侵字拘就会字正回文(通前卷一十首共计二十首)
寻意在谁照
(得意忘筌获觉心之所照寻源分派知异性之殊途皎尔灵明还归自己昏然幻想而复在谁)。
指循缘愿归
(循调御实言非声闻妄执开长者宝藏归贫子旅游是以行无缘之慈度有生之愿)。
侵会霭垂孝
(夫以垂法设教必侵革劳生和会孝爱之心修归仁慈之节即霭郁声誉莫之与能)。
理嗔诠健非
(理正则非遣喜至则嗔消如来诠表于三乘健士力行于千劫)。
意在谁照指
(根性聦明岂由人之诫诲心意鲁钴必依师之指南观其中上分殊谁不在乎品藻)。
循缘愿归侵
(循从也缘因也从因缘行愿侵逐爱憎久积行圆而成证觉身住佛位更何所归)。
会霭垂孝理
(会亨通也以垂化之理尊德孝之风霭塞万灵善成八表)。
嗔诠健非寻
(舍嗔取喜本是道人诠理寻真合为开士健进不息彼岸何艰)。
在谁照指循
(一切众生真如常在抂循苦轮谁能自照觉明湏仗圣贤垂指者也)。
缘愿归侵会
(归愿海者乘彼慈舟侵胜缘者坐其嘉会俱是离尘之众尽为出世之人)。
霭垂孝理嗔
(妙音品内问安最孝顺之言自在门中称号显离嗔之果霭其妙典劝化众生)。
诠健非寻意
(健𠃵也诠述也至人是非善𢙣寻考妄真在意则夙夜𠃵𠃵求理则终朝惕惕)。
谁照指循缘
(众生具本照朗然而自循于黑暗若以遇缘指导获渐光明诚哉我佛示慈更谁提拔也)。
愿归侵会霭
(如来常愿有情齐归正法理会无生之旨侵除浮幻之心同出樊中共承慈霭)。
垂孝理嗔诠
(劝教行人诸佛同悲于嗔业拯救迷路言诠共数于孝慈所以垂指开宗无非诱诲)。
健非寻意在
(心意强健学无退废之功寻拣是非道有进修之路观其在志何忧不成)。
照指循缘愿
(器有数量人有浅深欲指导其玄功即循照于容受更审愿念料心所缘即教之有归矣)。
归侵会霭垂
(顺化曰归相萃曰会佛自成道说法度人事火之流编椽之众善乘霭霭同愿垂恩侵毁众途共归正法)。
孝理嗔诠健
(入其圣道先行孝于至亲将训学人必塞嗔于蒙昧是以方能诠理增健进心)。
非寻意在谁
(谁孰也教有善道理在真如用非意之所推即不能寻其妙义)。
指循缘愿归
(指陈妙法循省真常既缘愿之克成归宝方之可矣)。
侵会霭垂孝
(会显世典垂孝后人霭布玄风侵吞魔界)。
理嗔诠健非
(真空证理见谛除嗔得意非诠健寻文教)。
寻意在谁照
(寻菩提之路意识全功在后夜乏初惠灯谁照)。
循缘愿归侵
(十二上愿三归依心侵损难及缘循圣事)。
会霭垂孝理
(庵园会里霭霭祥云垂理者何孝行称最)。
嗔诠健非寻
(诠玄微之理先去贪嗔寻无缘之慈非健难得)。
意在谁照指
(在化城路上谁作指南照揔持之园意珠光曜)。
缘愿归侵会
(会五乘之教通贯四缘归七觉之门难侵法菀愿崇四智同入真常)。
霭垂孝理嗔
(正法垂世霭散慈云嗔相先祛孝理兼济)。
诠健非寻意
(诠量至理寻究真空意识潜通非健难进)。
在谁照指循
(指髻珠而为喻循证菩提照法宇以传灯谁人在意)。
愿归侵会霭
(归鸡园会里𤇆霭之中尘土难侵愿心周足)。
垂孝理嗔诠
(言之诠表事理分明嗔相毕除孝垂万世)。
健非寻意在
(穷意识之至妙非外道之能寻在空惠之门有精健之必证也)。
谁照指循缘
(照达圣法指示迷途谁悟四缘循超彼岸尔)。
归侵会霭垂
(崇霭慈云大垂法雨会同五性归趍真如则六尘外境不令侵挠也)。
孝理嗔诠健
(诠无漏教起强健心孝理之道高明贪嗔之相𠕀有)。
非寻意在谁
(非非想天寻伺绝有谁在忉利意识恒通)。
照指循缘愿
(指初地出心智照明朗循百缘逆顺愿力居先)。
