嘉兴大藏经　雨山和尚语录

雨山和尚语录卷第三

嗣法门人　　记

住延令庆云禅寺语

元旦。礼千佛大悲二忏。示众。实际理地。不受一尘。佛事门头。不舍一法。所以礼千佛则一尘一世界。一叶一如来。礼大悲则千手护持。千眼照见。然此犹是有相佛事。毕竟如何是无相道场。良久云。道即不辞。恐繁语脉。

元宵解制。雪巫法印二耆宿领众檀越请升座。问。十世古今始终不离于当念。无边刹海自他不隔于毫端。因甚又有结解。师云。李长者不肯你恁么道。进云。怎柰罗笼不肯住。呼唤不回头。师云。未是好手。问。古德云。一刹那间便转大法轮。请问如何是转大法轮。师云。紧峭草鞋。僧礼拜云。一句迥超千圣外。师打云。回得头来也是迟。问。日来春回气转。如何是接木移花一句。师云。恰值山僧解制。进云。不遇中郎鉴。还同野舍薪。师云。恰是。乃云。末后一句。始到牢关。作家禅客到这里如何得过。若也向万里无寸草处去。则平地上死人无数。更或于出门便是草处躲跟透得荆棘林是好手。可中有个竿木随身。逢场作戏底。于恁么不恁么处拨开一线。便见心月孤圆。与铁树银花竞彩。慧灯长耀。共金乌玉兔争辉。果然具如是手脚。不须到诸方室内左挨右拶。庆云这里拄杖便两手分付。何故。众角虽多。一麟足矣。

敬华蒋居士率子公亮请为两尊人对灵。小参。华严大经云。信为道源功德母。长养一切诸善根。诸仁者且道信是何物。善根又如何长养。若向者里洞达得去。则知信之一字本来殊胜。如莲花出水。不染诸尘。似宝月凌空。能破诸暗。处有不碍有。居空不滞空。上穷圆极。无一物不仰其盖覆。下极金轮。无一物不藉其成立。是以诸佛获此信故。以慈悲喜舍而作佛事。菩萨获此信故。以诸波罗密饶益有情。缘觉获此信故。以十二因缘出无佛世。声闻获此信故。以四谛法证大神通。天人获此信故。则增长十善。修罗获此信故。则顿灭瞋痴。今日敬华居士获此信故。欲报父母罔极之恩。特来殷勤请法。山僧拂子获此信故。则善赴来机而为说法。现前受荐二亡灵获此信故。亦鞠躬稽首而来听法。以上乃佛乃祖。若圣若凡。各各应如是知。如是用。如是作息。如是长养。直下如帝网交罗。光光相映。诸仁者且道是一耶。是异耶。是生耶。是灭耶。以拂子画一画云。一亦不可得。异亦不可得。生亦不可得。灭亦不可得。生灭既不可得。则生灭情枯。一异既不可得。则一异相泯。到者里始知妙性圆明。离诸名相。本来无有。世界众生因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。者老子虽则尽力称扬。未免犹落今时。当时若踏得然灯正脉着。不惟真如凡圣尽是梦言。佛及众生并为增语。更讨甚恶口。说心说性。论妄论真。兹者山僧因行掉臂。一时布施现前二亡灵了也。且归根得旨一句作么生道。良久挥拂子云。九莲才捧足。百宝自严身。

晚参。问。如何是清净法身。师云。乾矢橛。进云。如何是圆满报身。师云。描不成。画不就。进云。如何是千百亿化身。师云。灯笼露柱。猫儿狗子。进云。三身已蒙师指示。西来大意又如何。师便打。问。婆生七子。六个不遇知音。秪者一个也不消得。便抛向水中。是何意旨。师云。不图打草。只要蛇惊。问。才开口便打。意旨如何。师劈面便掌。进云。不会。师云。更吃一顿始得。师良久以竹篦击一下云。此是诸佛住处。信脚踏得着底九十日内敢保安家乐业。踏不着底此后未免伶俜辛苦。庆云今日不管你已踏着。未踏着。尽情结契与诸人了也。且道其中个花押是什么人打。蓦喝一喝云。看取下注脚。

