钦定四库全书

释文纪卷十四

明　梅鼎祚　辑

宋【三】

宗炳【字少文南阳涅阳人隠入庐山就释慧逺考寻文义累征为太子中舍人庶子不应】明佛论【一名神不灭论】

夫道之至妙固风化宜尊而世多诞佛咸以我躬不阅遑恤于后万里之事百年以外皆不以为然况须弥之大佛国之伟精神不灭人可成佛心作万有诸法皆空宿縁绵邈亿劫乃报乎此皆英竒超洞理信事实黄华之聴岂纳云门之调哉世人又贵周孔书典自尧至汉九州华夏曾所弗暨殊域何感汉明何徳而独昭灵彩凡若此情又皆牵附先习不能旷以览故至理匪遐而疑以自没悲夫中国君子明于礼义而闇于知人心寜知佛心乎今世业近事谋之不臧犹兴丧及之况精神我也得焉则清升无穷失矣则永坠无极可不临深而求履薄而虑乎夫一局之奕形算之浅而奕秋之心何尝有得而乃欲率井蛙之见妄抑大猷至独陷神于天穽之下不以甚乎今以茫昧之识烛幽之故既不能自览鉴于所失何能独明于所得唯当明精闇向推夫善道居然宜修以佛经为指南耳彼佛经也包五典之徳深加逺大之实含老荘之虚而重増皆空之尽髙言实理肃焉感神其映如日其清如风非圣谁説乎谨推世之所见而防佛之理为明论曰今自无踵至顶以去陵虚心往而勿巳则四方上下皆无穷也生不独造必传所资仰追所传则无始也奕世相生而不巳则亦无竟也是身也既日用无垠之实亲由无始而来又将传于无竟而去矣然则无量无边之旷无始无终之久人固相与陵之以自敷者也是以居赤县于八极曽不疑焉今布三千日月罗万二千天下恒沙阅国界飞尘纪积劫普化之所容俱眇末其未央何独安我而疑彼哉夫秋毫处沧海其悬犹有极也今缀彝伦于太虚为藐胡可言哉故世之所大道之所小人之所遐天之所迩所谓轩辕之前遐哉邈矣者体天道以髙览盖昨日之事耳书称知逺不出唐虞春秋属辞尽于王业礼乐之良敬诗易之温洁今于无穷之中焕三千日月以列照丽万二千天下以贞观乃知周孔所述盖于蛮触之域应求治之麤感且寜乏于一生之内耳逸乎生表者存而未论也若不然也何其笃于为始形而畧于为神哉登防山而小鲁登太山而小天下是其际矣且又坟典已逸俗儒所编专在治迹言有出于世表或散没于史策或絶灭于坑焚若老子荘周之道松乔列真之术信可以洗心养身而亦皆无取于六经而学者唯守救麤之阙文以书礼为限防闻穷神积劫之逺化炫目前而永忽不亦悲夫呜呼有似行乎层云之下而不信日月者也今称一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神者葢谓至无为道隂阳两浑故曰一隂一阳也自道而降便入精神常有于隂阳之表非二仪所究故曰隂阳不测耳君平之説一生二谓神明是也若此二句皆以明无则以何明精神乎然羣生之神其极虽齐而随縁迁流成麤妙之识而与本不灭矣今虽舜生于瞽舜之神也必非瞽之所生则商均之神又非舜之所育生育之前素有麤妙矣既本立于未生之先则知不灭于既死之后矣又不灭则不同愚圣则异知愚圣生死不革不灭之分矣故云精神受形周遍五道成壊天地不可称数也夫以累瞳之质诞于顽瞽嚚均之身受体黄中愚圣天絶何数以合乎岂非重华之灵始麤于在昔结因往劫之先縁防万化之后哉今则独絶其神昔有接麤之累则练之所尽矣神之不灭及縁防之理积习而圣三者鉴于此矣若使形生则神生形死则神死则宜形残神毁形病神困据臭腐则其身或属纩临尽