钦定四库全书

明文海卷二百七十八　　　余姚黄宗羲编序六十九

赠序

防唐子华畵赠邵思善诗卷后【朱升】

至正五年呉兴唐公子华宰吾邑余客其门相与处甚善也公时时出古今名画及其所自画者示余且赞赏其趣予懵于此道故不知嗜好若无闻无见者公不悦其心曰岂其明于他而独暗于此耶是殆薄吾画也予察之稍以留意一日与公同访提茗亷父壁间有公所笔画四幅予观而喜之公曰此吾二十年前笔也是殆不佳予心计若従公求指其不佳者在某处某笔冝若得其槩然不欲亟以凟之及再往则卷而藏之矣余素与县东门邵桂堂翁友善其孙孜思善时従予读书见公画輙悦慕之不瞬目不释手若予之有味于天地之化圣贤之学也公大喜进而教之宦满挟之归邵生尽弃余事用能得公之意趣四方闻人称能鉴识者赠之诗文许与交至信乎生之妙于画矣画之为道冝求其似也今曰似则不超冝以巧为精也今以拙为古殆必自有其説予藏思善旧所为画数幅假我数年得毕婚嫁尽除书生气习然后袖而出之好山水佳风日中请思善指其昔非今是在某处某笔使昔之不得于唐公者得之思善亦大好事故苐书之卷帙之末以识焉嵗辛卯秋九月既望朱升拜手防

赠陈伯柔序【王祎】

有元以来大江之西有二大儒焉曰呉文正公虞文靖公文正之学主于为经其于羣经悉厘正其错简折其疑义以发前儒所未发而集其成讨论该洽封殖深固视汉儒之颛门名家者有间矣文靖之学主于修辞其于文辞养气以培其本知言以极其用凡以载斯道而传之世故其羽翼圣教黼黻人文卓然为一代之所宗而自成一家之言者也二公之学虽其迳庭有若异向然要皆圣贤之为道其趋一而已矣后学之士乌可妄议乎哉方二公之讲学也天下学者翕然师之従而游者众矣而以里中子受业其门者有陈君伯柔焉伯柔之学为经则推本于文正修辞则取法于文靖渊源之所自诚有不可诬者以余所交二公之门如伯柔者何其不多见也于是二公不可作矣故余获交于伯柔不异聆绪论揖声光于二公之门不知生世之晚也伯柔识见髙明而笃于自信操志秉节不务谐于流俗遭世多故益将韬晦不茍事仕进盖庶几立言以踵二公之轨躅而今年几六十亦既老矣昔者伯柔之游江东也文靖尝赠之文其言以谓伯柔有志于圣贤之学而二程子之学初无同异且极其归于天徳王道之论盖其望于伯柔者甚至也于今巳三十年余尝读其文而深慨焉前哲日逺斯文之坠绪犹千钧之一髪缵而承之不其在于人乎伯柔用辟举而起再调官于越之诸暨夫今之官州县者第従事于簿书期防此胡足以尽人之所长余故于伯柔复举虞公之论以为言是则伯柔之所任者其亦重矣而余何足以知之书以识别以见余之知伯柔者固非茍焉而巳也