晚参。问。狗子无佛性话。毕竟意作么生。师云。剜心劈腹。乃云。释迦鼻孔。达磨眼睛。实情尖斗量不尽。汝诸人从朝至暮。前廊下。后架上。幸自不曾抛撒。而今得席袋满也。未审向后如何施设。良久无人答。师复云。诸人既已吝慈。庆云不可缄口去也。遂掷下竹篦云。也不较多。

长松季护法保安请升座。乃拈拄杖卓一下云。秪者个紫磨金色之躯。清净绝无瑕翳。奇妙如优昙华。殊胜如如意宝。普令尽华藏世界瞻仰。取足者悉皆如无忧安隐幢。然安隐既获。则一切时中不惟能集诸胜缘。抑且能摧诸异障。自然嘉声克振。慧命延长。更说甚胸中一物久而为患。谁能为我除之。不见道。病从业生。业由心起。心源无起。外境何状。到这里病业俱如红炉点雪。那待服清凉散。饮甘露浆。然后平服者哉。诸仁者且道。向去如何保任。复卓一下云。静里乾坤大。闲中日月长。

结制日。知浴从见率众信请升座。座元恭让和尚白椎云。法筵龙象。众当观第一义。元出问。佛之心。祖之髓。明知尖斗量不尽。今朝净洁打叠了也。便请乘时抛撒。师云。没者闲工夫。进云。手亲眼辨底逴得便行。缀五饶三底如何保任。师云。阿谁欠少。进云。可谓灵丹一粒。点铁成金。至理一言。转凡成圣。师云。且道在堂头分上。在首座分上。进云。若不上来。焉知端的。师云。不谬为堂中眼目。问。寻常接物。已见风规。向上为人。更希垂范。师便打。进云。与么则玉石不分。金沙混杂去也。师云。可惜不是知音。进云。学人只得缄口半边。师不顾。问。未离兜率。已降皇宫。未出母胎。度人已毕。因甚又要三百余会谈经。师云。秪为慈悲太切。进云。埋戈挑战休夸好。狭路相逢事更奇。师云。相逢事作么生。僧便喝。师打云。卤莽称僧。又数僧出。师以杖约退云。从上伙老古锥出世。竞向这床子上乱屙。克由叵耐知他前后触污多少贤良。庆云若更随行逐队。卓卓的的去。不惟西天有人不肯。尔东土衲僧宁不笑破口门。然则便恁么休去。理即如此。事且不然。况今圣制初开。现前一队痴禅和特地考钟伐鼓。逼拶将来。且作么生使个伎俩。得解交去。正筹虑间。不觉触着太山石敢当底瞌睡来。责备道。大小庆云。特煞胆小。不见祖师云。他得底人道火何曾烧着口。道水何曾湿着唇。但请豁开武库。直将如来藏里亲收得底一时倾出。成醍醐。成毒药。却在当人分上。又关你甚么事。来命既严。庆云只得大开宝肆去也。还有作家贾胡么。乃卓拄杖一下云。货是十成。钱须足陌。珍重诸人。切莫笑怪。

晚参。天地未分之际。他未彰名。山河既形之后。余不能取。堪笑诸方。巧譬曲喻。正按旁提。思欲光扬法社。助演宗乘。还是益他威光。是减他威光。所以诸佛未出世。祖师未西来。人人怀沧海之珠。个个抱荆山之璧。不假雕琢。文彩天然。岂藉安排。神通廓尔。伶俐禅客。不用迟疑。才涉吻唇。白云万里。