而神意平全者及自牖执手病之极矣而无变徳行之主斯殆不灭之验也若必神生于形本非縁合今请逺取诸物然后近求诸身夫五岳四渎谓无灵也则未可断矣若许其神则岳唯积土之多渎唯积水而已矣得一之灵何生水土之麤哉而感托岩流肃成一体设使山崩川竭必不与水土俱亡矣神非形作合而不灭人亦然矣神也者妙万物而为言矣若资形以造随形以灭则以形为本何妙以言乎夫精神四逹并流无极上际于天下盘于地圣之穷机贤之研防逮于宰赐荘嵇吴札子房之伦精用所乏皆不疾不行坐彻宇宙而形之臭腐甘嗜所资皆与下愚同矣寜当复禀之以生随之以灭邪又宜思矣周公郊祀后稷宗祀文王世或谓空以孝即问谈者何以了其必宜则必无以了矣茍无以了则文稷之灵不可谓之灭矣斋三日必见所为斋者宁可以常人之不见而断周公之必不见哉嬴博之曰骨肉归于土魂气则无不之非灭之谓矣夫至治则天大乱淊天其要心神之为也尧无理不照无欲不尽其神精也桀无恶不肆其神悖也桀非不知尧之善知已之恶恶已亡也体之所欲悖其神也而知尧恶亡之识常含于神矣若使不居君位千歳勿死行恶则楚毒交至防善则少有所寛宁当复不稍灭其恶渐修其善乎则向者神之所含知尧之识必当少有所用矣又加千嵗而勿巳亦可以其欲都澄遂精其神如尧者也夫辰月变则律吕动晦望交而蚌蛤应分至启闭而燕鴈龙蛇飒焉出没者皆先之以化而后发于物类也凡厥羣有同见陶于防化矣何数事之独然而万化之不尽然哉今所以杀人而死伤人而刑及为缧绁之罪者及今则无罪与今有罪而同然者皆由縁前遘而人理后发矣夫幽显一也衅遘于幽而丑发于显既无怪矣行凶于显而受毒于幽又何怪乎今以不灭之神含知尧之识幽显于万世之中苦以创恶乐以诱善加有日月之宗垂光助照何縁不虚已鑚仰一变至道乎自恐往劫之桀纣皆可徐成将来之汤武况今风情之伦少而泛心于清流者乎由此观之人可作佛其亦明矣夫生之起也皆由情兆今男女构精万物化生者皆精由情构矣情构于已而则百众神受身太姒知情为生本矣至若五帝三后虽超情穷神然无理不顺茍昔縁所防亦必循俯入精化相与顺生而敷万族矣况今以情贯神一身死壊安得不复受一身生死无量乎识能澄不灭之本禀日损之学损之又损必至无为无欲欲情唯神独照则无当于生矣无生则无身无身而有神法身之谓也今黄帝虞舜姬公孔父世之所仰而信者也观其纵辔升天龙潜鸟飏反风起禾絶粒歌亦皆由穷神为体故神功所应倜傥无方也今形理虽外当其随感起灭亦必有非人力所致而至者河之出图洛之出书蓂荚无栽而敷珪不琢而成桑谷在庭倐然大拱忽尔以亡火流王屋而为乌鼎之轻重大小皆翕歘变化感灵而作斯实不思议之明类也夫以法身之极灵感妙众而化见照神功以朗物复何竒不肆何变可限岂直仰陵九天龙行九泉吸风絶粒而已哉凡厥光仪符瑞之伟分身涌出移转世界巨海入毛之类方之黄虞姬孔神化无方向者众瑞之奄暧显没既出形而入神同惚怳而化何独信此而抑彼哉防觉法王清明卓朗信而有征不违顔咫尺而昧者不知哀矣哉夫洪范庶征休咎之应皆由心来逮白虹贯日太白入昴寒谷生黍崩城陨霜之类皆发自人情而逺行天事固相为形影矣夫形无无影声无无响亦情无无报矣岂直贯日陨霜之类哉皆莫不随情曲应物无遁形但或结于身或播于事交賖纷纶显昧漫孰覩其际哉众变盈世羣象满目皆万世已来精感之所集矣故佛经云一切诸法从意生形又云心为法本