三仙二佛之名，于汀尚矣！仙事茫不可索，佛应日现著，邦人崇向日严以亲，是不可不书。

富国先生姓王氏，名中正，字平叔，长汀县人。初名捷，咸平中，贾贩至南康，遇羽衣士自言赵姓，一见如平生欢。约再会茅山，得铅汞黄金之术，且密缄小环神剑遗之，戒曰：“非遇万乘勿轻出。”中正挟比，屡走京师，无阶以进。至上饶，佯狂呼叫，坐流岭南。复邂逅羽衣者，曰：“姑候他日。”遂复逃至京师，为所司所捕。供奉官谢德权异之，以闻。上命皇城司刘承珪问状，中正请面奏，承珪为改今名。对龙图阁下，具陈灵异，如唐吉善行由同秀之说，具献所为白金。遂特授许州参军，留居城隍司廨舍。景德、祥符间，灵异叠见，诏置诸圣祖殿，每归功中正，屡增显秩。遇大典礼、大徭役，率为金以进。景灵宫上梁及庆成，进黄金四千九百两，白金万有二千七百四十两。前后金累巨万，绚烂光彩，不类世珍。诏书褒谕，累官金紫光禄大夫，检校礼部尚书，右神武卫大将军，赐第甘泉坊以卒，赠镇南节度使。命内侍周怀正护丧事，葬开封县槲冈村。又命武宁军节度使检校夏竦志其墓，谥富国先生，塑像于景灵宫，为圣祖辅命中书侍郎景灵宫使，向敏中奉词以告。词曰：“具官王中正，素怀至艺，洞究真诠。严奉灵宫，克精斋洁。遵承朝命，颇竭寅恭。每追念于忠勤，特赐修于素像，俾侍倅仪之侧，仰酬道荫之恩。爱契良辰，用陈馨荐，式伸昭告，愿鉴虔诚。”仍出所进金铸为宝牌，分给在京宫观并诸州天庆观及名胜景宫观去处。事载本朝《事实》。所藏盘龙宝鉴，广尺厚寸，秤之，重百两，举之如毫毛。鉴阴有颂，曰：“天地氤氲，万物化生；龙盘六瑞，鸾舞双旌。得吾神鉴，契道合真，燕云效顺，可验销兵。二帝三王，为之远征，英烈著圣，以成中兴。”遗言示子孙曰：“俟开边日出进。”宣和甲辰，出师燕山，五世孙保奉鉴以进，补右阶。惜不传其留进之意云。富国王捷，《渑水燕谈》云：“捷少商，江淮遇人受黄金术，后流岭南，逃京师，挝登闻鼓，上命之官，更名中正，寓中官刘承珪家。珪数闻中正与人语声云：我司命直君也。’中正尝以药金银助国，谓之烧金王先生。建祠元宁院。”《西郡志》云：“谥富国先生，塑像景灵宫，为圣祖辅。”

梁野人名戴，长汀县人，兵部郎頠之弟，自号野人。家居天庆观左，盛暑率昼寝三清殿后。一日就寝，梦金人长丈余，持其左手，以一金钱按其掌心，嘱曰：“子欲钱，但缩左手袖中，振迅则随用而足。若妄费，漏言，则钱不复出矣。”戴曰：“诺。”既觉，左手犹微痛，隐然有钱文，试之，果然。虽所亲莫敢以告。益放旷歌酒，施舍贫乏，人目为狂。其母常诮之曰：“吾生二子，汝兄取科第矣，于汝何望！今雨弥旬，薪粒告尽，奈何？”戴曰：“所须若干？”母曰：“多多益好。”翌朝，戴引薪米数十担，施施从外来。母曰：“强哉！儿，多固好，顾安所得钱乎？”戴曰：“幸毋虑。”振袖偿值，一一如数，无欠无余，母方异之。即告游方外。天圣初，頠守庐州，因投剌上谒，曰“梁野人”，頠延见惊喜，举酒相属，因曰：“吾身为刺史，弟蓝缕如是，得无辱乎？”命叠浴更衣。戴正色曰：“兄何索我于外耶？”拂而起，曰：“暂出复来，要钱也否？”頠曰：“汝狂犹未歇。”忽不见。使人交驰于市，求之弗得。明午，旅邸有告曰：“昨有道人，薄暮抵宿，夜半闻穿排钱声，疑其为盗；隙窥之，室暗无所睹，晨起窥之，但见钱垛半壁。”頠于是遣官吏破开，钱上有书云：“弟野人以烟萝侣久俟，不果辞，惟冀珍重。有少钱，烦周贫乏。”仍遗下所服敝衣，异香袭人，殆非人间所有。验其去踪，乃拨瓦罅而出。頠感叹久之。自后，杳不知所往矣。

