《哀弔》是《文心雕龙》的第十三篇。哀和弔是两种相近的文体，后来也总称为哀弔体。
本篇分哀和弔两大部分，共四段：第一段讲“哀”的意义、哀文的运用范围以及其发展情况。其中讲到两种类型：一是对夭殇小孩的哀悼，这是“哀”的本义；一种是对不幸暴亡者的哀悼。这方面的作品保存下来的不多，刘勰所论及的一些哀辞，也大都亡逸不存。第二段讲哀辞的主要写作特点，强调“情主于伤痛”，反对“虽丽不哀”。第三段讲“弔”的意义及其发展情况。也讲到两种类型：一是对遭水火之灾，或有关“国灾民亡”重大事件的弔慰；一是对前人的不幸遭遇进行追慰。前一种是口头上的慰问，后一种多是写成书面的弔文。“弔”这种文体主要指后一种。第四段讲弔文的主要写作特点，强调要对前人作具体分析，再予以赞扬或批评，从而起到发扬封建道德和防止过失的作用。
刘勰论文，重视因情立文，反对华而不实。哀、弔这两种文体，都以表达悲哀之情为主，因此，更为排斥华丽，要求以真切的哀伤之情，写出“文来引泣”、“读者叹息”的感人之作。
（一）
赋宪之谥1：“短折曰哀。”2哀者，依也；悲实依心，故曰哀也。以辞遣哀3，盖不泪之悼4，故不在黄髮5，必施夭昏6。昔三良殉秦7，百夫莫赎8，事均夭横9，《黄鸟》赋哀10，抑亦《诗》人之哀辞乎11！暨汉武封禅12，而霍子侯暴亡13，帝伤而作诗14，亦哀辞之类矣。及后汉汝阳王亡15，崔瑗哀辞16，始变前式17。然履突鬼门18，怪而不辞19；驾龙乘云，仙而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也20。至于苏慎、张升21，并述哀文22，虽发其情华，而未极心实23。建安哀辞24，惟伟长差善25，《行女》一篇26，时有恻怛27。及潘岳继作28，实踵其美29。观其虑善辞变30，情洞悲苦31，叙事如传32；结言摹《诗》，促节四言33，鲜有缓句；故能义直而文婉34，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》35，莫之或继也36。
〔译文〕
《逸周书·谥法》中说：“年纪很小死了的就叫哀。”哀就是依，哀伤之情必须依靠心，所以叫做哀。哀辞的写作，主要是对幼年死者的哀悼，因此，和年老的人无关，而必须用于短命死去的小孩。从前子车氏的三个好儿子为秦穆公殉葬；他们的死，用一百个人也换不回来。这种情形和人的夭折相同，《黄鸟》诗中表达了对他们的悲哀，这也许可算《诗经》中的哀辞了吧。到汉武帝赴泰山祭天地，跟从去的霍嬗突然死亡，汉武帝哀伤霍嬗而写的诗，也是属于哀辞一类的作品了。及至东汉汝南王刘畅死后，崔瑗为刘畅所写哀辞，才改变过去只为夭折者写哀辞的格式。但其中写到死者冲进鬼门，怪异而不通；又说死者乘云驾龙，入于仙境而不悲哀；最后一段用五言句子，好像歌谣的形式，也略近于汉武帝为霍嬗写的哀辞。至于东汉的苏顺、张升，都作过哀文，虽然写得有感情、有文采，却未能充分表达其真情实感。建安年间的哀辞，只有徐赴幹写得较好，他的《行女哀辞》一篇，还有一些哀痛的感情。到晋代潘岳继续写作的哀辞，真是集中了哀辞写作的优点。他的想象丰富，文辞多变，感情深厚而悲痛，叙事如写传记，用词则摹仿《诗经》；那种音节紧促的四言句子，很少松散无力的描写；所以能写得意义正直，文辞婉丽，沿着旧的体式，却表现了新的情趣。特别是潘岳的《金鹿哀辞》和《为任子咸妻作孤女泽兰哀辞》两篇，再也没有人能写得这样好了。
〔注释〕
