<史部,传记类,总录之属,宋名臣言行录>

钦定四库全书

宋名臣言行录後集卷二

宋　朱子　纂集

富弼　韩国文忠公

字彦国河南人举茂材异等位至丞相拜司徒配享神宗庙庭

公初游场屋穆伯长谓之曰进士不足以尽子之才当以大科名世公果礼部试下公西归范文正遣人追公曰有旨以大科取士可亟还公还京师见文正辞以未尝为此学文正曰已同诸公荐君矣久为君辟一室皆大科文字可往就馆时晏元献为相求婚於文正文正曰公女若嫁官人则仲淹不敢知必求国士无如富弼者即议婚公遂以贤良方正登第【闻见录】

郭后废范仲淹争之贬知睦州公上言朝廷一举而获二过纵不能复后宜还仲淹以来忠言【苏内翰撰神道碑】

宝元初元昊反公时通判郓州陈八事且言元昊遣使求割地邀金币使者部从仪物如契丹而词甚倨此必元昊腹心谋臣自请行者宜出其不意斩之都门又言夏守彬庸人平时犹不当用而况艰难之际可为枢密乎议者以为有宰相器

知谏院康定元年日食正旦公言请罢燕撤乐虽虏使在馆亦宜就赐饮食而已执政以为不可公曰万一虏主行之为朝廷羞後使虏还者云虏中罢燕如公言仁宗悔之

元昊寇鄜延延州民二十人诣阙告急上召问具得诸将败亡状执政恶之命远郡禁民擅赴阙者公言此非陛下意宰相恶上知四方有败尔民有急不得诉之朝则西走元昊北走契丹矣

夏守彬为陕西都总管又以宦者王守忠为都钤辖公言用守彬已为天下笑而守忠钤辖乃与唐中官监军无异遂诏罢守忠

自用兵以来吏民上书者甚衆初不省用公言知制诰本中书属官可选一人置局中书考其所言可用用之宰相偷安欲以天下是非尽付他人又引国初故事请使宰相兼领枢密院仁宗曰军国之务当尽归中书枢密非古官然未欲遽废即诏中书同议枢密院事宰相辞曰恐枢密院谓臣夺权公曰此宰相避事耳非畏夺权也会西夏首领来降补借奉职覊置荆湖公言二人之降其家已族矣当厚赏以劝来者上命以所言送中书公见宰相论之宰相初不知也公叹曰此岂小事而宰相不知邪更极论之上从公言以宰相兼枢密使【并苏内翰撰神道碑】

刘从愿妻遂国夫人者王蒙正女也宝元中出入内廷或云得幸於上外人无不知者以此获罪夺封罢朝谒久之得复入张安道为谏官再以疏论列皆中留公时知制诰制下复遂国之封公缴还词头封命遂寝唐制惟给事中得封还诏书中书舍人缴还词头盖自公始安道见吕申公公犹以非旧典不乐二公之不相喜皆此类【龙川志】

契丹自晋朝以来践有幽蓟北鄙之警略无宁岁凡六十有九年至景德元年举国来寇上用寇凖亲征之策自是复通好不盗边者三十九年及元昊叛兵久不决契丹之臣又贪而喜功者以我为怯且厌兵遂教其主设词以动我欲得晋高祖所与关南十县庆历三年聚重兵屯境上遣其臣萧英刘六符来聘仁宗命宰相择报聘者时敌情叵测羣臣皆莫敢行宰相以公名闻乃以公接伴英等入境上遣中使劳之英托足疾不拜公曰吾尝使北病卧车中闻命辄起拜今中使至而公不起见何邪英矍然起拜公开怀与语不以夷狄待之英等遂去左右密以其主所欲者告公且曰可从从之不可从更以一事塞之公具以闻上命中丞贾昌朝馆伴不许割地而许增岁币且命公报聘见北主北主曰南朝违约塞鴈门增塘水治城池籍民兵此何意也羣臣请举兵而南寡人以谓不若遣使求地求而不获举兵未晚公曰北朝忘章圣皇帝之德乎澶渊之役若从诸将言北兵无得脱者且北朝与中国通好则人主专其利而臣下无所获若用兵则利归臣下而人主任其祸故北朝诸臣争劝用兵者此皆其身谋非国计也北主惊曰何谓也公曰晋高祖欺天叛君而求助於北末帝昏乱神人弃之是时中国狭小上下离叛故契丹全师独克虽敌获金帛充牣诸臣之家而壮士健马物故大半此谁任其祸者今中国提封万里所在精兵以百万计法令修明上下一心北朝欲用兵能保其必胜乎曰不能公曰就使其胜所亡士马羣臣当之欤亦人主当之欤若通好不絶岁币尽归人主臣下所得止奉使者岁一二人尔羣臣何利焉北主大悟首肯久之公又曰塞鴈门者以备元昊也增塘水始於何承矩事在通好前地卑水聚不得不增城垒皆修旧民兵亦旧籍特补其缺尔非违约也晋高祖以卢龙一道赂契丹周世宗复伐取关南皆异代事宋兴已九十年若各欲求异代故地岂北朝之利哉本朝皇帝之命使臣则有词矣曰朕为祖宗守国必不敢以其地与人北朝所欲不过利其租税尔朕不欲以地故多杀两朝赤子故屈已增币以代赋入若北朝必欲得地是志在败盟假此为词耳朕亦安得独避用兵乎澶渊之盟天地鬼神实临之今北朝首发兵祸过不在朕天地鬼神岂可欺也哉敌大感悟遂欲求婚公曰婚姻易生隙人命修短不可知不若岁币之坚久也本朝长公主之出降賫送不过十万缗岂若岁币无穷之获哉北主曰卿且归矣再来当择一受之卿其遂以誓书来公归复命再聘受书及口传之辞於政府既行次乐夀谓其副曰吾为使者而不见国书万一书词与口传者异则吾事败矣发书视之果不同乃驰还都以晡入见宿学士院一夕易书而行既至乃不复求婚专欲增币曰南朝遗我书当曰献否则曰纳公争不可北主曰南朝既惧我何惜此二字若我拥兵而南得无悔乎公曰本朝皇帝兼爱南北之民不忍使蹈锋镝故屈已增币何名为惧哉若不得已而至於用兵则南北敌国当以屈直为胜负非使臣之所忧也北主曰卿勿固执古已有之公曰自古惟唐高祖借兵於突厥故臣事之当时或称献纳则不可知其後颉利为唐太宗所擒岂复有此事哉公声色俱厉敌知不可夺曰吾当自遣人议之於是留所许增币誓书复使耶律仁先及六符以其国誓书来且求为献纳公奏曰臣既以死拒之敌气折矣可勿复许彼无能为也上从之增币二十万与契丹平契丹君臣至今诵其语守其约不忍败者以其心知通好用兵利害之所在也【神道碑】