厂拙明宗二侍者领季家市众信请升座。德山卤卤莽莽。入门便棒。临济　藞藞。进门便喝。者两个茅广汉一味心粗胆大。搅得震旦国里无针锋许宁怗之地。据令而行。总该贬向二铁围山。伊傍不甘底尽道。庆云这厮太煞。不近人情。还知乱世英雄法苑中从来所忌么。寻常向师僧道。眉间挂剑。未免伤慈。肘后悬符。犹为着险。直须折箭为薪。销锋铸钁。归马于华山之阳。放牛于桃林之野。岂不皇风荡荡。化日融融。虽然。忽有个汉出来道。是则固是。争柰尧舜之君。犹有化在。庆云有一转语。可以塞责。不见道。匹上不足。匹下有余。

古鉴禅人领振华梅居士请升座。僧出。拟伸问。师连棒打退云。你辈打草鞋行脚。三吴两浙不知经了多少回合。只图向他禅床上。老榾檛口里讨新鲜句子。紧紧　在肚皮里。逢人掇出。一似斗百草底相似。那知却被这些子骨董障蔽心田。自己神通光明不得现前么。记得祖师云。你取山僧口里语。不如休歇无事去。又云。直饶学得佛祖边事。早是错用心了也。何故。皆属所依。不解自己作活。不见道。无依无欲。便是能仁。幸逢庆云出世。与你手脚所有丈二钉八尺楔尽情拔却。从此做个洒洒落落底衲僧。岂不庆快平生。

雪夜晚参。今朝甚好雪。明明如夜月。今夜甚好月。历历如朝雪。谓是朝雪。又是夜月。谓是夜月。又是朝雪。引得无限弄光影底汉滞在一色边。至今不得解脱。若问毕竟如何相救。且待红日出时。试为诸人剿绝。

晚参。举南泉和尚云。不是心。不是佛。不是物。且道毕竟是个甚么。良久云。鲸吞海水。尽露出珊瑚枝。

晚参。僧问。腊月三十日到来时如何。师云。看你热忙。僧便喝。师云。不信道。僧又喝。师便打。问。如何是本来面目。师云。少喜多嗔。僧礼拜。师云。且道答你话。不答你话。僧无语。师云。莫道无事好。乃云。镇海明珠。倾国不换。白月即明。黑月即暗。今朝托出和盘。诸人作么生看。遂掷下竹篦云。不透祖师关捩子。空认山河当眼睛。

解制日。知浴领上语道人礼法华经圆满。请升座。乃竖拂子云。紧绊草鞋底师僧向者里插得脚入。任他曹溪路险。少室风高。不消一跶便到。到即石头大小。路头阔狭。不着问人。一一自知落处。何必三登九上。拨草瞻霜。方始谓之不负行脚眼来。由是观之。倒不如现前个老阿婆。一味硬纠纠底。从不管他声闻缘觉。菩萨如来。只将条断贯索子穿渠鼻孔。今日是他功圆果满底时节。特持来庆云纳款。如有作家禅客出来。与他并驾争驱。山僧不惜从傍喝采。

结夏。两序请升座。问。古德云。有言时据虎头。收虎尾。第一句下明宗旨。如何是第一句。师云。杖头挑日月。进云。无言时觌露机锋。如同电拂。又作么生。师云。脚下走风雷。进云。恁么则恩深无语。怀抱分明。师云。那里得这消息来。进云。泥牛▆▆▆▆▆。木马嘶时地轴摇。师云。触着脑门不知痛。问。毛吞巨海。芥纳须弥。为复神通妙用。为复法尔如然。师云。打鼓普请看。进云。看个什么。师云。还我话头来。进云。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。师云。且待冷来看。乃云。庆云今朝结夏。一遵无为之化。笑它先圣陈规。至今翻成话杷。西天蜡人乃陷虎坑焉。此土鹅珠为系驴橛也。若是天然上士。争肯入者保社。裂破毫端宝刹。任意逍遥。撒开圆觉伽蓝。随方潇洒。大哉。如是安居。方可为法天下。更说什么修寂灭行。不踏尘寰。证慈忍力。宁践郊野。是者般立高岸。说太平话底阿师。据令而行。岂止勘过了打。阿呵呵。好道者。欲识侬家一句玄。遂喝一喝云。何在钻龟并打瓦。

