钦定四库全书

御定资政要览卷一

大学士吕宫等恭纂

君道章第一

得道者必静静而宁可以为天下贞故至精无象而万物以成至圣无事而千官尽能苟有事则必有所不事此事所以隳也譬之为车者数官然後成夫治天下岂特为车哉衆智衆能之所持也苍颉作书后稷作稼伶伦作律昆吾作陶皆臣作而君任之以竟其用大何为哉【道帝王平治天下之要道也静谓心不忘动宁谓所处而安贞正而固也至精天地生物之理也数官衆材也苍颉生而知书傚鸟迹以造文字后稷尧臣能植百谷数菜伶伦黄帝臣取竹於谷制十二筩以别十二律昆吾颛顼之後为夏伯作陶治埏埴为器凡得治天下之要道者其心必静静则安而不扰然後可以宰万物制羣动而为天下建标作则自中正而坚固矣故天地极万物之成而甯然无衆至圣尽千官之能而澹然无事非真无事也天下之事皆其事苟偏於一事则一人之耳目心思有限所遗者必多欲以某事而事反隳矣譬之为车者必聚衆材而後成况天下至大治天下至虽必以天下之智为智而後虑罔不罔必以天下之能为能而後力罔不竭此古帝王所以创制立法为万世凖?者皆作之自臣在之自君竟衆智衆能之用】

【而恭已无为也】其使民也若御良马善御焉者轻任新节不完其力故致千里善用民者民日祈用而不可得苟得为上用其赴之也若决积水於千仞之谿孰能当之【新节新其马之辔衔也八尺日仞千仞高山之谷也人君之爱民如御者之爱良马善御者欲得良马之用必轻其载负新其辔衔养其有余之力故能一日而致千里君不忍尽民之材不忍尽民之力则民思効用而君卒不轻用故一旦有事而为上之用自尔踊跃争先君决积水於高上而下深豁沛然莫之能御也】然圣人之养民非为用也性不能已犹慈父之爱子非为报也不可内解於心故仁义以治之惠爱以安之忠信以导之务除其灾致其利不尚於威而威已有托否则令苛不听禁多不行动之而弥扰矣故汉武之多欲不若文帝之无为书曰惟厥攸居政事惟醇【此又详言爱民之寔书商书说命中篇居居心也醇不杂也上言民皆乐为上用然圣人非欲其为我用而後养之也犹慈父爱子岂尽望报於子乃天性浃洽自不可解故治之以仁义而不伤其生不荡其性安之以惠爱而有欲必聚有痛必恤导之以忠信而心无不尽言无不实除其病民之灾致其乐生之利是全不尚刑威而所以慑民之心志者已在平月所养之中故不威自畏不然则禁令虽严徒滋扞格动多弥扰其何为以天下贞乎汉武帝好大喜功纷然多事而海内虚耗视文帝之恭俭仁恕清静不扰而汉治称陆者相去远矣旨哉传说之告高宗曰政事惟醇而本之惟厥攸居明乎君道之贵静也】

臣道章第二

士不可辱则大大则尊於富贵故利不足以虞其意名不足以挺其心斯人也有势则心不自私处官则必不为汚将衆则必不挠北苟便於主利於国则必危身出生以狥之若此乃可谓国有臣矣【士之所以立身行己者礼义亷耻故士不可辱不可辱则大节不亏大事可托虽富贵无以踰其尊矣故其意澹泊无营利不足以惑之其心卓然有主名不足以动之及一旦乘时籍势必不苟便私图涖政治民必不玷辱素行统师驭衆必不逗挠丧败凡有益於君国者必忘其身家以求有济如是乃不虚其职而可谓之国有臣也】三王之佐伯益伊吕之伦其名荣其实安皆公忠以翼其主後之臣不然患其身之不贵於国也而不患其君之不显於天下患其家之不富也而不患其民之不安既辱且危名实丧矣李斯张禹卢杞蔡京阿合马之流遗秽万世呜呼戒之哉【自昔伯益伊吕之事其主皆公而不私忠而勿欺视名实若遗而名之荣实之安卒归之後之臣则有不然者上不显致君为朋圣之君下不欲使民为乐利之民而止患其身之不贵家之不富所以图富贵者无所不至不知既已负君又复剥民即富贵可保声名已败况祸患随之岂不名实俱丧乎如李斯之贪权逢意张禹之奢淫阿谀卢?之险贼隂毒蔡京之作乱威法阿合马之专愎网利载之史册令人切齿可不深以为戒耶】凡为臣者服能然後任省心然後受入则上其谋出则行其政大臣正身以率属庶僚洁己以守官建旄者澄吏以宁民分猷者奉法而宣化将帅严其纪律守令殚其循良文武恊和士民豫附密勿之臣明谟谐弼以襄一人庶几乎无忝於臣职矣百尔有官可不勉与诗曰靖共尔位正直是与【大臣部院卿寺之臣也庶僚台谏曹郎之官也建旄谓督抚也分猷谓司道也将师统兵之官也守令知府知州知县也密勿之臣谓侍从大臣也诗小雅小明之四章也观於古之人臣可法可戒如此则凡为臣者事不易任必自量其能集此事而後任之官不易受必自省其克称此官而後受之入则以嘉谟嘉猷告之君出则以良法美意施之民大臣则务公正以率其属庶僚则务亷洁以守其官建旄者必思所以澄清吏治乂安民生分猷者必思所以振饬法纪宣扬教化将师之纪律严则兵习民安而战守咸宜守令之循良着则赋薄刑清而教养攸赖文武同心以绥?其士民士民必感激而欣附至於侍从火臣最为切近必陈善以明其谟和衷以谐其弼乃克辅君德而赞国政内外大小诸臣皆能如此尽职庶几无愧於臣道矣为人臣者可不勉诸故引小明之诗谓居职位者当安静恭敬惟正直之人是助以见人臣不可有图富贵之念也】