黄先生名升，字正道，长汀县人。少不禁荤酒，能呼钱之沉没江河沟壑间者，积之既多，悉以周济贫乏。又能内求口中〔1〕，运真气炼之一昼夜成白金，名曰阴炼。先是，蔡道人自蜀来，升与之厚，死城外五里邸中，升为棺殡。一日，忽有自赣携蔡书来者，具言在崆山相候。始盖疑之，如是者十余信，升遂俟崆山下，久无所见，兴屡尽，俄见山腹有人引手招呼，升往即之，再拜祈请，愿从先生后。蔡曰：“汝无功行，未可以俱。吾向时所寓之地，有文字笔砚等在墙隙间，汝归诵之足矣。”忽不见，升号泣以归，发其殡则空棺而已，即往彼处取其书读之。自是能以考召法役鬼神，前知人祸福，治病全活者众，务行方便，不苟取。年八十六，髭发如漆。绍圣戊寅，以符篆授其子，端坐而死。后十年，里人有见其与蔡道人者并行江乡市中，追之弗及，岂所谓尸解者耶？。

敕赐定光圆应普慈通圣大师郑性，法名自严，泉州同安县人。祖仕唐，为四门斩斫使。父任同安令。师生而异禀，幼负奇识。年十一，恳求出家，依本郡建兴寺契缘法师席下。年十七，得业游豫章，过庐陵，契悟于西峰圆净大师，由此夙慧顿发，遂证神足，盘旋五载。渡太和县怀仁江，时水暴涨，彼人曰：“江有蜃为民害。”师乃写偈投潭中，水退沙壅，今号龙洲。又经梅州黄杨峡，渴而谒水，人曰“微之”，师微笑，以杖遥指溪源，遂涸，徙流于数里外，今号乾溪。乾德二年届丁〔2〕，之武平，睹南岩石壁峭峻，岩冗嵌崆，怃然叹曰：“昔我如来犹芦穿于膝，鹊巢于顶而后成道，今我亦愿委身此地，以度群品；若不然者，当使殒碎如微尘。”发誓已，摄衣趺坐。数夕后，大蟒前蟠，猛虎旁睨，良久，皆俯伏而去。乡人神之，争为之畚土夷堑，刊木结庵。民有祈祷，辄书偈付与，末皆书“赠以之中”四字，无愿不从。淳化间，去岩十里立草庵牧牛，夜常有虎守卫，后迁牧于冷洋径。师还岩，一日倏云：“牛被虎所中。”日暮有报，果然。师往彼处，削木书偈，厥明，虎毙于路。复感一青□猴〔3〕，为牧三年，后忽抱木毙，师梦来乞名，与名曰“金成王”，仍为建庙。民有询过去未来因者，师皆忠告，莫不悚然。同道者惧其大甚，师曰：“只消吾不语耳。”遂不语。一年，岩院输布，师以手札内布中，监临郡倅张公晔见词，闻于郡守欧阳公程，追摄问状，师不语。守、倅愈怒，命焚其衲帽，火烬而帽如故；疑为左道，以彘血蒜辛厌胜，再命焚，而衲缕愈洁，乃遣谢使归。自是白衣而不褐。初，南康盘古山波利禅师从西域飞锡至此，山有泉从石凹出，禅师记云：“吾灭后五百年，南方有白衣菩萨来住此山。”其井涌泉，后因秽触泉竭，舆议请师主法度以符古谶，师许之，乃泛舟而往。江有槎桩，常害人船，师手抚之曰：“去！去！莫为害。”当夕无雨，水暴涨，随流而逝。至山，观井无水，遂以杖三敲云：“快出！快出！”至中夜，闻有落泉溅崖之声，诘旦涌出满溢。终三年，复返南岩。祥符初，有僧自南海郡来告曰：“今欲造砖塔，将求巨舰载砖瓦，惠州河源县沙洲有船插沙岸，无能取者，愿师方便。”师曰：“此船已属阴府。”僧复致恳，师乃书偈与僧，僧持往船所，船应手拔。运塔砖毕，有商假载木，俄恶风飘荡，莫知所往。四年，郡守赵公遂良闻师名，延入郡斋，结庵州后，以便往来话次。遂良曰：“庵前枯池，劳师出水。”