晚参。僧出问。是个什么。师云。自家定当。僧无语。师便打。乃云。是个什么。自家定当。汝拟向者里进一步则迷理。退一步则失事。要得进不迷理。退不失事去么。蓦竖起扇子云。看。看。云门扇子　跳上三十三天。触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。山僧惯持者道真言。还有信受奉行者么。良久云。但办肯心。必不相赚。

小参。尔辈进一丛林。入一保社。到处人家锅子阔狭。杓柄短长。固是瞒你不得。且饭是米做一句。因甚却不知落处。若谓情生智隔。想变体殊。实际居于目前。翻成名相之境。此实鼓惑之言。诚不足稽也。明明向汝道。尽乾坤是个真实人体。遍刹海是个真实用。更有甚情想生灭等相与汝为缘为对来。所以道。一处真。处处真。尘尘尽是本来人。真实说时声不现。正体堂堂没却身。蓦以拂子画一画云。住。住。言多去道转远。先圣有言。以佛法为人。令人落在佛法里。以世谛为人。令人落在世谛里。以语言露布为人。令人落在语言露布里。须知此事说不得。传不得。名邈不得。相状不得。须是当人悟始得。他悟得底人虚豁豁地。闲落落地。不求合道。自与道合。不求契机。自然契机。岂是他禅壳子一味认见闻觉知为自性。到处擎拳竖指。诳惑闾阎。诸兄弟试看这见闻觉知。原属前尘而有。若无前尘。只这见闻觉知。还同龟毛兔角。而今若实要知真际所诣。不用造作安排。须是自然合他古辙始得。不见佛眼和尚云。汝辈入山林来亲近知识。将谓有一道令汝安乐。殊不知汝向时迷底工夫最第一。又不见昔日曹山和尚辞洞山次。洞问云。甚处去。曹云。不变异处去。洞云。不变异处岂有去也。曹云。去亦不变异。诸兄弟要知二大老为人处么。不用作禅会。不用作道理会。不用作转语机锋会。不用作心性玄妙会。天听其自高。地听其自厚。山听其自青。水听其自绿。是法住法位。世间相常住。到得这田地。管保是一员无事道人。是则是。忽然山门骑佛殿。从这里过。又作么生商量。良久云。几度黑风翻大海。未曾闻道钓舟倾。

升座。白露点沧洲。平倾碎玉。黄鹂啼绿树。乱撒明珠。蓦拈拄杖卓一卓云。曼殊普门二大士来也。一个道一切声是佛声。一个道一切色是佛色。尔诸人眼之所见。耳之所闻。有一不发真归元。我侬则誓不成等正觉。正言话间。却被庆云木上座闻得。乃近前曰。二大士恁么提唱。总在葛藤窠里。须知这里则不然。一切声是佛声。一切色是佛色。尔诸人眼之所见。耳之所闻。有一发真归元。则入地狱如箭射。师蓦顾左右云。诸兄弟。且道木上座恁么提唱。意又落在什么处。乃拍案大喝云。掀翻海岳求知己。拨转乾坤见作家。

升座。举洞山和尚示众云。须体得佛向上事始得。有僧出问。如何是佛向上事。山云。非佛。后来云门闻得。乃云。名不得。状不得。所以言非。师云。二大老恁么提持佛向上事。大似灵龟拽尾。拂迹迹生。庆云则不然。有人问如何是佛向上事。只向他道。昨日有人从润州来。报道龙阵风起。刮得沿江一带居民片瓦不存。有底人家儿子刮上天去。有底人家儿子刮下地来。及乎风定气澄。依旧眉毛只在眼上。鼻孔只在眼下。原不曾损却一毫毛。虽然。忽有个汉出来道。长老问你佛向上事。理人家这许多闲事作么。乃喝一喝云。莫将闲事为闲事。往往事从闲事生。

