△初分赞般若品第三十二之八

复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於佛十力。若作大小不作大校於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若作大小不作大校於佛十力。若作集散不作集散。於四无所畏乃至十八佛不共法。若作集散不作集散。於佛十力。若作有量无量不作有量无量。於四无所畏乃至十八佛不共法。若作有量无量不作有量无量。於佛十力。若作广狭不作广狭。於四无所畏乃至十八佛不共法。若作广狭不作广狭。於佛十力。若作有力无力不作有力无力。於四无所畏乃至十八佛不共法。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於无忘失法。若作大小不作大校於恒住舍性。若作大小不作大校於无忘失法。若作集散不作集散。於恒住舍性。若作集散不作集散。於无忘失法。若作有量无量不作有量无量。於恒住舍性。若作有量无量不作有量无量。於无忘失法。若作广狭不作广狭。於恒住舍性。若作广狭不作广狭。於无忘失法。若作有力无力不作有力无力。於恒住舍性。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於一切智。若作大小不作大校於道相智一切相智。若作大小不作大校於一切智。若作集散不作集散。於道相智一切相智。若作集散不作集散。於一切智。若作有量无量不作有量无量。於道相智一切相智。若作有量无量不作有量无量。於一切智。若作广狭不作广狭。於道相智一切相智。若作广狭不作广狭。於一切智。若作有力无力不作有力无力。於道相智一切相智。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於一切陀罗尼门。若作大小不作大校於一切三摩地门。若作大小不作大校於一切陀罗尼门。若作集散不作集散。於一切三摩地门。若作集散不作集散。於一切陀罗尼门。若作有量无量不作有量无量。於一切三摩地门。若作有量无量不作有量无量。於一切陀罗尼门。若作广狭不作广狭。於一切三摩地门。若作广狭不作广狭。於一切陀罗尼门。若作有力无力不作有力无力。於一切三摩地门。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於预流。若作大小不作大校於一来不还阿罗汉。若作大小不作大校於预流。若作集散不作集散。於一来不还阿罗汉。若作集散不作集散。於预流。若作有量无量不作有量无量。於一来不还阿罗汉。若作有量无量不作有量无量。於预流。若作广狭不作广狭。於一来不还阿罗汉。若作广狭不作广狭。於预流。若作有力无力不作有力无力。於一来不还阿罗汉。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於预流向预流果。若作大小不作大校於一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。若作大小不作大校於预流向预流果。若作集散不作集散。於一来向乃至阿罗汉果若作集散不作集散於预流向预流果。若作有量无量不作有量无量。於一来向乃至阿罗汉果。若作有量无量不作有量无量。於预流向预流果。若作广狭不作广狭。於一来向乃至阿罗汉果。若作广狭不作广狭。於预流向预流果。若作有力无力不作有力无力。於一来向乃至阿罗汉果。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於独觉。若作大小不作大校於独觉菩提。若作大小不作大校於独觉。若作集散不作集散。於独觉菩提。若作集散不作集散。於独觉。若作有量无量不作有量无量。於独觉菩提。若作有量无量不作有量无量。於独觉。若作广狭不作广狭。於独觉菩提。若作广狭不作广狭。於独觉。若作有力无力不作有力无力。於独觉菩提。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

复次世尊，若菩萨摩诃萨起如是想。如是般若波罗蜜多。於诸菩萨摩诃萨。若作大小不作大校於菩萨摩诃萨行。若作大小不作大校於诸菩萨摩诃萨。若作集散不作集散。於菩萨摩诃萨行。若作集散不作集散。於诸菩萨摩诃萨。若作有量无量不作有量无量。於菩萨摩诃萨行。若作有量无量不作有量无量。於诸菩萨摩诃萨。若作广狭不作广狭。於菩萨摩诃萨行。若作广狭不作广狭。於诸菩萨摩诃萨。若作有力无力不作有力无力。於菩萨摩诃萨行。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨。名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

复次世尊，若菩萨摩诃萨。起如是想。如是般若波罗蜜多。於诸如来应正等觉。若作大小不作大校於佛无上正等菩提。若作大小不作大校於诸如来应正等觉。若作集散不作集散。於佛无上正等菩提。若作集散不作集散。於诸如来应正等觉。若作有量无量不作有量无量。於佛无上正等菩提。若作有量无量。不作有量无量於诸如来应正等觉。若作广狭不作广狭。於佛无上正等菩提。若作广狭不作广狭。於诸如来应正等觉。若作有力无力不作有力无力。於佛无上正等菩提。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨。名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故复次世尊，若菩萨摩诃萨。起如是想。如是般若波罗蜜多。於一切法。若作大小不作大校於一切法。若作集散不作集散。於一切法。若作有量无量不作有量无量。於一切法。若作广狭不作广狭。於一切法。若作有力无力不作有力无力。世尊，是菩萨摩诃萨。名大有所得。非行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能证无上正等菩提故。