投偈而水溢，今名“金乳”。复曰：“城南有龙潭害民，望师除害。”亦投偈而祸去。于是遂良表闻于朝，赐“南安均庆院”额。遂良授代以晴请，运使王贽过岩以雪请，皆如答应。真宗朝，尝斋于僧，对御一榻无敢坐者。上命进坐，僧答曰：“佛祖未至。”少顷师至，白衣衲帽，儒履擎拳，即对御就坐。上问：“师从何来，甚时届道？”答曰：“今早自汀州来。”问守为谁？曰：“屯田胡咸秩。”斋罢，上故令持伊蒲供〔4〕赐咸秩，至郡尚燠。咸秩惊竦，表谢。上乃谓师为见世佛，御赐周通钱一贯文，至今常如新铸。咸秩闵雨，差吏入岩祈祷，师以偈付来吏，甫至郡而雨作，岁乃大熟。胡解印入觐，历言诸朝列丞相王公钦若、参政赵公安仁、密学刘公师道皆寄诗美赠。八年正月六日申时，俄集众云：“吾此日生，今日正是时，汝等当知妙性廓然，本无生灭示有去来，更言何事？”言讫，右胁卧逝，春秋八十有二，僧腊〔5〕六十有五。众收舍利遗骸骼塑为真相。遗偈凡百一十七首，其二十二首乃亲书墨迹临刊，文义雅奥，不可思议而得也。师见在，民呼曰“和尚翁”，亲之也。师灭度，民皆曰“圣翁”，尊之也。名公巨卿，大篇短章致赞叹意，无虑数百篇。东坡苏轼云：“定光石佛，不显其光，古锥透穿，大千为囊。卧像出家，西峰参道，亦俗亦真，一体三宝。南安石窟，开甘露门，异类中住，无天中尊。彼逆我顺，彼顺我逆，过即追求，虚空乌集。驱使草木，教诲蛇虎，愁霖出日，枯旱下雨。无男得男，无女得女，法法如是，谁夺谁与？令若威怒，免我伽梨，既而释之，遂终白衣。寿帽素履，发鬓皤皤，寿八十二，与世同波。穷崖草木，枯腊风雨，七闽香火，家以为祖。萨埵御天，宋有万姓，乃锡象服，名曰定应。”山谷黄鲁真云：“石出山而润自丘壑，松不春而骨立冰霜。今得云门拄杖，打破鬼窟灵床。其石也将能万里出云雨，其松也欲与三界作阴凉。此似昔人，非昔人也，山中故友任商量。”熙宁八年，郡守许公尝表祷雨，感应，诏赐号“定应”。崇宁三年，郡守陈公粹复表真相荐生白毫，加号“定光圆应”。绍兴三年，虔寇猖獗，虔化宰刘仅乞灵于师，师于县塔上放五色毫光，示现真相，贼遂溃。江西漕司以闻，绍兴二年，嘉“普通”二字。乾道三年，又嘉“慈济”，累封至八字大师。民依赖之，甚于慈父。自淳熙元年，郡守吕公翼之迎真相入州后庵，以便祈祷，从民请也。后均庆屡请还岩，郡不能夺，百夫舆至中途，莫能举，遂留于州。绍定庚寅，磜寇挺起，干犯州城，势甚岌岌，师屡现显。贼驻金泉寺，值大雨水不得渡，晨炊粒米迄不熟，贼众饥困。及战，师于云表，见名旗，皆有草木风鹤之疑，遂惊愕奔溃，祈哀乞命。汀民更生，皆师力也。嘉熙四年，州人士列状于郡，乞申奏赐州后庵额。有旨，赐额曰“定光院”。续又乞八字封号内易一“圣”字，仍改赐“通圣”。今为“定光圆应普慈通圣大师”。详见《行实编》。定光，泉州人，姓郑名自严。乾德二年，驻锡武平南安岩。淳化二年，别立草庵居之。景德初，迁南康郡盘古山。祥符四年，汀守赵遂良即州宅创后庵延师。至八年终于旧岩。见周必大《新创定光庵记》。定应大师，《鄞江集》云：“初，波利尊者自西土来住盘石，即有谶曰：‘后五百岁，有白衣菩萨自南方来居此山。’”即是定光佛也。至定光大师乃应谶。