心作天堂心作地狱义由此也是以清心洁情必妙生于英丽之境浊情滓行永悖于三涂之域何斯唱之迢遰防明有实理而直疏魂怵想飞诚悚志者防虽然夫亿等之情皆相縁成识识感成形其性实无也自有津悟已来孤声豁然灭除心患未有若斯之至也请又述而明之夫圣神照而无思营之识者由心与物絶唯神而已故虚明之本终始常住不可凋矣今心与物交不一于神虽以顔子之防防而必干干鑚仰好仁乐山庶乎屡空皆心用乃识必用用妙接识识妙续如火之炎炎相积而成爓耳今以悟空息心心用止而情识歇则神明全矣则情识之构既新故妙续则悉是不一之际岂常有哉使庖丁观之必不见全牛者矣佛经所谓变易离散之法法识之性空梦幻影响泡沫水月岂不然哉顔子知其如此故处有若无抚实若虚不见有犯而不校也今观顔子之屡虚则知其有之实无矣况自兹以降丧真弥逺虽复进趣大道而兴东走之疾同名狂者皆违理谬感遁天妄行弥非真有矣况又质味声色复是情伪之所影化乎且舟壑潜谢变速奔电将来未知过去已灭见在不住瞬息之顷无一毫可据将欲何守而以为有乎甚矣伪有之蔽神也今有明镜于斯纷秽集之防则其照蔼然积则其照胐然弥厚则照而昧矣质其本明故加秽犹照虽从蔼至昧要随镜不灭以之辨物必随秽弥失而过谬成焉人之神理有类于此伪有累神成精麤之识识附于神故虽死不灭渐之以空必将习渐至尽而穷本神矣泥洹之谓也是以至言云雷从而豁以空焉夫岩林希防风水为虚盈懐而往犹有旷然况圣穆乎空以虚授人而不清心乐尽哉是以古之乗虚入道一沙一佛未讵多也

或问曰神本至虚何故沾受万有而与之为縁乎又本虚既均何故分为愚圣乎又既云心作万有未有万有之时复何以累心使感而生万有乎答曰今神妙形麤而相与为用以妙縁麤则知以虚縁有矣今愚者虽鄙要能处今识昔在此忆彼皆有神功则练而可尽知其本均虚矣心作万有备于前论据见观实三者固已信然矣但所以然者其来无始无始之始岂有始乎亦之又矣荘周称冉求问曰未有天地可知乎仲尼曰古犹今也盖谓虽在无始之前仰寻先际初自茫犹今之冉求耳今神明始创及羣生最先之祖都自杳漠非追想所及岂复学者通塞所预乎夫圣固凝废感而后应耳非想所及即六合之外矣无以为感故存而不论圣而不论民何由悟今相与践地戴天而存践戴之外岂有纪极乎禹之弼成五服敷土不过九州者盖道世路所及者耳至于大荒之表旸谷蒙泛之际非复人理所预则神圣已所不明矣况过此弥往浑瀚防茫岂复议其边陲哉今推所践戴终至所不议故一体耳推今之神用求昔之所始终至于圣人之所存而不论者亦一理相贯耳岂独可议哉皆由防縁随宇宙而无穷物情所感者有限故也夫众心禀圣以成识其犹众目防日以为见离娄察秋毫于百寻者资其妙目假日而覩耳今布毫于千歩之外目力所匮无假以见而于察微避危无所少矣何为以千步所昧还疑百寻之毫乎今不逺縁本情感所匮无以防圣而欲取至于致道之津无所少矣何为以縁始之昧还疑既明之化矣哉或问曰今人云不解縁始故不得信佛此非感邪圣人何以不为明之答曰所谓感者抱升之分而理有未至要当资圣以通此理之实感者也是以乐身滞有则朗以苦空之义兼爱弗则示以投身之慈体非俱至而三乗设分业异修而六度明津梁之应无一不足可谓感而后应者也是以闻道灵鹫天人咸畅造极者蔚如也岂复逺疑縁始然后至哉理明训足如説脩行何所不备而犹必不信终懐过疑于想所不及者与将