公再使以国书与口传之词不同驰还奏曰政府故为此欲置臣於死臣死不足惜奈国事何吕夷简争之曰恐是误当令改定公益辨论不平仁宗问枢使晏殊何如殊曰夷简决不肯为此诚恐误尔公怒曰晏殊奸邪党夷简以欺陛下公晏之壻也其忠直如此【闻见录】

公力争献纳二字及还而晏公已称纳矣【温公日录】

公纠察在京刑狱时有用伪牒为僧者事觉乃堂吏为之开封按余人而不及吏公白执政请以吏付狱执政指其坐曰公即居此无为近名公正色曰必得吏乃止执政滋不悦故荐公使契丹欲因事罪之欧阳修上书引顔鲁公使李希烈事留公不报事还除吏部郎中枢密直学士辞不受始受命闻一女卒再受命闻一男生皆不顾而行得家书不发而焚之曰徒乱人意尔寻迁翰林学士公见上力辞曰增币非臣本志也特以朝廷方讨元昊未暇与敌角故不敢以死争尔【神道碑】

熙宁中公罢相镇亳常深居养疾罕出视事幕府事须禀命者常以状白公公批数字於纸尾莫不尽其理或事有难决幕府忧疑不能措手者相与求见公公以一二言裁处徐语他事幕府晓然率常失其所疑者退而叹服以为不可及公早使强敌以片言折狂谋尊中国及揔大政视天下事若不足为者矧退处一郡乎【渑水燕谈】

王拱辰言於仁宗曰富弼亦何功之有但能添金帛之数厚夷狄而弊中国尔仁宗曰不然朕所爱者土宇生民尔财物非所惜也拱辰曰财物岂不出於生民邪仁宗曰国家经费取之非一日之积岁出以赐夷狄亦未至困民若兵兴调发岁出不赀非若今之缓取也拱辰曰敌情无厌好窥中国之隙且陛下只有一女万一欲求和亲则如之何仁宗悯然动色曰苟利社稷朕亦何爱一女邪拱辰言塞遽曰臣不知陛下屈已爱民如此尧舜之主也洒泣再拜而去【笔录】

庆历三年三月命公为枢密副使辞愈力至七月申前命公言敌既通好议者便谓无事边备遽弛敌万一败盟臣死且有罪非独臣不敢受亦愿陛下思外国轻侮中原之耻坐薪尝胆不忘修政因以告纳上前而罢逾月复以命公时元昊使辞上俟公缀枢密院班乃坐且使宰相章得象谕公曰此朝廷特命非以使北故也公不得已乃受时晏殊为相范仲淹参政杜衍枢密韩琦与公副之欧余王蔡为谏官皆天下之望石介作诗以美之公既以社稷自任而仁宗责成於公与仲淹数以手诏督公等条具其事又开天章阁召公等坐且给笔札书其所欲为者遣中使更往督之且命仲淹主西事公主北事公遂与仲淹各上当世之务十余条又自上河北安边十三策大畧以进贤退不肖止侥幸去宿弊为本欲稍易诸路监司之不才者使澄汰所部吏於是小人始不悦矣