所以者何。世尊，有情无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。有情无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。有情无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。有情无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。有情空故。当知般若波罗蜜多亦空。有情无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。有情无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。有情远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。有情寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。有情不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。有情不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。有情无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。有情势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。

复次世尊，色无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。受想行识无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。色无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。受想行识无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。色无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。受想行识无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。色无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。受想行识无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。色空故。当知般若波罗蜜多亦空。受想行识空故。当知般若波罗蜜多亦空。色无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。受想行识无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。色无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。受想行识无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。色远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。受想行识远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。色寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。受想行识寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。色不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。受想行识不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。色不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。受想行识不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。色无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。受想行识无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。色势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。受想行识势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。

复次世尊，眼处无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。耳鼻舌身意处无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。眼处无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。耳鼻舌身意处无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。眼处无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。耳鼻舌身意处无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。眼处无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。耳鼻舌身意处无所有故当知般若波罗蜜多亦无所有。眼处空故。当知般若波罗蜜多亦空。耳鼻舌身意处空故。当知般若波罗蜜多亦空。眼处无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。耳鼻舌身意处无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。眼处无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。耳鼻舌身意处无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。眼处远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。耳鼻舌身意处远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。眼处寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。耳鼻舌身意处寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。眼处不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。耳鼻舌身意处不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。眼处不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。耳鼻舌身意处不可思议故当知般若波罗蜜多亦不可思议。眼处无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。耳鼻舌身意处无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。眼处势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。耳鼻舌身意处势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多复次世尊，色处无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。声香味触法处无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。色处无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。声香味触法处无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。色处无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。声香味触法处无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。色处无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。声香味触法处无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。色处空故。当知般若波罗蜜多亦空。声香味触法处空故。当知般若波罗蜜多亦空。色处无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。声香味触法处无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。色处无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。声香味触法处无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。色处远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。声香味触法处远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。色处寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。声香味触法处寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。色处不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。声香味触法处不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。色处不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。声香味触法处不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。色处无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。声香味触法处无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。色处势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。声香味触法处势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。

复次世尊，眼界无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。眼界无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。色界乃至眼触为缘所生诸受无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。眼界无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。色界乃至眼触为缘所生诸受无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。眼界无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。色界乃至眼触为缘所生诸受无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。眼界空故。当知般若波罗蜜多亦空。色界乃至眼触为缘所生诸受空故。当知般若波罗蜜多亦空。眼界无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。色界乃至眼触为缘所生诸受无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。眼界无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。色界乃至眼触为缘所生诸受无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。眼界远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。色界乃至眼触为缘所生诸受远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。眼界寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。色界乃至眼触为缘所生诸受寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。眼界不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。色界乃至眼触为缘所生诸受不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。眼界不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。色界乃至眼触为缘所生诸受不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。眼界无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。色界乃至眼触为缘所生诸受无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。眼界势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。色界乃至眼触为缘所生诸受势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多复次世尊，耳界无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。耳界无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。声界乃至耳触为缘所生诸受无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。耳界无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。声界乃至耳触为缘所生诸受无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。耳界无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。声界乃至耳触为缘所生诸受无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。耳界空故。当知般若波罗蜜多亦空。声界乃至耳触为缘所生诸受空故。当知般若波罗蜜多亦空。耳界无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。声界乃至耳触为缘所生诸受无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。耳界无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。声界乃至耳触为缘所生诸受无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。耳界远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。声界乃至耳触为缘所生诸受远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。耳界寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。声界乃至耳触为缘所生诸受寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。耳界不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。声界乃至耳触为缘所生诸受不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。耳界不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。声界乃至耳触为缘所生诸受不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。耳界无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。声界乃至耳触为缘所生诸受无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。耳界势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。声界乃至耳触为缘所生诸受势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。