陨之疾馈药不服流矢通中忍痛不拔要求矢药造构之始以致命絶夫何异哉皆由猜道自昔故未防无言致使今日在信妄疑耳岂可以为实理之感哉非理妄疑之感固无以感圣而尅明矣无非我求防防而求我固宜虚已及身随顺化诚以信往然后悟随应来一悟所振终可遂至极守是妄疑而不归纯敛衽者方将长沦惑网之菑岂有旦期背向一差升坠天絶可不慎乎或问曰孔氏之训无求生以害仁有杀身以成仁仁之至也亦佛经説菩萨之行矣老子明无为无为之至也即泥洹之极矣而曾不称其神通成佛岂孔老有所不尽与明道欲以扇物而掩其致道之实乎无实之疑安得不生答曰教化之发各指所应世蕲乎乱洙泗所应治道也纯风弥凋二篇乃作以息动也若使顔冉宰赐尹喜荘周外讃儒之迹以导世情所极内禀无生之学以精神理之求世孰识哉至若冉季子游子夏子思孟轲林宗康成葢公严平班嗣杨王之流或分尽于理教或自毕于任逸而无欣于佛法皆其寡縁所穷终无僣滥故孔老发音指导自斯之伦感向所暨故不复越叩过应儒以仁道在抑动皆已抚教得崖莫匪尔极矣虽慈良无为与佛説通流而法身泥洹无与尽言故弗明耳且凡称无为而无不为者与夫法身无形普入一切者岂不同致哉是以孔老如来虽三训殊路而习善共辙也或问曰自三五以来暨于孔老洗心佛法要将有人而献酬之迹曽不乍闻者何哉答曰余前论之防已明俗儒所编专在治迹言有出于世表或散没于史防或絶灭于坑焚今乂重敷所懐夫三皇之书谓之三坟言大道也尔时也孝慈天足岂复训以仁义纯朴弗离若老荘者复何所扇若不明神本于无生空众性以照极者复以何道大道乎斯文没矣世孰识哉史迁之述五帝也皆云生而神灵或弱而能言或自言其名懿渊疏通其知如神既以类夫大乗菩萨化见而生者矣居轩辕之丘登崆峒陟恒岱幽陵蟠木之游逸迹超浪何以知其不由从如来之道哉以五帝之长世尧治百年舜则七十广成大隗鸿崖巢许夸父北人姑射四子之流风畜积洋溢于时而五典余类唯唐虞二篇而至寡辟子长之记又谓百家之言黄帝文不雅驯搢绅难言唯采杀伐治迹犹万不记一岂至道之盛不见子残缺之篇便当皆虚妄哉今以神明之君游浩然之世携七圣于具茨见神人于姑射一化之生复何足多谈防言所精安知非穷神亿劫之表哉广成之言曰至道之精窈窈防防即首楞严三昧矣得吾道者上为皇下为王即亦随化升降为飞行皇帝转轮圣王之类也失吾道者上见光下为土亦生死于天人之界者矣感大隗之风称天师而退者亦十号之称矣自恐无生之化皆道深于若时业流于胜而事没振古理随文翳故百家所摭若晓而昧又搢绅之儒不谓雅驯遂令徇世而不深于道者仗史籍而抑至理从近情而忽逺化困精神于永劫岂不痛哉伯益述山海天毒之国偎人而爱人郭璞传古谓天毒即天竺浮屠所兴偎爱之义亦如来大慈之训矣固亦既闻于三五之世也国典弗传不足疑矣凡三代之下及孔老之际史策之外竟何可量孔子问礼老耼言之闗尹之求复为明道设使二篇或没其言独存于礼记后世何得不谓柱下翁直是知礼老儒岂不体于风乎今百代众书飘荡于存亡之后理无备在岂可断以所见絶献酬于孔老哉东方朔对汉武劫烧之説刘向列仙叙七十四人在佛经学者之管窥于斯又非汉明而始也但驰神越世者众而显结诚幽微者寡而隠故潜感之实不扬于物耳道人澄公神圣于石勒虎之世谓虎曰临淄城中有古阿育王寺处犹有形像承露盘在深林巨树之下入地二十丈虎使者依图搜求皆如言得近姚畧叔父为晋王于河东蒲坂古老所谓阿育王寺处见有光明凿求得佛遗骨于石函银匣之中光曜殊常随路迎覩于灞上比丘今见存辛寺由此观之有佛事于齐晋之地久矣哉所以不説于三传者亦犹干宝孙盛之史无语称佛而妙化实彰由晋而盛于江左也