父道章第三

父子之爱天性也必教以成之上教子斯德可施於民下教子斯忠可效於君其为爱也至矣【天下无不爱子之父盖天性自然然必有以教之而期於成乃为真爱帝王之子他日或统治天下或分治其国皆有社稷民人之任必早谕教便知所以修巳安人方能施德於民公卿大夫士庶人之子亦必素习教训使知所以移孝作忠方能效忠於君如是以为爱其爱也至矣】故有国者之教子也始生而举以礼卜士之士者宿齐朝服而负之自为亦子而教巳行矣周成王在襁抱之中召公为保周公为傅太公为师左右前後莫非正直故其恭敬而温文若性成然是以德教施民而国祚永也【周成王名诵武王之子也保太保傅太傅师太师也左右前後少师少保少傅反诸侍从之官也古者国君生子始生之日即接以太守之礼三日择官之善者先门齐戒服朝服于寝门外抱之以桑弧?矢射四方是当亦子时已教之以成人之礼矣成王幼时有召公奭为太保以安其身体周公旦为太傅以辅之德义太公望为太师以导之教训又有三少及诸侍从之官皆正直之人夹持而卫翼之故其德之成也内怀恭敬之心外着温文之度与性生自然者无异是以成王为纯君以德教化民刑措不用而享国之长久惟周为最也】有家者之教子也幼学退让长惇孝弟逊友视士方物发虑四民之子不易其业皆可以保世而效忠於君如韦贤杨震刘殷孙盛之为父至今称焉诗曰教诲尔子式谷似之【四民士农工商也韦贤邹人汉宣帝时丞相也杨震华隂人汉安帝时太尉也刘殷孙盛皆晋时人诗小雅小宛之篇凡有家而能敕子者幼则教以退让之风出入门户及即席饮食必後长者长则教以惇行孝弟事亲事长必笃尽其诚至于交友则教之逊顺以观其志意之所为处事则教之度量事理务求确当而後发于念虑故四民之子咸不易其父之业少而习焉长而安焉不见异物而迁焉则可以长保家世而各效其力以忠於朝廷如韦贤以一经教四子杨震以清白贻子孙刘殷七子爱五经史记汉书七业俱成孙盛性方严虽子孙班白训之愈峻此皆能教子以善而尽其为父之道者诗所以云不惟独善其身又当教其子使为善也】故父之爱子必教以义方弗纳於邪骄奢矜夸所自邪也之爱而僻莫知所裁其不恶终者鲜矣纵州吁之好兵任博望之通客教之不端贻讥後世可为烱鉴若夫乐羊易牙之徒灭絶天性则人伦所不齿也【义方谓君义臣行父慈子孝兄友弟敬六顺之方也州吁卫庄公嬖妾所生也博望苑名汉武帝戾太子所居也乐羊魏文侯时人易牙齐桓公时人上言有国有家者而能教子其明效如此可见真能爱子之父未有不教子以六顺之方使之一轨于正而弗即于邪否则义方无闲必至恣肆而骄淫傲慢而矜夸欲其无邪不可得也既纳于邪又复溺爱不明不能裁制则鲜不以恶终而覆败其家国矣如州吁好兵而庄公弗集卒至大逆武帝使戾太子广通宾客奸宄杂进竟成祸乱皆教之不端以至於此若夫乐羊杀其子以享士易牙杀其子而和羮以献之君此又灭絶天性而与禽兽无异者甚矣真能爱子者必贵有以教之为父者不可不知也】