侵字拘就归字倒回文
侵归愿缘循
(无侵恼法有归向门发大愿缘循习常乐是菩萨之行矣)。
指照谁在意
(佛权指喻照以慈心顶上明珠非凡夫之在意掌中妙药是我佛之救人大悲愿深谁疾不愈)。
寻非健诠嗔
(寻求健法以识其嗔诠量正行以诫其非如此即杂染不生澄心学道)。
理孝垂霭会
(混沌之中孝在其内草木之上理在其间言垂不朽之文色霭疑然之状以意穷究会同一焉)。
归愿缘循指
(归就也愿誓也就胜缘之法归指空王长将满分之文循习教义)。
照谁在意寻
(照者明也谁者孰也孰明方广之教志在彼寻发彼岸心意自始也)。
非健诠嗔理
(颖健之心诠谈妙用非心之色无以哩求嗔鄙之情无以相及能证所证洞晓俱包矣)。
孝垂霭会侵
(孝者色难也奉父母之颜色垂训证于子孙霭怿友朋会集良善相侵德艺嘉称远扬)。
愿缘循指照
(大愿无边循而救度指浮云而为照喻修加行以作资粮缘满道圆而成正觉)。
谁在意寻非
(谁将苦集寻救群生若非大雄孰施化道盖以慈意深广长在悲心尔)。
健诠嗔理孝
(波罗健法我佛诠言孝理珍文宣𡰱早着儒门行信释典断嗔教即两殊同善言矣)。
垂霭会侵归
(垂势满空霭含大润小根小叶寻归往哲之恩大业大缘会集法云之地侵事不挠圣智现前)。
缘循指照谁
(缘即九缘指即指示谁于物象循照无恒在圣位中理心平等)。
在意寻非健
(在心为志发意成文以智诠量自然敏健非善之法不挂寻思长行善矣)。
诠嗔理孝垂
(诠寻孝道美冠遐陬理即真如垂即覆护善即顺立违即嗔生若在修行指此为本)。
霭会侵归愿
(雾腾曰霭人集曰会三归五戒禀之而众鄙无侵八法三明愿启而不遥悟入)。
循指照谁在
(众妙之法湏在循研指理照真归乎湛寂智能深邃谁不信之)。
意寻非健诠
(独头意识寻三界之无疲明了起来诠万法而转健若非若是周遍十方)。
嗔理孝垂霭
(嗔移旧性理禀常规孝垂名而家国昌霭散空而天月净)。
会侵归愿缘
(七处九会皆归大愿之缘五盖十缠永尽不侵之说)。
指照谁在意
(指妙通神照微达意金言永在谁不恒依)。
寻非健诠嗔
(寻非了是嗔喜勿关于怀健演真诠自他俱沾于益)。
理孝垂霭会
(佛显法界之理霭宣海会之群贤圣垂孝爱之文广教域中之众哲)。
侵归愿缘循
(设化循缘三界愿归于至德益他优巳八宏咸仰于慈尊)。
照谁在意寻
(寻古教以照人心谁能达此在今文而通佛意孰不云然)。
非健诠嗔理
(健修四定诠除百非遏伏邪嗔齐臻正理)。
孝垂霭会侵
(灵山侵汉霈霭遐垂喻一雨而百卉滋荣谈一会而万人孝信)。
归愿缘循指
(指示宅中之珍藏曩有良缘归登门外之宝乘循合善愿)。
谁在意寻非
(谁达妙道意在玄通非情枢以可寻了志极而方契)。
健诠嗔理孝
(健诠净智贪嗔而即日可消理孝哲人侍养而长时恭谨)。
垂霭会侵归
(霭垂大化万国同归于圣规会了如源千变靡侵于般若)。
愿缘循指照
(晓佛元指照感生机循念昔缘全凭行愿)。
在意寻非健
(健挥惠剑逢魔傥而寻便抾除意马奔非在尘劳而顿令殄散)。
诠嗔理孝垂
(孝乃垂训之范勤侍奉以立身名教则明理之诠断嗔愚而登果位)。
霭会侵归愿
(魔云霭侵佛日舒而愿归本际遐敷胜会法雨倾而䪺洒烦襟)。
缘循指照谁
(循化者谁缘当宿契经无虚设照物指迷)。
意寻非健诠
(意寻大教健志方能了是非誓讨玄微雄诠乃可明取舍)。
嗔理孝垂霭
(嗔少发而霭翳情地觉悟群生孝广垂而云布黎民理合王道)。
会侵归愿缘
(会虚妄之因归真实之谛万缘侵而𠕀染一志愿而超杲)。
循指照谁在