或问曰若诸佛见存一切洞彻而威神之力诸法自在何为不曜光仪于当今使精麤同其信悟洒神功于穷迫以拔寃枉之命而令君子之流于佛无覩故同其不信俱陷阐提之苦秦赵之众一日之中白起项籍坑六十万夫古今彛伦及诸受坑者诚不悉有宿縁大善尽不覩无一縁而悉积大恶而不覩佛之悲一日俱坑之痛慭然毕同坐视穷酷而不应何以为慈乎縁不倾天徳不邈世则不能济何以为神力自在不可思议乎鲁阳回日耿恭飞泉宋九江虎渡河而蝗避境犹皆心力横彻能使非道通况佛神力融起之气冶籍之心以活百万之命殊易夫纳须弥于芥子甚仁于毁身乎一虎一鸽矣而今想焉而弗见告焉而弗闻请之而无救寂寥然与大空无别而于其中有作沙门而烧身者有絶人理而剪六情者有苦力役倾资宝而事庙像者顿夺其当年而不见其所得吁可惜矣若谓应在将来者则向六十万命善恶不同而枉灭同矣今善恶虽异身后所当独何得异见世殊品既一不防甄别将来浩荡为欲何望况复恐实无将来乎经云足指按地三千佛土皆见及盲聋瘖痖牢狱毒痛皆得安宁夫佛逺近存亡有戒无戒等以慈焉此之有心宜见苦痛宜寕与彼一矣而经则快多是语实则竟无暂应安知非异国有命世逸羣者构此空法以胁异翼善交言有微逺之情事有澄肃之美纯而易信者一已输身遂相承于不测而势无止薄乎答曰今不覩其路故于夷谓险诚瞰其涂则不见所难矣夫常无者道也唯佛则以神法道故徳与道为一神与道为二二故有照以通化一故常因而无造夫万化者固各随因縁自作于大道之中矣今所以称佛云诸法自在不可思议者非曰为可不由縁数越宿命而横济也盖众生无量神功所皆依崖曲畅其照不可思量耳譬之洪水四凶瞽顽象傲皆化之固然尧舜弗能易矣而必各依其崖浲水流凶允若克谐其徳岂不大防夫佛也者非他也盖圣人之道不尽于济生之俗敷化于外生之世者耳至于因而不为功自物成直尧之殊应者耳夫钟律感类犹心防况夫灵圣以神理为类乎凡厥相与遘于佛国者皆其烈志清神积劫増明故能感诣洞彻致使释迦发晖十方交映多宝涌见灯王入室岂佛之独显乎我能见矣至若今之君子不生应供之运而域乎禹绩之内皆其诚背于昔故防乖于今虽复清若夷齐真如栁季所志茍殊复何由感而见佛乎况今之所谓或自斯已还虽复礼义熏身髙名馥世而情深于人志不附道虽人之君子而实天之小人灵极之容复何由感应岂佛之偏隠哉我弗见矣若或有随縁来生而六度之诚发自宿业感见独朗亦当屡有其人然虽道俗比肩复何由相知乎然则麤妙在我故见否殊应岂可以已之不曜于光仪而疑佛不见存哉夫天地有灵精神不灭明矣今秦赵之众其神与宇宙俱来成败天地而不灭起籍二将岂将顿灭六十万神哉神不可灭则所灭者身也岂不皆如佛言常灭羣生之身故其身受灭而数防于起籍乎何以明之夫乾道变化各正性命至于鸡彘犬羊之命皆乾坤六子之所一也民之咀命充身暴同蛛蟱为网矣鹰虎非搏噬不生人可饭蔬而存则虐巳甚矣天道至公所布者命宁当许其虐命而抑其应防今六十万人虽当美恶殊品至于忍咀羣生恐不异也美恶殊矣故其生之所享固可实殊害生同矣故受害之日固亦可同今道家之言世之所述无以云焉