1 赋宪之谥（shi市）：宋人王应麟《困学记闻》卷二引到《逸周书·谥法》中的一段活，注其中“赋宪”二字说：“《文心雕龙》云‘赋宪之谥’，出于此。”这里就是用“赋宪之谥”指《逸周书·谥法》。赋宪：布法。谥：封建帝王大臣死后所加封号。
2 短折曰哀：这是《逸周书·谥法解》中的话，原文是：“蚤（早）孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。”据孔晁注，人“未知事”或“功未施”而死，就叫哀。折：夭折，年幼而死。3遣：发。这里指表达。
4 不泪：唐写本作“下流”。本书《指瑕》篇说：“礼文极尊，而施之下流。”这个“下流”指“弱子”，与“下流之悼”的“下流”同义，都是指年幼的人。
5 黄髮：老人。
6 昏：孔颖达释《左传·昭公十九年》中的“天昏”二字说，昏是“未三月而死也”。
7 三良：三个好人，指春秋时秦国子车氏的三个儿子奄息、仲行（háng杭）、鍼（qián箝）虎。《左传·文公六年》说，秦穆公死后，把这三个人一起埋葬。殉（xun训）：古代统治者死后，强迫活人陪同埋葬。秦：即秦穆公，《史记·秦本纪》中说，他死后有一百七十多人殉葬。
8 夫：男人。赎，换回。《诗经·黄鸟》中说：“如可赎兮，人百其身。”
9 夭横：唐写本作“夭枉”，也是夭折的意思。枉：曲。
10 《黄鸟》：《诗经·秦风》中的一篇，是为哀悼子车氏三子而作的。赋：陈述。
11 《诗》人：指《诗经·黄鸟》的作者。
12 暨（ji计）：及，至。汉武：西汉武帝刘彻。封禅：封建帝王祭天祭地的典礼。
13 霍子侯：名嬗（shǎn扇），西汉著名将军霍去病的儿子。《汉书·霍去病传》载，汉武帝命霍嬗随同到泰山举行封禅典礼，归途中暴死。
14 伤而作诗：汉武帝作悼霍嬗的诗，不存，也未见有“作诗”的记载。按：《史记·封禅书》、桓谭《新论·谴非》、《风俗通义》卷二、《资治通鉴·武帝纪》也载此事，都未提及汉武帝作诗。《全汉文》卷四辑汉武帝《与奉车子侯家诏》中有“道士皆言子侯仙去，不足悲”数语。
15 汝阳王：查东汉和帝、安帝、顺帝时期都没有汝阳王。东汉明帝第二子刘畅曾封汝南王，这里或指刘畅。汉置汝南郡，汝阳是其郡属县。
16 崔瑗（公元77—142年）：字子玉，东汉文人。哀辞：可能指哀悼刘畅的作品，今不存。刘畅死于东汉和帝十年底（公元98年），当时崔瑗约二十一岁。
17 前式：指为夭折者写哀辞。后来的哀辞，不完全限于幼年。
18 履：践，走。突：冲入。
19 不辞：不成其为辞，不通。
20 仿佛汉武：指和汉武帝所作霍嬗哀辞相似，如“仙而不哀”等说法。
21 苏慎：唐写本作“苏顺”。译文据“苏顺”。苏顺字孝山，东汉文人。张升：字彦真，东汉文人。
22 哀文：苏顺、张升的哀文均不传。
23 心实：即情实，指真情实感。
24 建安：汉献帝刘协年号，公元196—220年。
25 伟长：徐幹字伟长，汉末作家。差：比较。
26 《行女》：指徐幹的《行女哀辞》，不存。
27 恻怛（dá达）：哀痛。
28 潘岳：字安仁，西晋文学家。
29 踵：唐写本作“钟”。译文据“钟”字，聚集的意思。
30 善：唐写本作“赡”。译文据“赡”字，富足的意思。
31 洞：深。苦：痛。
32 传（zhuán撰）：传记。
33 节：指音节。
34 婉：美。
35 《金鹿》：指潘岳的《金鹿哀辞》。《泽兰》：指潘岳的《为任子咸妻作孤女泽兰哀辞》。均存，见《全晋文》卷九十二。
36 莫之或继：无人能继续写出这样的作品。这个评价太高。
（二）