子道章第四

执一术而衆善从百邪去者其惟孝乎帝王得民以事亲臣庶立身以扬名位有崇卑孝无终始也【孝为百行之首能孝则衆善因之备百邪无所容故孝之一道为最大也帝王当有天下当合万国之懽心以事其亲臣民念此身亲生之当立身行道扬其名以显父母虽始自天子终於庶人位有崇卑之殊而致孝之心则无分也】虞舜躬耕致养周文视膳问安曾参甘旨必具新三者亦何以异於人乎然惟其身为圣贤也是以百世传之其亲亦与之为不朽故人子必慎行其身而母遗父母恶名乃称孝焉居处不庄事君不忠涖官不敬朋友不信战陈无勇皆谓之不孝【舜事瞽瞍躬耕历山以尽其养文王事王季日三至寝门外视其饮食问其安否会参事曾晳饮食必备以承顺亲心此三者皆无以甚异於人然所以能传於後世而显其亲之名於不朽者则以其身为大圣大贤之身也故人子於立身之道必无所不慎不以恶名道父母乃可谓之孝耳当其居处则贵庄使身无败度当其事君则贵忠无能致其身当其涖官则贵敬不?身於罪戾当其交友则贵信不失身於匪人而言语可复当其战陈则贵勇成功则膺荣爵殁身则显忠义此皆慎行其身而不遗父母恶名者反是则谓之不孝矣】昔乐正子春下堂而伤足既瘳矣数月不出犹有忧色人问之曰今予忘孝之道是以忧也夫孝子一举足而不敢忘父母故道而不径舟而不游一出言而不敢忘父母故恶言不出於口忿言不反於身岂致亏体以辱亲与【乐正子春曾子弟子也人子之身受之父母不敢毁伤乐正子春伤足既瘳数月之後犹忧形於色忧其忘孝之道而有伤於身也可见为孝子者时刻不敢忘父母即一举足之间择而後蹫履其安不履其危即一出言之顷审而後发恐其悖而出即悖而入如是以致其慎庶免於亏体辱亲矣】故小孝思爱而忘劳中孝尊仁而安义大孝博施而备物博施而备物可谓不匮矣诗曰孝子不匮永锡尔类【诗大雅既醉之篇自天子以至於庶人虽致孝之心无异而名分不同是以有小孝中孝大孝之别庶人思父母之慈爱而忘已耕作之劳此竭力养亲之事也故为小孝诸侯卿大夫士尊重於仁安行於义惠泽足以及物此立身显亲之事也故为中孝天子则博施而德敕加於百姓刑于四海故能备物以事亲此尊以天下养以天下之事也故为大孝至於大孝则孝道无一不具故诗人之言曰君子既孝则人皆孝其孝斯以孝治天下而源源不竭矣】嗟乎缇萦女子尚知救父彼刘劭杨广拓跋绍者犬豕岂食其肉哉【缇萦淳于意之女也因父有罪当刑愿没身为官婢以赎其罪汉文帝感其孝因除肉刑刘劭前宋文帝长子也作乱自立孝武帝诛之杨广隋文帝次子也作乱自立後身死国亡拓跋绍北魏道武帝子也封清河王因母贺氏有谴帝将杀之绍遂作乱明元帝诛之皆不孝之极者夫缇萦一女子耳尚知救父彼大逆不道若刘劭之徒真人伦大变而天地所不容也】