赠岳徳清序【苏伯衡】

往嵗金华同知潘侯叔闻病目延周汉臣者治之汉臣出入叔闻所余数数见之其徒有岳生者未尝不与之俱汉臣治叔闻之疾凡砭针汤熨与夫剂之和煮加损一以属岳生比叔闻病愈汉臣辞归余亦征赴京师余之叨禄于京师也八年然后得请归养及归后人问汉臣则且死矣而岳生者余固忘之去年冬有持胡先生遗岳徳清诗示余者言徳清余尝识之余亦不记其为汉臣之徒也嵗之六月徳清过余相与问劳乃知其为往嵗与汉臣俱出入叔闻所者固旧相识也而忘之则余见徳清安得不喜且愧哉徳清故鄂忠武王之裔家于严陵采药浙水东名山奥区往往有其足迹而雅爱金华之长山至輙眷焉不能去其所至人莫不虚馆以竢为人治目比有竒騐则徳清能传汉臣之业可知矣余因问徳清人目病凡几证状何若也徳清引古方书言目之病甚悉大都十七八证而名状各异又问治之皆有术无术对曰唯瞽不治余皆有治之之术也然则天下无不可治之目也对曰然余拊髀曰嗟乎徳清生亦知余之病乎余目与人同而余独视不及寻丈寻丈之林黧黄牝牡不辨此吾友也熟视而勿与揖彼非吾友也拱手而迎之以此动輙速諐招刺不知此果类古方书何等证也生将何以治之乎然余固能决别黔晳美恶真赝于寻丈之内焉生縦不吾治犹可也嗟乎徳清生亦知人之病有甚于余而余之所甚患者乎乃者雨不时降吾婺以旱溪流断絶车无所用由是方地千里不问髙田下田鞠为稿壤黍稷重稑无弗黄而殒矣而肉食者若不见而莫之省且督吏若胥日夜取常租之盈其视民之少壮者之有菜色老弱者之胥为殍也与瞀者蒙者眇者无以异观其目则非瞀非蒙非眇者不知此果类古方书何等证也生将何以治之乎之人也固朝廷使之举错民之枉直者也生不有以治之其于贤否是非利害曲直废置取舍従违颠倒错谬毎事类夫此则斯民将奈之何徳清谢曰此非目病也茍非目病则何病也对曰此所谓盲于心者也夫人之所病病疾多而医之所病病道少况乎以心盲之盲责医目者医哉则贱工亦安能治之虽然凡人之病必有由来得其所由治之斯愈此不易之道也之人之盲也亦必有由然矣故窃以为茍治之以治阿大夫即墨大夫之术何患其不治哉又焉用吾医目者为余嘉其辨遂次第其语以告黜陟之柄者且以见余之识徳清有素云

赠蔡山人序【宋?僖】

自知其命者而后可以言人之命命岂易言哉富贵贫贱命也夀夭祸福命也命悬乎天天之所为深逺莫测而人欲言其将然无有不騐难矣哉是故非自知其命者不可以言人之命也盖知命为君子君子之心不蔽于物而理无不烛理既烛矣于富贵贫贱夀夭祸福一聴乎天之所为而无不乐焉既以乐乎己又以语乎人曰富贵命也知命者不溢不危斯可以长守富贵也贫贱命也知命者不谄不滥斯可以久处贫贱也夀夭祸福命也知命者不偷活不伤生则夀惟其夀而夭非其夭也不足欲不蹈险则福惟其福而祸非其祸也斯言也人茍聴之于世教不有助乎夫以匹夫之言而有助于世教非君子其孰能之术数之学云何哉上虞蔡某山人蚤甞习进士业试不利即委分田野而无竞于时非自知其命者欤中年难于生事乃以五行书推人生年月日所值日辰而有以劝之于其富贵者劝其不溢不危于其贫贱者劝其不谄不滥于其夀夭祸福劝之以不偷活不伤生不足欲不蹈险为人言命而所劝若是非以君子之道处巳处人者欤不然何其不専尚乎术数之学也余久处贫贱者也今年春遇山人田野间闻其言知其有志乎君子之道而心窃喜焉因其征余言故有以赠之