原夫哀辞大体1，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜2。幼未成德，故誉止干察惠3；弱不胜务，故悼加乎肤色4。隐心而结文则事惬5，观文而属心则体奢6。奢体为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣7，乃其贵耳。
〔译文〕
关于哀辞写作的主要点，是感情要哀痛，文辞要尽量表达出对死者的爱惜。由于死者年幼，他的品德还未形成，所以主要是赞美他的聪慧；因为死者幼弱，还未担任过国家大事，所以只能对他的容貌加以悼念。作者把悲痛的心情写成哀辞，就能令人满意；为了华美的文辞而去联结心思，就会写得浮夸不实。用浮夸不实的文风写成哀辞，那就虽然华丽，却不悲哀；必须使作者的思想感情融会在悲哀之中，写出的哀辞能引起他人哭泣，这种作品才是可贵的。
〔注释〕
1 大体：主体。指写作上的主要点。
2 穷：极尽。
3 察惠：聪明。惠：同慧。
4 肤色：一作“容色”，意思略同，指容貌。
5 隐：痛苦。惬（qiè怯）：满意。这句和本书《情采》篇中说的“为情而造文”意同。
6 属：和上句“结”字的意思相近，联结。奢：夸张，不实。这句和《情采》篇说的“为文而造情”意同。
7 引泣：指哀悼文的感人作用。
（三）
弔者，至也。《诗》云1：“神之弔矣2。”言神至也。君子令终定谥3，事极理哀，故宾之慰主，以“至到”为言也4。压溺乖道5，所以不弔矣。又宋水、郑火6，行人奉辞7，国灾民亡，故同弔也8。及晋筑虒台9，齐袭燕城10，史赵、苏秦11，翻贺为弔12；虐民搆敌13，亦亡之道。凡斯之例，弔之所设也14：或骄贵而殒身15，或狷忿以乖道16，或有志而无时17，或美才而兼累18，追而慰之，并名为弔。自贾谊浮湘19，发愤《弔屈》20，体同而事核21，辞清而理哀，盖首出之作也22。及相如之《弔二世》23，全力赋体；桓谭以为其言恻怆24，读者叹息。及平章要切25，断而能悲也26。扬雄弔屈27，思积功寡28，意深文略29，故辞韵沈膇30。班彪、蔡邕31，并敏于致语32，然影附贾氏33，难为并驱耳。胡、阮之《弔夷齐》34，褒而无闻35；仲宣所制36，讥呵实工37。然则胡、阮嘉其清，王子伤其隘38，各志也39。祢衡之《弔平子》40，缛丽而轻清41；陆机之《弔魏武》42，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。
〔译文〕
所谓弔，就是到。《诗经》中说“神之弔矣”，就是说神的到来。正常死亡的人定谥治丧，是极为悲哀的事，所以，宾客对治丧主人的慰问，他们的到来，就是“弔”的意思了。《礼记》中说，被物压死、被水淹死等，因为不是正常死亡，所以不必哀弔。春秋时宋国发生水灾，郑国发生火灾后，各国派使臣前往致辞慰问；这是国家遇上灾难，人民遭到死亡，所以，这种慰问和哀弔相同。还有一种情形：如春秋时晋国建成虒祁宫，齐国袭击燕国，史赵和苏秦认为这样的事不应祝贺，而应哀弔。因为建筑虒祁宫残害人民，攻打燕国结下仇敌，这都是亡国之道。大凡这样一些情形，就要运用弔辞：或者是过于骄贵而丧命，或者是褊急忿恨而违背常道，或者是有大志而生不逢时，或者是有美好的才能又连带着一定的缺损。追念这些而加以慰问的作品，都叫做弔。自从汉初贾谊渡湘江，感发愤激而写了《弔屈原文》，体制周密，事实准确，文辞清晰，内容悲哀，这要算是最早出现的哀弔作品了。到司马相如所写《哀秦二世赋》，完全是赋的体裁。桓谭认为它写得伤痛，能使读者为之叹息；赋的最后写得扼要而确切，读完后能使人为之哀伤。