元昊遣使以书来称男而不称臣公言契丹臣元昊而我不臣则契丹为无敌於天下不可许乃却其使卒臣之七月契丹来告举兵讨元昊十二月诏册元昊为夏国主使将行而止之以俟虏使公曰若虏使未至而行则事自我出既至则恩归契丹矣从之

初石介作诗誉公等而诋竦竦怨之会介以书遗公责以伊周之事竦遂教女奴习介书改伊周为伊霍又伪作介为弼撰废立诏草飞语上闻虽不信而公惧不自安因保州贼平求出宣抚河北归及国门不得见除知郓州自郓移青会河朔大水民流京东择所部丰稔者三州劝民出粟得十五万斛益以官廪随所在贮之得公私庐舍十余万间散处其人以便薪水官吏自前资待阙寄居者皆给其禄使即民所聚选老弱捐?者廪之山林河泊之利有可取为生者听流民取之其主不得禁官吏皆书其劳约为奏请使他日得以次受赏於朝率五日辄遣人以酒肉糗饭劳之出於至诚人人为尽力流民死者大塜葬之谓之丛冢自为文祭之明年麦大熟流民各以远近受粮而归凡活五十万募而为兵又万余人【神道碑】

邵伯温曰公使虏功甚伟而每不自以为功至知青州活饥民四十余万则每自言之曰过於作中书二十四考矣

至和二年召拜集贤相与文彦博并命宣制之日士夫相庆於朝仁宗密觇得知之谓侍臣欧阳修曰古之求相者或得之梦卜今朕用二相人情如此岂不贤於梦卜也哉修顿首称贺【神道碑】

公为相议欲稍由学校进士命侍从儒臣讲立法制太学诸生经明行修者由右学升左学由左学升上舍岁终择上舍中经行尤高者比及第人命之以官既签同列奏独翰林欧阳永叔舍人刘原父异论曰如是则通经者未升於左学而词赋者已在高科矣事卒不行【家塾记】

至和间公当国立一举三十年推恩之法盖公与河南进士段希元魏升平同塲屋相善公作相不欲私之故为天下之制至今行之【闻见录】

公为相守格法行故事而附以公议无心於其间故百官任职天下无事以所在民力困弊税役不均遣使分道相视裁减谓之寛恤民力又弛茶禁以通商贾省刑狱天下便之【碑】

公与魏公同在中书公母老矣一日语及故事宰相有起复视事者魏公曰此非朝廷盛事已而公居母忧朝廷屡诏起之上章三辞贴黄言臣在中书尝与韩言之决不当起魏公叹曰吾但以实言之不料以为怨自此二人稍稍有隙【龙川志】

英宗以疾不能视朝大臣请光献埀帘后辞之不获乃从英宗才康复后已下手书复辟魏公奏台谏有章疏请太后早复政后闻之遽起魏公亟令仪銮司撤帘后犹未转御屏尚见其衣也时公为枢密相怪魏公不关报撤帘事有魏公欲致弼於?族之地之语欧公为参政首议追尊濮王公曰欧公读书知礼法所以为此举者忘仁宗累主上欺韩公尔公因辞执政例迁官疏言甚危三日不报见英宗面奏曰仁宗之立陛下皇太后之功也今皇太后谓臣与胡宿吴奎等曰无夫妇人无所告至不忍闻臣实痛之岂仁宗所望於陛下哉以笏指御床曰非陛下有孝德孰可居此英宗俯躬曰不敢公求去益坚遂出判河阳自此与魏公欧公絶後公致政居洛每岁生日魏公不论远近必遣使致书币甚恭公但答以老病无书魏公之礼终不废至薨乃巳天下两贤之欧公魏公之薨也公皆不祭吊国史着公以不预策立英宗与魏公絶至此祭吊不通非也

英宗一日因公进除目而震怒响满一殿掷除目榻下公慨然搢笏拾除目进之曰天子亦有怒焉出九师以伐四夷否则陈斧钺以诛大臣今日陛下之怒不为常事除目也必以臣等有大过恶可怒者何不诛臣以谢天下英宗为之霁色温言公进说犹久之不已【晁以道富公奏议序】

英宗临御一日韩公进拟数宦者策立有劳当迁官公曰先帝以神器付陛下此辈何功可书韩有愧色後韩帅长安为范尧夫言其事曰琦便怕富公也【邵氏後录】

公恳辞机务章二十上以使相判河阳复五上章辞使相且言真宗以前不轻以此授人仁宗即位之初执政欲自为地故开此例终仁宗之位宰相罢者皆除使相至不称职者亦然今陛下初即位愿立法自臣始不从

神宗即位召赴阙公既至未见有於上前言灾异皆天数非人事得失所致者公闻之叹曰人君所畏惟天若不畏天何事不可为去乱亡无几矣此必奸臣欲进邪说先导上以无所畏使辅拂谏争之臣无所复施其力此治乱之机也吾不可以不速救即上书数千言杂引洪范春秋及古今传记人情物理以明其决不然者