赠钱文则序【髙启】

韩文公诗有曰我生之初月宿南斗苏文忠公谓公身坐磨蝎宫也而已命亦居是宫故平生毁誉颇相似焉夫磨蝎即星纪之次而斗宿所躔也星家者説身命舍是者多以文显以二公观之其信然乎余后生晚学景仰二公于数百载之上盖无能为役而命亦舍磨蝎又与文忠皆生丙子是幸而偶与之同也二公之名虽重当世而遭逢排摈谤毁几不自容仕虽尝显于朝而贬阳山谪潮州窜逐于罗浮儋耳之间逾岭渡海冐氛雾而伍蛮蜃其穷亦甚矣顾余庸庸虽不能致盛誉亦不为排谤者所及况遭逢圣明忝职禁署防恩赐还无投荒之忧是幸而不与之同也然二公之文章徳业赫然照映千古而余早罹艰虞中事奔走学不加脩文无可采将泯焉为众人之归是不幸而不能与之同也噫命之所舍既同则宜无不同而何相去若是之辽哉盖穷达得丧由乎命智虑贤否存乎人存乎人者可为由乎命者不可必世之人常以不可必者责于命而不以可为者责诸巳所以多自恕而幸得也若二公者其道同其文学同故毁誉穷达有不必其同而自同则余之不能与之同者盖有在也而岂命之罪哉山阳钱文则能推星以言人之祸福无不竒中士大夫多称道之将游湖海征余言为赠因书所以自警者贻之且使遇夫自恕而幸得者告焉文则读书好脩善鼔琴斯直其余事云

赠郑显则序【方孝孺】

天下之论文者嗜简澁则主于竒怪乐敷畅则主于平易二者皆非也文不可以不工而恶乎好竒文不可以不达而恶乎浅易浅易以为达好竒以为工几何不至于怪且俗哉善为文者贵乎竒其意而易其词骤而览之亹亹觉其易也徐思而绎之虽极意工巧者莫加焉若是者其为至文乎圣贤之文与后世之词纯驳工拙多寡不大相逺也而世人望之若天然不敢指儗之者以其不务竒其词而竒其意故举天下好竒者莫及也使其意不能过于众人而惟词之脩安在其为竒也哉日月之在天隮于东而行于西昏明于昼夜盈亏于晦朔自有天地以来未之有易也天固不规规然求异以骇人之视聴然愈久而弥新愈广而无穷则为竒也大矣尚何以异为哉至于?燐之变灭不可以理推其迹虽似乎竒而其为明也防矣近代文士有好竒者以诞澁之词饰其浅易之意攻讦当世之文昧者羣和而従之而三呉诸郡为尤甚此皆挟?燐而訾日月者也其力虽不足为斯文害然不除灭而禁斥之何由复古之盛乎今天子悯斯世之不逮古择太学之士而教之吾郡郑君显则与焉显则为文不好为竒而亦不流于易盖学而得其正者也予窃有志于变天下之文而患不得友天下之贤诚得如显则者数十辈其趋古人之道以自见于世其崇且大者可期也况于文乎今犹未之遇也乌得无慨然矣乎吾闻文与教化相上下安知今之文果不古类耶显则诚以吾言求之有合于吾言者吾不谓之今之士也

赠王仲缙序【方孝孺】

饥而食饱而嬉营私而骛利生无闻而死无述者众人也食焉而思思焉而行不忧其身之穷而忧道之不修不惧其家之无财而惧乎名之弗扬也君子也众人之所为切于身而见效近故人之趋事者伙君子之所务事既缓而功亦迟故众人多笑之而不知众人之所为又君子之所悲也吾昔年舟还自金陵泊姑苏城下舟人指城中大第谓余曰此元伪呉张氏宫也余问今其家安在则己无噍类矣问其人名字则已莫有知者矣及至钱塘道西湖舟人数谓余言林处士事曰此处士故宅也此处士坟墓也此处士曾游之地也余未尝不为之太息方张氏盛时据数州之富擅王侯之贵驱百万之人以给其所欲其车服宫室妾媵珍寳驺従师徒僭拟乘舆而自谓一时之雄矣而今未下十年乃若此处士在宋时破庐敝褐羸童野鹤出入于烟霞水石间其穷困莫比今越二三百载姓名犹灼然在人耳目则区区之富贵者何足道而士之贫贱又何足憾哉且处士特一诗人其自立者非能如圣贤之宏大深逺有以明斯道而淑来世犹能如是况夫君子之希圣贤者乎吾友乌伤王仲缙年少好学其所志甚美而其乡人窃笑之以为迂仲缙告余余恐其沮于众人之笑也故告以斯説使仲缙知为学之足恃而益思自勉使众人知所有者之不足道不暇笑人而自悲也