夫道章第五

天地合而万物兴焉婚姻人道之始也娶於异姓所以附远而厚别初娶则男下女取易之咸柔上而刚下居室则夫帅妇取易之恒刚上而柔下【大妇之道参配阴阳天地相合万物始兴夫妇相配宗祀以传此婚姻所以为人道之始也娶必於异姓者托於远嫌之义重其有别之礼其初娶也礼仪备而後亲迎取易之成卦柔上刚下少男少女姞婚之义故以男而下於女其居室也夫主唱而妇主随取易之恒卦刚上柔下长男长女正家之义故以女而承乎男凡此皆所以重人道也】夫也者以智帅人者也刑于妻至于兄弟以御家邦苟不能制义则必有从妇之凶矣故三代之兴皆有内助其衰也咸因女宠下至汉唐倾輈继路斯固经礼弛防先色後德者也【内助贤后妃也女宠嬖幸也能为夫者其道莫先於智明於家道兴衰之由国政治乱之故见几察微不为妇女所惑故能专制其义其妻顺之其兄弟效之家邦亦感而化之不然则惟妇言是用而家道索矣故禹娶涂山氏之女而生啓契生於有娀之女汤娶有?之女帝喾娶有邰氏之女而生稷太任生文王太姒生武王此三代所以兴也桀嬖妺喜纣嬖妲已幽王嬖褒姒此三代所以衰也汉危於吕氏移於王氏唐乱於武氏韦氏杨贵妃张良娣覆败相寻有同一辙此皆轻弃礼法弛纵坊维以色为先以德为後之所致也】故诗人之旨思窈窕而不淫其色贱者秩进各得厥职以广继嗣此家国之通义也冀缺相待如宾张湛矜严好礼迹其持敬可为家范若恩极则必有嬖溺之愆怨成则必有反目之咎梁冀妖惑荀璨陨生祖约遭伤孙秀被詈过与不及其不智一也【窈窕幽闲贞静也冀缺春秋晋人张湛後汉扶风人梁冀东汉顺帝时大将军妻孙夀甚美善为妖态荀璨晋时人妻艶色尝病热璨以身向外取冷而还熨之及亡璨伤神而卒祖约晋时人妻妬而无子约不敢忤尝夜寝於外为人所伤疑妻为子孙秀晋时人妻妬尝骂秀秀大不平遂出不复入观於先色後德祸败如此所以关雎之诗以幽闲贞静咏太姒之德见君子之重其妻非为色而然夫阮不重色则妾媵皆得循序而进不相紊乱恩义公溥子嗣可广有国有家者无异义也昔冀缺耨而妻饁之相敬如宾张湛动止有则而遇妻严肃皆治身以正家可为後世之范若过於情而恩胜则必被惑於淫艶不及情而怨成则必难免於乖离梁冀之流虽有过不及情之殊其不明於夫道一也】是以君子之为夫敬其身以帅其妇则能制义而家道正矣记曰外内和顺国家理治此之谓盛德【记礼记昏义之篇也君子明於为夫之道故居处动静以敬自持为能帅其妇而得专制之义则夫夫妇妇人道立而家正矣故记有之曰男治乎外女治乎内外内各得其道则国可以治家可以理隂阳之德法乎天地非咸德而何】

妇道章第六

女子始生而衣禓稍长而鞶丝柔道也七岁则男女不共食十岁则不出於户姆教之婉娩听从执麻枲治丝茧以共衣服观於祭祀纳酒浆菹醢自为女子而妇则已嫺矣【禓束女之被也姆女师也凡学为妇之道不自为妇始自为女子时已有其礼矣当其初生男子衣裳女子则衣禓而不加盛服及其稍长男子鞶革女子则鞶丝而但用缯帛皆示之以柔弱之道也至于七岁则男女有别虽亲兄弟不共食十岁则恒处闺内不令出户女师教之以言宜和缓貌宜谦顺听从长者之训绩治麻枲丝茧以共衣服之用收纳酒浆菹醢以助祭祀之奠凡此皆训之以异日为妇之则也】故适於夫则能顺鸡初鸣盥漱笄总佩刀帨箴管以适舅姑之所下气怡声问衣燠寒进食则惟所欲舅姑所爱则爱之所敬则敬之其相夫也正色而专心节言而慎行不媟黩以开隙不忿怒以乖恩夫有善则祗遵其命有过则曲匡其失此柔顺之义也【笄所以固髪也总所以束髪也妇则既?故适於夫而为妇能以顺为正而体夫之心其事舅姑也必鸡鸣而起整肃仪容佩服器物至舅姑之所聼其使令以卑下之色怡悦之声承奉尊者问衣之寒燠以适其体追食之甘者以通其心况一家也人为舅姑之所爱所敬者皆曲体其意而爱敬之其相夫也静正其色专一其心简节其言谨慎其行不敢恃亲爱而近於狎以开侮慢之隙不敢辨曲直而流於争以乖和好之恩夫如有喜则恪以遵之而不敢违其命夫或有过则曲以谏之而不敢显其失如是敬其夫以孝于舅姑斯合於柔顺之义矣】自帝王之后妃以至卿大夫之夫人及士庶之妻莫不有家焉莫不有子焉仁以睦亲俭以持身劳以执务则内治修矣敬以教胎贤以逮下勤以董学则胤嗣昌矣妇德若斯庶其无咎矣乎易曰恒其德贞妇人吉言从一而终也【易恒卦之爻辞也凡为妇者无论尊不莫不有家有子其处家也当仁厚以睦亲如曹大家之和姊妹节俭以持身如汉马后之曳大练勤劳以执务如传敬姜之亲纺绩则内治修而家道兴矣其肓子也敬慎以教胎如太任之孕文王寛和以待下如大姒之惠衆妾勤励以董学如孟母之断机杼而教孟子则息成而後嗣昌矣妇德之纯纯备至此骄亢之咎庶其免乎故恒卦之辞曰德能常守则贞此妇人之最吉者盖言当一於柔顺而不可改也】伯姬贞姜不辞水火孙妻段女罔爱肌肤史策美之御叔之妇贾充之妻虽蝃蝀无以刺其淫仓庚无以疗其妒矣【伯姫宋共公夫人公薨姫遇火以保传未至不肯下堂而避遂焚死贞姜楚庄王夫人从王游渐台王先去水至夫人以约符不至不肯下台而避遂溺死孙妻吴孙奇范氏也配一年而亡父母强之还之还家不从遂自割耳鼻段女廖伯妻段氏也夫亡父母将有所许不从逐断其指御叔之妇夏姫也宣淫而更召其乱贾充之妻郭氏也因妬而连伤其子蝃蝀天地之淫气诗卫风刺淫奔者也仓庚黄鹂也本草云作羹可以疗妬古之从一而终者如伯姫贞姜孙奇之妻段氏之女皆舍身而取义故载之史策以为美谈若夫夏姬郭氏奇淫异妬则诗不能刺药不能疗者矣】

