新集安公古异经录第一新集安公失译经录第二新集安公凉土异经录第三新集安公关中异经录第四
新集律公分为五部记录第五新集律公为十八部记录第六
新集律来汉地四部记录第七
○新集安公古异经录第一
古异经者，盖先出之遗文也。寻《安录》自《道地要语》迄《四姓长者》，合九十有二经，标为古异。虽经文散逸，多有阙亡，观其存篇，古今可辨。或无别名题，取经语以为目，或撮略《四含》摘一事而立卷，名号质实，信古典矣。安公觌其古异，编之于末，佑推其岁远，列之于首。虽则失源，而旧译见矣。
《道地经中要语章》一卷（或云《小道地经》，今有此经。自此已下，不称有者，并阙本。）
《数练意章》一卷（《旧录》云，《数练经》。安公云，上二经出《生经》。佑案，今《生经》无此章名。）
《梵志頞波罗延问尊种经》一卷（《旧录》云，《頞波延问种尊经》。今有此经。）《菩萨道地经》一卷（安公云，出方等部中。）《颰披陀菩萨经》一卷（安公云，出方等部中。）
《五十五法诫经》一卷（或云《五十五法行》。）《一切义要》一卷《说善恶道经》一卷《爱欲声经》一卷（一本云《爱欲一声经》。）
《摩诃遮曷[a10e]经》一卷《天王下作猪经》一卷
《魔王入目犍兰腹经》一卷（一名《弊魔试摩诃目连经》《旧录》云，《魔王入目连腹中经》。今有此经。）《始造浴佛时经》一卷《十二贤者经》一卷（《旧录》云，《十二贤经》。）
《佛并父弟调达经》一卷（安公云，上十经出《阿毗昙》。）《忧堕罗迦叶经》一卷
《四部本文》一卷（安公云，上二经出《长阿含》。一本云，出《阿毗昙》。）《中阿含本文》一卷（一本云，出《中阿含经》六十卷。）《七漏经》一卷（或云《七漏钞经》。）
《让德经》一卷《有贤者法经》一卷《摩诃厥弥难问经》一卷（或云《大厥弥经》。）《大本藏经》一卷
《说阿难持戒经》一卷《阿难问何因缘持戒见世间贫亦现道贫经》一卷《给孤独四姓家问应受施经》一卷《晓所诤不解结者经》一卷
《奇异道家难问住处经》一卷《奇异道家难问法本经》一卷《贤者手力经》一卷《八法行经》一卷
《杂阿含三十章》一卷《自见自知为能尽结经》一卷《有四求经》一卷《佛本行经》一卷
《河中大聚沫经》一卷（或云《水沫所漂经》，或云《聚沫譬经》。今有此经。）
《闻城譬经》一卷（《旧录》云，《闻城十二因缘经》，或云《贝多树下思惟十二因缘经》。今有此经。）《便贤者坑经》一卷（坑字或作旃。）
《自守亦不自守经》一卷（《旧录》云，《不自守》，或云《不自守意经》。今有此经。）《所非汝所经》一卷《两比丘得割经》一卷
《听施比丘经》一卷（或云《比丘听施经》。今有此经。）
《善马有三相经》一卷（《旧录》云，《马三相经》。今有此经。）
《马有八弊恶态经》一卷（或云《马有八态喻人经》。今有此经。）《道德舍利日经》一卷《舍利日在王舍国经》一卷《独居思惟自念止经》一卷
《问所明种经》一卷《欲从本相有经》一卷（或云《欲从本经》。）《独坐思惟意中生念经》一卷《佛说如是有诸比丘经》一卷
《比丘所求色经》一卷《佛说道有比丘经》一卷
《色为非常念经》一卷（安公云，自此上二十二经是《阿含》一卷。）《色比丘念本起经》一卷《佛说善恶意经》一卷《比丘一法相经》一卷
