钦定四库全书
雪楼集卷二十四 元 程文海 撰题跋
题赵仲远所藏韩干三马
仲远出三马图不着何人作然画肉不画骨奚官皆唐人大类韩干干以画肉见称吁画马可也相马以是不失马哉仲远慎诸
跋鱼山李氏社仓事後
官有常平私有社仓皆所以利民也常平废不复举社仓之存者亦无几矣今年春余归母丧於南城之南主于鱼山李氏识鱼山翁之子仁寿独能嗣其翁所立社仓规制至于今不废吁可谓难矣仁寿老犹嗜学其才足以用而隐居求志能不失其世守也岂偶然哉
跋虞子及家藏赵千里义鹘行图
义鹘事子美得之樵夫传至今以子美诗故使不遇子美一时且泯没无闻况可垂千年乎然则未可薄待世之人以为不鹘若也有如此鹘而名湮?者盖亦多矣悲夫事固系乎其所遇也夷齐亘古今义人也遇夫子而名始彰虽然夷齐岂求名於後世哉
虞子及家宝藏此卷盖赵千里所画至元壬辰夏五余如京师子及远饯袖以见示与邓闻诗吴幼清同观于吴城山之寓舍三复嘉禾叶侯跋语简而有味无庸复赘辞以子及之请也聊署纸尾而归之时月离于毕程某识
跋魏鹤山帖
鹤山翁记州县学十数究学道之本原药学者之痼疾黔阳其尤深切着明者也小有才则溺益深居近利则坏逾速又黔阳一篇之警策翁曾孙资深出示此卷乃在渠阳时与李肩吾赓韵笔精墨妙又复明掲二语以诲人惟恐後生晚进读文字只作一场话说过也前辈吃紧教人如此三复降叹
跋静恭杨文安公庭杰遗事
昔余季父西渠翁繇淮南幕府归省尝手文一篇爱赏不置曰此同僚见山杨公之作时余尚少未能省也及余与蜀人唐静卿同直翰苑言眉山杨氏经学文章之盛为详盖静卿杨所自出独余以生晚不逮前辈风流为恨则思识其子孙焉今年归自京师幼清来相劳苦视其箧有见山公之子焱翁所述文安公遗事与王文公遣妾事大类然一出真实无毫髪矫亢意或又过之诗曰相在尔室尚不愧于屋漏此君子慎独之学也杨氏之世宦宜哉见山距文安六世位亦通?矣而无缗钱锺粟遗其子其所以遗之者盖有以也焱翁字掞卿初以父泽授法曹复以进士贡礼部今隐不仕贫甚而守益坚余未见世德如此而有不昌者也掞卿俟之至元癸巳阳月下弦广平程某识其末
题姚抑斋送徐丞之崇仁序後
夫子曰吾之於人也谁毁谁誉如有所誉者其有所试矣浮光徐君繇省从事佐望邑其行也抑斋姚端夫有赠言焉端夫正人慎许可而所以与徐君者甚厚期徐君者甚深也岂徒为是褒美而已哉君治邑未朞年而贤士大夫多称之新一堂於公署之北名之曰相山以端夫赠言至而徵大字於余相山直邑之南高耸特起自昔以祠栾巴巴汉良吏也所至有功德于民与杜乔周举诸君子并受朝命为使者行部郡县君日坐是堂对是山追想古人之遗风而尚友之以为世良吏则其名其堂当与是山相为不朽余之字又何足为轻重乎而端夫所与所期真为不虚誉矣夫乐道人之善余与端夫同是心也既为书三大字而复识端夫赠言之末如此徐君朂哉至元三十一年岁在甲午春分远斋程某书
书邹次陈所藏先世告身後
余少游临川覧郡志慕宜黄邹公之为人公讳极登治平四年进士第元佑初提点江西刑狱事官满匄祠未几致仕时年犹未五十日与方外异人逍遥烟霞泉石间固急流勇退仙风道骨中人也然自昔贤人君子可大用而不及究者其後常有人而不知公之子孙为何如癸巳冬入闽获与公之七世孙次陈偕叩其家世乃知公之後以名登于礼部吏部者累累有之且出公提刑告身及初任太和主簿告身示余余於是重有感也呜呼世之为人子孙而不能保其先世所有者多矣何独告身也哉次陈字周弼少年掇世科文学器识亦既光于前矣而所藏先世告身又能至于今不失以为世世子孙传家之宝则公之後岂不为常有人矣乎涪翁尝与往还集中有曰松滋令者公伯子云至元三十一年暮春之初远斋程某识