兄弟章第七

兄弟分形而连气父子之纪也弟念天显以恭厥兄兄念鞠于哀以厚子弟居则笃其爱危则恊其力丧则怀其忧人伦之本立矣故资于事兄以事长而敬同资於师弟以帅下而爱同爱敬尽於弟兄而和豫彰於上下施於家国此孝弟所以通神明也【兄弟分体於父母有亲恩以相连故父子为纲兄弟为纪弟当念天命尊卑显然之序以恭敬其兄兄当念其父母怀抱鞠养之劳以友爱其弟平居无事则原其爱以相亲患难猝逢则合其力以相济不幸而有死丧之戚则抱忧痛以相恤如此则父子之纪明故人伦之本立施之家者即可广而推之国以敬见之道移之敬长斯敬无不至以爱弟之道移之爱下斯爱无不周爱敬一尽而愉悦之气充满上下浃洽家国则可以感天地之和气得祖宗之懽心孝弟之道岂非通於神明者乎】汉景车辇唐明枕被友爱之称昭布前史而公卿士庶分财让爵急难全孤亦往往见称夫儿女易得兄弟难求必内不惑於妻孥外不间於谗慝则友悌斯全诗曰是?是图亶其然乎【汉景帝文帝之子也与其弟梁孝王武入则同辇出则同车唐明皇睿宗之子也制大衾长枕与其兄宋王戍器申王成弟义岐王范薛王及从兄幽王守礼同至寝分财者汉薛包其弟求分居凡田卢器物奴婢包之尽取其下者让爵者如汉丁鸿上书让候爵於其弟尽急难者如汉赵孝其弟礼为贼所得捋食之孝自缚谓身胞愿代其弟贼并舍之全孤者如唐元德秀兄子幼孤无资得乱媪乃自乱之数月潼流?食乃止诗小雅常棣之篇也古之能友爱者在上则如汉景帝唐明皇史载其美在下则如薛包丁鸿赵孝元德秀古今称之盖儿女者身之所生故易得兄弟者同生於父母故难求从来兄弟之不恊内多因妻孥之揺惑外多因小人之离间故必卓然自力不为所惑不为所间则兄友弟悌之道全矣常棣之诗以为兄弟之当亲人皆知之必寔能穷?其理而力行乃深信其不诬尔】或曰使周公管蔡生居寒祚寜至胥戕是殆不然夫象每危舜而无害於国故舜以恩断义管蔡欲危用公而有害於国故周公以义断恩然则辽祖三释於刺葛与舜同仁唐文致决於建成与郑伯同思矣【管蔡周公之兄管叔鲜弟蔡叔度也周公使管蔡监武庚管蔡流言曰公将不利於孺子逐同武庚以叛周公以其危国故奉成王之命讨而诛之象虞舜之弟也日以杀舜为事及舜为天子封象於有庳辽祖辽太祖也刺葛太祖弟也与其弟迭剌寅底石安端同反者再太祖贷其死而复用之後又反太祖亲征擒获杖刺葛迭剌而释之以寅底石安端为刺葛所使皆宥其罪建成唐太宗兄也高祖立为太子时太宗方为秦王威权甚盛建成恐夺其位欲害之太宗先事图之亲射杀建成於玄武门郑伯庄公也其弟叔段见爱於母郑伯忌之养成其乱遂克段於鄢或谓周公管蔡若生於庶人之家无可争兢必不至於相害此论未足以知圣人也圣人以国为重以身为轻故象欲杀舜而无害於尧之国则舜之待之始终以恩管蔡欲害周公而实有害於成王之国则周公之待之不得不断以义由是观之刺葛所为有害於国此义所当诛者辽祖待之虽过於恩而心则与舜同仁建成所为虽有害於秦王而无害於国乃唐文所以待之者不能法舜而手刃焉其处心积虑以成其恩与郑伯之待叔段何以异哉】