《有二力本经》一卷《有三力经》一卷《有四力经》一卷《人有五力经》一卷
《不闻者类相聚经》一卷（《旧录》云，《类相聚经》。）《天上释为故世在人中经》一卷《瓜头土经》一卷《身为无有反复经》一卷
《师子畜生王经》一卷《阿须伦子披罗门经》一卷《披罗门子名不侵经》一卷《生闻披罗门经》一卷（《旧录》云，《生闻梵志经》。）
《有?桑竭经》一卷《署杜乘披罗门经》一卷《佛在拘萨国经》一卷《佛在优堕国经》一卷
《是时自梵守经》一卷《有三方便经》一卷（《旧录》云，《三方便经》。）《披罗门不信重经》一卷《佛告舍日经》一卷
《四意止经》一卷（《旧录》云，《四意止本行经》。）
《说人自说人骨不知腐经》一卷（安公云，上四十五经出《杂阿含》。佑校此《杂阿含》，唯有二十五经，而注作四十五，斯岂传写笔散，故重画致谬欤。夫晋记之变三豕，鲁史之温五门，古贤其犹病诸，况佣写之人哉。）
《佛有五百比丘经》一卷《凡人有三事愚痴不足经》一卷
《佛诫诸比丘言我以天眼视天下人生死好丑尊者卑者经》一卷（安公云，此上三经出《中阿含》。）
《弥连经》一卷（《旧录》云，《弥兰经》。或作《弥莲》，出《六度集》。今有此经。）《阿鸠留经》一卷《忧多罗经》一卷
《栴檀调佛经》一卷《恶人经》一卷
《罗贫寿经》一卷（《旧录》云，《罗弥寿》。或云《那弥寿经》。）《栴檀树经》一卷（今有此经。）《难提和难经》一卷（或云《难提和罗经》。）
《四姓长者难经》一卷（《旧录》云，《四姓长者经》。）《誓佛经》一卷
右九十二部，凡九十二卷，是古典经。
○新集安公失译经录第二
佑校巡公《旧录》，其经有译名则继录上卷，无译名者则条目于下。寻《安录》自《修行本起》讫于《和达》，凡一百有三十四经，莫详其人。又《关》、《凉》二录，并阙译名，今总而次，列入失源之部。《安录》诚佳，颇恨太简，注目经名，撮题两字；且不列卷数，行间相接，后人传写，名部混糅。且朱点为标，朱灭则乱，循空追求，困于难了。斯亦玙璠之一玷也。且众录杂经，苞集逸异，名多复重，迭相散紊。今悉更删整，标定卷部，使名实有分，寻览无惑焉。
《修行本起经》二卷（安公言，南方近出，直益《小本起》耳。《旧录》有《宿行本起》，疑即此经。）
《菩萨道树经》一卷（或云《道树三昧经》，或云《私呵三昧经》，三名异，并同一本。）《八念经》一卷（《旧录》云，《阿那律八念经》。）《禅行三十七品经》一卷
《诸法本经》一卷《申日经》一卷（安公云，出《中阿含》。）《月光童子经》一卷《梵志孙陀耶致经》一卷（安公云，出《中阿含》。）
《枯树经》一卷（安公云，出《中阿含》。）《三十七品经》一卷（安公云，出律经。）《六净经》一卷（安公云，出律经。）《法律三昧经》一卷
《应行律》一卷《欢豫经》一卷《三十二相经》一卷（或云《菩萨三十二相经》。）《八十种好经》一卷
《演道俗经》一卷（《旧录》云，《演道俗业经》。）《黑氏梵志经》一卷《大爱道般泥洹经》一卷《颇多和多耆经》一卷
《罗云母经》一卷（或云《阿难多桓罗云母经》。）《五母子经》一卷《无垢贤经》一卷（或云《无垢贤女经》。）《八关斋经》一卷