书王西溪中丞徐容斋参政赠邵炳炎手墨後
天下初一闽士邵君炳炎诣阙上书天子下其议踰年有命贰会府兼领一道学事未朞年去官再诣阙上书有命参议行省为上介使海外不至而复於是君倦游矣自北而南走诸公间以归一时多赠言焉及昇中丞西溪王公书归去来辞归盘谷序以赠及参政容斋徐公书简斋送张仲宗归闽中诗以赠乌乎二公之心岂特以华君之归而已哉是诚有羡於君之归也昔之君子之出而仕也役於人以忧人之忧者也伊尹傅说辞耕筑而起若不得已然未三聘未旁求二子将终身乐其所乐而已则夫後之君子之既出而遄归也能不役於人以忧人之忧而得以自乐其乐非天下之至乐欤余是以知二公之诚有羡於君也余备位南台时事二公为长故知二公为深王官将满告归未及遂而逝徐之心犹王之心也至今縻于浙欲归而未可岂特二公有羡於君而已哉余亦诚有羡於君也夫以君之得以如张如李如陶而归也余之未得以如君而得见二公之所书也不有似越流人之见其所知乎如之何其不喜而赞也虽然张之归闽致其仕也君之归陶之倦而还耳其遂无心以出乎哉余未去将又为君书昌黎送石处士序凡去就出处何常惟义之归昌黎语也余於君亦云至元甲午四月晦广平程某书于闽海宪司之绣彩堂
跋朱文公通监纲目槀
遂良出示通监纲目豪一幅书建武二十六年七年事曰朱子之笔维昔道学诸儒於字画盖不数数然也独朱子少尝学书而其字画奇伟卓絶片纸流落人之好之宝之也殊尤虽然朱子之为人纲目之为书其所以可好可宝者夫岂以其字哉覧者详焉至元甲午中秋广平程某识
题兴化路学修造疏後
按莆庙学宋咸平间方着作仪所建迄今三百余年屋老可想矣往时士大夫谈所学必曰自孔氏然稽之志载仪剏始後未闻有出一语及改作事三百年如天覆焘之泽一亩之宫辄惮其难若此而郡冷掾欲以区区之志起废於一旦谈何容易余於是且壮其志而嘉其来请也因捐鹤俸复书其後为方今士大夫学孔氏者之劝云元贞元年十一月二十三日广平程某书于三山绣彩堂
跋山谷草书徐禧送灵源上人二诗
涪翁书徐德占赠灵源二诗岂亦喜其清新耶德占永乐之举欲因熏腐之余以立功名此岂足以语方外之学者想其捋须扬壶丧身覆衆之状已历历在源公目中矣大德元年四月二十日白雪道人观
跋东坡帖
苏公坐谪时有在都城见叔党而障面者及迁儋耳郑嘉会靖老乃能以海舶载书千余卷为借亦可嘉已公和渊明赠羊长史诗以谢之有好学真伯业比肩比相如之句千载而下知有靖老士乌可不自附於青云哉此帖言所借书收掌如法前辈借人书籍爱护如此皆盛德事吾党所当服膺
跋大慧帖
大慧坐张横浦谪衡阳僧中之豪杰也前辈谓使其冠章甫衣逢掖力量气魄当是晦庵象山一辈人今观与其徒作别书如此真蔡子应所谓灵岩山下大脱空者合爪起敬
跋啇季?所藏王鹿庵先生诗
至元丙子余至京师拜承旨鹿庵王公于玉堂之署苍然而古雅凝然而敦厖望之肃如也既而获近清光蒙圣眷实维公奨进汲引之力公长史馆余备员末属朝夕接绪言故知公出处为甚悉初山东反仄公豫料其败弃妻子脱身来归先皇帝嘉之宠以殊礼其告老也上东门祖饯荣於疏傅两宫锡赉特厚赐田给稍官其壻於乡郡以奉之晚岁雍容里閈天佚寿齿寄情赋咏萧散闲适盖风韵似香山而忠义刚介之气则又过之岁月荒寒墓木已拱每念游从之旧未尝不以之兴怀来闽四载同寅东昌商公季?一日示公居山东时古诗数首束祍端诵宛如侍几砚时也惟公之趣与香山同故其诗不期而同惟商公之趣与公同故所好亦不期而同余虽不知诗而知商公与公之所以同者又有出於诗之外也泛滥烟云俛仰古今不知同余心者又何人哉大德丁酉畅月既望谨书
