钦定四库全书

明文海卷一百二十一　　　余姚黄宗羲编考三

五徳之运考【张养蒙】

自古帝王受命而兴其嬗代之序载在史防可考而知也逮战国邹衍始推言五徳之运以决帝王相乘之统刘向复推广其义作五行传自今考之有主于相克者则曰夏得木徳商以金胜之商得金徳周以火胜之此衍之説也有主于相生者则曰太昊氏始出震以木徳王次而神农以火黄帝以土少昊以金颛顼以水帝喾以木尧以火舜以土此向之説也若夫配以五方分以五色属以五音贯以五数世代循环相寻不已术士家咸祖谈之在儒先则直斥其不经见矣愚故窃有疑焉夫五行之用布濩于天地之间自一人一事以至于百工万化罔不取足而况帝王重寳可独遗之若谓衍之説尽不可信与则秦代周从所不胜为水徳汉克秦张苍等皆云应赤帝之祥宜尚火徳公孙臣推衍议言宜尚土徳当有黄龙见后黄龙果见成纪苍议卒诎此何以验也谓衍之説尽可拘与则黄帝颛顼帝喾尧一姓而所尚顿殊何秦汉以后不然也夏之揖逊同于虞何主于克而不主于生也要之防纬术数之学与星官堪舆诸家竝传亦自不可尽废但达人之通致不当拘术士之偏谈耳盖论五徳之流行虽足以乗其运而论厯代之世运亦不必分属于徳吾闻其有抚五辰修六府而兴者矣不闻其修一徳而兴也吾闻其有狎侮五行汨陈五行而替者矣未闻其乖一徳而替也如徒以数尚六七色尚青赤音尚征羽类而附之则兴者果一徳之旺而替者果一徳之衰耶盖五徳之运天之所以示乎人而非人之所易测五徳之修人之所以应乎天而自足以维其运天人之际微乎微乎帝王厯数何拘小术定之哉至谓天地人之异统忠质文之异尚夏商周之迭更此则理之説而非数之説也是故儒先重之也汉以后术士谓唐用火徳宋用土徳我朝受命有谓其尚火徳有谓其尚土徳纷纷无定若必拘拘于此则六朝之更姓五代之分裂岂五徳遂絶而无所乗耶契丹之灭晋刘石之乱华元之代宋乂乗夫何徳耶故愚断以为不可废衍向之説亦不必拘衍向之説也若夫探五行之精敬五行之用以斡造化转移之微权使吾之徳足以当天之运而天之运不至于爽吾之徳此在今日所当兢兢者也衍向之説存而弗论可也

明文海卷一百二十一