小参。父母未生前一句实情。非思量分别之所能解。古人喻如银山铁壁。诚有旨也。有般的惯以解路依通。识情领会。不惟埋没先圣。抑且孤负己灵。古德云。汝诸人大似个猎屎狗相似。但寻得有踪迹的。设遇羚羊挂角。不但没踪迹。连气息也寻他不着。大凡宗师说法。得如羚羊挂角。始有少分相应。若也立机关。存理致。露布葛藤。即不堪也。何则。盖句中不停意。意中不停句。若句中停意。即名渗漏。亦名死句。死句中荐得。自救不了。洞山和尚亦云。汝诸人认得个不名不物的蕴在胸中。以为极则。不知腊月三十日到来。鼓也打破了。猢狲也走了。直得一场懡　。似这般底见解。不独宗乘深鄙。而教乘亦曾鄙之。不见释迦于楞严会上。阿难以推穷寻逐为心。乃咄云。此非汝心。又云。纵灭一切见闻觉知。内守幽闲。犹为法尘分别影事。看他先德与么告报。确确从深慈痛悲中流出。汝辈既隆释种。参须真参。证须实证。果尔证到实地。自然踏得诸佛正脉着。当与么时。还有心求无心会得么。还可以语言造寂默通得么。还可以形文彩加指注得么。还可以绕禅床作女人拜得么。既一切俱不得。正所谓但以有心分别自己现量者。悉皆是梦。看他古人参到无丝毫解路时。等闲拈出。恰如握灵锋宝剑相似。向你诸人顶门上一截。直得性命不存。见闻俱泯。有能向性命不存。见闻俱泯处。见得自己本命元辰落着处。始知父母未生前。原似银山铁壁。及乎父母既生之后。亦如银山铁壁。汝现前诸人要识银山铁壁么。蓦竖拂子云。庆云今日更不囊藏被盖。特地拈似了也。若还不会。打鼓普请看。

小参。日来常住事繁。无暇鼓两片皮。与诸兄弟东语西话。特借森罗万象敷演了也。是你诸人从佛殿里经行。僧堂里打坐。各各灶门副耳朵。还曾闻得也未。若也闻得。则尽大地是个无尽藏。不惟取之不竭。抑且用之无穷。何待三登九上。拨草瞻霜。方始谓之具行脚眼目来。有一般的终日浩浩底商量道。我是济上宗枝。善华擘三玄。我是洞上苗裔。能分析五位。咄。痴汉。你道现前虚空无余无欠。且道是三是五。若向者里酬得一机。庆云热炙盏子递茶汝吃。其或未然。且莫逞马舌驴唇好。所以寻常向诸人道。古人留下几句闲言剩语。不过将甜桃换汝苦葫芦而已。但尽今时。更有何事。时热久立。伏惟珍重。

祈雨小参。赤火流金。直得万里不挂片云。眼见三草二木。枯槁之甚。庆云向这里拟下一令。道个青天也须吃棒。其奈东海龙王特煞胆小。连忙报他风伯雨师。各各来南阎浮提运大神通。霎时云雷鼓掣电。降雹注大雨。你诸人前廊上。后架下。切须照顾。不得打湿袈裟角好。

解夏日。小参。四月十五日结。七月十五日解。解时解当日结底。结时结今日解底。虽然解结异时。要且总不离这里。且道这里是什么所在。伶俐汉缁素得出。始知形名未兆之先。原无解结。朕兆既分之后。岂有去来。净裸裸绝承当。赤洒洒无回互。道个十世古今始终不离于当念。无边刹海自他不隔于毫端。犹属比拟之辞。未为极则之论。不见道。向上一着。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。试看先德与么吐露。真如个铁橛子相似。宁有丝毫解路可寻。汝辈拟以解路通他。识情解他。正如圆觉所谓如取萤火爇须弥山。终不能着。兹因九旬制满。布袋头开。庆云不惜眉毛。与诸兄弟东语西话一上。其有向言外知归底。任是天南地北。无非圆觉道场。其或不然。长连床上有粥有饭。