跋梅花集
梅花之咏萌於六朝逹於唐盛於宋以吟为事者谓无梅字为俗故有作者必曰梅何其多也然广平一赋无传後来杰作脍炙人人口者亦止一联半韵耳又何寡也百十年来赋者百数家和者又数十家梅且遭矣抑有疑焉余留黄金台边二十年意雪霜贸贸非江左比此花奇絶傲兀当有大赏音而诸公间不惟无一字及梅花且未睹岂北南风气固尔殊哉余归自闽得闽士谢君无疑百咏读之於梅不可谓无意者属余多故未暇细论君年壮方有四方之事异时驰骋风雪中孤标雅韵挺然特出百咏当有新什余亦当为君大书特书不一书罔俾此兄笑人寂寂
书何希之试策後
宋进士试讫甲戌是年甲科余首识第二人路君万里继识第四人熊君朋来盖余家寓豫章二君皆豫章人也第一人王君龙泽仕国朝为监察御史始识之第六人何君希之临川人闻其兄弟四人相继中进士第晚岁隐居无求翛然世外自守如澹台子羽之正而宰邑者每礼於其庐可谓贤已而未及识或以君所试策示余余读之竟竟而叹何叹也旣往尽归闲指点未来须竢别枝梧邵子云大德己亥十月之望广平程某书
题山中白云编
梁公大节唐一人耳太行片云尚能感人至今因想公之忠诚所以感当世者此之充也然慈母之线每动念於游子是独何心使其日在膝下仰睇云浮千貌万态亦何足芥?阿奴碌碌诚可羡也盱江山长严季安示余编诗题曰山中白云余且有感矣曩留京师去双亲万里尝取远以名斋以志远游之过迨今回首徒重澘然盱汝一衣带间君且归矣山深酒熟奉以为寿从板舆赋闲居试问天壤之内孰易此乐
题长沙谭生卷
臣子尽心力以为其君父本人心天理之常耳自忠孝之名立世道亦槩可知宋之靖康国之大不幸也而谭君之祖得为忠臣长沙之俘家之大不幸也而谭君之身得为孝子余覧其铭诗为之废卷三叹古人云求忠臣必於孝子之门亦懿哉谭氏之传家也
题赵方塘作刘子远字说後
余与方塘翁同朝者余十年别之亦十年矣来黄鹤读所为刘子远字说如旦莫语时也为之怅然且人生能几十年今乃屡十不一十耶虽然自其可久者而观则去之千万里後之千万世犹旦莫耳苟营营於毁誉沾沾於耳目虽名喧势震自以为远矣而非也然则十年夫何足叹向余筑室京师题曰远斋盖有志乎是而今吾犹故如文卿之善教子远之善学庶其不负方塘翁之祝也喜而书其後
跋立斋字後
吏以刀笔为谭仁义者所贱久矣法选吏於儒旨哉然冒以入者十九於圣贤立身之说如梵夹然余官中外垂三十年阅金於沙?然而光目为之眩持节湖右吏有朱芾者进止气貌儒也视其言亦儒也余方以吏事责之弗暇及儒一日进请余书立斋字问之则曰小室之扁诸儒亦既铭序之矣因出诸袖间则或奨或承其言立也章矣噫立未易言也亦未易能也以其所颂者为规而不以为喜庶乎其可
题杨从善卷後
大德四年秋蒙恩使湖右舟至吴城有儒其体貌者颀然迎拜曰湖右书吏杨从善与语质温而业广意静而志勤盖称其体貌也有字乎曰希元於是携之偕行者半月既至凡抱文书以前者余一一束以吏事向之颀然者亦不见其儒矣然每思尽江行未尽之语而未暇一日持卷轴来祈一言视之大夫士歌颂其读书之竹轩余乃知所谓称其体貌盖有本源而竹与轩特筌蹄耳又请余书大字曰中庵儒以无过不及为中法家者流轻重适平为中其义一也子方缘吏业儒倘於此勉焉日孳孳焉则余之所谓体貌特今之所见而己又岂可量哉子今迁属湘南行有日余於竹有所不暇言湘南竹乡也有贤使君曰踈翁简书之暇子其端拜於庭请问竹之所以为竹者五年三月晦前一日程某书于岁寒亭
重题罗生卷後