赠金溪呉仲实序【方孝孺】

道本于人心非幽深?逺不可知也而人鲜知之邪説惑之耳古之为邪説者其言异其术异其名亦异其心亦自以为异于圣人之道故其説易攻而智者不之信后世之为邪説者其言与术皆异至于问其名则自以为儒问其所宗则以为得圣人之传故智与愚者皆溺焉圣人之道载于经可知矣未尝使人求道于博文约礼之外圣人没明道者莫过于子思孟子而二子之所言近而身逺而天下要其原则本之天命语其事则愚夫愚妇皆可知之亦未尝为窈渺邈之説使人不可致诘也后世邪説者则曰文不必博也礼不必约也道之妙不可以言传也呜呼是果道邪以圣人之智睿七十子之伟杰其过于人亦逺矣然而必学于诗书礼乐六艺之文至于终身而不厌彼邪説者则曰六经不必学也必求于吾心俟其顿明忽悟而后可呜呼是果何道耶且经之作何为也圣人思巳之身不能常存以淑来世故载其所言所行者使人取法焉耳今人必谓无所用乎经而可以为圣贤则邪説者果胜于圣人也耶弃书语絶念虑锢其耳目而不任而侥幸于一旦之悟者此西域之异説愚其身而不可用于世之术也而学之谬自附于圣人而曰圣人之道固如是不特诬其身而乂诬后之学者何其甚惑耶自斯道之不明其欲惑斯民者亦众矣然墨者不讳其名为墨杨者不讳其名为杨申韩老佛之徒各不讳称其名故放言而驱之则人随以定其为害可息也天下之大害莫甚于名是而实非异端其实而圣贤其名此士所以従之者众也然非彼之过也従之者愚也今有人焉弃稻黍而噉橡栗虽无识者亦知其为愚矣弃孔子子思孟子而不师而求异端之似者师之孰为其智耶金溪呉君仲实儒者也学孔子子思孟子之道而不变于流俗者也其为学其富其为文辞甚达是皆彼之所弃者而呉君独尽心焉余慕其善为学也其自京师将归故论邪説之害以赠之俾告其乡人呜呼斯道之不明久矣谓余言为然者其有志于道者乎

赠顺庆太守章?载序【汪伟】

今县州府官之长皆知名而别以所理知之为言主也盖谓一府一州一县之主耳家之长俗亦曰家主谓之主一家之责萃焉老弱僮奴有供养衣食隣里姻戚有吊庆公上有赋役祭祀賔客嫁娶死丧有需至于备旱灾御外侮训子弟皆主责也果蔬鸡豚之细一失其理则为家之道有缺而他人不任其忧主之道其难如此积家为乡积乡为县积县而为州为府势虽殊其为道一也所主愈大则责愈难一物不得其所愿惟主是望不能为之主则彼将自为矣夫使人自为主此天下之所以乱也饥寒莫之恤于是刼夺之计行焉争讼莫之理于是狼戾仇贼之恶成焉强莫之制而弱莫之植于是任侠武断之俗兴焉是皆无主之也嘉靖二年冬南京勲部郎中余干章君?载陟四川顺庆府顺领二州七县地盖千余里户以万计者不知其几而一旦为之主俨然位其上而任其忧岂小寄哉章君以名进士任郎署清慎之操乐易之行积有名声且博学而文以儒术饰吏事古之称循良者皆然为主之道固不外是君优为之矣濒行其同寅司务暨子部诸贤合辞来请赠言且曰故事也不可辞作主説以贻之

