好字拘就观字正回文(通前卷一十首共计二十首)
道宽开训新
(能证之智名道所证之理名宽开演玄微训匠群品本新俱满号大法王)。
迷生业烦苦
(迷集谛之染因起烦恼于三业生苦谛之幻果致汩没于四生)。
好观来运人
(来从兜率降迹人间相好严身观之则目无暂舍运通接物视之则有若爱亲)。
齐行协言古
(佛佛道同曰齐法法平等名协行安乐之妙行奉古圣之微言也矣)。
宽开训新迷
(宽则尘合法界开则训决新迷妙用如斯孰不归仰)。
生业烦苦好
(真体无生宁容烦恼业因苦果好着轮回)。
观来运人齐
(入定观真运通警物光照而齐临五道缘集而四趣俱来渴法之心人谁不发)。
行协言古道
(行住坐卧之威仪道协千古九有四生之垂化言赴万机)。
开训新迷生
(开方便门示真实相训新学之迷遣令久解以智生)。
业烦苦好观
(如来之身三业不护烦𢙉皆尽苦果并除好丑绝依观而后度)。
来运人齐行
(既来三界合齐运于人伦行满三祇致穷圆于二果)。
协言古道宽
(道本无言宁分新古洞协至运岂[后-口+十]宽狭焉)。
训新迷生业
(训之以戒律亲规导迷生觉增之以善业根本将往净方)。
烦苦好观来
(扰扰四生之烦苦憧憧三界之往来观此人天非可好乐)。
运人齐行协
(佛说净法运载有情欲令众生齐修出离人协正法如理而行)。
言古道宽开
(言流万古为大道之规摸开晓迷津作出尘之宽用)。
新迷生业烦
(着新净之妙衣策勤三业破时会之烦𢙉决断迷情俱契无生同攀至道)。
苦好观来运
(有漏皆苦好乐则粗弊来侵运智观根离染则长辞苦趣也)。
人齐行协言
(人法齐遣方协中道之通规言与行合妙顺如来之深旨)。
古道宽开训
(弥勒开陈道宽垂训之𣅀文殊思答终成怀古之心)。
迷生业烦苦
(始从初劫终满僧祇四智生而烦恼迷除三业谢而苦轮停息)。
好观来运人
(好栖山谷观众卉之盛衰或处人阛运群迷之来往)。
齐行协言古
(与行商之记别同号齐成协古化之言因共谐胜益)。
道宽开训新
(至道冲宽开罗万有训陈如于鹿野使空智而新生)。
生业烦苦好
(芙蕖生而灵沼澹净烦苦谢而好欲心清白业因兹得成满矣)。
观来运人齐
(双观人法齐泯去来运身云于十方扇慈风于千界)。
行协言古道
(遍行起而必协心王一言发而道符今古至教专定众圣仰钦)。
宽开训新迷
(菡萏开敷喻教网之宽博新旧迷遣由指训于实权)。
业烦苦好观
(昔好求名不猒烦苦外则多观于势誉内则妙业之不纯)。
来运人齐行
(运智而湏托真如来成正觉行慈而要依人世他利齐圆)。
协言古道宽
(道[冠-元+示]古风言协至理宽舒一法之妙即包罗万象以无遗)。
开训新迷生
(开诱新机生唯感训迷之者自能惊骇悟之者由是释然)。
烦苦好观来
(诸苦所因烦𢙉为本细观而何堪好乐能了者佛赞善来)。
运人齐行协
(运心宽广人法俱齐行六度之妙因协二严之胜德)。
言古道宽开
(御众则心宽道直则情古言泉开而浪浚愿海积而波宏)。
训新迷生业
(如来演教垂训将来使迷者则渐起新生令悟者则顿除惑业)。
苦好观来运
(设身有苦当观𢙣趣众生垂好而来运接根熟之者)。
人齐行协言
(人天友接齐协会言专道而行果满而息)。
古道宽开训
(天道宽而覆广训与物而俱开今古同然妙用难测)。
新迷生业烦
(生知习旧盛德惟新烦恼迷情自然消息业思基陛任运坦平)。
好字拘就苦字倒回文
好苦烦业生
(好鹿皮于山谷舍妙宝衣伏苦行于六师日食麻夌示除烦恼于树下现生余业于金枪)。
