庚子受制，岁迁六日，以数推之，七十岁而复至甲子。

甲子受制，则行柔惠，挺群禁，开阖扇，通障塞，毋伐木。甲，木也，木王东方，故施柔惠，蛰伏之类出由户，故开阖扇，通障塞，春木王，故毋伐木也。丙子受制，则举贤良，赏有功，立封侯，出货财。火用事，象阳明，识功劳，故封建侯，出货财。戊子受制，则养老鳏寡，行粰鬻，施恩泽。土用事，象土长养，故施恩泽也。庚子受制，则缮墙垣，修城郭，审群禁，饰兵甲，儆百官，诛不法。金用事，象金断割，故诛不如法度也。壬子受制，则闭门闾，大搜客，禁搜客，出新客。断罚刑，杀当罪，息关梁，禁外徙。水用事，象冬闭固，故禁外徙也。甲子气燥浊，丙子气燥阳，戊子气湿浊，庚子气燥寒，壬子气清寒。

丙子干甲子，蛰虫早出，木气温，故早出。故雷早行。戊子干甲子，胎夭卵毈，鸟虫多伤。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。夷，伤也。夷或［为］#1电。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地动。庚子干戊子，五谷有殃。壬子干戊子，夏寒雨霜。甲子干戊子，介虫不为。不成为介虫也。丙子干戊子，大旱，蓏封熯。蓏，蒋草也。生水（土）〔上〕#2，相连持大如薄者也。名日封。旱燥，故熯也。壬子干庚子，大刚，鱼不为。不成为鱼。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木复荣。今八月、九月时，李奈复荣，生实是也。戊子干庚子，岁或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。不藏，地气发也。丙子干壬子，星坠。坠，陨。戊子干壬子，蛰虫冬出其乡。庚子干壬子，冬雷其乡。

季春三月，丰隆乃出，以将其雨。丰隆，雷也。至秋三月，季秋之月。地气不藏，乃收其杀，百虫蛰伏，静居闭户，杀气。青女乃出，以降霜雪。青女，天神青玉女，主霜雷也。行十二时之气，以至于仲春二月之夕，乃收其藏而闭其寒。收敛其所藏而闭之。女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。女夷主春夏，长养之神也。孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠长鸣，为帝侯岁。雄鸠，盖布谷也。是故天不发其阴，则万物不生；地不发其阳，则万物不成。天圆地方，道在中央。日为德，月为刑，月归而万物死，日至而万物生。远山则山气藏，远水则水虫蛰，远木则木叶槁。日五日不见，失其位也，圣人不与也。与犹说也。

日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。拂，犹过。一日至。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。朏明，将明也。朏读若朏诺皋之朏也。至于曲阿，是谓旦明。平旦。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。昆吾丘在南方。至于鸟次，是谓小还。鸟次，西南之山名也，鸟所宿止。至于悲谷，是谓餔时。悲谷，西南方之大壑。言其深峻，临其上，令人悲思，故曰悲谷也。至于女纪，是谓大还。女纪，西北阴地。至于渊虞，是谓高舂。渊虞，地名。高舂，时加戍，民碓舂时也。至于连石，是谓下

舂。连石，西北。山名也。言将欲冥，下象悉舂，故曰下春。连，读腐烂之烂也。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。蒙谷，北方之山名也。卢敖所见若上之所也。日入于虞渊之汜，曙於蒙谷之浦，曙，明。浦，涯。行九州七舍，有五亿万七千三百九里。自旸谷至虞渊，凡十六所，为九州、七舍也。禹以为朝、昼、昏、夜。夏日至则阴乘阳，是以万物就而死。冬日至则阳乘阴，是以万物仰而生。昼者阳之分，夜者阴之分，是以阳气胜则日修而夜短，阴气胜则日短而夜修。