後十有四年余官湖右而恭有之子将其父命来请曰仆老矣弗能游矣惟是辱公赠言今箧之如新敢介永德以见且谒教焉向余承乏南台齿髪壮志气锐下笔亹亹数百言不休字画亦勉自振饬年运而往旧蹟解后至前几不自识若此卷者是也於是頋永德曰老者岂独而父哉诗则我既言之矣进而论其本则喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和表里二者而性情之诗其太仓稊米也豪髪无遗恨波澜独老成昔人评诗云尔然则老而後成是固一说也子归而求之
书赵公朂斋记後
至元二十六年权奸秉政民物骚然仆以侍御史自行台入奏觊有所悟权奸闻而大恚请必杀之赖天子圣明屡请而屡不许诸大贤亦怜其志并加覆护幸免虎口而朂斋赵公当时大贤一人也覆护尤力盖公以忠勩发身以恺悌接物劳於王事有年权奸之时亦多故矣强者激弱者遯怯则附而公安步徐言於其间全正气於恶候偃巨防於横流故彼不至极而随败公之功为多而非独於仆为然也然公不自为功衆亦鲜能知之晋楚离居万里相望辱寄巨轴于武昌且命曰其为我益一辞视之朂斋记也夫公之所以名斋者胡君之言信而有徵矣仆之文不如胡公又将何辞乎虽然仆盖有所感矣是非之公固有历千载而犹未定者毋怪乎焚林抱木之徒也然则不知而不愠者信君子矣惟朂其在我而已者斯不亦又君子矣乎仆於是而益知所勉矣抑胡君之所言或者亦仆之所知而仆之所知胡君未之见焉用告于读斯记者至於公之所命仆盖无以复之也
题象山先生遗墨後
朱陆二公来往翰墨情与甚真若此帖者甚多余家亦宝数纸恨不使妄有异同者一一见之
题王氏遗墨後
学者仅知初竂公以文章独步一时不知其得所矜式见其出入宣靖不知其不肯诡随盖公及识东坡知所慕用字画亦俨然令尹中郎复生学者其可无见闻者嘉叟从张魏公游人品自不待论翰墨犹荦荦有奇气逮至提刑公世虽益近而家声则益远矣今德植又能自絜於洙泗材諝美茂有絶尘之姿家声由是将益大不远千里需余一言是岂非绳祖武之盛心乎惜吾无以助其见闻而徒黔纸尾耳虽然德植今得庠序课最上考功金门天开穆穆布列其见闻观感岂江海之滨之比哉固将有下堂执手以升者当是时德植勉?请伸此卷
淮水清王氏宁枝叶美茂他姓莫如也山长君族有三槐家有初竂所宜世济其美今君名庭槐而字德植济美之志可谓决矣然德植双声不利於口曷不遂曰济美坐客咸曰然乃书以易之
题渊明图
当其时或交臂而不之识亦既远矣乃共以笔墨追求之聊代渊明一笑
书五代死节传後
大德五年御史詹君奉使湖广余以官守间获欵语闻君谈忠孝大节慷慨激烈至五代王铁枪事尤凛凛生风及询家世知为緫制公之适子也緫制公宋末战死其忠勇与彦章同其死之事又同然则惟其有之是以似之似特为君发也暇日因取彦章传缮写而归之笔墨非工高山仰止之意不能自已焉耳昔黄太史暗写孟博传误处不过三四今余展卷?行然後落笔而犹不能无误人之相去何啻九牛毛哉并志余愧
跋郝仲明御史自叙
至元丙戌余待罪南台始识今监察御史郝君仲明见其於吏事明而有断心奇之而未暇与语也既而余言事忤时宰羁留京师时仲明在内台间得与语而未知其学也戊戌余归自闽与吴幼清论易学则曰江西亷司经历郝君於此用工专而且精余骇曰吾仲明耶余与之共事久曾微一言及於易仲明之深藏若虚固可喜而余之闇於知人则甚矣自是往来于胸中思一见而问焉及来湖右会仲明来监选事乃始扣击一二於澹斋许君所得其自叙而读之疏其师授之源发其心得之藴固皆吾平昔之所未闻者益恨余之闇於知人也噫易更圣三有道四说者非一家得此者遗彼未易言也余起诸生沉埋传注至研极则往往口戟而舌缩仲明乃遍参诸方深造道妙如此盛哉惜方縻於公事未能难疑问荅尽发秘藏姑书此以识余过他日书成当膝行顺下风以请