(循如来之秘密指寰宇之众生照导开示者谁在于传法者矣)。
寻非健诠嗔
(能行健道知嗔为非了解诠文寻诲改过)。
理孝垂霭会
(圣哲垂化用真理放生灵典诘会同杨至孝于今昔霭润无际也耳)。
侵归愿缘循
(贪痴无明循缘深重调御本愿欲化归依奈何烦恼所侵难以省悟)。
指照谁在意
(指月销金因迷妄而照理空花鉴音贵幻意以为言欲使解在自心更遣谁察)。
非健诠嗔理
(业障所起发嗔与非为六趣之健缘背觉皇之诠理悲夫五浊汩没无边矣)。
孝垂霭会侵
(孝父母于内垂名霭于外即美善之人遐迩会来不悌者咸侵𢙣迹)。
归愿缘循指
(荷檐如来慈拔苦趣令发出离之愿仍回归仰之诚皆循妙缘共承指引)。
照谁在意寻
(虽以觉性灵源谁解自照空王在世为说悟门俾用意而讨寻达爱河之彼岸)。
健诠嗔理孝
(十二教内理遣一非十八章中诠明五孝善心健立仰荷前经复断嗔根可修佛地)。
垂霭会侵归
(穷子不归长者但垂于忧念声闻未会世尊恒[車*(乞-乙+小)]于慈悲大霭金言广侵迷路)。
愿缘循指照
(佛垂方便饶益有情愿顺良缘得循妙果超离永坚于惠照行持常奉于指南)。
谁在意寻非
(半满之教人天之乘妙用冲虚圣意非密谁专在志通达拣寻或可披持亦酬先训)。
诠嗔理孝垂
(功德善根为嗔消耗孝道至理因𢙣所诠是以如来垂念怀生使除嗔业)。
霭会侵归愿
(慈尊于灵鹫山中击大法鼓霭放毫光侵慑魔王令归佛会已成曩愿开凿聋盲)。
缘循指照谁
(谁具大惠起佛胜缘乃发弥勒之请言得循吉祥之答义光照相似酬问指疑)。
在意寻非健
(一音既作千众咸来在会下根不朋圣意寻同佛袖健退初心增𢢔自非俱承呵责)。
嗔理孝垂霭
(嗔喜之情贤哲或有若乃事不当孝理匪及亲则垂诫忌之言霭刑宪之法也)。
会侵归愿缘
(和会柔顺之怀侵撤顽佷之性则智有所缘长归妙用愿言潜契佛必感通)。
循指照谁在
(照三际之邪径迷一性之真如循在轮回从谁所造将修道果请顺指踪)。
意寻非健诠
(意识晓了得佛宗乘必诠演以为人复寻非而诲众方称护法始曰健心)。
理孝谁霭会
(理贯五乘孝通百行如来契会谁不霭然喧论矣)。
侵归愿缘循
(归光严之天愿求净惠缘有漏之法循着旧途既云贼以难侵则十身而克就)。
指照谁在意
(指挥魔军照烛幽暗谁人勤苦志诚在意必超三界)。
寻非健诠嗔
(才健智勇必寻于非诠悟正理更何有嗔)。
孝垂霭会侵
(孝垂百代人会万方中道之教霭兴半满之义崇着不侵不挠以显真空)。
归愿缘循指
(归鹿野菀指拔提河缘愿已周循循化物矣)。
照谁在意寻
(意在中教谁着二边照达本源寻求不倦也)。
非健诠嗔理
(诠无相理除嗔恚心健喜玄宗非执迷惑者矣)。
垂霭会侵归
(会显诸教垂范圣言霭有法兴难侵道谛归之万世与天齐休)。
愿缘循指照
(愿见兜率之光明照烛阎浮之机感指示有缘循修圣果者也)。
谁在意寻非
(意珠衣宝湏在寻求非彼上根谁能全证矣)。
健诠嗔理孝
(能诠之教所得之理嗔法要祛孝行兼着勤健修之何果不取)。
霭会侵归愿
(霭杳真空巍峨圣道归投愿向会显诸宗四大六尘必难侵挠尔)。
缘循指照谁
(指陈万法缘会群生皆归解脱之门谁照真常之理循省次第兹合无为尔)。
在意寻非健
(非法之事在意去除寻讨二空勇健升进矣)。
诠嗔理孝垂
(嗔相粗猛忿则怒生理入真诠孝垂后世矣)。
会侵归愿缘
(七处五会十愿三乘归缘于无相之门契理入圆成之界不侵不𡙸乃圣乃贤也)。
循指照谁在
(指昏衢之迷路循在化城照有相之重关谁当解意)。
