据说冯玉祥氏在开封时，不准人家穿绸缎衣服，一见有穿绸缎的，他便要千方百计，使你难堪，有一次他看见自己部下有个兵士穿着一双缎鞋，他连忙上前去深深的一个揖，随着是一个九十度的鞠躬礼，不但一次，他接着左一个长揖，右一个鞠躬，把那位丘八先生弄得莫名其妙，呆若木鸡！最后冯氏告诉他说：“我并不是和你行礼，只因为你的鞋子太漂亮了，我不敢不低头下拜哩！”那位丘八先生吓得魂飞天外，连忙脱下新鞋，赤着脚走回去。

这样的滑稽剧，冯氏很会扮演，结果听说他的左右往往预备好两种衣服，去见他的时候，便穿上一件蓝土布褂儿，省得他作揖鞠躬够麻烦；出去到别的地方去的时候，不是穿上漂亮的西装，便是穿上讲究的绸衣。

我们承认廉洁劳苦，是革命精神的一个当然具有的部分，但仅仅廉洁，仅仅劳苦，却绝不能就尽了革命的能事。像木偶一般，虽无所耗费，于人何益；像奴隶制度下的劳苦工役，于己于人群何益（享受剥削所得的主人们当然在外）？所以必须有共同的主义信仰，共同的奋斗目标，积极的进行计划，然后廉洁劳苦始有意义，在这种立场之下，劝导人人共趋于廉洁劳苦之途始有意义。上面所谈的一类滑稽剧，固然是徒使左右多制一套衣服，不过养成虚伪的习惯，但即使不伪，若徒禁小兵穿缎鞋，而不能禁军官之克扣军饷，结果不过使军官更易于多多克扣，顺利剥削，而无数小兵徒作“瘟生”而已！

所以在剥削制度之下，即有心劝人修养，亦苦于无从说起，因为忠实勤苦等等美德用于为大众谋福利上，和用于为少数人增加搜括，增加私利上，性质迥异。