《逝经》一卷（或云《菩萨逝经》。）
《生死变化经》一卷（或云《生死变识经》，一名《见正比丘经》。或云《见正经》。）《普明王经》一卷《文陀竭王经》一卷
《耶祇经》一卷《五福德经》一卷《末罗王经》一卷《分栴檀王经》一卷
《长者音悦经》一卷（或云《音悦经》，或云《长者悦音不兰迦叶经》。）《首达经》一卷（《旧录》云，《维先首达经》。）《梵皇经》一卷（或云《梵摩皇经》。）
《五百梵志经》一卷《僧大经》一卷（或云《佛大僧大经》。）《法常住经》一卷《大小谏王经》二卷（今有《谏王经》一卷，未详大校）
《波斯匿王经》一卷（或云《波耶匿王经》，或云《波斯匿王丧母经》。）《摩夷比丘经》一卷（或云《摩夷经》。）《栴陀越国王经》一卷
《迦叶戒经》一卷（或云《迦叶禁戒经》。）《摩达王经》一卷《五恐怖世经》一卷（《旧录》云，《五恐怖经》。）《进学经》一卷（或云《劝进学道经》。）
《四饭法经》一卷（或云《四饭法章》。）《梵摩难王经》一卷《师比丘经》一卷（或云《比丘师经》。）《十二死经》一卷
《五无反复经》一卷《等入法严经》一卷（或云《菩萨等入法严经》。）《治身经》一卷（《旧录》云，《佛治身经》。馀录并同。）《治意经》一卷（《旧录》云，《佛治意经》。馀录并同。）
《十善十恶经》一卷（安公云，出阿毗昙。）《阿难念弥经》一卷（安公云，出《中阿含》。）《兜调经》一卷（安公云，出《中阿含》。）
《四虺喻经》一卷（安公云，出《中阿含》。《旧录》云，《四虺经》，或作《四蛇经》。）《马有八态经》一卷（与《古异录马八弊恶态经》异本。）
《金色女经》一卷（安公云，出《阿毗昙》。）《太子须大经》一卷
《十梦经》一卷（安公云，出《阿毗昙》。《旧录》云，《舍卫国王十梦经》，或云《波斯匿王十梦经》，或云《舍卫国王梦见十事经》，或云《国王不黎先泥十梦经》，悉同一本。）
《长者辩意经》一卷（《旧录》云，《辩意长者经》。）《长者须达经》一卷（或云《须达经》。）《孝子报恩经》一卷（一名《孝子经》。）《孝子睒经》一卷（或《菩萨睒经》，或云《睒经》。）
《自爱不自爱经》一卷（《旧录》云，《自爱经》。）《长寿王经》一卷《萨和檀王经》一卷（出《六度集》。）《未生怨经》一卷
《须摩提女经》一卷《贤首夫人经》一卷（或云《贤首经》。）《七妇经》一卷《玉耶女经》一卷（或云《玉耶经》。）
《新岁经》一卷
《阿难八梦经》一卷（《旧录》云，《阿难七梦经》。众录并云《七梦》，是误作八字也。）《车匿本末经》一卷（或云《车匿经》。）《九色鹿经》一卷
《五苦章句经》一卷（一名《净除罪盖娱乐佛法经》，或云《五道章句经》。）《佛灭度后棺殓葬送经》一卷
《妇遇对经》一卷（《旧录》云，《妇人遇辜经》，或云《妇遇辜经》。）《罗芸忍辱经》一卷
《阿难邠坻四时施经》一卷（《旧录》云，《阿难邠祁四时布施经》。）《蜜蜂王经》一卷（出《六度集》。）
《呵调阿那含经》一卷（《旧录》云，《诃雕阿那含经》，或作《苛雕阿那含经》。）《戒德香经》一卷《鬼子母经》一卷