吏部季太翁断七。令嗣伯仲请对灵。升座。乃拈拄杖云。诸佛性海。列祖心源。总在这里尔。当人一向净用。即名涅槃。一向染用。即名生死。然则要出生死迷流。跻涅槃觉岸者。苟非坚其志操。廓其神通。那能荡根尘器界。如浮云。如谷响。所以居究竟地。登本觉场底。始称三界自在。入一切境差别不能回换。其始也乘因缘而来。其终也顺因缘而去。去来不落常情。终始何关世谛。到这里说甚文光天上。福曜人间。正眼看来。特土苴绪余耳。何足为能事也哉。有般底都道。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟人。只要今日了。了则且置。果能向这里脱体道一句始知。因是太翁八十四年住世。虽扑在人天位中。要且不为人天所缚。何则。盖为目前这历历孤明的。本自通贯十方。处处不滞故。且道毕竟以何为验聻。遂卓拄杖一下云。蓦地豁开天地窍。九幽灵彩尽超方。下座。

结制日。知浴从见领众信请升座。言发非声。色前不物。遂举拂子云。汝诸人唤这个作甚么。若是个一举便知底。直下迥脱根尘。始知西天四七也恁么。唐土二三也恁么。古今天下知识亦恁么。恁么则且置。秪如曹山有云。莫行心处路。不挂本来衣。何须正恁么。切忌未生时。又且如何商量。良久云。甜瓜彻蒂甜。苦瓜连根苦。下座。

达修楚璞两侍者为同事祖钳彻知藏请小参。师挥拂子云。举则因缘。似大众有善决择者。直下如函得盖。如箭直锋矣。然善决择者眼底谁是其人。记我祖钳知藏始自腰包行脚。三吴两浙。凡有名称知识。无不参遍。末后机契。庆云特举杲祖三问验之。无量劫来。那个是最初父母。彻曰。黑豆未生芽。虎在深山。以肉为命。因甚不食其子。彻曰。刀不自割。虚空无背面。因甚有东西南北。彻曰。曲为今时。山僧见其出语中节。乃为之助喜。傍观者谓庆云孤行江上。兹可谓得人之庆。不期中途夭折。叹伤何已。虽然以情而言。即有生有死。以道而言。则无去无来。祖钳彻子抱道者也。我肯以情及。须知生死去来。在斯人分上如电光。如云影。要识渠真实得力处么。良久云。不可重说偈言。

朱华衮昆仲请为兄荣衮居士对灵。小参。妙性圆明。离诸名相。本来无有。世界众生。因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。诸仁要识真么。只这现前历历孤明听法的是。要识妄么。只这现前逐境飘沉。随业流转的是。虽然。离随业流转的无历历孤明。离历历孤明的无随业流转。到者里觅一毫同相不得。别相不得。一相不得。异相不得。诸人者要知无同无别。无一无异底一着子么。蓦竖拂子云。看。看。三世诸佛藉此利生。历代祖师藉此立命。天下老和尚藉此亭毒万类。庆云长老藉此利益亡灵。现前受荐亡灵闻山僧恁么道。直下一念回光。始知二十年前生也本不曾生。二十年后灭也本不曾灭。既无生又无灭。则尽十方刹土。若净若秽。一任随缘放旷。任性逍遥。庆云拂子不妨为你证据。且道证据个甚么。更听一偈。有相身中无相身。纤尘不染绝疏亲。当人若解回头看。刹刹无非是要津。

师到七里庵。大霖主规率众檀越请小参。者一片田地。自有祖以来。便结契与诸人了也。若是个善承绍底。一切时中。不惟家歌乐业。亦且户庆安居。纵饶僭窃公行。亦复不敢睥睨。诸人要识这个来历么。蓦以拂子打圆相云。此是从上佛祖相传的契券。任是智如鹙子。智不能知。辩似满慈。辩不能悉。唯许上无攀仰。下绝己躬底衲僧一肩担荷。始堪克振嘉声。为当家种草。且道目前谁是其人。乃竖拂子云。面目现在。

雨山和尚语录卷第三(终)