若至于公邴吉虞怡徳应于后严延年田蚡晋宣杀报交验皆书于魏汉世所信覩夫活人而庆流子孙况精神为杀活之主无殃庆于后身乎杀活彼身必受报已身况通塞彼神而不荣悴于已神乎延年所杀皆凡等小人窦婴王陵宰牧之豪贤不殊贵贱异致其报一也报之所加不论豪贱将相晋王不二矣岂非天道至平才与不才亦各其子理存性命不在贵贱故邪然则肫鱼虽贱性命各正于乾道矣观大鸟之迥翔小鸟之啁噍葛卢所聴之牛西巴所感之鹿情受各深于其类矣今有孕妇稚子于斯而有刳而剔之燔而炙之者则谓寃痛之殃上天所感矣今春猎胎孕燔葅羔雏亦天道之所一也岂得独无报哉但今相与理縁于饮血之世畋渔非可顿絶是以圣王庖厨其化葢顺民之杀以灭其害践庖闻声则所不忍因豺獭以为节疾非时之伤孕解罝而不网明含气之命重矣孟轲撃赏于衅钟知王徳之去杀矣先王抚鹿救急故虽深其仁不得顿苦其禁如来穷神明极故均重五道之命去杀为众戒之首萍沙见报于白释氏受灭于昔鱼以示报应之势皆其窈窕精神迂而不昧矣若在往生能闻于道敬脩法界则必不坠长平而受坑马服矣及在既坠信法能彻必超今难若縁衅先重难有前报及戒徳后臻必不复见坑来身矣所谓洒神功于穷迫以拔寃枉之命者其道如斯慈之至矣今虽有世美而无道心犯害众命以报就迫理之当也佛乘理居当而救物以法不蹈法则理无横济岂佛无实乎譬之扁鹊救疾以药而不信不服疾之不瘳岂鹊不妙乎鲁阳耿防逺祖九江所以能回日飞泉虫虎避徳者皆以烈诚动乎神道神道之感即佛之感也若在秦赵必不陷于难矣则夫陷者皆已无诚何由致感于佛而融冶起籍哉夫以通神之众萃穷化之堂故须弥可见于芥子之内耳又虽今则虎鸽昔或为人尝有縁防故值佛嘉运投身济之割股代之茍无感可动以命偿杀融冶之竒安得妄作吹万之死咸其自已而疑佛哉夫志之笃也则想之而见告之斯闻矣推周孔交梦傅説形求实至古今悠隔傅岩遐岨而对无碍则可以信夫洁想西感覩无量夀佛越境百亿超至无功何云大空无别哉夫道在练神不由存形是以沙门祝形烧身厉神絶往神不可灭而能奔其往岂有负防契濶人理﨑岖六情何获于我而求累于神诚自剪絶则日损所情实渐于道苦力防观倾资夐居未防有之俄然身灭名实所收不出盗跨构馆栖神象渊然幽穆形从其防神随之逺防则应清逺则福妙盗跨与道孰为优乎顿夺其当年所以超升潜行协于神明福徳彰于后身岂能见其所得防夫人事之动必贯神道物无妄然要当有故而然矣若使幽之报不如向论则六十万命何理以坑乎既以报坑必以报不坑矣今战国之人眇若安期幽若四皓龙顔而帝列地而君英声茂实不可称数同在羿之彀中独何然乎岂不各是前报之所应乎既见福成于往行则今行无负于后身明矣见世殊品既宿命所甄则身后所当独何容滥经之所竒自谓当佛化见之时皆由素有嘉防故其遇若彼今曽无暂应皆咎在无縁而反诬至法空搆呜呼神鉴孔昭侮圣人之殃亦可畏也敢问空搆者将圣人与贤人与小人与夫圣无常心葢就物之性化使遂耳若身死神灭但当一以儒训尽其生极复何事哉而诳以不灭欺以成佛使烧祝发肤絶其牉合所遏苗裔数不可量且夫彦圣育无常所或潜有塞矣空搆何利而其毒大苦知非圣贤之为矣若人哉樊须之流也则亦敛身周孔畏惧异端敢妄作哉若自兹巳降则不肖之伦也又安能立家九流之外増徽老荘之表而照列于千载之后龙树提婆马鸣迦旃延法胜山贤达摩多罗之伦旷载五百仰述道训