题禊帖
曩闻游五台者人人言见文殊问之则或杂云物或现光相或渺渺然山谷间又问之则曰神人其可即哉澹斋示此帖因识所闻
题张君用赠行卷
名爲天子耳目之司任无小大皆不可苟台緫於上宪列於下监察御史络脉於其间皆所以逹聪明目?愆纠缪扶治本清化源也顾使庸悍诡墨之流得执简牍以吏於中焉嘻其非矣余承乏台端凡再考去之十年耳今之官往往曩之吏焉者然则可弗重欤穰人张君用余来湖右所贡吏也台不以爲非而俾吏察院将行手一卷以进视之则陈说礼法是非蜂起余卷而谓之曰尔知礼与法乎畔于此必丽于彼合乎彼亦必合乎此未始有同异也今议迂阔者必曰儒诟深刻者必曰吏礼岂迂阔而法岂深刻哉然持衡而视其两端若一俯一仰焉非平矣甚则权堕而衡折尔余所知也其亟行乎慎尔所持毋负所举
书邓中斋名谢氏三子说後
至元戊子余官南台时中斋邓公客于昇倾盖剧谈互有所发别去十五年闻其讣於武昌又明年谢君汝霖持其名三子说来读之意核而言慤犹若对面语也当是时汝霖齿髪强壮意悟飘洒往来余二人之间余亦志气方锐不知老之将至今汝霖诸子皆振振济济颀然出於其父岁月不问可知然少者壮壮者老老者死此天道人事之常而於中斋所谓攸好德可勉自贻哲命可知者当惕然以思耳太上立德其次立功其次立言此学者所愿学焉者谢氏三德倘能以中斋之训自励则於立功立言如木之有枝泉之有流耳然而石者泉之母也密则清土者木之基也厚则茂未有身不立而能是三者也亦未有能是三者而身不立者也三德其懋敬之故待中斋举其二而缺其三者犹有所待也汝霖将何以复之乎
题家人经传衍义後
家人之卦辞曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定齐景公问政於孔子孔子对曰君君臣臣父父子子呜呼使君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇岂有乱与亡哉夫惟圣人耐以天下爲一家故治天下之道备於家人一卦非己备也所以爲治道之备者始於此也呜呼自天子以至於庶人皆父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇独非圣人之治乎予於是深有感於此书矣有问治天下之道於德亮者请执衍义以往抑以风自火出之象推之风以动化言火以家宅言盖曰化天下必自一家始也炉鞴之说固善若曰火自风出乃可德亮谓爲何如
书桂林瑞芝图後
天地好生人亦孰不畏死而欲生然生不可必求而有或力求之者学仙是也死非所求而终若求之者囚辟是也万死一生之际而能使之必生其惟良医与仁恕之吏乎夫其使之必生也非能益造化之数也非敢乱章程之名也尽吾心而体天地人之心以求之耳故曰求其生而弗得则死者与我皆无憾真诰曰人能遍服五芝可絶粒轻举本草曰凡芝皆延年起死彼学仙与医者能言之未必得之今桂林传舍之芝见於仁恕平反之後是则所谓芝者诚生气之祥不死之剂乎然仙与医虽得之未必效之果而及之衆也且仙者之求其生未若医者之求人之生也医之求人之生又未若仁恕者求人之生之公之溥也然则芝何足图如王君者乃可图耳
题罗伯达卷
余读诸公赠罗伯达文序而知士之不可不求知於人也伯达谯人自湘宪改吏湖右者二载余虽知其老成历练介然有守不激不随同侪有疑咸咨之然亦不知其名父之子所谓介然有守不激不随者盖渊源有所自也大德癸卯波迁桂宪余方惜其去无以尼之将发手一卷求赠言余读之曰嗟夫矫矫亢亢恶圆喜方者果皆晚遇耶卷中诸贤其许与不妄彼既已知之矣复何庸赘独以垂老无罪而入瘴疠地又夺其侪之所审决者是则可念耳若曰必余言而後见知於人则人之见知者亦浅矣知不知非余之所知五岭皆炎热宜人独桂林是则子所当知者