迷新训开宽
(迷株杌而新智未开宽训诲而教垂诸夏同遵至道共致菩提)。
道古言协行
(道孤则寒月当天言泉则清流纪地行协今古趣证往还)。
齐人运来观
(观一人之德业齐三惠以彰名运意识于根门来亲闻于巧说)。
苦烦业生迷
(师名天授王号未生共迷归顺之心同起害佛之业烦苦自弊狂象伏驯)。
新训开宽道
(昔王舍之开基乃誉望之新筑因惩训于火害彰道德之深宽)。
古言协行齐
(且上茅宫城之古迹无毒害国之正中如是我闻之初言波旬请灭之后说国名齐慈忍之行伐闻协自在之功也)。
人运来观好
(傍人随喜运心寡而功德无边专好而来调御观而分明与记)。
烦业生迷新
(根境识之三和方生其触烦恼业之迷暗异熟时新)。
训开宽道古
(训声闻于鹿野开宝塔于鹫峰宽净八方道分九䡄古佛与今佛同坐三乘与五性俱融)。
言协行齐人
(若人财施内外之多劫齐行信忍离言湏臾则功协真理)。
运来观好苦
(兔马象之三运好往来而自有浅深生与法之二空观实际而岂无全分众苦都尽理智双圆)。
业生迷新训
(法义咒忍之新功用以利生为胜业乐说辩才之指训智明无壅以开迷)。
开宽道古言
(言辩孤浚开示清流而远闻宽布道基所作已办而映古)。
协行齐人运
(教协生机行符果德齐四智之深运等十号之能人)。
来观好苦烦
(明来暗谢如智起以观真苦尽好生若烦除而自静)。
生迷新训开
(生而知者于古新则触类无迷训其物者于开示则果因有证)。
宽道古言协
(究穷𠕀尽名宽诸圣履之为道言协稽古行绝疮疣)。
行齐人运来
(下乘则徒行而进来人则庶品勿齐运志而直至佛前倾心而希闻妙旨)。
观好苦烦业
(降自于菩提树下观察于善好众生苦尽心安烦消业谢)。
迷新训开宽
(久迷持犯新晓戒源开七聚而[(來*力)/正]肃物机宽五篇而训调后进)。
道古言协行
(道生业茂自古称贤言淳而玉洁冰寒行素而风清月白免励后学求协前踪)。
齐人运来观
(欲拟上求下度先思法宝难遭观彼来言之𢙣人随运五心而齐忍)。
好苦烦业生
(龙生伊兰之树因业不轻烦恼好起忿心苦招斯果)。
新训开宽道
(莲开妙香而远馥训教唯新道越诸子之深宗真文宽宥)。
古言协行齐
(古者伏羲方尽八卦之旨次当女帝齐立四极之功言协五行名垂亿载也)。
人运来观好
(观人皇之应运分理九州睹圣后之临朝来王万国时之好尚慕义修仁矣)。
苦烦业生迷
(三灾之烦苦不生十𢙣之迷业自息方显太平之世犹如净土之中)。
训开宽道古
(训罢守方之猛士宽调击壤之蒸民开阐古风裨乎教道诸苦灭尽圣教流行矣)。
言协行齐人
(有若高谢人寰行心物外齐太素浩然之德协星辰现瑞之徴言动清泉凿明果日者皆一时之瑞也)。
运来观好苦
(且八地证之而尽好任运增修观分假生苦之消除𠇲来寄托)。
烦业生迷新
(微细烦恼永断现生不退业因新复常起无动已去理事绝迷)。
开宽道古言
(开佛知见垂言示于当机性相果因道䡄宽于上古)。
协行齐人运
(人与我兮俱融性与相兮齐协运六通于后智行八圣于前修)。
来观好苦烦
(好观光而皆至执鸡黍以尽来无烦记证之音贵免忧疑之苦)。
业生迷新训
(业谢生基迷逾执指遵往教则五乘合䡄依新训则千𦰧成文)。
宽道古言协
(海目量宽雷音言古久积二因之道迹深协四德之灵源)。
行齐人运来
(行十法之妙行齐六千之胜德欲界人天运心来往也)。
观好苦烦业
(四顾观视而唯好离苦烦恼不起而业自停止也)。
生迷新训开
(生开四类之殊途训晓三科之迷昧香风而吹去萎花新好则诸天用雨)。