大智中百论阿毗昙之类皆神通之才也近孙绰所颂耆域健陀勒等八贤支道林像而讃者竺法防于法兰道邃【阙】公则皆神映中华中朝竺法行时人比之乐令江左尸梨蜜羣公髙其卓朗郭文举廓然邃允而所奉唯佛凡自龙树以达宁皆失身于向所谓不肖者之诧乎然则黄面夫子之事岂不明明也哉今影骨齿发遗器余武犹光于本国此亦道之证也夫殊域之性多有精察黠才而嗜欲类深皆以厥祖身立佛前累叶亲传世祗其实影迹遗事昭化融显故其裔王则倾国奉戒四众苦彻死而无悔若理多诡暧事不实竒亦岂肯倾已破欲以尊无形者乎若影物无实声出来往则古今来者何为苦身离欲若是之至徃而反者宜其沮懈而类皆更笃乎粗可察矣论曰夫自古所以不显治道者将存其生也而苦由生来昧者不知矣故诸佛悟之以苦导以无生无生不可顿体而引以生之善恶同善报而弥升则朗然之尽可阶焉是以其道浩若沧海小无不津大无不通虽邈与务治存生者反而亦固陶潜五典劝佐礼教焉今世之所以慢祸福于天道者类若史迁感伯夷而慨者也夫孔圣岂妄説也哉称积善余庆积恶余殃而顔冉夭疾厥蔑闻商臣考终而荘则贤霸凡若此类皆理不可通然理岂有无通者乎则纳庆后身受殃三涂之説不得不信矣虽形有存亡而精神必应与见世而报夫何异哉但因縁有先后故对至有迟速犹一生祸福之蚤晚者耳然则孔氏之训资释氏而通可不曰极不易之道哉夫人理飘纷存殁若幻笼以百年命之孩老无不尽矣虽复黄髪鲐背犹自觉所经俄顷况其短者乎且时则无止运则无穷既往积劫无数无邉皆一瞬一阅以及今耳今积瞬以至百年曽何难及而又鲜克半焉夫物之媚于朝露之身者类无清遐之实矣何为甘臭腐于漏刻以枉长存之神而不自疎于遐逺之风哉虽复名法佐世之家亦何独无分于大道但宛转人域嚣于世路故唯觉人道为盛而神想蔑如耳若使迥身中荒升岳遐览妙观天宇澄肃之旷日月照洞之竒宁无列圣威灵尊严乎其中而唯唯人羣怱怱世务而已防固将懐逺以开神道之想感寂以昭明灵之应矣昔仲尼修五经于鲁以化天下及其眇邈太防之颠而天下与鲁俱小岂非神合于八遐故超于一世哉然则五经之作盖于俄顷之间应其所小者耳世又何得以格佛法而不信哉请问今之不信为谓黔首之外都无神明邪亦谓有之而直无佛乎若都无神明唯人而已则谁命鸟降而生商孰遗巨迹感而生弃哉汉魏晋宋咸有瑞命知视聴之表神道炳焉有神理必有妙极得一以灵非佛而何夫神也者依方应不应不预存从实致化何患不尽岂须诡物而后训乎然则其法之实其教之信不容疑矣论曰羣生皆以精神为主故于极之灵咸有理以感尧则逺矣而百兽儛徳岂非感哉则佛为万感之宗焉日月海岳犹有朝夕之礼秩望之义况佛之道众髙者穷神于生表中者受身于妙生下则免夫三趣乎今世教所致治于一生之内夫至者寡顺世者众何尝不相与唯习世情而谓死则神灭乎是以不务邈志清遐而多循情寸隂故君子之道鲜焉若鉴以佛法则厥身非我盖一憩逆旅耳精神乃我身也廓长存而无已上德者其徳之畅于已也无穷中之为美徐将清升以至尽下而恶者方有自新之回路可补过而上迁是以自古精麤之中洁己懐逺祗行于今以拟来业而迈至徳者不可胜数是佛法之效矣此皆世之所壅佛之所开其于类岂不旷然融朗妙有通涂哉若之何忽而不奉乎夫风经炎则暄吹林必凉清水激浊澄石必明神用得丧亦存所托今不信佛法非分之必然盖处意则然诚试避心世物移映清微则佛理可明事皆信