久旱公乞罢同天节上夀从之即日而雨公又上疏愿益畏天戒远奸邪进忠良上亲答曰义忠言亲理正文直敢不置之枕席铭诸肺腑更愿公不替今日之志则天灾不难弭太平不难致也公既谢且云愿陛下待羣臣不以同异为喜怒不以喜怒为用舍【并碑】

熙宁初公再相神宗首问边事公曰陛下临御未久臣愚以为首当推恩爱布德泽二十年未可道着用兵事若干戈一兴上贻宸虑下竭民力愿勿首先留意边事万一戎狄渝盟神人共愤为应敌之计可也上问所先当如何公曰阜安宇内为先盖是时荆公已有宠劝帝用兵以威四夷於是用王韶取熙河以窥灵夏结高丽以图大辽又用章惇取湖北夔峡之蛮又用刘彛沈起窥交趾二人造战舰於富良江上交趾侦知先浮海载兵?廉州又破邕州害守臣苏缄屠其城掠生口而去又用郭逵赵卨宣抚广南使直捣交趾逵老将与卨议论不同为交趾扼富良江兵不得进瘴死者十余万人元丰四年五路大进兵取灵武夏人决黄河水柜以灌吾军垒兵将冻溺不战而自毙者数十万人又用吕惠卿所荐徐禧筑永乐城夏人以大兵破之报夜至帝早朝当宁恸哭宰执不敢仰视帝叹息曰永乐之举无一人言其不可者蒲宗孟进曰臣尝言之帝正色曰卿何尝有言在内惟吕公着在外惟赵卨曾言用兵不是好事既又谓宰相曰自今更不用兵与卿等宜共享太平然帝从此欎欎不乐以致大渐呜呼痛哉【闻见录】

安石参政议改法理财与公意不合公称病求去章数十上上问谁可代卿公荐彦博上默然良久曰安石何如公亦默然八月以使相判亳州

公在亳时方行青苖钱公谓此法行则财聚於上人散於下且富民不愿请愿请者皆贫後不可复得故持之不行提举常平赵济劾公以大臣格新法除左仆射判汝州公言新法臣所不晓不可以复治郡愿归洛养疾许之【碑】

公自亳移汝过南京张安道留守公来见坐久之公徐曰人固难知也安道曰谓王安石乎亦岂难知者往年方平知贡举或荐安石有文学宜辟以考校姑从之安石既来一院之事皆欲纷更之方平恶其人檄以出自此未尝与语也富公俯首有愧色盖公素喜荆公至得位乱天下方知其奸【闻见录】

公虽居家而朝廷有大利害知无不言交趾叛诏郭逵讨之公言海峤深远不可以责其必进愿诏逵择利进退以全王师契丹来争河南地界上手诏问公公言熙河诸郡皆不足守而河东地界决不可许

故参政王尧臣子同老上言至和三年仁宗弗豫其父与文彦博刘沆及公同决大策乞立储嗣会翊日疾瘳故缓其事人无复知者以其父尧臣所撰诏草上之上以问彦博彦博言与同老合上嘉公等勲绩如此而终不言诏以公为司徒

公为相及判河阳最後请老家居凡三上章皆言天子无职事惟辨君子小人而进退之此天子之职也君子与小人并处其势必不胜君子不胜则奉身而退小人不胜则交结构扇千岐万辙必胜而後已小人复胜必肆毒於善良无所不为求天下不乱不可得也【并神道碑】

元丰六年公病上书言八事大抵论君子小人为治乱之本神宗语宰辅曰富弼有章疏来章惇曰弼所言何事帝曰言朕左右多小人惇曰可令分析孰为小人帝曰弼三朝老臣岂可令分析左丞王安礼曰弼之言是也罢朝惇责安礼曰左丞对上之言失矣安礼曰吾辈今日曰诚如上谕明日曰圣学非臣所及安得不谓之小人惇无以对是年五月大星殒於公所居还政堂下空中如甲马声公登天光台焚香再拜知其将终也【闻见录】

富公致事家居专为佛老之学故吏吕大临与叔奏记於公曰大临闻之古者三公无职事惟有德者居之内则论道於朝外则主教於乡古之大人当是任者必将以斯道觉斯民成已以成物岂以爵位进退体力盛衰为之变哉今大道未明人趋异学不入於庄则入於释疑圣人大道为未尽轻礼义为不足学致人伦不明万物憔悴此老成大人恻隐存心之时以道自任振起坏俗在公之力宜无难矣若夫移情变气务求长年此山谷避世之士独善其身者之所好岂世之所以望於公者哉【吕集】