意寻非健诠
(寻求觉路非意马之难追健进真诠且屠龙之匪得也)。
嗔理孝垂霭
(销魔云之霭霭垂法雨之霏霏孝理之道恒存贪嗔之法不起)。
述字拘就闻字正回文
述闻亨义休
(开述所闻之句义大小诸乘研穷法照之亨聪谓乎休美)。
中祐净留着
(中怀妙着胜祐潜多洗涤情尘焚修净果名长留矣巨播嘉祯)。
佛分生智求
(佛宣利乐生空之智爰分别相求功妄染之源已止)。
恭旧性忧誉
(恭觐性海誉满八方令凡夫之旧障云消使庶汇之前忧顿遣也)。
闻亨义休中
(声闻札希说说中机羲近旨微听忻享会圣威力故仲悦宁休)。
祐净留着佛
(佛亲演着淳净瑰徛披寻即降祐芬敷㽞藏乃金田永镇)。
分生智求恭
(一大时教三世分宗智应两生揩全五性求而恭谨相续增兴)。
旧性忧誉述
(旧化持檀曾除忧𢙉及至道满正誉遐闻慈性宽颜引题指述根随高下各遂薰香)。
亨义休中祐
(义阅亨晶堪扶耿介中能洁鉴讽诵𠕀休协祐均平空王显焕)。
净留着佛分
(莲经七轴佛昔分谈净若案华贵过异宝罗什当译久著存留谬习昭然举动延集)。
生智求恭旧
(观惠分生渐次而远求阿耨恭亲旧念精诚而弗暇严持爽智谁同共超觉路)。
性忧誉述闻
(沉愚之性少善多忧世谛之心闻名爱誉不有述续复昧灵台金色臂舒任运岂救)。
义休中祐净
(中道殊义究𧷤知微如月净遥空似珠圆皎日庆传休矣祝祐凝眸)。
留着佛分生
(俱留孙佛贤劫初尊曩世之诰典分流莫恨之劳生解脱披着代远苐四释迦矣)。
智求恭旧性
(求洪愿满福智廓周十号圆明六通具足旧先种性弃舍恒停为人天师恭现接物)。
忧誉述闻亨
(吉善诫忧拔济偁誉了述幽浅辟悟听闻见取亨清九品居上)。
休中祐净留
(休符细旨净洽中规非唯助祐资粮抑乃㽞芳燸顶布施摽首邻初地门)。
着佛分生智
(佛本着言咸归般若生兼与智菩萨常遵定意双分益臻住忍)。
求恭旧性忧
(大德难思宜加恭信觑性常识志在勤求小因之旧业才祛微劣之忧疑自泯)。
誉述闻亨义
(十度万行喜誉普闻诠述真风修为群质响随声发亨朗义彰)。
中祐净留着
(中道一乘着留亿载悟理而莲敷净沼福祐而润及黎民)。
佛分生智求
(佛智玄邈凡夫久迷分凝湛之常身赴劳生之求愿)。
恭旧性忧誉
(知识灵性察旧情田行恭谨以无忧得安隐而难誉)。
述闻亨义休
(序古佛之休祥闻于了义述今贤之佳运庆以亨通)。
祐净留着佛
(佛留清净之典祐助彝伦慈着解脱之文自合行位)。
分生智求恭
(分身百类恭救群生用意千机顺析求智)。
旧性忧誉述
(廓真体之旧性何誉奚忧述实相之玄风堪归可仰)。
闻亨义休中
(至觉亨达忻闻上国之祯休胶义遐宣喜遇中兴于像教)。
净留着佛分
(会本圆净我执妄留佛分应于十方法着宣于万代者)。
生智求恭旧
(生渊广之智能除旧习之愚求恢伟之宗恭获新薰之惠)。
性忧誉述闻
(证还源性不忧往曰之𠍴悟入初阶回述高闻之誉)。
亨义休中祐
(洞亨大义是圣人之嘉猷洪集殊休盖天中之降祐)。
留着佛分生
(经留正诰着显利生佛分权阐之谈以表随宜之益)。
智求恭旧性
(虔求菩提而有智恒适性怀恭济品物而具悲示居旧染)。
忧誉述闻亨
(忧誉匪挂于心闻先德之朗述亨否𠕀萦于念令咳进以遵依)。
义休中祐净
(义海中学净惠隆而顿解然休花藏里修胜祐垂而极诠方契)。
着佛分生智
(佛分十二部之宏网着暖玉𧨯智生八万门之度脱显耀金文)。
求恭旧性忧
(欲求道果恭信妙言忧悔昔旧之非省认元和之性)。
誉述闻亨义
(令誉希奇闻则亨于奥义善述罕测晓乃贯于精微)。