《内外六波罗蜜经》一卷（安公云，出方等部。一本云《内六波罗蜜经》。）
《小五浊经》一卷（《旧录》云，《小五浊世经》。或云《五浊世经》，或云《五浊世本》。）
《弗迦沙王经》一卷（一名《萍沙王五愿经》。安公云，出《中阿含》。）
《伅真陀罗所问宝如来经》二卷（或云《伅真陀罗所问宝如来三昧经》，或云《伅真陀罗经》。）
《迦旃偈经》一卷（《旧录》云，《比丘迦旃说法没偈经》，或云《迦旃延说法没尽偈百二十章》。）右九十二部，今并有其经。《七车经》一卷
《弥勒经》一卷（安公云，出《长阿含》。）
《阿拔经》一卷（安公云，出《长阿含》。或云《阿拔摩纳经》。）《七事经》一卷（安公云，出《长阿含》。）《堕蓝经》一卷（安公云，出《长阿含》。）
《海有八事经》一卷《坚心经》一卷《太子和休经》一卷（或云《私休经》。）
《分陀利经》一卷（《旧录》云，《萨芸芬陀利经》。或云是异出《法华经》。）
《无希望经》一卷（或云《无所希望经》，即是《象步经》之别名。）《内藏大方等经》一卷
《难等各第一经》一卷（《旧录》云，《阿难迦叶舍利弗说各第一经》。）
《胎中女经》一卷（一名《腹中女听经》，或云《阿罗呵公女腹中听经》。）《小阿阇世经》一卷《普达王经》一卷
《小须赖经》一卷《贫女人经》一卷《惟留王经》一卷（《旧录》云，《惟流王经》。）《目佉经》一卷（安公云，出方等部。）
《理家难经》一卷《迦留多王经》一卷《梵志阇孙经》一卷（《古录》云，《梵志阇逊经》。）《波达王经》一卷
《抄宝积经》一卷《悲心悒悒经》一卷《趣度世道经》一卷《异了本生死经》一卷
《长者威势经》一卷
《咸水喻经》一卷（安公云，出《长阿含》。《旧录》云，《咸水譬喻经》。）《萨和达王经》一卷《痴注经》一卷
《弥勒当来生经》一卷《慧上菩萨经》二卷（慧上菩萨经即是《大善权经》。）《调达经》一卷《睒本经》一卷
《放钵经》一卷（安公云，出方等部。）《赖咤訏罗经》一卷（安公云，出《中阿含经》。）《马王经》一卷（出《六度集》。）《和达经》一卷（安公本录讫于此。）
《钵呿沙经》一卷《法海经》一卷《失利越经》一卷《分身舍利经》一卷
《以身施饿虎经》一卷《悉昙慕》二卷《吉法验》一卷《口传劫起痉一卷
《仕行送大品本末》一卷《律解》一卷
《打犍椎法》一卷（从《钵呿沙经》至《打犍椎法》，凡十一部，先在《安公注经录》末，寻其间出，或是晚集所得，今移附此录焉。从《七车经》至《打犍椎法》凡五十部，今并阙此经。）
右一百四十二部，凡一百四十七卷，是失译经。新集安公凉土异经录第三《大忍辱经》十《净行经》二卷
《金刚三昧经》一卷《蓱沙王经》一卷《有无经》一卷《五百偈》一卷
《须耶越国贫人经》一卷（《旧录》云，《须耶越国贫人赁剔头经》。）《浮木经》一卷《坏喻经》一卷《妖怪经》一卷
《首至问十四章经》一卷（《旧录》云，《首至问佛十四意经》。或云《首至问十四事》。今有此经。）《阿般计泥洹经》一卷（一本作《陶射计泥洹经》。）
《四非常经》一卷《五失盖经》一卷
《大爱道受戒经》二卷（《旧录》云，《大爱道》。或云大爱道比丘尼。今有此经。）《要真经》一卷《本无经》一卷