道古言协行
(起加行心求无上道协灯明之古记符智胜之前言故也)。
齐人运来观
(六德齐圆方满至人之位八相俱运观机济溺而来)。
好苦烦业生
(佛身相好投之者苦怖自安烦恼根源断尽而不生诸业)。
迷新训开宽
(迷昏未[冠-元+示]之岁父训日新随开正侧之门宽狭有异)。
古言协行齐
(古者远逝之名言者智辩之表协者和也行者进也齐修众德趣证花王故也)。
人运来观好
(人为所化之境法作运物之舟观子玩好之心湏起大悲来救也)。
苦烦业生迷
(有若猒苦心深处前烦而求生净域自能迷暗业谢何金相而不遂亲瞻)。
新训开宽道
(自受用身新修所起开训十地之众宽垂他报之形道在其中法则如是矣)。
言协行齐人
(罗㬋以其性协和遂则䎡言而慰谕调达乃好行抂害如来常责为痴人尔后齐与记名方表佛之无怨者)。
运来观好苦
(观外诸色殊非好乐之缘想念苦空来运归投之意)。
烦业生迷新
(无漏妙业之初生亦名新发意菩萨分别之迷暗䪺灭微细之烦惑渐蠲也)。
训开宽道古
(训初机而说有宽中性以开空道体冲玄古今一致矣)。
协行齐人运
(行甚深之般若齐晓我人运即色之空心去来无滞𡨋协之理其在兹乎)。
来观好苦烦
(烦恼纷纭增漏种而追思不息观心实相好严土而苦切来求)。
业生迷新训
(莲社业新迷途暗晓训苍生而寝食无暇资德教而后进仰功)。
开宽道古言
(其花开敷犹天帝树王之盛美妙香宽布若至道绝古而忘言)。
行齐人运来
(祈觉运人始称菩萨之号齐行六事方协神用之名自在而来故云天也)。
观好苦烦业
(好慕真境忻趣名观因说未来烦苦自止善业增进内院亲闻)。
生迷新训开
(不迷三宝生必逢贤慈忍之誉既开禀训之修新起故也)。
宽道古言协
(宽布大道之心广显众宝之藏言协而度生湏尽意古而超出毗卢)。
齐人运来观
(功齐覆载运逐人伦天花而来降座前海兽而驰观四面)。
好苦烦业生
(好生𢙣杀仁慈之德业迥彰烦扰心清微苦之风霜自殄)。
迷新训开宽
(后得开而指喻莲花本智证而宽容法界内迷既遣外训复新也)。
道古言协行
(给施孤贫之道自古难行赞扬法宝之言功协佛德)。
人运来观好
(君父赞善好之德号曰释迦众人皆慕义而来观乎尽美盖憍恣之心寡薄运济之情深广也)。
苦烦业生迷
(方修大业因施眼而苦怖便生痴染所迷怯长时而烦于修进)。
新训开宽道
(将开圣道垂训有情放毫光而玉彩唯新莹金色而威容宽厚)。
古言协行齐
(上古有仙身光如日头陁迦叶相亦齐然行之则喻若牛王言之则能协众意)。
运来观好苦
(运三密于瑜伽观八苦于妄幻无来无去理合如源非好非憎实符大道)。
烦业生迷新
(度生心切丁宁烦付嘱之劳拯济迷途唯善愿资于新业)。
训开宽道古
(预流承训宽开修道之规仪断证古风久契无生之令𥱍)。
言协行齐人
(𡨋鉴无言方协至理体三轮而行施观人法以齐空)。
来观好苦烦
(一来小圣观欲界之烦苦渐微趣向不还拘上地而好求应果)。
业生迷新训
(火坑毒饭之业生出迷情莲池甘露之微调训新作)。
开宽道古言
(知见之性相双开言论之辩才宽演小乘外道今古投诚)。
协行齐人运
(湏资参孝方齐景行之人德运回贤始协修蕴之士)。
观好苦烦业
(观帝王则营于四海睹大天则徇乎全家廉土苦好于嘉名小人业烦于贪利)。
生迷新训开
(理凝本有断迷而得证真常智鉴新生果满而复垂开训)。
宽道古言协
(教宽鱼网濂道性之众生言后悬河协古人之智辩)。
行齐人运来