帝张四维，运之以斗。运，旋也。月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。指寅则万物螾，螾，动生貌。律受太蔙，太蔙者，蔙而未出也。指卯，卯则茂茂然，律受夹锺，夹锺者，种始荚也。指辰，辰则振之也，律受姑洗，姑洗者，陈去而新来也。指巳，巳则生已定也，律受仲吕，仲吕者，中充大也。指午，午者忤也，律受蕤，蕤宾者，安而服也。指未，未，昧也，律受林锺，林锺者，引而止也。指申，申者，呻之也，律受夷则，夷则者，易其则也，德以去矣。指酉，酉者饱也，律受南吕，南吕者，任包大也。指戌，戌者，灭也，律受无射，无射入无厌也。指亥，亥者，阂也，律受应锺，应锺者，应其锺也。指子，子者，兹也，律受黄锺，黄锺者，锺已黄也。指丑，丑者，纽也，律受大吕，大吕者，旅旅而去也。其加卯酉，则阴阳分，日夜平矣。故曰规生矩杀，衡长权藏，绳居中央，为四时根。

道曰规，始於一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰一生二，二生三，三生万物。天地三月而为一时，故祭祀三饭以为礼，丧纪三踊以为节，兵重三罕以为制。以三参物，三三如九，故黄锺之律，九寸而宫音调，调，和也。因而九之，九九八十一，故黄锺之数立焉。黄者，土德之色，锺者，气之所种也。日冬至德气为土，土色黄，故曰黄锺。律之数六，分为雌雄，故曰十二锺以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之为积，分七十万七千一百四十七，黄锺大数立焉。凡十二律。黄锺为宫，太蔟为商，姑洗为角，林锺为征，南吕为羽。物以三成，音以五立。三与五如八，故卵生者八窍。律之初生也，写凤之音，故音以八生。黄锺为宫，宫者，音之君也，故黄锺位子，其数八十一，主十一月，下生林锺。林锺之数五十四，主六月，上生太蔟。太簇之数七十二，主正月，下生南吕。南吕之数四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之数六十四，主三月，下生应锺。应钟之数四十二，主十月，上生蕤宾。蕤宾之数五十七，主五月，上生大吕。大吕之数七十六，主十二月，下生夷则。夷则之数五十一，主七月，上生夹锺。夹锺之数六十八，主二月，下生无射。无射之数四十五，主九月，上生仲吕。仲吕之数六十，主四月，极不生。征生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生应锺，比於正音，故为和。应锺，十月也，与正音比，故为和。和，从声也，一曰和也。应锺生蕤宾，不比正音，故为缪。日冬至，音比林锺，浸以浊。日夏至，音比黄锺，浸以清。以十二律应二十四时之变，甲子，仲吕之征也；丙子，夹锺之羽也；戊子，黄锺之宫也；庚子，无射之商也；壬子，夷则之角也。

古之为度量轻重，生乎天道。黄锺之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅广二尺七寸。古者幅比皆然也。音以八相生，故人修八尺。寻自倍，故八尺而为寻。有形则有声，音之数五，以五乘八，五八四十，故四丈而为匹。匹者，中人之度也，一匹而为制。秋分蔈定，蔈定而禾熟。蔈，禾穗、粟孚甲之芒也。定者，成也，故禾熟。〔药］#3读如诗有猫有虎之猫，古文作秒也。律之数十二，故十（三）「二」#4蔈而当一粟，十二粟而当一寸。律以当辰，音以当日。日之数十，十，从甲至癸日。故十寸而为尺，十尺而为丈。其以为量，十二粟而当一分，分，言其轻重分铢也。十二分而当一铢，十二铢而当半两。衡有左右，因倍之，故二十四铢为一两。天有四时以成一岁，因而四之，四四十六，故十六两而为一斤。三月而为一时，三十日为一月，故三十斤为一钧。四时而为一岁，故四钧为一石。其以为音也，一律而生五音，十二律而为六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。故律历之数，天地之道也。下生者倍，以三除之。上生者四，以三除之。锺律上下相生，诱不敏也。