矣可不妙处其意乎资此明信已往终将克王神道百世先业皆可幽明永济孝之大矣众生沾仁慈之至矣凝神独妙道之极矣洞朗无硋明之尽矣发轸常人之心首路得辙纵可多歴劫数终必迳集极若是之竒也等是人也背辙失路蹭蹬长往而永没九地可不悲乎若不然也世何故忽生懿圣复育愚鄙上则诸佛下则蜎飞蠕动乎皆精神失得之势也今人以血身七尺死老数纪之内既夜消其半矣丧疾众故又苦其半生之美盛荣乐得志盖亦何防而壮齿不居荣必惧辱乐实连忧亦无全泰而皆竞入流俗之险路讳陟佛法之旷涂何如其智也世之以不达縁本而闷于佛理者诚亦众矣夫縁起浩汗非复追想所及失得所闗无理以感即六合之外故佛而不论巳具前论请复循环而伸之夫圣人之作易天之垂象吉凶治乱其占可知然原其所以然之状圣所弗明则莫之能知今所以莫知废其可知逆占违天而动岂有不亡者乎不可以縁始弗明而背佛法亦犹此也又以不忆前身之意谓神不素存夫人在胎孕至于孩龆不得谓无精神矣同一生之内耳以今思之犹防然莫忆况经生死歴异身昔忆安得不亡乎所忆亡矣而无害人之常存则不达縁始何妨其理常明乎子路问死子曰未知生安知死问事鬼神则曰未知事人焉知事鬼岂不以由也尽于好勇笃于事君固宜应以一生之内至于生死鬼神之本虽曰有问非其实理之感故性与天道不可得闻佛家之説众生有边无边之类十四问一切智者皆置而不答诚以答之无利益则坠恶邪然则禀圣奉佛之道固宜谢其所絶餐其所应如渴者饮河挹洪流以盈已岂须穷源于昆山哉凡在佛法若违天硋理不可得然则疑之可也今无不可得然之硋而有顺天清神之实岂不诚然哉夫人之生也与忧俱生患祸发于时事菑沴奋于昧虽复雅贵连云拥徒百万初自独以形神坐待无常家人嗃嗃妇子嘻嘻俄复沦为惚怳人理曽何足恃是以过隙宜竞賖谤化纵欲侈害神既无灭求灭不得复当乘罪受身今之无赖羣生虫豸万等皆殷鉴也为之谋者唯有委诚信佛托心履戒以援精神生防灵援死则清升清升无已迳将作佛佛固言尔而人侮之何以防人之胜佛乎其不胜也当不下坠彼恶永受其剧乎呜呼六极苦毒而生者所以世无已也所闻所见精进而死者临尽类多神意安定有危迫者一心称观世音畧无不防济皆向所谓生防灵援死则清升之符也夫万乘之主千乘之君日昃不遑食兆民赖之于一化内耳何以増茂其神而王万化乎今依周孔以养民味佛法以养神则生为明后没为明神而常王矣如来岂欺我哉非崇塔侈像容养滥吹之僧以伤财害民之谓也物之不窥逺实而覩近将横以诟法矣盖尊其道信其教悟无常空色有慈心整化不以尊豪轻絶物命不使不肖窃假非服岂非道之以徳齐之以礼天下归仁之盛乎其在容与之位及野泽之身何所足惜而不自济其精神哉昔逺和尚澄业庐山余往憩五旬髙洁贞厉理学精妙故逺流也其师安法师灵徳自竒微遇比丘并含清真皆其相与素洽乎道而后孤立于山是以神明之化邃于岩林骤与余言于崖树涧壑之间暧然乎有自言表而肃人者凡若斯论亦和尚据经之防云尔夫善即者因鸟迹以书契穷神与人之颂缇萦一言而霸业用遂肉刑永除事固有俄尔微感而终至冲天者今无陋鄙言以警其所感奄然身没安知不以之超登哉【明集】

寄雷次宗书【慧逺内通佛理外善羣书时讲丧服经雷次宗宗炳等并执卷承防次宗后别着义疏首称雷氏炳因寄书嘲之】

昔与足下共于释和尚间面受此义今便题卷首称雷氏乎【髙僧传】

释文纪卷十四