体仁章第八

天地大矣生而弗子成而弗有万物皆被其泽获其利而莫知所由始天地之德也人得之则为仁亲亲而仁民仁民而爱物始於事亲中於事君终於治人人之行也【人皆本於天地天地之大德曰生生有民人而不以为巳子成遂万物而不以为巳有万物皆蒙天地之泽而得其利自以为当然而不知其所从来此天地之德所以大也人受之以生而为仁故中庸曰仁者人也亲亲为人仁民爱物皆自此推之亲亲见前子道章仁民爱物详见下章仁者必孝故能事亲移孝作忠故能事君仁者爱人故能治人此人之德行所以全也】上下相亲之谓仁故尧如天而民协和舜好生而民风动志士杀身以成仁故逢干舍生以匡君廵远捐躯而徇节除天下之害之谓仁故文武赫怒以安民仲尼据法而诛卯仁之道至矣哉帝王溥惠於博施衆庶推心於立达大小之量虽殊而盹笃之诚惟一易曰君子体仁足以长人【上亲其下上之仁也下亲其上下之仁也故曰上下相亲之谓仁帝尧其仁如天出史记舜好生之德洽于民心出书经仁人之本心杀身以为君乃适惬其本心故曰杀身以成仁桀之臣关龙逢纣之臣比干皆忠谏不聼而死张廵许远皆唐玄宗之臣当安禄山之乱同守睢阳前後四百战杀贼十二万人城中食尽罗雀掘鼠而食之人无叛者後力竭城陷而死仁者之爱人必去其害人者故曰除天下之害之谓仁语出鬻子文王伐密以救莒武王伐纣以救民皆一怒而安天下之民者鲁有乱政大夫少正卯言伪而辩行僻而坚智足以移衆强足以独立其罪犯王者之诛孔子为鲁司寇摄行相事七日而按法诛之出家语易乾卦文言辞也仁之德无所不具故尧舜亲民而民皆亲之上下相亲之仁也龙逢比干皆以死谏张廵许远皆以死守杀身为君之仁也文武除残仲尼诛乱为民除害之仁也是好仁所以行其爱恶不仁亦所以成其爱如是而仁之道始尽是以帝王布德行惠而不自以为功衆庶立人达人而始符其所愿虽所及之分量大小不同而其能爱人之心至诚笃切实无分别也天备元亨利贞之四德惟元为善之长君子备仁义礼智之四德必以体仁为先故易曰体仁足以长人此人所以尽性而无负天之命欤】夫仁者内慊於巳而不务其名故与仁同功其仁未可知也与仁同过然後其仁可知也若夫项籍刓印於有功阳谷进酒於将战其为仁也不亦异乎【与仁同功者如楚令尹子文之忠齐陈文子之清孔子皆以为未知其仁与仁同过者如晋献公世子申生其父信骊姫之谗出之于外或劝其奔申生不从自缢於新城是孝而遇者楚怀王大夫屈原其君信上官大夫之谗怒而疏之原幽愁忧思遂怀石自投汨罗之水而死是忠而遇者项籍西楚霸王也言语姁姁人有病疾涕泣分食饮至有功当封爵者刻印刓而不与韩信以为此妇人之仁也阳谷楚司马子反之仆也楚共王与晋战被伤又复战司马子反渇而求饮阳谷操酒而进之子反饮之甘而不能絶於口以醉共王恶之遂斩子反是阳谷爱子反而反杀之也夫长人本於体仁是内尽其心无所为而为非务名于外而求人知也故如子文之忠文子之清虽事与仁同而其心尚未可知如申生之孝屈原之忠虽为仁太过而皆自尽其心故观其通可以知其仁若夫有功不赏则仁无所用因辞致戮则害生于恩其于为仁之道远矣】