复次世尊，鼻界无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。鼻界无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。香界乃至鼻触为缘所生诸受无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。鼻界无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。香界乃至鼻触为缘所生诸受无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。鼻界无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。鼻界空故。当知般若波罗蜜多亦空。香界乃至鼻触为缘所生诸受空故。当知般若波罗蜜多亦空。鼻界无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。香界乃至鼻触为缘所生诸受无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。鼻界无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。香界乃至鼻触为缘所生诸受无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。鼻界远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。香界乃至鼻触为缘所生诸受远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。鼻界寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。香界乃至鼻触为缘所生诸受寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。鼻界不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。香界乃至鼻触为缘所生诸受不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。鼻界不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。香界乃至鼻触为缘所生诸受不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。鼻界无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。香界乃至鼻触为缘所生诸受无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。鼻界势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。香界乃至鼻触为缘所生诸受势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多」复次世尊，舌界无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。舌界无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。味界乃至舌触为缘所生诸受无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。舌界无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。味界乃至舌触为缘所生诸受无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。舌界无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。味界乃至舌触为缘所生诸受无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。舌界空故。当知般若波罗蜜多亦空。味界乃至舌触为缘所生诸受空故。当知般若波罗蜜多亦空。舌界无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。味界乃至舌触为缘所生诸受无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。舌界无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。味界乃至舌触为缘所生诸受无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。舌界远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。味界乃至舌触为缘所生诸受远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。舌界寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。味界乃至舌触为缘所生诸受寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。舌界不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。味界乃至舌触为缘所生诸受不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。舌界不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。味界乃至舌触为缘所生诸受不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。舌界无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。味界乃至舌触为缘所生诸受无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。舌界势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。味界乃至舌触为缘所生诸受势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多复次世尊，身界无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。身界无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。触界乃至身触为缘所生诸受无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。身界无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。触界乃至身触为缘所生诸受无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。身界无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。触界乃至身触为缘所生诸受无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。身界空故。当知般若波罗蜜多亦空。触界乃至身触为缘所生诸受空故。当知般若波罗蜜多亦空。身界无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。触界乃至身触为缘所生诸受无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。身界无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。触界乃至身触为缘所生诸受无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。身界远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。触界乃至身触为缘所生诸受远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。身界寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。触界乃至身触为缘所生诸受寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。身界不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。触界乃至身触为缘所生诸受不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。身界不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。触界乃至身触为缘所生诸受不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。身界无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。触界乃至身触为缘所生诸受无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。身界势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。触界乃至身触为缘所生诸受势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多复次世尊，意界无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。意界无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。法界乃至意触为缘所生诸受无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。意界无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。法界乃至意触为缘所生诸受无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。意界无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。法界乃至意触为缘所生诸受无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。意界空故。当知般若波罗蜜多亦空。法界乃至意触为缘所生诸受空故。当知般若波罗蜜多亦空。意界无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。法界乃至意触为缘所生诸受无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。意界无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。法界乃至意触为缘所生诸受无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。意界远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。法界乃至意触为缘所生诸受远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。意界寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。法界乃至意触为缘所生诸受寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。意界不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。法界乃至意触为缘所生诸受不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。意界不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。法界乃至意触为缘所生诸受不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。意界无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。法界乃至意触为缘所生诸受无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。意界势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。法界乃至意触为缘所生诸受势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多复次世尊，地界无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。水火风空识界无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。地界无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。水火风空识界无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。地界无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。水火风空识界无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。地界无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。水火风空识界无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。地界空故。当知般若波罗蜜多亦空。水火风空识界空故。当知般若波罗蜜多亦空。地界无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。水火风空识界无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。地界无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。水火风空识界无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。地界远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。水火风空识界远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。地界寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。水火风空识界寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。地界不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。水火风空识界不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。地界不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。水火风空识界不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。地界无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。水火风空识界无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。地界势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。水火风空识界势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。

复次世尊，无明无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。无明无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。行乃至老死愁叹苦忧恼无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。无明无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。行乃至老死愁叹苦忧恼无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。无明无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。行乃至老死愁叹苦忧恼无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。无明空故。当知般若波罗蜜多亦空。行乃至老死愁叹苦忧恼空故。当知般若波罗蜜多亦空。无明无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。行乃至老死愁叹苦忧恼无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。无明无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。行乃至老死愁叹苦忧恼无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。无明远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。行乃至老死愁叹苦忧恼远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。无明寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。行乃至老死愁叹苦忧恼寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。无明不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。行乃至老死愁叹苦忧恼不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。无明不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。行乃至老死愁叹苦忧恼不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。无明无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。行乃至老死愁叹苦忧恼无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。无明势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。行乃至老死愁叹苦忧恼势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊，我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。