(行深妙道运趣花台同人则齐送而来诸佛乃放光而照)。
好字拘就会字正回文
好会来垂人
(长者好施人来惠之以金钱垂者思亲大会普集于诸子矣)。
理行诠言非
(至理无言非诠显而曷由取解极果绝喻要修行而足可证之)。
道意开谁新
(道方九䡄表意地之开通始立二仪唱谁人为新起众推大梵为情界之先也)。
指生缘烦归
(禅主亲告直指生缘哀祷祠之情烦应归心而俯降)。
会来垂人理
(会分身于十方尽来垂顾理净土于此界人谁不希)。
行诠言非道
(由行五修获道证之非远因增言智达无碍之真诠)。
意开谁新指
(开四衢之真迹指示而谁意专求显六趣之危途了悟者𠇲增新业)。
生缘烦归好
(生熟二藏之间无烦好乐缘和归趣之际有若丝牵)。
来垂人理行
(去来坐立行人垂念远之心理本凝然法性绝起灭之患)。
诠言非道意
(契秘赜之言诠在乎得意诚非道之勿履湏晓中衢)。
开谁新指生
(久擅指南之誉新摽开士之名谁能赴救以忘疲周遍利生而无倦也)。
缘烦归好会
(道树阴浓频伽归而佳声自好缘集人会蒸烦灭而善教风清者)。
垂人理行诠
(布名诠而喻陈汤网垂理行而以况游鱼藉教得旨之人似依网获鱼之士)。
言非道意开
(弥天言大道安之开口过人四海意深凿齿之喉舌非措)。
谁新指生缘
(谁是导师指中城为新作情怀怠堕缘化相以生忻)。
烦归好会来
(烦消业谢同归长乐之乡𢙣去好来俱会真常之景)。
人理行诠言
(言诠为能显之名义理乃所探之趣人行修进之业果德由是克彰)。
非道意开谁
(道逾声色非视听而可求意绝形端匪开机而谁晓)。
新指生缘烦
(烦云消尽圭月新圆逐妄遣缘假之心随指生照解之智)。
归好会来垂
(而河归海会之则都号天池七辩垂音演之而遐方地振诸来清净之众唯好和雅之声)。
理行诠言非
(涛糠饮汁之行背理乖真邪非矫智之言妄成诠表)。
道意开谁新
(意通多识道贯群经五根开取境之门异熟蕴新旧之种若非圣鉴谁究泉源)。
指生缘烦归
(生机万类烦调御指归之缘性欲千差费空王接引之力)。
好会来垂人
(形体姝好往来而其疾无伦嘉会异常垂降而人唯上德)。
行诠言非道
(勿行非道名扬君子之风弗启粗言誉立诠平之称)。
意开谁新指
(梵语末那此翻云意开避导引谁分王所之降尊新本㸦资爰指后先之等级)。
生缘烦归好
(佩六印而称归宗族皆生于好重荷一代之缘感戚里尽灭于烦嗔)。
会来垂人理
(理七星而来朝玉殿垂三组而衣锦光亲人会乡闾善逾都邑)。
诠言非道意
(言虽念于刍荛意非革于大道诠乎𠕀及视之安睹也)。
开谁新指生
(兰生未可握榆柳火新开应𠋫之律管谁调春夜之斗𢖍东指)。
缘烦归好会
(敏而好学不耻下问之烦咨体物缘情阁笔辞惭于吐凤归之于儒雅会之以天才故也)。
来垂人理行
(颖谷封人事垂戒慎之理善来求度行趍白鹿之园)。
言非道意开
(送之以言非假玉帛之赆属意在道宁开虚薄之襟也)。
谁新指生缘
(指净土为所缘谁求生彼想莲花之新[土*(厂@干)]即见如来)。
烦归好会来
(归乎知足长抛烦𢙉之乡众圣会来勤闻善好之说)。
垂人理行诠
(垂教乎于立信之人凭诠悟理了妙行为克果之本托以成尊)。
非道意开谁
(两途之宗计道分二执之是非风起心开意解空有谁迷)。
新指生缘烦
(生由缘感烦指境牵于斯亲友之新逢再晓衣珠而旧得)。
归好会来垂
(圣乐归于涅槃兽好来于林薮垂法就喻会之即明)。
人理行诠言
(诠则依言而立行乃托理而生人能持道道必升人也)。
道意开谁新