题姜尚志所述祖德卷後
爲人祖考之心孰不欲其子孙之皆贤以永其家者覃之心思守之行事?之教言至於着之彛器而祖考之术若几穷矣子孙亦尝以其心而反事之乎知此则知姜生尚志之心矣欲其祖考之贤闻於人顾肯甘於身之不贤而闻於人哉虽然春生秋杀孰主张是亦尽其道之当然者故造物者以无心为贵今人言济衆之事必曰隂德夫既曰隂德矣何庸人知宋莒公之蚁芥出於戏剧而其所报尽於世俗之所羡慕而不可得意彼亦一桥也其用力甚易而犹若是然则尚志亦安之哉何庸人知且诗不云乎毋念尔祖聿修厥德尚志亦安之哉
书传道集
夫子曰予欲无言又曰吾无行而不与二三子者然则以言明道非得已也道至伊洛而大明逮紫阳益无余藴凡公所着与其门弟子之记録何啻数千百万言或不可数计唐虞以来於斯为盛今故家遗俗存十一於百千公之族胤亦或沦落其高第弟子子孙徒藏其片言只字以爲身荣以为家镇呜呼是亦可见道之升降矣若止斋先生清规懿学读其宰石之志凛然平生犹足以立懦夫於百岁之後其子孙又能世其学而不变君子之泽岂必五世而斩哉夫止斋所传之道尧舜之道也尧舜之道孝弟而已万君方以其学而及人其必自兹始
题唐名臣言行类编
人有古今不同时而合志往闻斯语今亲见之余观中斋杨侯拳拳於唐之名臣缉其行事以爲斯集其慕用之意已深夫岂以安边境立功名而自足哉然逢时展用孰无此心今侯盛年敏志况古人所就有不足爲而又生当其时亦何所欲而不遂唐事特其土苴耳虽然房杜爲唐臣称首而何以传无可载之功竢侯造朝言还当相与一一评之
跋唐括子举遗安堂记後
躬贵富而幸爵秩广园田以遗其子孙者欲其安於贵富也处贱贫而以一经一业遗其子孙使之安於贱贫者有几盖有之矣其子孙能安其贱贫者又有几思德公之言读翰林之记而後知世固未始无也子举家辽东昔管幼安索居于彼者数十年聘召者屡而卒不至至使时君画其衣冠容状问其起居辞令以慰愿见之心若幼安者真能安矣抑谁遗之乎吾不知德公子孙如何今子举好学自修安於先训吾深有所感矣喜而书其後
题翟氏贞节
柏舟之诗起於父母不明其志是故惓惓恳恳永歌嗟叹觊於闻者闵而舍之也使若翟氏泯然自由於志节之中内外相安无夺之者则三百五篇无此篇而二千八百余年之後不复知有卫世子共伯之妻矣然则所遇亦有幸不幸哉抑未知夫家爵里氏名若贫贱而能然谓之知义富贵而能然谓之秉礼礼也义也古人先得我心之所同然而其流行不匮於闾阎闺阈验之尤信
跋掲曼硕文槀
余识掲曼硕不四三年初识出其诗文知於兹事必收汗马之功自时厥後屡见屡期若王良造父之御駸駸然益远而益未止何曼硕之敏且巧若此乎柳子有言吾之俯也滋甚
题南翁编
五色不蕲眩而目自眩五音不蕲感而心自感至理之中有自然者存不可以意求而力索也犹之於文三才之所生也宇宙之所冯也治忽之所徵也而或者不察置盂水而吹之曰此亦天下之至文不亦惑乎南翁深於斯道其发也如丰山之锺其成也如匠庆之鐻吾於是而知兹事未尝忘特犹儵之与忽不可必其相遭耳喜而识之于篇抑文章一小技於道未爲尊少陵翁谦以自贬而惰与不能者以藉口吾欲因南翁编告之
书张文振实记後