太阴元始，建于甲寅，一终而建甲戌，二终而建甲午，三终而复得甲寅之元。岁徙一辰，立春之后，得其辰而迁其所顺。前三后五，百事可举。前后，太阴之前后也。太阴所建，蛰虫首穴而处，鹊巢乡而为户。太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生。午为定，未为执，主陷。申为破，主衡。酉为危，主杓。戌为成，主少德。亥为收，主大德。子为开，主太岁。丑为闭，主太阴。〔太阴〕#5在寅，岁名曰摄提格。其雄为岁星，舍斗、牵牛，以十一月与之晨出东方，东井、舆鬼为对。太阴在卯，岁名曰单阏，单，读明杨之明。岁星舍须女、虚、危，以十二月与之晨出东方，柳、七星、张为对。太阴在辰，岁名曰执徐。岁星舍营室、东壁，以正月与之晨出东方，翼、轸为对。太阴在巳，岁名日大荒落。岁星舍奎、娄，以二月与之晨出东方，角、亢为对。太阴在午，岁名曰敦牂。岁星舍胃、昴、毕，以三月与之晨出东方，氏、房、心为对。太阴在未，岁名曰协洽。岁星舍觜巂、参，以四月与之晨出东方，尾、箕为对。太阴在申，岁名曰涒滩。岁星舍东井、舆鬼，以五月与之晨出东方，斗、牵牛为对。太阴在酉，岁名曰作鄂。作，读昨。岁星舍柳、七星、张，以六月与之晨出东方，须女、虚、危为对。太阴在戌，岁名曰阉茂。岁星舍翼、轸，以七月与之晨出东方，营室、东壁为对。太阴在亥，岁名曰大渊献。岁星舍角、亢，以八月与之晨出东方，奎、娄为对。太阴在子，岁名困敦。困，读群。岁星舍氏、房、心，以九月与之晨出东方，胃、昴、毕为对。太阴在丑，岁名曰赤奋若。岁星舍尾、箕，以十月与之晨出东方，觜巂、参为对。

太阴在甲子，刑德合东方宫，常徙所不胜，合四岁而离，离十六岁而复合。所以离者，刑不得入中宫，而徙於木。太阴所居曰德，辰为刑。德，纲曰自倍因，柔曰徙所不胜。刑，水辰之木，木辰之水，金、火立其处。凡徙诸神，朱鸟在太阴前一，钩陈在后三，玄武在前五，白虎在后六，虚星乘钩陈，而天地袭矣。袭，和也。凡日，甲刚乙柔，丙刚丁柔，以至於癸。木生於亥，壮於卯，死於未，三辰皆木也。火生於寅，壮於午，死於戌，三辰皆火也。土生於午，壮於戌，死於寅，三辰皆土也。金生於巳，壮於酉，死於丑，三辰皆金也。水生於申，壮於子，死於辰，三辰皆水也。故五胜生一，壮五，终九，五九四十五，故神四十五日而一徙，以三应五，八徙而岁终。

凡用太阴，左前刑，右背德，击钩陈之冲辰，以战必胜，以攻必克。欲知天道，以日为主。六月当心，左周而行，分而为十二月，与日相当，天地重袭，后必无殃。

星，正月建营室，二月建奎娄，三月建胃，星宜言日。明堂月令：孟春之月，日在营室，仲春之月在奎、娄，季春之月在胃，此言星正月建营室，字之误也。四月建毕，五月建东井，六月建张，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牵牛，十二月建虚。

星分度：角十二，亢九，氏十五，房五，心五，尾十八，箕十一四分一，斗二十六，牵牛八，须女十二，虚十，危十七，营室十六，东壁九，奎十六，娄十二，胃十四，昂十一，毕十六，觜巂二，参九，东井三十，舆鬼四，柳十五，（七星）「星七」#6，张、翼各十八，轸十七，凡二十八宿也。

