爾時功德林菩薩承佛神力入菩薩善思惟三昧。入是三昧已十方各過萬佛刹微塵
數世界外有萬佛刹微塵數諸佛皆號功德林而現其前告功德林菩薩言善哉佛子.
乃能入此善思惟三昧.善男子此是十方各萬佛刹微塵數同名諸佛共加於汝.亦是
毗盧遮那如來往昔願力威神之力及諸菩薩衆善根力令汝入是三昧而演說法。爲
增長佛智故.深入法界故.了知衆生界故.所入無礙故.所行無障故.得無量方便故.攝
取一切智性故.覺悟一切諸法故.知一切諸根故.能持說一切法故.所謂發起諸菩薩
十種行。善男子汝當承佛威神之力而演此法。是時諸佛卽與功德林菩薩無礙智.無
著智.無斷智.無師智.無癡智.無異智.無失智.無量智.無勝智.無懈智.無奪智.何以故此
三昧力法如是故。爾時諸佛各申右手摩功德林菩薩頂。時功德林菩薩卽從定起。告
諸菩薩言佛子.菩薩行不可思議與法界虚空界等.何以故菩薩摩訶薩學三世諸佛
而修行故。佛子何等是菩薩摩訶薩行佛子菩薩摩訶薩有十種行三世諸佛之所宣
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說何等爲十.一者歡喜行二者饒益行三者無違逆行四者無屈撓行五者無癡亂行
六者善現行七者無著行八者難得行九者善法行十者真實行是爲十。佛子何等爲
菩薩摩訶薩歡喜行。佛子此菩薩爲大施主.凡所有物悉能惠施.其心平等無有悔吝.
不望果報.不求名稱.不貪利養.但爲救護一切衆生.攝受一切衆生.饒益一切衆生.爲
學習諸佛本所修行.憶念諸佛本所修行.愛樂諸佛本所修行.清淨諸佛本所修行.增
長諸佛本所修行.住持諸佛本所修行.顯現諸佛本所修行.演說諸佛本所修行.令諸
衆生離苦得樂。佛子菩薩摩訶薩修此行時.令一切衆生歡喜愛樂.隨諸方土有貧乏
處.以願力故往生於彼.豪貴大富財寶無盡.假使於念念中有無量無數衆生詣菩薩
所白言仁者.我等貧乏靡所資贍.飢羸困苦命將不全.惟願慈哀施我身肉令我得食
以活其命.爾時菩薩卽便施之.令其歡喜心得滿足.如是無量百千衆生而來乞求.菩
薩於彼曾無退怯.但更增長慈悲之心.以是衆生咸來乞求.菩薩見之倍復歡喜。作如
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是念.我得善利.此等衆生是我福田是我善友.不求不請而來教我入佛法中.我今應
當如是修學不違一切衆生之心。又作是念.願我已作現作當作所有善根.令我未來
於一切世界一切衆生中受廣大身.以是身肉充足一切飢苦衆生乃至若有一小衆
生未得飽足願不捨命.所割身肉亦無有盡。以此善根願得阿耨多羅三藐三菩提.證
大涅槃.願諸衆生食我肉者亦得阿耨多羅三藐三菩提獲平等智具諸佛法廣作佛
事.乃至入於無餘涅槃.若一衆生心不滿足.我終不證阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如
是利益衆生.而無我想.衆生想.有想.命想.種種想.補伽羅想.人想.摩納婆想.作者想.受
者想.但觀法界.衆生界.無邊際法.空法.無所有法.無相法.無體法.無處法.無依法.無作
法.作是觀時.不見自身.不見施物.不見受者.不見福田.不見業.不見報.不見果.不見大
果.不見小果。爾時菩薩觀去來今一切衆生所受之身尋卽壞滅.便作是念.奇哉衆生
愚癡無智.於生死內受無數身.危脆不停速歸壞滅.若已壞滅若今壞滅若當壞滅.而
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不能以不堅固身求堅固身.我當盡學諸佛所學.證一切智知一切法.爲諸衆生說三
世平等.隨順寂靜.不壞法性.令其永得安隱快樂。佛子是名菩薩摩訶薩第一歡喜行。
佛子何等爲菩薩摩訶薩饒益行。此菩薩護持淨戒於色聲香味觸心無所著亦爲衆
生如是宣說不求勢威.不求種族不求富饒不求色相不求王位如是一切皆無所著.