《劝德经》一卷《十五德经》一卷《父母因缘经》一卷《不退转经》四卷（或云《不退转法轮经》。）
《长者法志妻经》一卷（今有此经。）《金轮王经》一卷《慧行经》一卷《七智经》一卷（或作《七知》。今有此经。）
《未生王经》一卷《内外无为经》一卷《道净经》一卷《七事本末经》一卷（《旧录云》，《七事本行经》。）
《难龙王经》一卷（或云《难龙经》。今有此经。）《阿陀三昧经》一卷《百宝三昧经》一卷《三乘经》一卷
《耆域术经》一卷（《旧录》云，《耆域四术经》。）《五盖离疑经》一卷《太子智止经》一卷《大五浊经》一卷（《旧录》云，《大五浊世经》。）
《道德章经》一卷《苦相经》一卷《须佛得度经》一卷《由经》一卷
《须菩提品经》七卷（一本云法护出《道行经》，同本异出。）《三慧经》一卷《菩萨等行经》一卷《分然洹国迦罗越经》一卷
《四无畏经》一卷《五阴事经》一卷（今有此经。）《义决法事经》一卷
《权变经》一卷（《旧录》云，《文殊师利权变三昧经》，或云《权变三昧经》。）《十沤惒经》一卷《贤劫五百佛名经》一卷
《七言禅利经》一卷（《旧录》云，《沤惒七言禅利经》。）《菩萨十沤惒经》一卷《十思惟经》一卷《分别六情经》一卷
《三失盖经》一卷《佛宝三昧经》一卷《法志女经》一卷《文殊师利示现宝藏经》二卷
右五十九部，凡七十九卷，是凉土异经。新集安公关中异经录第四
《阿难为蛊道咒经》一卷（《旧录》云，《阿难为蛊道所咒经》。）《堕落优披塞经》一卷（今有此经。）《萨惒萨王经》一卷《菩萨本行经》一卷
《蓝达王经》一卷（一名《目连因缘功德经》，或云《目连功德经》。今有此经。）
《王舍城灵鹫山经》一卷（《旧录》云，《王舍城灵鹫山要直经》。）《阿多三昧经》一卷《思道经》一卷《人民求愿经》一卷（今有此经。）
《大珍宝积惟日经》一卷《陀贤王经》一卷《佛在竹园经》一卷《法为人经》一卷
《道意经》一卷《堕迦罗问菩萨经》一卷（今有此经。）《阿夷比丘经》一卷《颰陀悔过经》一卷
《太子辟罗经》一卷（《旧录》云，《天王太子辟罗经》。）《沙弥罗经》一卷《八德经》一卷《善德经》一卷
《方等决经》一卷
《摩诃揵陀惟卫罗尽信比丘等度经》一卷（《旧录》云，《尽信比丘经》。）《比丘三事经》一卷
右二十四部，凡二十四卷，是关中异经。
○新集律分为五部记录第五△出《毗婆沙》
佛泥洹后，大迦叶集诸罗汉于王舍城安居，命优波离出律，八万法藏，有八十诵。初大迦叶任持，第二阿难，第三末田地，第四舍那波提，第五优波掘，至百一十馀年，传授不异。一百一十馀年后，阿育王出世，初大邪见，毁坏佛法，焚烧经书，僧众星散，故八十诵灰灭。后值罗汉，更生信心，忏悔除罪，甚有神图片，为铁轮王，王阎浮提。能役鬼神，一日一夜坏舍利八塔，造八万四千塔，还兴显佛法，请诸罗汉诵出经律。时有五大罗汉，各领徒众弘通佛法，见解不同，或执开随制，共相传习，遂有五部出焉。十六大国随用并行，竞各进业，皆获道证。自非圣道玄通，孰能使之然乎。
后时五部异执，纷然竞起。阿育王言：“皆诵佛语，我今何以测其是非？”问僧：“佛法断事云何？”诸僧皆言：“法应从多。”阿育王即集五部僧共行筹。当尔时众取婆粗富罗部筹多，遂改此一部为摩诃僧祇。摩诃僧祇者，大众名也。若就今时此土行筹，便此《十诵律》名《摩诃僧祇》也。