士有常言曰宇宙内事即已分内事此言诚是也然必志与才并时与位偕而後可行斯言往余闻文振於朝行既又识文振於闽粤知其以宇宙内事为已分内事者然犹未深悉其平生归自湖右闻父老谈张史君之美者踵相接今观斯记所谓功崇惟志业广惟勤者耶他人观之未必知之知之未必信之余则固已知之而益信之矣题曰实记允非欵言虽然志也才也时也位也制於已者二而非已之所能制者亦二今文振丰於三而少啬其一而非文振所能制也岂非制之者犹有所待乎不然翼乎如鸿毛之遇顺风沛乎如巨鱼之纵大壑矣何事不立哉夫制之者有所待以否余虽不知而事之有待於人者皆是也然则制之者尚何待乎
题熊氏生意稾
天地以生爲心圣人以天地爲心然天地之大人犹有所憾博施济衆尧舜其犹病诸然则兼天地圣人之心以爲心者其惟医乎医之於人也技若贱而甚贵施若狭而甚博也俱民也而死生独寄焉非贵乎身不必徧也而其书公焉非博乎医之道与圣通矣临川吴君幼清吾所敬也熊君又幼清所敬者焉予取熊君之书读之其术周其说博信乎可敬也已况服膺唐虞三代之言以文之益可敬也已不逹则爲良医熊君之志逹已乎惜予不早与幼清从事於斯以逹其志也因志吾志
书何安子四书後
四书至朱子注释精矣然朱子修改易箦未已天假之年则今本犹未爲定本也勉斋之说有朱子所未发者双峰之说又有勉斋所未及者亦可见义理之无穷矣後之读者於先儒之旨曾未贯彻而或有妄肆诽议者焉一也庸一也妄其失惟均乡贡进士何定夫能於朱子之说有所发明不阿随又不诡异可谓善学者矣惜乎泯泯无闻於世也其子捧其父书求序引欲以传於世余嘉之爲书其後他日当与黄饶二先生之说并传定夫名安子自号志轩
书何太虚集易象後
圣人俯仰远近取象以画易盖不可穷也彖爻之辞说卦之赞因其所有言之耳而後之注易者曾莫之及间及者往往穿凿傅会不出乎自然此朱子所病也故曰文辞象数或肆或拘何君太虚以彖爻所取象类而析之得之者固多矣昔余在集贤见台州一老儒日以钱布卦观其象得之者多亲切吾友吴幼清亦言曾於古祠香炉中取炭烬画卦於案观之此卦通又?之画他卦豁然有悟呜呼安得三君日相聚共竟斯事哉
跋麓泉记後
盱余明可工小儿医求余书麓泉二字扁其所居之室吾友吴幼清爲讲麓泉之义而记之无余藴矣复求余言今之术者曰医也星命也地理也谈相也星命地理与夫谈相者口舌爲大耳精不精未害也惟医不可以不精而其计效目前亦岂能如星命地理与夫谈相者之迂且诞乎哉古者医师之职岁会其成十全为上十失三失四斯下矣汉诏问太仓公方伎所长及所能治病者有其书无有皆安受学受学几何几尝有所验何县里人也何病医药已其病之状皆何如诚以医者人命死生之所系要非可以虚誉求也幼清记麓泉之义而不记其验吾家孙子三岁而病谒诸医或曰惊或曰风明可一见曰此伤暑也饮以一齐而愈吾弟女子昉一岁而病痬既苦河鱼三日诸医却立明可饮以三齐精神如常时他小儿赖明可而活者复多计明可出入城市其所疗所全当不可偻数惜未有记之者自今以往某病某证以某药巳録而记之他日诏问执此以往而不在余区区者之一言也
跋韩生梦康乐字卷
通於神明光于四海无所不通此孝子慈孙之能事也盖天地间惟一气耳人生其间得是气之全由是理之正则远而天地近而父母推之以及人之老之幼皆是气之流行而安有扞格而不能相通者昔之人有能由是理秉是心而贯於微?者不可遽数已尝试言之啮指而心痛微而?者也见馈而泣涕?之?者也观於此则韩氏子之梦寐诚可谓微而?者矣呜呼人於一髪肤之不若人非至痛甚害於身犹或视之恝然况夫形骸之隔哉余於是不能不深有感於斯文矣抑由古以来若韩生之爲子者未可谓无人也而或不表於世以终其身者何邪宁非有幸不幸乎然而非孝子之所务也传不云乎亲吾亲也虽然孝子慈孙之心是亦可念已
题李雪庵临诸家法帖後
具一只眼然後能识又须具一只手然後能临今观此卷是能以一手眼化爲千手眼者兰奢兰奢【兰奢华言好也】
雪楼集卷二十四
