岳诃夫生于西伯利亚nercingk金矿区域内的cranshajkalio地方。
这位未来的雕刻家底幼年时代就在金矿区域内消磨过的。矿区二边尽是满布林木的山岭，大人先生的住宅，办事员的房舍，工人们的小屋，冶金的机器和蚂蚁般成群结队的人，这些便是这孩子第一次所见的印象。那时候有一次他初试创造，以树根切成鸟兽和人的形态。
岳诃夫在鞑靼城里底专门学校上了学。在校内四五年级的时候他开始学做诗，他第一次尝试雕刻也就在那期间。
他伯父的天井里开掘了个陶土窑。一次岳诃夫手里撮着把陶土。他拿来做成校内同学们的惊慕微笑探听似的活泼的人头。
后来，学校里尊严地举行个有名寓言家克里洛夫（krilov）死后五十周年纪念节。就为这个纪念节岳诃夫雕成克里洛夫的半身像，在半身像的台座上又安放了各种在克里洛夫底寓言里所说起的走兽。
一八九五年在专门学校里开除出来，岳诃夫和他的姊姊奔到彼得堡（peter burgo），进了设有历史言语学士会的大学校。又开始了学生生活，演讲，交际，集会，学生运动等等……学生们参入了革命的社会主义运动底漩涡。奉marx的群众和资产市民起了激烈的冲突。岳诃夫是奉marx者的嫡派。他在同志们间演说学理，在薄暮时候他就讲解，对于艺术他彻底主张从下层工作做起；当那些已经决断了的许多重大的根本的社会问题不成问题了的话，谁还敢当从事于苏俄的艺术呢？！……在发芽的高尚的牺牲自由的理想主义占住了整个的岳诃夫——这也是柴门霍甫终身所抱的同一的理想主义。一年在暑假的时候，岳诃夫在彼得堡附近村庄里仍旧努力他雕刻的工作。他从晨光曦微中动手直做到深夜。他的房间里，露台上，花园中全都堆满了奇特的娱乐的诙谐的雕刻品……这些他不单限于自然形态，他也有理想。
一九〇二年他做了地理学教授，岳诃夫的蒙童教育运动直到现在还继续着。关于岳诃夫的蒙童教育法我们可以彻底的讲，实然他的蒙童教育的工作费了他许多的时间和精力，可是因此他也获得很多的快乐。
岳诃夫在学校当教授时代每晚上总是专心于雕刻。在一九〇六年岳诃夫的雕刻品的照相册被艺术学院的教务长，雕刻家beklemisev和艺术批评家bresko-breskovski看见了，他们劝他将他所有的雕刻品都拿出来展览。
一九〇七年的秋季展览会里，岳诃夫的雕刻品都被称为成功之作。次年春他的朋友们都怂恿他旅行到巴黎。他在巴黎遂过了夏天的两个月，又将自己的艺术的宝库公开在这个世界的大都城里。
著名雕刻家rodin和他的秘书meunier劝岳诃夫切勿再学那种雕刻教师的死研究说：“你有极强烈的个性，所以勿必徒费时间和别的个性作斗。有胆量就单独地工作。你的先生就是本性自己。”
一九一二年的秋后，岳诃夫得到了津贴，就在巴黎住了二年，在academiedc ia grancle
chanmiere学校里雕刻专家bonrdelle工作室里描摩各种的生活状况。有了自己坚固的主张，然后不必依据自然物雕刻，可以创造理想的。所以他决定在这二年之中不回到玩弄陶土时代的独创而仅限于模仿。
一九一四年夏，大战开始前的二星期他回到了俄罗斯。
在岳诃夫往西伯利亚的途中遇到了革命。那地方他觉察了整个国度的变态。那时候远东共和国是缓冲国，一九二一年岳诃夫的大计划——“革命的纪念碑”雕刻成功了，那共和国的注册者把这个纪念碑如赠礼般地送到了rsfsr的国民监察院，历经十月革命的四年。
现在岳诃夫在莫斯科还努力地工作着。
分析岳诃夫创造的宗旨，须要严格地区分他的雕刻的方法和学校里艺术雕刻的不同。在岳诃夫的制作中代表他个性的重要的工作是用陶土做的具有深深感动人的心灵的超特的能力。岳诃夫不重视和他思想矛盾的制作——例为“衣服”，这些制作都是为了表现雕刻之模范的特质。
岳诃夫的许多制作用了人民的规范改作为主要的模范的容貌。在理想的禽兽等等的形态中有极多的作品是引起人们的深深的感动。
一个好奇者问岳诃夫为什么他的思想在鸟的模型中表现的。岳诃夫微笑地答道：“因为我的灵魂如鸟一般……”岳诃夫制造的是人性化的鸟类，他还制造一种特别的讲不出的鸟文——他造的像有在说话的，歪着头的，还有一切人类的理性的。
例如一只猪面孔的大鸟，这件雕刻品的名称叫《统治者》。作成于帝制时代，因为政治的关系这个名称不能题为俄文，所以当时是写拉丁文的。
看那一对哭着的极悲哀的鸟，互相紧紧的拥抱着。这就是《孤独性的女郎》。把他们真真的孤独如此强大地表现出。……
许多许多的鸟的图型用岳诃夫的陶土品改成的你可以见到：有狡狯地微笑的，有满意地好心的，有好奇地天真的，有厌恶地愤怒的——一切都具有极端的活泼天真和易于记忆的……
岳诃夫的表示他个性的雕刻品的极通俗的，在大战之前他的雕刻品翻印了出乎三十万张的模范明信片和复制的照相片。
可是在岳诃夫的艺术雕刻里最原始的是创造的内心的主意。这是他理想的路途。
岳诃夫一次做了一个凸肚的矮的跛像——幸福的神叫“jermoska”，对于这个丑陋的跛像他鼓刺着说：最美丽的东西是生在地球上——就是人的灵魂。在这个“jermoska”的像里面，岳诃夫依了自己的主见表现出那年幼不能行走的过后渐渐驻足在地上而散布幸福的人类底整个的特性。
岳诃夫想一九一七年作成“jermoska”之后可使勇敢的少年快乐地微笑。此后生的孩子再不需要他的照顾——人类将不需更有系统地教养而会变成自由思想的少年劳动者。岳诃夫确好是这样雕成个新的“jermoska”。
一九二一年岳诃夫在鞑靼城出版了一部有趣的诗集《灵魂的宫殿》（这书是用俄文写的也有世界语的译本）在这本诗集内表现了他的特异的理想的整个的世界。
岳诃夫个人是懂世界语的，有二次他立志要研究，可是有几种原因不允许他完成他的决心，研究世界语除了那本出名的很高尚的小集《灵魂的宫殿》外，又出版了一册用两种文字——俄语和世界语写成的小书，岳诃夫在这本书里采用几个世界语字来题名的，《在神奇之境底红星的少年先锋队的旅行》，这是一册二个孩子的理想故事。
岳诃夫现在的主要工作仍是雕刻家的工作。关于他艺术的新的特质也公开出来了。岳诃夫现在的颜貌更庄重而有力量。大概他不再雕刻狡狯的通俗的无赖的形态了。最近他雕刻的有红色兵士的勇壮的面容，英国罢战军人的壮严的形态，妇女的良善的舒适的表情……先进的图形代替了对于新时代一致行动的新英雄……
有势力的觉着的创造的行程，庄严的革命的建设，新兴的时代已经来到了。