休中祐净留
(留连幻境之内缘绊释以宁休逍遥净邦之中超登凭于良祐)。
佛分生智求
(佛者谓如如圆成灵智无昧生者谓念念分别迷背实心翻向外求𠕀知内有)。
恭旧性忧誉
(用情立性恭信至言易往旧之颛愚取自新之惠解岂忧名誉而不鹰扬)。
述闻亨义休
(撰述所闻之教而亨妙义之谈为万祀之导师振一时之休范)。
中祐净留着
(中者识也祐者祉也行若合于善理福必著于天人清净声闻永留世表)。
分生智求恭
(分身现质接物利生令睹相发诚勤求出离恭惟慈父悲智难量也)。
旧性忧誉述
(旧者习性也忧者怀疑也小果下根不测要道听述圆顿莫晓大乘懿誉蔑然当湏退席)。
闻亨义休中
(三变土田宣唱了义𠃵坤振动阴显咸闻亨化魔军休歇幽趣天中花雨散落葳蕤)。
祐净留着佛
(圣教像设佛之所留净信者景祐必臻演说者玄功遐着)。
生智求恭旧
(智自聦生恭从礼发不忘旧善更求津梁)。
性忧誉述闻
(受性昏钝懈念行持述言而理未及阶闻教而道难入室况亏令誉诚实堪忧)。
亨义休中祐
(孜专胜义契会则亨休适四皮美乎一体惠力加祐行业折中)。
净留着佛分
(清净真法留付有情好丑各分果报并着谁遵佛𣅀猛利进修)。
智求恭旧性
(照耀幻门恭求智烛破除旧恶勤淬戒刀则正性见前定超浊劫也)。
忧誉述闻亨
(序述声誉赞仰古贤千载所闻八方亨布忖己德行菲薄可忧)。
义休中祐净
(能解佛义休着妄缘净怀妙地之中且集四禅之祐)。
留着佛分生
(十二部经留传浮世著然佛化分布众生)。
求恭旧性忧
(恭求善名性悛旧恶则人皆叹仰己绝忧心)。
誉述闻亨义
(述诸佛之圣誉闻师传之诲言则词海亨通义天撗博也)。
休中祐净留
(常怀祐助法中道人令说轮回休我疑网则长开净土留待有情)。
着佛分生智
(着见佛慈分别教藏为诸生聚发起本源引入化城使增大智)。
恭旧性忧誉
(性存恭俭继念旧人忧恤含灵誉[冠-元+示]千古矣)。
述闻亨义休
(𠃵元亨利宁𠇲万方闻述玄言何义不有尔矣)。
中祐净留着
(清净一乘福祐多劫留传中夏着显分明也)。
佛分生智求
(我佛大悲分身百亿苍生受庆智求无尽矣)。
旧性忧誉述
(忧五种性旧是小根述美誉之颇崇取菩提之在近者也)。
闻亨义休中
(声闻弟子解义高僧咸穷中道之宗亨享休祥之瑞者也)。
祐净留着佛
(诸佛净惠祐怙为先留着灵篇传之后世矣)。
分生智求恭
(众生之行十智区分求无上之真宗湏一切之恭信矣)。
性忧誉述闻
(忧悲苦恼闻在世间觉性真常始超三界誉述研究曷以褒称)。
亨义休中祐
(义者礼之先𠇲为福之表广祐黎庶中外咸亨也)。
净留着佛分
(分灯之理佛初赞扬著作之功留通净国矣)。
生智求恭旧
(大智圆明四生扰攘恭求圣法旧业崇修矣)。
忧誉述闻亨
(誉述圣教忧戚皆除闻往哲之佳猷亨将来之善事矣)。
义休中祐净
(义者布施异名祐则福之别目休祯必至中路融虚净国逍遥克符心愿矣)。
留着佛分生
(弥留孙佛降生西土分身万亿着阐灵踪)。
智求恭旧性
(后得智成五乘性本旧求真谛恭俭慈仁)。
誉述闻亨义
(义聚群经博闻奥典好誉其善述亨妙音)。
休中祐净留
(留戒定身入净土中休祉必集清祐和畅者也)。
着佛分生智
(着昭佛法分布群生智惠甚深得谐斯道矣)。
求恭旧性忧
(求恭奉于人习旧尊之教性地柔和何忧之有)。
御制莲华心轮回文偈颂卷第十四
甲辰岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造