(昼夜方等日月道同阴阳开造化之炉天地立鼎新之意谁能尽测唯佛遍知)。
指生缘烦归
(柳絮飞而指如幼质德草生而喻若僧伦至切归心烦缘自息)。
好会来垂人
(众机都会有感尽来人发好乐之情佛垂言教之利)。
理行诠言非
(天何言哉四时行矣诠峻而妙高非喻理深而沧海难俦)。
意开谁新指
(指如树栖白露表水非遥还同新发意人成佛在近开斯幽致谁不欣求)。
生缘烦归好
(爱取润生为缘烦恼发业为本立异熟而归趣有处因善𢙣而好丑分形)。
会来垂人理
(海会之众俱来而分作人师龙女垂慈应现而理高难测)。
行诠言非道
(言由中发道假诠知非善而不行有𢙣而皆断)。
开谁新指生
(若匪花之开合谁分昼夜之殊新生进而身放异光旧住避而指他增恚)。
缘烦归好会
(假三业归奉之缘烦六通神会之力随诸所好与现其身)。
来垂人理行
(佛来垂教人皆依理而行调御降神物有昭苏之色)。
诠言非道意
(有所言说意旨难知思旧证之果非极念灵诠之道必往)。
谁新指生缘
(指谁迂回修生不如新业菩萨声闻缘觉即其人也)。
烦归好会来
(诸趣烦忙好归心而来于觉树同会真境获快乐于清凉之荫)。
垂人理行诠
(教诠甘露之理垂示信欲之人湏行四摄之妙因自获三身之圣果)。
言非道意开
(𡨋意合道冀发金言若非智惠光辉无以开通障蔽)。
新指生缘烦
(日启青莲眉分新月指间而金络交映缘之而烦染不生)。
归好会来垂
(云何如来端严相好千辐会归于一毂众网合置于垂轮妙善安平犹如[└@(大/品)]底)。
人理行诠言
(人之处世理行居先必假言诠而为前进也)。
非道意开谁
(诱事火为道之者开彼迷情非迦叶根熟之流谁意能晓)。
指生缘烦归
(指妙净土出过三界十地菩萨当生其中缘花座而一向求升归极果而永除烦苦)。
好会来垂人
(神与识会妙音他界而来应物顺人好垂悲愿之化)。
理行诠言非
(智𡨋于理非言象之可诠果依于行岂无因而虚证)。
道意开谁新
(谁闻三身之寿量道意新开依位发趣之差别如经广说)。
生缘烦归好
(缘四生而好起悲念烦救济而但愿归心)。
会来垂人理
(普贤来而人垂渴仰理事会而品类承恩)。
行诠言非道
(法言而行奉诠而立非出离道勿可履之)。
意开谁新指
(新睹境时谁分巧拙之性五俱意识能开指[后-口+十]之功)。
缘烦归好会
(无缘大悲好度生而归于彼岸真由烦覆离垢染而会于涅槃)。
来垂人理行
(梵释人天来诣佛所希垂演告依理遵行)。
诠言非道意
(言成诠表道备楷摸勒意马之非狂诫心猿之妄动)。
开谁新指生
(谁指疲𤱕令植新种开觉花于七净生贝𦰧于三乘)。
烦归好会来
(圣智起而如源自会烦𢙉尽而愁火䪺消八部龙神好来归趣)。
垂人理行诠
(垂诸华缨理况四摄之行诠由人着流通远劫之中)。
言非道意开
(发言诚谛运意非虚慕道情专开敷教迹)。
谁新指生缘
(且生住异灭之缘念念新起指谁为洞究之者佛佛方明)。
归好会来垂
(唯有如来真堪归仗令劬师罗之好乐垂三尺量之金容时会因兹皆沾胜益)。
人理行诠言
(人行善愿天必从之诠则假言而成理乃依文而显也)。
非道意开谁
(谁开甘露之灵源滋法水于意地普使道苐之增长绝非草于情田)。
新指生缘烦
(指降魔于树下彰得道之新规缘万象而了达浮生息烦情而深明佛旨)。
御制莲华心轮回文偈颂卷第十八
甲辰岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造