星部地名。角、亢：郑。氏、房、心：宋。尾、箕：燕。斗、牵牛：越。须女：吴。虚、危：齐。营室、东壁：卫。奎、娄：鲁。胃、昴、毕：魏。觜巂、参：赵。东井、舆鬼：秦。柳、七星、张：周。翼、轸：楚。岁星之所居，五谷丰昌。其对为冲，岁乃有殃。当居而不居，越而之他处，主死国亡。

太阴治春，则欲行柔惠，温凉。木德仁也，故柔凉也。太阴治夏，则欲布施宣明。火德阳也，故布施偏明也。太阴治秋，则欲修备缮兵，金德断割，故修兵也。太阴治冬，则欲猛毅刚强。纯阴闭固，水泽（水）［冰〕#7冻，故刚强也。三岁而改节，六岁而易常，故三岁而一饥，六岁而一衰，十二岁一康。康，盛也。

甲齐，乙东夷，丙楚，丁南夷，戊魏，巳韩，庚秦，辛西夷，壬卫，癸越，子周，丑翟，寅楚，卯郑；辰晋，巳卫，午秦，未宋，申齐，酉鲁，戌赵，亥燕。

甲乙寅卯，木也。丙丁巳午，火也。戊己四季，土也。庚辛申酉，金也。壬癸亥子，水也。水生木，木生火，（毋）〔火〕#8生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专。母胜子曰制，子胜母曰困。以胜击杀，胜而无报。以专从事而有功。以义行理，名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌。以困举事，破减死亡。

北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月从一辰。州雄左行，雌右行，五月合午谋册，十一月合子谋德。太阴所居辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌。故为奇辰。数从甲子始，子母相求，所合之处为合。十日十二辰，周六十日，凡八合。合於岁前则死亡，合於岁后则无殃。甲戌，燕也。乙酉，齐也。丙午，越也。丁巳，楚也。庚申，秦也。辛卯，戎也。壬子，代也。癸亥，胡也。戊戌、己亥，韩也。己酉、己卯，魏也。戊午、戊子，八合天下也。太阴、小岁、星、日、辰，五神皆合，其日有云气风雨，国君当之。天神之贵者，莫贵於青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可乡。北斗所击，不可与敌。天地以设，分而为阴阳阳生於阴，阴生於阳。阴阳相错，四维乃通。或死或生成。蚑行喙息孔窍肢体皆通於天。天（地）〔有〕#9九重九窍。天有四时，以制十二月四肢，者也六莫贵於人，以使十二节。天有十二月三百六十日人亦有十二肢，十节。故举事而不顺天者以日冬至数来岁正月朔日民食足。不满五十日，日一斗。有余日，日益一升。有其岁司也：