弘义章第九

得失殊致取舍攸分憧憧往来纷纭瞀眩微义其曷制之义者国之维人之路也上好义则民服下好义则民安【境遇不同如富贵贫贱荣辱生死之类大约不出得失二者为得为失其致悬殊欲取欲舍其意遂分人情贪得而恶失故取舍之念憧憧然不能自定往来而乱于心纷纷然无所取裁瞀眩而乱于目非有义焉其何以制之故管子以为礼义亷耻国之四维乎孟子以为义人之正路也上之人能好义则有以治其下故民服下之人能好义则有以报其上故君安义之有关于上下如此故不可以不弘也】故君子正其义不谋其利尊贤为大惟善为宝劳而不怨欲而不贪使民相观而善以成其俗敬法而终事循分以淑身守望相助疾病相扶财毋苟得难毋苟免争於为义而耻於为不义此治国之风也【君子有治民之任者也凡举政事必合乎义而不计其利尊贤惟文王文王得吕尚载之後车称为太公望惟善为宝如楚王孙围所云楚国不以玉为宝惟以观射父左史倚相为宝劳不不怨如禹顺水之性而使民尽力沟洫稷相地之宜而教民播时百谷进劳何怨欲而不贫如孔子对季康子曰子欲善而民善矣虽欲奚贪凡此皆义也而非利也使民知上之心惟义是好各各相勉于善以成其风俗敬上之法而勤其事守已之分以善其身守望相助如北齐王昕伏身而蔽刑劭疾病相扶如西蜀何祗倾财而疗张嶷财毋苟得如管宁锄田得金挥而不顾难毋苟免如高意避难而行不径不窦见义所在争先为之不义所在羞而不为民皆敎行古道岂非治国之风乎】义理彰则功利息故兵出而民知所庇矣信与民期以夺敌资敌国之民望之若父母如此则扩地滋广而得民滋衆首仁尾义天之道也诗曰岂弟君子四方为则其是之谓乎【诗大雅卷阿之篇义理之效既彰则功利之风自息故兵出而敌国之人皆知我意在救民非贪其富皆欲得我以为护庇我以诚信与民相期故敌所暴用之民皆为我用而不为彼用是夺敌之资矣敌国之民望之若父母则四海之内罔不来归地岂不益广而民岂不益衆乎始乎春生之仁终乎秋成之义此天之常道也君子本仁而行义可以为法于天下诗曰岂弟君子四方为则此之谓也】若乃夷齐让国巢由洁已爰旌目之吐餐公沙穆之辞货程婴李善敦节於死生虞卿孙嵩笃谊於患难田横海岛相殉之徒五百臧洪东郡同难之士八千亦各言其志也呜呼烈哉【伯夷叔齐孤竹君之二子兄弟让国巢父许由俱尧时人尧让以天下不受爰旌目周时人饥于道狐父之盗与以壶飡既食矣乃知其为盗呕之遂伏地死公沙穆後汉人有富人王仲愿奉百万之资令其求位穆曰以货求位吾不忍也不受程婴春秋时人晋上卿赵朔之家臣屠岸贾作乱灭朔家婴匿其孤儿武而以已子代之李善後汉人李元之仆元举家病死所存孤儿续生才数旬奴共谋杀续分财善负而逃亲自哺养乳为生湩遂得成立虞卿战国人为赵相其友魏齐得罪於秦秦索之急卿弃相印与之俱逃孙嵩後汉人功曹赵岐得罪於中常侍之兄唐玄遂逃出嵩遇於市载归岐遂得免於难田横秦末为齐王汉高被立惧诛与五百人入海岛後横赴召中途自杀五百人在岛中闻之亦皆自杀臧洪三国时人为张超功曹後袁绍以洪为东郡太守曹操围超急洪请兵於绍敕之绍不从洪怨甚据郡自守为绍所围食尽城中男女八千人相枕而死莫有叛者城陷洪死正义之君子其效既彰彰矣亦有好义之士其谊孤高如夷齐之伦虽所行不同要之各尽其心以合于义岂非千古之烈丈夫哉】