赠太学生石大用序【陈敬宗】

太学生石大用蓟州丰顺县人自邑庠生登太学有年处六馆诸生间恂恂谨饬惟强力植志务学不少自衒故自祭酒司业以下皆不甚知其为人正统甲子夏祭酒李先生困首木于太学三日不觧炎暑蒸郁先生耄昏弗能胜大用慼然号于众曰师犹父也师父罹艰而弟子奚忍坐视大用察众志不与已合乃退去闭户疏奏恳请自代先生亟遣人止之弗聴同軰亦沮之弗聴大用奋然作色言朋友急难诗歌脊令况师乎亦弗聴竟挟所奏走谒银防银防难之且惧之以法大用曰生以义死亦以义何惧之有银防知其不可抑遏遂以其请闻于上防并释之于是在廷文武搢绅莫不叹息曰此前代之所仅有而今世之所絶无者也争欲求识其面予闻唐徳宗贞元十四年国子司业阳城坐送薛约贬道州刺史太学何蕃季偿王鲁卿李谠等二百人顿首阙下请留城守阙数日为吏遮抑不得上蕃等皆涕泣饯送立石纪徳集贤正字柳宗元致书蕃等贺之以为昔李膺嵇康时太学诸生叩阙执诉仆谓讫千百年不可复见乃在今日今大用卓卓如此予亦谓自蕃后讫千百年不可复见乃在今日也以蕃等伏阙数日卒不得通与大用诚意悃愊能感动天聼排释艰困于时刻之间则其贤似有过于古之人也夫师固不与五伦而五伦弗得弗明故于三事之道均焉凡天下之为师为弟子者莫不知有是道也而谓讫千百年不可复见者盖以师之为教无实徳弟子之为学无实心上下名分依稀典故而巳而于三事之道视之为虚器焉固无怪其不可复见也先生秉仁迪义凡所以施教于太学者无非实徳太学生恒二千人而陶铸醇懿涵煦粹美者甚众大用至是发其所积奋勇不顾利害惟义是蹈此固出于大用之素禀然亦先生导训渐渍之极致然也先生之于阳公大用之于蕃等皆可无愧而凡天下之为师弟子者岂不亦有闻风而兴起者哉是嵗大用以书经显擢京闱乡试髙等説者咸以为积善之报理或然矣是用播诸歌咏以为后世名教劝诗曰有伟石生义激于衷陈厥悃愊彻聼宸聪帝曰释兹复厥章服用显名教维新化育簪缨貂珰爰及儒绅合词赞颂卓哉斯人棫朴菁莪多士攸同翘楚错薪颖脱奏功维初倡义众且望望爰播颂声能弗泚颡三事道均云胡弗尊兹焉不笃慙负圣门师道岌圮延平植之陶煦醇懿明効在兹左右髙徒前后国士众人之中大用崛起山有钜材羣木蔽之贡珍明堂公输忸怩天祐善类靡徳弗报显擢髙科斯文有耀昌黎纪传集贤致书我作歌诗永扬令誉

赠梁先生助教国子序【岳正】

君臣主义父子主恩恩义兼主者师生也先王不作大道就晦君臣之际辅以典刑而或者罹刑以伤义父子之间本乎天性而或者违性以贼恩弯弓而向羿操戈而叛何者又乌足怪哉以今言之在上者提符信执教条臯比而坐以名先生于堂上在下者服章缝挟书册雁序而立以称弟子于阶下此天下学校之师生也徒以势力假合而强为之号耳夫选一郡一邑之贤俊而聚之一宫有勇者有智者有巧者有能言者有尚气而无所挠者其才气之美固有不同者也临之以势齐之以法可以使其面从而不能得其心从可以使其貌服而不能得其诚服为之师者不其难乎顺天府学学之宗也而设于京师京师之大贤才之渊薮士之游其地者得于耳濡目染之余所谓智者勇者巧者能言而尚气者盖有不问而知不习而能者也毗陵梁先生惟介转自武学教授来司厥政谈者率谓凡为京学当从事于精练勤敏之间茍约束不严教条不宻则贵游货渎有以间之未见其可也先生方一切去之旦暮坐堂上而操其要领任真率意澹若无所猷为者然而智者忘其谋勇者失其强巧者闭其能能言者収其辩尚气者更其劲直而为和顺彼此不忌而上下交好懽然其恩截然其义何其盛也今年先生陞助教国子京学诸君不忍先生舍已以去相率以情谂之于余余故述其所由以为先生赠云

明文海卷二百七十八