摄提格之岁，格，起。言万物承阳而起也。岁早水晚旱，稻疾，蚕不登，登，成也。菽麦昌，民食四升。寅，在甲曰阏蓬。言万物锋芒欲出，拥遏未通，故曰阏蓬也。

单阏之岁，单，尽。阏，止也。言阳气推万物而起，阴气尽止也。岁和，稻菽麦蚕昌，民食五升。卯，在乙曰旗蒙。在乙，言蒙物遏

蒙甲而出，故曰旃蒙也。

执徐之岁，执，蛰。徐，舒也。言伏蛰之物皆散舒而出也。岁早旱晚水，小饥，蚕闭，麦熟，民食三升。辰，在丙曰柔兆。在丙，万物皆生枝布叶，故曰柔兆也。

大荒落之岁，荒，大也。方万物炽盛而大出，霍然落落大布散。岁有小兵，蚕小登，麦昌，菽疾，民食二升。巳，在丁曰强圉。在丁，言万物刚盛，故曰强圉也。

敦牂之岁，言万物皆盛壮也。敦牂，敦，盛，牂，壮也。岁大旱，蚕登，稻疾，菽麦昌，禾不为，民食二升。午，在戊曰着雍。在戊，言位在中央，万物繁养四方，故曰着雍也。

协洽之岁，协，和。洽，合也。言阴欲化万物和合。岁有小兵，蚕登，稻昌，菽麦不为，民食三升。未，在巳曰屠维。在巳，言万物各成其性，故曰屠维。屠，别。维，离也。

涒滩之岁，涒，大。滩，修也。言万物皆修其精气也。岁和，小雨行，蚕登，菽麦昌，民食三升。申，在庚曰上章。在庚，言阴气上升，万物毕生，故曰上章也。

作鄂之岁，作鄂，零落也。万物皆陊落。岁有大兵，民疾，蚕不登，菽麦不为，禾虫，民食五升。酉，在辛曰重光。在辛，言万物就成熟。其煌煌，故曰重光也。

掩茂之岁，掩，蔽。茂，胃。闷万物皆蔽冒。岁小饥，有兵，蚕不登，麦不为昌，民食七升。戌，在壬曰玄黓。在壬，言岁终包任万物，故曰玄黓也。

大渊献之岁，渊，藏。献，迎也。言万物终於亥，大小深藏窟伏以迎阳。岁有大兵，大饥，蚕开，菽麦不为，禾虫，民食三升。

困敦之岁，困，混。敦，沌也。言阳气皆混沌，万物牙孽也。岁大雾起，大水出，蚕稻菽麦昌，民食三斗。子，在癸曰昭阳。在癸，言阳气始萌，万物合生，故曰昭阳。

赤奋若之岁，奋，起也。若，顺也。言阳奋物而起之，无不顺其性也。赤，阳色。岁有小兵，早水，蚕不出，稻疾，菽不为，麦昌，民食一升。

正朝一作月。夕，先树一表东方，操一表却去前表十步，以参望日始出北廉。日直入，又树一表於东方，因西方之表以参望日，入北廉则定东方。两表之中，与西方之表，则东西之正也。日冬至，日出东南维，入西南维。至春、秋分、日出东中，入西中。夏至，出东北维，入西北维，至则正南。

欲知东西南北广袤之数者，立四表以为方一里距，先春分若秋分十余日，从距北表参望日始出及旦，以候相应，相应则此与日直也。辄以南表参望之，以入前表数为法，除举广，除立表袤，以知从此东西之数也。假使视日出，入前表中一寸，是寸得一里也。一里积万八千寸，得从此东万八千里。视日（万）〔方〕#11入，入前表半寸，则半寸得一里。半寸而除一里积寸，得三万六千里，除则从此西里数也。并之东西里数也，则极径也。

未春分而直，已秋分而不直，此处南也。未秋分而直，已春分而不直，此处北也。分、至而直，此处南北中也。从中处欲知中南也，未秋分而不直，此处南北中也。从中处欲知南北极远近，从西南表参望日，日夏至始出与北表参，则是东与东北表等也，正东万八千里，（则从中北亦万八千里）#12则从中北亦万八千里也。倍之，南北之里数也。其不从中之数也，以出入前表之数益损之，表入一寸，寸减日近一里，表出一寸，寸益远一里。

欲知天之高，树表高一丈，正南北相去千里，同日度其阴，北表二尺，南表尺九寸，是南千里阴短寸，南二万里则无景，是直日下也。阴二尺而得高一丈者，南一而高五也，则置从此南至日下里数，因而五之，为十万里，则天高也。若使景与表等，则高与远等也。

#1『为』字脱，据集解本补。

#2集解本『土』作『上』。

#3『蔈』字脱，据集解本补。

#4吴本、名家评本『三』作『二』。

#5『太阴』二字脱，据吴本、名家评本补。

#6『七星』当作『星七』。据吴本、名家评本改。

#7『水』，当作『冰』。据集解本改。

#8『毋』当作『火』。据吴本、名家评本改。

#9『天地九重』，吴本、名家评本作『天有九重』。

#10『壁』字脱，据集解本补。

#11『万』，当作『方』。据集解本改。

#12『则从中北亦万八千里』，衍文，据集解本删。