《大集经》，佛记未来世当有此等律出世，与今事相应，立名不异也。又有《因缘经》说佛在世时，有一长者梦见一张白氎，忽然自为五段。惊诣佛所，请问其故。佛言：“此乃我灭度后，律藏当分为五部耳。”
○新集律分为十八部记录第六
佛灭度二百年后，萨波多部分出婆蹉部。婆蹉部分又出三部：一者法盛，二者名贤，三者六成。弥沙塞部分出中间见。迦叶维部分出二部：一者僧伽提，二者式摩。（一本三摩提。）摩诃僧祇部，四百年时分出六部：一者维迹，二者多闻，三者施设，四者毗陀，五者施罗，六者上施罗。又一本昙无德部。（此十八部见有同异，文烦，不复备写。）
○新集律来汉地四部记录第七
昔甘露初开，经法是先，因事结戒，律教方盛。及氎梦表其五分，而毱多当其异部。故知道运推移，化缘不台矣。至于中夏闻法，亦先经而后律。律藏稍广，始自晋末。而迦叶维部犹未东被。既总集五家，故存其名录。若乃梵文至止之岁，胡汉宣译之人，大众讲集之处，名德书翰之文，并具举遗事，交相为证。使览者昭然，究其始末云尔。
萨婆多部《十诵律》六十一卷
萨婆多部者，梁言一切有也。所说诸法，一切有相，学内外典，好破异道，所集经书，说无有我所，受难能答，以此为号。昔大迦叶具持法藏，次传阿难，至于第五师优波掘。本有八十诵，优波掘以后世钝根，不能具受，故删为十诵。以诵为名，谓法应诵持也。自兹已下，师资相传五十馀人。至秦弘始之中，有罽宾沙门弗若多罗，诵此《十诵》胡本，来游关右。罗什法师于长安逍遥国，三千僧中共译出之。始得二分，馀未及竟而多罗亡。俄而有外国沙门昙摩流支，续至长安。于是庐山远法师慨律藏未备，思在究竟。闻其至止，乃与流支书曰：
佛教之兴，先行上国，自分流已来，近四百年，至于沙门德式，所阙犹多。顷西域道士弗若多罗者，是罽宾持律，其人诵《十诵》胡本。有鸠摩耆婆者，通才博见，为这传译。《十诵》之中，始备其二，多罗早丧，中涂而废。不得究竟大业，慨恨良深。传闻仁者斋此经自随，甚欣所遇，冥运之来，岂人事而已耶！想弘道为物，感时而动，叩之有人，必情无所悋。若能为律学之众留此经本，开示梵行，洗其耳目，使始涉之流，不失无上之津；参怀胜业者，日月弥朗。此则惠深德厚，人神同感矣！幸望垂怀，不孤往心。一二悉诸道人所具，不复多白。
昙摩流支得书，方于关中共什出所馀律，遂具一部，凡五十八卷。后有罽宾律师卑摩罗叉来游长安，罗什先在西域，从其受律。罗叉后自秦适晋，住寿春石涧寺，重校《十诵律》本，名品遂正，分为六十一卷，至今相传焉。
昙无德《四分律》四十卷，或分为四十五卷。
昙无德者，梁言法镜，一音昙摩毱多。如来涅槃后，有诸弟子颠倒解义，覆隐法藏。以覆法故，名昙摩毱多，是为《四分律》，盖罽宾三藏法师佛陀耶舍所出也。初耶舍于罽宾诵《四分律》，不赍胡本，而来游长安。秦司隶校尉姚爽欲请耶舍于中寺安居。仍令出之。姚主以无胡本，难以证信，众僧多有不同，故未之许也。罗什法师劝曰：“耶舍甚有记功，数闻诵习，未曾脱误。”于是姚主即以药方一卷，民籍一卷，并可四十许纸，令其诵之三日，便集僧执文请试之。乃至铢两、人数、年纪，不谬一字。于是咸信伏，遂令出焉。故肇法师作《长阿含序》云：