故事宰相以使相致仕者给全俸公以司徒使相致仕居洛自三公俸一百二十千外皆不受公清心学道独居还政堂每早作放中门钥入瞻礼家庙对夫人如宾客子孙不冠带不见【麈史云富郑公治家严整子舍女仆咸不得互相往来闺门肃如也】平时谢客文潞公为留守时节往来公素喜潞公昔同朝更拜其母每劝其早退公既薨公子绍廷字德先能守家法与公两壻及诸甥皆同居公之第家之事一如公无恙时毫髪不敢变乡里称之建中靖国初擢为河北西路提举常平德先辞曰熙宁变法之初先臣以不行青苗法得罪臣不敢为此官上益嘉之除祠部员外郎崇宁中卒【闻见录】

富公之客李偲问公曰公治平初进户部尚书屡辞今进司徒一辞而拜何也公曰治平初乃弼自辞官今日潞公皆迁弼岂敢坚辞妨他人也盖潞公与荆公论政事不合出判北京七年不召自此眷礼复厚矣【闻见录】

平生所荐甚衆尤知名者十余人如王质与其弟素余靖张瓌石介孙复吴奎韩维陈襄王鼎张昷之杜杞陈希亮之流皆有闻於世世以为知人【神道碑】

刘器之云富郑公年八十书坐屏云守口如瓶防意如城【晁氏客语】

五代八姓十有二君四十四年如丝之棼以人为嬉以杀为儇兵交两河腥闻於天上帝厌之命我祖宗畀尔鑪锤往销其锋孰谓民远我闻其呻宁尔小忍无残我民六圣受命维一其心敕其後人帝命是承勿劓刵人矧敢好兵百三十年讳兵与刑惟彼犬戎谓帝我骄帝闻其言折其萌芽笃生莱公尺箠笞之既复既驯则扰绥之堂堂韩公与莱相望再聘於燕边方以宁景德元年始盟契丹公生是岁天命则然公之在母秦国寤惊旌旗鹤鴈降格於庭云有天赦已而公生天欲赦民公啓其衷远至燕然南至於河亿万维生公手抚摩水潦荐饥散流而东五十万人仰哺於公公之在内自泉流濒其在四方自叶流根百官维人百度维正相我三宗重华恊明帝谓公来陨星其堂有坟其丘公岂是藏维岳降神今归不留臣轼作颂以配崧高【苏内翰碑铭】

欧阳修　文忠公

字永叔吉州人举进士事仁宗英宗神宗位至参政

公生四岁而孤母韩国太夫人亲教公读书家贫至以荻画地学书公敏悟过人所覧辄能成诵比成人将举进士为一时偶俪之文已絶出伦辈翰林学士胥公时在汉阳见而奇之曰子必有名於世馆之门下公从之京师两试国子监一试礼部皆第一遂中甲科补西京留守推官始从尹师鲁游为古文议论当世事迭相师友与梅圣俞游为歌诗相唱和遂以文章名冠天下留守王文康知其贤还朝荐之【苏黄门撰神道碑】

公少时从里闾借书读或抄之抄之未毕而已成诵矣【吴丞相撰行状】

范文正忠亮谠直言无囘避左右不便因言公离间大臣贬知饶州余靖上疏论救以朋党坐贬尹洙上言靖与仲淹交浅臣於仲淹义兼师友当从坐贬监郢州税公贻书责司谏高若讷不能辨其非辜若讷大怒缴奏其书降授夷陵令公复与师鲁书云五六年来此辈沉默畏慎布在世间忽见吾辈作此事下至竈间老婢亦相惊怪时蔡襄作四贤一不肖诗以歌之【记闻】

公初坐论救范公远贬三峡後元昊反范起为环庆帅辟公掌牋奏公难曰吾初论范公事岂以为已利哉同其退不同其进可也遂辞不往【行状】

初范公之贬公与尹师鲁余安道皆以直范公见逐目之党人自是朋党之论起公乃为朋党论以进言君子以同道为朋小人以同利为朋人君但当退小人之伪朋进君子之真朋其言恳恻详尽公性疾恶论事无所囬避小人视之如仇雠而公愈奋厉不顾上独深知其忠改右正言知制诰赐三品服故事知制诰必试上知公之文有旨不试与近世杨文公陈文惠公比连公三人而已尝因奏事论及人物上目公曰如欧阳修何处得来盖欲大用而不果也【碑】

澧州进柿木成文有太平字公言今四海骚然未见太平之象请不宣示於外淮南漕臣献羡余十万贯公请拒之以防刻剥【行状】

保州兵乱以公为河北转运使陛辞上面谕无为久留之计有所欲言言之公曰谏官得风闻言事外官越职而言罪也上曰第以闻勿以中外为意河北诸军怙乱骄恣小不如意辄胁持州郡公奏乞优假将帅以镇压士心军中乃定初保州乱兵皆招以不死既而悉诛之胁从二千人亦分隶诸州富公为宣抚使恐後生变与公相遇於内黄夜半屏人谋欲使诸州同日诛之公曰祸莫大於杀已降况胁从乎既非朝命州郡有一不从为变不细富公悟乃止公奏置御河催纲司以督粮饷边州赖之又置磁相州都作院以缮一路戎器河北方小治而二府诸公相继以党议罢去公慨然上书论之用事者益怒会公之外甥女张嫁公族人晟以失行系狱言事者乘此欲并中公遂起诏狱穷治张赀产上使中官监劾之卒辨其诬犹降官知滁州【神道碑】