扬雄为哀弔屈原而写的《反离骚》，思考的很多，但成就不大；其立意重在反诘《离骚》，所以文辞音韵不很流畅。又如班彪的《悼离骚》，蔡邕的《弔屈原文》，也善于提出责问；但他们追随贾谊的《弔屈原文》，是很难与之并驾齐驱的。此外，如胡广的《弔夷齐文》，阮瑀的《弔伯夷文》，只有赞扬没有批评；王粲的《弔夷齐文》，对伯夷、叔齐的批评写得较好。但胡广、阮瑀是嘉奖伯夷、叔齐的清高，王粲则是不满其狭隘，这是由于他们的观点各不相同。汉末祢衡的《弔张衡文》，辞采繁盛而忽于明洁。晋代陆机的《弔魏武帝文》，序写得不错，弔词却过于繁杂。从此以后，就没有值得称道的作品了。
〔注释〕
1 《诗》：指《诗经·小雅》中的《天保》。
2 弔（di地）：即递，是到的意思，这个字和哀弔的弔不是一回事，刘勰这里是勉强混用。
3 令终：善终，正常死亡。定谥：古代“读诔定谥”，有一套复杂的仪式，这里是以“定谥”泛指办理丧事。
4 以“至到”为言：刘勰把哀弔的弔解作到，所以这里就指宾客的至到是弔。
5 压、溺乖道：《礼记·檀弓上》中说，有三种情形死的人，不必去弔哀：一是“畏”，被人强加罪名攻击，自己不作辩解而死的；二是“压”，自己到危险的地方去，被崩塌之物压死的：三是“溺”，在游泳时淹死的。刘勰只讲了“压、溺”两种，但三种都包括在内。乖道：不合常道。以封建礼教看，这三种情形都不是善终。
6 宋水：《左传·庄公十一年》载，宋国发生水灾，鲁国曾派人去弔慰。郑火：《左传·昭公十八年》载，郑国发生火灾，只有许国没有去弔慰。
7 行人：外交使节。奉辞：指给以慰问。
8 同弔：指各诸侯国使节对水灾火灾的慰问之辞，和哀弔的意义相同。
9 虒（si斯）台，即虒祁宫，春秋时晋国宫名，故址在今山西省曲沃县。《左传·昭公八年》载，晋平公筑“虒祁之宫”，鲁国派叔弓、郑国派游吉去祝贺。
10 齐袭燕城：《战国策·燕策一》载，齐宣王趁燕国有丧事时，进攻燕国，占领十城。袭：攻其不备。
11 史赵：春秋晋国太史。《左传·昭公八年》载，郑国游吉（即子太叔）到晋国祝贺虒祁宫建成时，史赵对子太叔说：“甚哉，其相蒙（欺）也，可弔也而又贺之。”苏秦：字季子，战国时纵横家。《战国策·燕策一》说齐国袭取燕国十城后，苏秦对齐宣王“再拜而贺，因仰而弔”。
12 翻贺为弔：把祝贺变为哀弔。
13 虐民：指晋国筑虒祁宫，残害人民。搆（gou）敌：指齐国攻打燕国，结成仇敌。搆：同构，造，结。
14 设：施，用。
15 骄贵而殒（yun允）身：指秦二世胡亥之类。司马相如的《哀秦二世赋》中曾说胡亥“持身不谨”等。殒：死。
16 狷（juàn倦）忿以乖道：指屈原之类。狷忿：急躁忿恨。扬雄《反离骚》中讲到屈原的作品放肆、思想狭窄。刘勰在《辨骚》篇也说屈原有“狷狭之志”。
17 有志而无时：指张衡之类。祢衡在《弔张衡文》中说：“伊尹（商臣）值汤（商汤王），吕望（周臣）遇旦（周公），嗟矣君生，而独值汉。”这是叹张衡的生不逢时。
18 美才而兼累：指曹操之类。陆机《弔魏武帝文》中说：“岂不以资高明之质，而不免卑浊之累。”累：牵连致损。
19 贾谊：西汉初年作家，曾做长沙王太傅，所以世称贾长沙或贾太傅。浮：指渡水。湘：湖南湘江。
20 《弔屈》：指贾谊的《弔屈原文》，载《文选》卷六十。
21 同：唐写本作“周”，译文据“周”字。核：核实。
22 首出：最早出现的弔文。徐师曾《文体明辨序说·弔文》说：“若贾谊之《弔屈原》，则弔之祖也。”上面所讲春秋战国时的弔慰，只是口头上的慰问。
