入菩萨行论，详菩萨修持，全以颂文写成，名为千颂。首三颂归敬三宝及造论因缘。解分十品。劝发菩提心四品：赞功德、忏罪、总持、不放逸；修菩萨行六品：守护正知、安忍、精进、静虑、般若、回向。注释有梵、藏多家。

此论作者寂天论师，约公元六至七世纪人，南印苏罗室蹉国德铠王之子，原名寂铠。为不满王族空虚享受奢靡生活，临将接位，出走东印度狮子王处。前後服务十二年，勤奋好学，博通内外学说。继至那烂陀寺出家，入胜天之门，改名寂天，成为月称以後中观学派之大家。其所倡导学风：一为广博守约，以简御繁；二为行解相应，不尚虚论。着作不多，悉从实践中来。後由阿提沙传到西藏，宗喀巴大师盛加宣扬。迦当派对《入菩萨行论》，宗为六论之一，影响深远。

此论汉译，宋雍熙二年，由天息灾翻译名《菩提行经》，题龙树菩萨造，较藏文本缺两品，文字艰涩，又无注解，难以研寻。新中国成立初，隆莲法师由藏译汉，会入杰操广解，洵为难得之书，付印流通，以饷读者。爰述数言，以弁其首。

佛历二千五百三十九年佛吉祥日　赵朴初