梁皇侃撰
论语通曰论语者是孔子没后七十弟子之门徒共所撰録也夫圣人应世事迹多端随感而起故为教不一或负扆御众服龙衮于庙堂之上或南面聚徒衣缝掖于黉校之中但圣师孔子苻应頽周生鲁长宋游歴诸国以鲁哀公十一年冬从卫反鲁删诗定礼于洙泗之间门徒三千人达者七十有二但圣人虽异人者神明而同人者五情五情既同则朽没之期亦等故叹发吾衰悲因逝水托梦两楹寄歌頽壊至哀公十六年哲人其萎徂背之后过隙叵驻门人痛大山长毁哀梁木永摧隠几非昔离索行泪微言一絶景行莫书于是弟子佥陈往训各记旧闻撰为此书成而实録上以尊仰圣师下则垂防万代既方为世典不可无名然名书之法必据体以立称犹如以孝为体者则谓之孝经以庄敬为体者则谓之为礼记然此书之体适防多途皆夫子平生应机作教事无常凖或与时君抗厉或共弟子抑扬或自显示物或混迹齐凡问同荅异言近意深诗书互错综典诰相纷纭义既不定于一方名故难求乎诸类因题论语两字以为此书之名也但先儒后学解释不同凡通此论字大判有三途第一舍字制音呼之为伦一舍音依字而号曰论一云伦论二称义无异也第一舍字从音为伦説者乃众的可见者不出四家一云伦者次也言此书事义相生首末相次也二云伦者理也言此书之中蕴含万理也三云伦者纶也言此书经纶今古也四云伦者轮也言此书义防周备圆转无穷如车之轮也第二舍音依字为论者言此书出自门徒必先详论人人佥允然后乃记记必已论故曰论也第三云伦论无异者葢是楚夏音殊南北语异耳南人呼伦事为论事北士呼论事为伦事音字虽不同而义趣犹一也侃案三途之説皆有道理但南北语异如何似未详师説不取今亦舍之而从音依字二途并録以防成一义何者今字作论者明此书之出不专一人妙通深远非论不畅而音作伦者明此书义含妙理经纶今古自首臻末轮环不穷依字则证事立文取音则据理为义义文两立理事双该圆通之教如或应示故蔡公为此书为圆通之喻云物有大而不普小而兼通者譬如巨镜百寻所照必偏明珠一寸鉴色六合以蔡公斯喻故言论语小而圆通有如明珠诸典大而偏用譬若巨镜诚哉是言也语者论难荅述之谓也毛诗传云直言曰言论难曰语郑注周礼云发端曰言荅述为语今按此书既是论难荅述之事宜以论为其名故名为论语也然此语是孔子在时所説而论是孔子没后方论论在语后应曰语论而今不曰语论而云论语者其义有二一则恐后有穿凿之嫌故以语在论下急标论在上示非率尔故也二则欲现此语非徒然之説万代之绳凖所以先论已以备有圆周之理理在于事前故以论居语先也又此书遭焚烬至汉时合壁所得及口以传授遂有三本一曰古论二曰齐论三曰鲁论既有三本而篇章亦异古论分尧曰下章子张问更为一篇合二十一篇篇次以乡党为第二篇雍也为第三篇内倒错不可具説齐论题目与鲁论大体不殊而长有问王知道二篇合二十二篇篇内亦微有异鲁论有二十篇即今日所讲者是也寻当昔撰録之时岂有三本之别将是编简缺落口传不同耳故刘向别録云鲁人所学谓之鲁论齐人所学谓之齐论合壁所得谓之古论而古论为孔安国所注无其传学者齐论为琅琊王卿等所学鲁论为太子太傅夏侯胜及前将军萧望之少傅夏侯建等所学以此教授于侯王也晚有安昌侯张禹就建学鲁论兼讲齐説择善而从之号曰张侯论为世所贵至汉顺帝时有南郡太守扶风马融字季长建安中大司农北海郑字康成又就鲁论篇章考齐验古为之注解汉鸿胪卿吴郡苞咸字子良又有周氏不悉其名至魏司空颖川陈羣字长文太常东海王肃字子雍博士炖煌周生烈皆为义説魏末吏部尚书南阳何晏字平叔因鲁论集季长等七家又采古论孔注又自下已意即世所重者今日所讲即是鲁论为张侯所学何晏所集者也
晋太保河东卫瓘字伯玉
晋中书令兰陵缪播字宣则
晋广陵太守高平栾肇字永初
晋黄门郎頴川郭象字子
晋司徒济阳蔡谟字道明
晋江夏太守陈国袁宏字叔度
晋著作郎济阳江淳字思俊
晋抚军长史蔡系字子叔
晋中书郎江夏李充字度
晋廷尉太原孙绰字兴公
晋防骑常侍陈留周壊字道夷
晋中书令颖阳范甯字武子
晋中书令琅琊王珉字季瑛
右十三家为江熙字太和所集侃今之讲先通何集若江集中诸人有可采者亦附而申之其又别有通儒解释于何集无好者亦引取为説以示广闻也然论语之书包于五代二帝三王自尧至周凡一百四十人而孔子弟子不在其数孔子弟子有二十七人见于论语也而古史考则云三十人谓林放澹台灭明阳虎亦是弟子数也