23 相如：姓司马，字长卿，西汉辞赋家。《弔二世》：指司马相如的《哀秦二世赋》，文存，载《史记·司马相如传》。
24 桓谭：字君山，东汉初年学者。恻怆：悲伤。桓谭论《哀秦二世赋》的话，可能是《新论》中的佚文。
25 平章：唐写本作“卒章”。译文据“卒章”，指《哀秦二世赋》最后所写“亡国失势”的原因一段。
26 断：止，指读完。
27 扬雄：字子云，西汉末年学者、文学家。《汉书·扬雄传》说他为“吊屈原”而作《反离骚》。
28 功寡：功绩小。
29 文略：唐写本作“反骚”。译文据“反骚”。《汉书·扬雄传》说，扬雄所作《反离骚》，“往往摭（拾取）《离骚》之文而反之”。
30 沈：湿病。膇（zhui坠）：脚肿。这里指文辞不流畅。
31 班彪：字叔皮，东汉初年史学家、文学家。有《悼离骚》，尚存八句，见《艺文类聚》卷五十八。蔡邕（yong庸），汉末学者、作家，有《弔屈原文》，文存不全，见《艺文类聚》卷四十。
32 语：唐写本作“诘”。译文据“诘”字，指责问。
33 影附：依附，如影之附形，这里指追随。
34 胡：胡广，字伯始，东汉大官僚。阮：阮瑀（yu语），字元瑜，汉末作家。《弔夷齐》：指胡广的《弔夷齐文》、阮瑀的《弔伯夷文》，均残，见《艺文类聚》卷三十七。夷齐：伯夷、叔齐，殷末贵族，殷亡后，不食周粟而死。
35 褒：称颂。闻：唐写本作“间”。译文据“间”字。《论语·先进》：“人不间于其父母昆弟之言。”邢昺疏：“间，谓非毁间厕。”
36 仲宣：王粲字仲宣，汉末文学家，有《弔夷齐文》，尚存不全，载《艺文类聚》卷三十七。
37 讥呵（hē喝），批评。
38 隘（ai爱）：狭隘。王粲在《弔夷齐文》中，批评他们“知养老之可归，忘除暴之为念”等。王粲的批评，仍从封建观念出发。
39 各志也：唐写本作“各其志也”。译文据此。
40 祢（mi迷）衡：字正平，汉末作家。《弔平子》：指祢衡的《弔张衡文》，文存不全，见《太平御览》卷五九六。张衡：字平子，东汉科学家、文学家。
41 缛（ru入）：繁盛。轻：轻视。
42 陆机：字士衡，西晋文学家。《弔魏武》：指陆机的《弔魏武帝文》，今存，载《文选》卷六十。魏武：指魏武帝曹操。
（四）
夫弔虽古义，而华辞未造1；华过韵缓，则化而为赋。固宜正义以绳理2，昭德而塞违3，割析褒贬4，哀而有正，则无夺伦矣5。
〔译文〕
哀弔的意义虽然古老，后来却出现华丽的文辞；华丽过分，音韵不紧凑，就演变成为赋体了。哀弔文本应用以伸张正义，纠正事理，彰明美德而防止错误；所以要有所分析地加以褒扬或贬斥，能够正确地表达哀情，那就不致破坏哀弔文的正当意义了。
〔注释〕
1 未造：当是“末造”之误。末造：后期。
2 绳：纠正。
3 昭：明白。塞：防止。违：过失。
4 割：唐写本作“剖”，译文据“剖”字。剖析。
5 伦：理，这里指哀吊文的正常道理。
（五）
赞曰：辞定所表1，在彼弱弄2。苗而不秀3，自古斯恸4。虽有通才，迷方告控5。千载可伤，寓言以送6。
〔译文〕
总之，弔辞所哀伤的，在于幼弱的儿童。幼苗不能成长，自古以来都为之悲痛。虽有写作的全才，如果迷失以辞遣哀的方向，就很难正确运用。这种千古可悲的感情，只有用弔辞来遣送。
〔注释〕
1 辞定所表：唐写本作“辞之所哀”，译文据唐写本。
2 弱弄：指幼年。弄：戏弄。
3 秀：庄稼抽穗开花。
4 斯：语词。恸（tong痛）：极其悲痛。
5 方：方向。告：唐写本作“失”，译文据“失”字。控：控制。
6 寓：寄寓，这里指表达。