敕赐威济灵应普惠妙显大师叶姓，法名惠宽，宁化县人。幼通悟，善根夙植，长得业于本郡开元寺，遍游诸方，悟旨而返。州境山谷深窈，虎豹出没为害。师以解脱慈悲力，为之训饰柔服，众异之，号伏虎禅师。南唐保大三年，憩于平原山麓，见左右有龟峰狮石，遂卓锡于此。蹑其巅，以开元钱已为开山兆。有樵者拾其一以归，诘朝复返故所，耆老欢传，咸起敬慕。程力督工，为创庵，名曰“普护”。庵侧一岭刺天，号吊军岭，道过其上，苦渴水，师于盘石上顿锡出水，至今不竭。七年，汀苦旱，靡神不宗。郡将闻师道行，结坛于龙潭侧，延师致祷。师云：“此方旱气燔甚，实众生罪业自速其辜，今当普为忏悔。七日不雨，愿焚其躯。”及期旱如故，师延跌坐，命厝火于薪。众骇愕，火未及然，油云四起，甘雨倾注。师曰：“未也，水流束薪乃已。”未几，果然。见闻赞叹。宋朝建隆三年九月十三日示寂，塑其坏身于庵，凡有所祷，应如响答。熙宁三年，郡列状以闻，赐庵为“寿圣精舍”。延平之庵，白“油滩”、曰“小芹”、曰“白砂”。绍兴七年，敕封“净戒慈应大师”，时在汀者犹未封圣院。乾道三年，改赐“广福”，师所经从辄成也。至十二年，乃赐号于汀曰“威济”。乾道三年，加号“灵应”。淳熙十一年，复加“普惠”，皆以救旱功。自淳熙元年郡守迎均庆院定光真相入州后庵，复于广福院迎师真相差肩为宾主，以便祈祷。绍定群寇犯城，多方保护，显大威力，师与定光实相叶赞。嘉熙间，州人士列状于郡，乞申奏加赐师号，复加“妙显”，累封至八字，今为“威济灵应普惠妙显大师”。

校注：

〔1〕“内求”疑为“内汞”。“内”即纳。

〔2〕“乾德二年届丁”，“届丁”应是“甲子”之误。

〔3〕原空一字，用以形容猴者。

〔4〕“伊蒲供”又称“伊蒲馔”，梵语，义为僧之斋供。

〔5〕“僧腊”，为僧一年称一腊。

〔6〕上文《寺观 广福院》记“以开元钱七为驻锡兆”，此处云“以开元钱已为开山兆”，疑“已”为“七”。