秦弘始十二年，岁上章掩茂，右将军司隶校尉姚爽于长安中寺集名德沙门五百人，请罽宾三藏佛陀耶舍出律藏《四分》四十卷，十四年讫。十五年，岁昭阳奋若，出《长阿含》，凉州沙门佛念为译，秦国道士道含笔受。余以嘉运，猥参听次，虽无翼善之功，而预亲承之末。略记时事，以示来贤。
又答江东隐士刘遗民书，末云：
法师于大寺出新至诸经，法藏渊旷，日有异闻禅师于瓦官寺教习禅道，门徒数百，夙夜匪懈，邕邕肃肃，致可欣乐。三藏法师于中寺出律，本末精悉，若睹初制。毗婆沙于石羊寺出《舍利弗阿毗昙》胡本，虽未及译，时问中事，发言奇新。贫道一生，预参嘉会，遇兹盛化，自不睹释迦祇洹之集，馀复何恨！而恨不得与道胜君子同斯法集耳。故撮举肇公书序，以显其证焉。
《婆粗富罗律》四十卷
婆粗富罗者，受持经典，皆说有我，不说空相，犹如小儿，故名为婆粗富罗，比一名《僧祇律》。律后记云：
中天竺昔时暂有恶王御世，三藏比丘及诸沙门皆远避四奔。恶王既死，善王更立，还请沙门归国供养。时巴连弗邑有五百僧欲断事，既无律师，又阙律文，莫知承案，即遣使到祇洹精舍，写此律文，众共奉行。其后五部传集，诸律师扫义不同，各以相承为是，争论纷然。于是阿育王言：“我今何以测其是非？”于是问僧：“佛法断事云何？”皆言：“法应从多。”王言：“若尔，当行筹知何众多。”既而行筹，婆粗富罗众筹甚多。以众多故，改名摩诃僧祇。摩诃僧祇者，言大众也。沙门释法显游西域，于摩竭提巴连弗邑阿育王塔天王精舍写得梵本，赍还京都。以晋义熙十二年，岁次寿星，十一月，共天竺禅师佛驮跋陀于道场寺译出，至十四年二月未乃讫。
《弥沙塞律》三十四卷
弥沙塞者，佛诸弟子受持十二部经，不作地相，水、火、风相，虚空识相，是故名为弥沙塞部。此名为《五分律》，比丘释法显于师子国所得者也。《法显记》云：
显本求戒律，而北天竺诸国皆师师口传，无本可写。是以远涉，乃至中天竺，于摩诃乘僧伽蓝得一部律，是《摩诃僧祇》，复得一部抄律，可七千偈，是《萨婆多众律》，即此秦地众僧所行者也。又得《杂阿毗昙心》，可六千偈。又得一部《綖经》，二千五百偈。又得一部《方等泥洹经》，可五千偈。又得《摩诃僧祇阿毗昙》。法显住三年，学梵书梵语，悉写之，于是还。又至师子国二年，更求得《弥沙塞律》梵本。
法显以晋义熙二年还都，岁在寿星，众经多译，唯《弥沙塞》一部未及译出而亡。到宋景平元年七月，有罽宾律师佛大什来至京都。其年冬十一月，郎耶王练、比丘释慧严、竺道生于龙光寺请外国沙门佛大什出之。时佛大什手执胡文，于阗沙门智胜为译，至明年十二月都讫。
《迦叶维律》未知卷数
迦叶维者，一音迦叶毗，佛诸弟子受持十二部经，说无有我及以受者，轻诸烦恼，犹如死尸，是故名为迦叶毗。此一部律不来梁地。昔先师献正远适西域，誓寻斯文，胜心所感，多值灵瑞。而葱岭险绝，弗果兹典。故知此律于梁土众僧，未有其缘也。
右五部，基仙部至中夏，凡一百有八十卷。部卷已入经录最限。