富公之议诛乱兵也公时使河北复被命权知镇州既力沮其议且曰修至镇州必不从命富公不得已遂止是时小人谗言已入而富公大阅河北之兵多所升黜譛者因曰富弼擅命专权自作威福已收却河北军情於是京师禁军亟亦大阅多所升擢而富公归至国门不得入遂罢知郓州向若遂擅杀二千人命祸何可测也然则公一言不特活二千人命亦免富公於大祸也【遗事】

执政贾昌朝陈执中恶公欲因张氏事深治之令苏安世鞠狱不成苏云不如鍜链就仍乞不录问内官王昭明为监勘官正色曰上令某监勘正欲尽公道尔鍜链何等语也公遂清脱【魏公别录】

公至和初判流内铨小人恐公且大用伪为公奏乞澄汰宦官宦官闻之果怒隂以事中公遂出公知同州而言者多谓公无罪上亦悟留刋修唐书俄入翰林为学士自滁州之贬至是十二年矣上临御既久遍阅天下士羣臣未有大称上意上思富韩之贤复召寘二府时庆历旧人惟二公与公三人皆在朝廷士大夫知上有致治之意翕然相庆【神道碑】

公在翰林仁宗一日乘间见御合春帖子读而爱之问左右曰欧阳修之辞也乃悉取宫中诸帖阅之见其篇篇有意叹曰举笔不忘规谏真侍从之臣也

公在翰林日建言?纬之书浅俗诬怪悖经妨道凡诸书及传疏所引请一切削去之以无误後学仁宗命国子学官取诸经正义所引谶纬之说逐旋写录奏上时执政者不甚主之竟不行【吕氏家塾记】

权知贡举是时进士为文以诡异相高号太学体文体大坏公患之所取率以词义近古为贵比以险怪知名者黜去殆尽牓出怨议纷然久之乃服然文章自是变而复古

知开封所代包孝肃以威严御下名震都邑公简易循理不求赫赫之名有以包公之政厉公者公曰凡人材性不一用其所长事无不举强其所短势必不逮吾亦任吾所长耳闻者称善【并神道碑】

公尝语人曰治民如治病彼富医之至人家也仆马鲜明进退有礼为人诊脉按医书述病证口辨如倾听之可爱然病儿服药云无效则不如贫医贫医无仆马举止生疎为人诊脉不能应对病儿服药云疾已愈矣则便是良医凡治人者不问吏才能否设施何如但民称便即是良吏故公为数郡不见治迹不求声誉以寛简不扰为意故所至民便既去民思如杨青南京皆大郡公至三五日间事已十减五六一两月後官府如僧舍或问公为政寛简而事不弛废者何也曰以纵为寛以畧为简则弛废而民受其弊吾所谓寛者不为苛急耳所谓简者不为繁碎耳识者以为知言【遗事】

公为政以镇静为本明不及察寛不至纵吏民安之【墓志】仁宗既连失褒豫鄂三王遂更无皇子言者常以国本不可不急交章论述每辄留中余尝因大水言之然初无采纳之意如此五六年嘉佑六年秋谏官司马光知江州吕诲有疏论述仁宗遽曰朕有意多时矣但未得其人既而左右顾曰宗室中孰为可韩公对曰此事岂臣下敢议当出自圣择上曰宫中尝养二子小者甚纯然近不慧大者可也遂啓曰其名谓何上即道今上旧名曰名某今二十岁矣余等遂力赞之议乃定明日奏事因又啓之上曰决无疑也余等奏言事当有渐容臣等商量所除官既退遂议且判宗正时今上犹在濮王丧乃议起复上大喜曰如此甚好二公与余又奏曰此事若行不可中止乞陛下断在不疑仍乞自内中批出上曰此事岂可令妇人知中书行可也命既出今上再三辞避至七年二月一日服除坚卧称疾前後十余让余奏曰宗室自来不领职事今外人忽见不次擢用皆知将立为皇子不若正其名命立为皇子缘诰勅降付合门某得以坚卧不受若立为皇子只烦陛下命学士作一诏书告报天下事即定矣不由某受不受也韩公力赞之遂降诏立为皇子仍更名某自议皇子事凡所奏请皆余与西厅赵侍郎自书其改名劄子余所书也所择日旁七字其最下一字乃今名也是上亲点今封在中书今上一自在濮邸即有贤名及迁入内良贱不及三十口行李萧然无异寒士有书数厨而已中外闻者相贺【公奏事录】