敦礼章第十

辨上下定民志莫切乎礼其为教也微其闲邪也於未形故君子贵之【天高地下万物散殊而礼之意已备若上下之辨不明则民志不定故圣人制礼以辨之自下而上必层累而上自上而下必层累而下公卿大夫各守其职士农工商各安其业民志有不定乎民志最微圣人先於隐微而教之不待其显着虽有非僻之萌已潜消默化而不自觉是禁邪於未然胜刑罚之禁於已然者多矣故君子以此为贵也】礼有情有文忠信礼之情也威仪礼之文也缘情而制文贵贱有等衣服有别上不偪下下不僭上男女异路车从中央民乃知让矣是以富者不骄贫者不滥以之居处而长幼明以之服政而官爵序以之莅戎而武功成民皆爱其死而忘其生圣人所以藏身之固也【贵贱有等如天子之堂九尺诸候七尺大夫五尺士三尺之类衣服有别如天子龙衮诸侯黑白之黻大夫青黑之黻士民衣纁裳之类上偪下者如晏平仲之祀其先人豚肩不掩豆澣衣濯冠以朝则隘而难乎其为下矣下僭上者如管仲之镂簋朱弦山节藻棁则僭而难乎其为上矣古者男子由路左女子由右车从中央颛顼帝高阳氏之令曰男女不相避於道者拂之四逹之衢出路史富者不骄如汉樊重营产巨万耻外孙之争财反以田二顷与之贫者不滥如原宪绳枢瓮牖而乐道自守长幼明如曲礼所云年长以倍则父事之十年则兄事之之类官爵序如王制班爵公侯伯子男卿大夫上士中士下士各有等也武功成如晋文公大蒐以示之礼而少长皆可用之战阵也君子既以礼为贵必合情文而兼尽之凡吉凶军宾嘉之五礼各有登降进退之文然皆本于庄敬诚慤之情因其情而制之为文使之贵贱必有等级衣服必有分别为上则不至侵偪其下为下则不至僭越其上男女各有当行之路而车则行乎其中礼教昭明至於如此民岂有不相让者乎是以富而好礼贫而无怨居处则有次序行政则守职分莅三军则步伐止齐各不相乱民皆亲上敬长虽死为人之所恶礼之所在民皆知乐为死而忘其生圣人以一身安天下即以天下而安其身是藏其身于天下也其坚固为何如哉】故礼有周折之容而乐有歌舞之节正人足以副其诚邪人足以防其失和以远怨敬而不争礼乐明备天地官矣诗曰淑人君子其仪不忒【周折者周旋中规折旋中矩出礼记玉藻篇歌如乐记所云歌风歌雅歌商歌齐之类舞如内则所云舞勺舞歌舞大夏之类诗曹风鳲鸠之篇礼乐原不相离故此节兼言乐礼之本在敬乐之本在和周折之容敬之所发也歌舞之节和之所逹也正人先有忠信之心得礼乐以将之则足以宣畅其性情邪人即有僭偪之失得礼乐以导之则足以防闲其淫慝乐至无怨礼至不争礼无不明乐无不备而天高地下各得其位诗所以称淑人君子其心均平专一威仪必可则可象而不差忒也】夫礼之禁乱犹坊之止水去旧坊者必有水败废旧礼者必有乱患汉承秦敝习为绵蕞犹贤乎已晋人放达以乖名教能无及乎石大夫也轼路马苗晋卿之下公门犹存古道若谢安之不废音乐王珪之下同庶人胥失之矣【绵蕞者以?为围束茅草立於其中以象朝列之位者也晋人放逹如卑卓为吏部窃饮邻犹而醉卧瓮侧王□为荆州刺史追者倾朝见树有鹊巢?脱衣而上以桀其谷之类石大夫汉右奋也见天子路车之马必凭轼致敬畄晋卿唐人为太守归乡里望县门而步谢安晋太保性好音乐虽有朞丧不废丝竹王珪唐礼部尚书时三品以上准立家庙珪独祭於寝下同庶人礼禁乱於未然犹坊止水於末至也坊虽旧不可去以为无因而去之则水至而无所逃礼虽旧不可废以为无用而废之则乱生而不可救秦又专尚刑决礼教大坏汉初功臣醉或妄呼拔剑击桂叔孙通建绵蕞以定朝仪遂无喧讳失礼者可见有礼之益晋人以名教为束缚故荡於礼法之外因北十六国之乱下见失礼之害石奋苗晋卿之循古道尚有可取如谢安则流於遇王珪则流於不及岂礼之中道哉】

定资政要览卷一