自嘉佑以後朝廷务惜名器而进人之路稍狭公屡建言馆合育材之地材既难得而又难知则当博采而多蓄之则杰然出为名臣矣余亦不失为佳士也遂诏二府各举五人【行状】

孙侍郎长卿罢环庆路安抚拜集贤院学士为河东转运使台谏交章论列长卿守边无状宜加降黜中书以长卿岁满得代无过可黜而台谏论奏不已六月十一日进呈上厉声曰已行之事何可改臣修奏曰臣等不为已行难改若朝廷果是除授不当能用台谏之言改正足以上彰陛下从谏之圣臣等能不遂非而改过亦是好事但以长卿除授不为非当若从台谏之言使彼御寃受屈於理未安然之【奏事录】

濮议初不出於公及台谏有言公独入辨於朝故议者指公为立议之人公不自辨唯曰今人以濮议为非使我独当罪则韩曾二公宜有愧於我後世以濮议为是而独称我善则我宜愧於二公又撰濮议四卷悉记当时议论本末甚详又於五代史记书晋元帝父敬儒周世宗父柴守礼事及李彦询传发明人伦父子之道尤为详悉【遗事】

公平生不甚留意礼经尝与祖父说濮议事自云修平生何尝读仪礼偶一日至子弟书院中几间有之因取读见为人後者为其父齐衰杖期云云其言与修意合由是破诸异议自谓得之多矣【苏氏谈训】

英宗之丧欧公於衰絰之下服紫地皂花紧丝袍以入临刘庠奏乞贬责上遣使语欧阳公使易之欧阳公拜伏面谢【温公日录】

公长子发娶冲卿之女郎中薛良孺欧阳公之妻族也曩岁坐举官不当被劾迁延踰南郊赦赦原良孺由是怨之扬言於衆云公有帷簿之丑朝士以濮议故多疾公由是流布遂广蒋之奇遂以此事劾之仍言某月日彭思永为臣言上以为无是事之奇伏地叩头固请以其奏付密院於是公与冲卿皆上章自辨後数日复取其奏以入因谓执政曰言事者以闺门暧昧之事中伤大臣此风不可长乃命之奇思永分析皆无以对俱坐谪官仍敕榜朝堂先是之奇盛称濮议之是以媚修由是荐为御史既而反攻修修寻亦外迁故其谢上表曰未乾荐祢之墨已关射羿之弓【日录】

蒋之奇弹公英宗不听之奇因拜伏地不起上顾左右问何故久不起之奇仰曰此所谓伏蒲矣上明日以语大臣京师传以为笑【龙川志】

公与魏公同在政府公长一岁魏公诸事颇从之至议推尊濮王同朝但攻公故公遗令托魏公作墓志欲令魏公承当此事耳【马永卿云】

尝独对奏曰近闻台谏累奏臣专主濮议上荷陛下保全言者稍息上曰参政性直不避衆怨每见奏事时或二相有所异同便相折难其语更无囬避亦闻台谏议事往往面折其短若是奏事时语可知人不喜也今後少戒此臣对曰臣以愚拙敢不如圣训【奏事录】

知青州诸县散青苖钱公乞令民止纳本钱以示不为利罢提举管勾官听民以愿请不报【碑】

除判太原府公辞求知蔡州且曰时多喜新奇而臣思守拙衆方兴功利而臣欲寻常执政知其终不附已俄诏以本官知蔡州【行状】

公在蔡屡乞致仕门下生蔡丞禧因间言曰公德望为朝廷倚重且未及引年岂容遽去公曰修平生名节为後生描画尽惟蚤退以全晚节岂可更俟驱逐乎【倦游录】

公平生少有所好独好收畜古文图书集三代以来金石刻为一千卷以校正史传百家讹谬之说为多在滁时自号醉翁晚年自号六一居士曰吾集古录一千卷藏书一万卷琴一张棊一局常置酒一壶吾老其间是为六一【行状】

自云学道三十年所得者平心无怨恶尔公初以范希文事得罪於吕相远贬三峡流落累年吕公罢相公始被进擢後为范公作神道碑言西事时吕公擢用希文盛称吕之贤能释私憾而共力於国家希文子纯仁大以为不然刻石则辄削去此一节云我父至死未尝解仇公叹曰我亦得罪於吕相者唯其言公取信於後世也吾尝闻范公平生自言无怨恶於一人兼其与吕公解仇书见在范集中岂有父自言无怨恶於人而其子不使解仇於地下父子之性相远如此信乎尧朱善恶异也

知颍州时吕公之子公着为通判为人有贤行时人未知公还朝力荐之由是渐见擢用【遗事】

公於经术务究大本所发明简易明白论诗曰察其美刺知其善恶以为劝戒所谓圣人之志者本也因其失传妄自为之说者经师之末也今学者得其本而通其末斯善矣得其本不通其末阙其所疑可也不求异於诸儒尝曰先儒於经不能无失而所得者固多矣尽其说而理有不通然後得以论正予非好为异论也其於诗易多所发明为诗本义所改百余篇其余则曰毛郑之说是矣复何云乎

被召撰唐书又自撰五代史其为纪一用春秋法於唐礼乐志明前世礼乐之本出於一而後世礼乐为空名五行志不书事应尽破汉儒灾异附会之说其论着类此五代史辞约而事备及正前史之失为尤多【行状】

修唐书最後置局专修纪志而已列传则尚书宋祁修也朝廷以一书出於两手体不能一遂诏公刋详列传令删修为一体公虽受命退而叹曰宋公於我为前辈且人所见多不同岂可悉如已意於是一无所易及书成奏御吏白旧制修书只列书局中官高者一人姓名云某等奉敕撰而公官高当书公曰宋公於列传用功深而为日久岂可揜其名而夺其功乎於是纪志书公姓名列传书宋姓名此例皆前未有自公为始也宋公闻而喜曰自古文人不相让而好相陵掩此事前所未闻也

公修五代史记褒贬善恶其法甚精发论必以呜呼曰此乱世之书也吾用春秋之法师其意不袭其文其论曰昔孔子作春秋因乱世而立治法余述本纪以治法而正乱君此其志也书减旧史之半而事迹比旧史添数倍议者以谓功不下司马迁又谓笔力驰骋相上下而无驳杂说至於纪例精密则迁不及也亦尝谓我作伶官传岂下滑稽者也【并遗事】

公於古文得之自然非学所至超然独骛衆莫能及譬夫天地之妙造化万物动者植者无细与大不见?迹自极其工【墓志】

公之於文天材有余丰约中度雍容俯仰不大声色而义理自胜短章大论施无不可有欲效之不诡则俗不淫则陋终不可及是以独?当世

公父郑公尝有遗训戒慎用刑公母韩国夫人以语公公终身行之以谓汉法惟杀人者死今法多杂犯死罪故死罪非杀人者多所平反盖郑公意也【碑】

张舜民游京求谒先达是时公与司马公王荆公为学者所趋诸公之论於行义文史为多惟公与谈吏事既久之不免有请大凡学者之见先生莫不以道德文章为欲闻者今先生多教人以吏事所未喻也公曰不然吾子皆时才异日临事当自知之大抵文学止於润身政事可以及物吾昔贬夷陵欲求史汉一观公私无有也无以遣日因取陈年公案反覆观之见其枉直乖错不可胜数以无为有以枉为直违法徇情?亲害义无所不有且以夷陵荒远褊小尚如此天下固可知也当时仰天誓心曰自尔遇事不敢忽也迨今三十余年出入中外忝尘三事以此自将今日以人望我必为翰墨致身以我自观谅是当时一言之报也【张芸叟集】

公尝诵王沂公之言曰恩欲归巳怨使谁当且曰贫贱常思富贵富贵必履危机此古人所以叹也惟不思而得既得而不患失之者其庶几乎【行状】

公与其侄书云欧阳氏自江南归明累世蒙官禄吾今又被荣显致汝等并列官品当思报效偶此多事如有差使尽心向前不得避事至於临难死节亦是汝荣事昨书中欲买朱砂来吾不阙此物汝於官下宜守廉何得买官下物吾在官所除饮食外不曾买一物汝可观此为戒也内翰苏公题其後曰凡人勉强於外何所不至惟考之於其私乃见真伪此公与其弟侄家书也【东坡集】

苏内翰轼序公之文曰自汉以来道术不出於孔氏而乱天下者多矣晋以老庄败梁以佛亡莫或正之五百余年而後得韩愈学者以配孟氏盖庶几焉愈之後三百有余年而後得欧阳子其学推韩愈孟子以逹於孔氏其言简而明信而通引物连类折之於至理以服人心故天下翕然师尊之曰欧阳子今之韩愈也宋兴七十余年民不知兵富而教之至天圣景佑极矣而斯人终有愧於古士亦因陋守旧论卑而气弱自欧阳氏一出天下争自濯磨以通经学古为高以救时行道为贤以犯顔纳谏为忠长育成就至嘉佑末号称多士欧阳子之功为多

欧阳文忠公答李诩论性书性非学者之所急而圣人之所罕言或因而及焉非为性而言也文忠虽有是说然大约慎所习与所感及率之者以孟荀杨之说皆为不悖此其大畧也临岐计都官用章谓予曰性学者之所当先圣人之欲言吾知永叔贻後世之诮者其在此书矣【麈史】

孟子一部书只是要正人心教人存心养性收其放心至论仁义礼智则以恻隐羞恶辞让是非之心为之端论邪说之害则曰生於其心害於其政论事君则欲格君心之非正君而国定千变万化只说从心上来人能正心则事无足为者矣大学之修身齐家治国平天下其本只是正心诚意而已心得其正然後知性之善孟子遇人便道性善永叔却言圣人之教人性非所先永叔论别是非利害文字上尽去得但於性分之内全无见处更说不行人性上不可添一物尧舜所以为万世法亦只是率性而已所谓率性循天理是也外边用计用数假饶立得功业只是人欲之私与圣贤作处天地悬隔【龟山语录】

宋名臣言行录後集卷二