但堅持淨戒.作如是念.我持淨戒必當捨離一切纏縛貪求熱惱諸難逼迫毁謗亂濁
得佛所讚平等正法。佛子菩薩如是持淨戒時.於一日中.假使無數百千億那由他諸
大惡魔詣菩薩所.一一各將無量無數百千億那由他天女.皆於五欲善行方便端正
姝麗傾惑人心.執持種種珍玩之具欲求惑亂菩薩道意.爾時菩薩作如是念.此五欲
者是障道法乃至障礙無上菩提.是故不生一念欲想心淨如佛。唯除方便教化衆生
而不捨於一切智心.佛子.菩薩不以欲因緣故惱一衆生.寧捨身命而終不作惱衆生
事.菩薩自得見佛已來.未曾心生一念欲想何況從事.若或從事無有是處.爾時菩薩
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但作是念.一切衆生於長夜中想念五欲趣向五欲貪著五欲.其心決定耽染沈溺隨
其流轉不得自在.我今應當令其諸魔及諸天女一切衆生住無上戒.住淨戒已於一
切智心無退轉得阿耨多羅三藐三菩提.乃至入於無餘涅槃.何以故.此是我等所應
作業.應隨諸佛如是修學。作是學已.離諸惡行計我無知.以智入於一切佛法爲衆生
說令除顛倒.然知不離衆生有顛倒.不離顛倒有衆生.不於顛倒內有衆生.不於衆生
內有顛倒.亦非顛倒是衆生.亦非衆生是顛倒.顛倒非內法.顛倒非外法.衆生非內法.
衆生非外法.一切諸法虚妄不實.速起速滅無有堅固.如夢如影如幻如化.誑惑愚夫.
如是解者.卽能覺了一切諸行.通達生死.及與涅槃證佛菩提.自得度令他得度.自解
脫令他解脫.自調伏令他調伏.自寂靜令他寂靜.自安隱令他安隱.自離垢令他離垢.
自清淨令他清淨.自涅槃令他涅槃.自快樂令他快樂。佛子此菩薩復作是念.我當隨
順一切如來.離一切世間行.具一切諸佛法.住無上平等處.等觀衆生明達境界.離諸
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過失.斷諸分别.捨諸執著.善巧出離.心恆安住無上無說無依無動無量無邊無盡無
色甚深智慧。佛子是名菩薩摩訶薩第二饒益行。佛子何等爲菩薩摩訶薩無違逆行。
此菩薩常修忍法.謙下恭敬.不自害.不他害.不兩害.不自取.不他取.不兩取.不自著.不
他著.不兩著.亦不貪求名聞利養.但作是念.我當常爲衆生說法.令離一切惡.斷貪瞋
癡.憍慢覆藏.慳嫉諂誑.令恆安住忍辱柔和。佛子菩薩成就如是忍法.假使有百千億
那由他阿僧祇衆生來至其所一一衆生化作百千億那由他阿僧祇口.一一口出百
千億那由他阿僧祇語.所謂不可喜語非善法語不悅意語不可愛語非仁賢語非聖
智語非聖相應語非聖親近語深可厭惡語不堪聽聞語.以是言詞毁辱菩薩.又此衆
生一一各有百千億那由他阿僧祇手.一一手各執百千億那由他阿僧祇器仗.逼害
菩薩.如是經於阿僧祇劫曾無休息.菩薩遭此極大楚毒身毛皆豎命將欲斷.作是念
言.我因是苦心若動亂.則自不調伏.自不守護.自不明了.自不修習.自不正定.自不寂
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靜.自不愛惜.自生執著.何能令他心得清淨。菩薩爾時復作是念.我從無始劫住於生
死受諸苦惱.如是思惟.重自勸勵.令心清淨.而得歡喜.善自調攝.自能安住於佛法中.
亦令衆生同得此法。復更思惟.此身空寂.無我我所.無有真實.性空無二.若苦若樂皆
無所有.諸法空故.我當解了廣爲人說.令諸衆生滅除此見.是故我今雖遭苦毒應當
忍受。爲慈念衆生故.饒益衆生故.安樂衆生故.憐愍衆生故.攝受衆生故.不捨衆生故.
自得覺悟故.令他覺悟故.心不退轉故.趣向佛道故。是名菩薩摩訶薩第三無違逆行。
佛子何等爲菩薩摩訶薩無屈撓行。此菩薩修諸精進.所謂第一精進.大精進.勝精進.
殊勝精進.最勝精進.最妙精進.上精進.無上精進.無等精進.普徧精進。性無三毒.性無
憍慢.性不覆藏.性不慳嫉.性無諂誑.性無慙愧.終不爲惱一衆生故而行精進。但爲斷
一切煩惱故而行精進.但爲拔一切惑本故而行精進.但爲除一切習氣故而行精進.
但爲知一切衆生界故而行精進.但爲知一切衆生死此生彼故而行精進.但爲知一
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切衆生煩惱故而行精進.但爲知一切衆生心樂故而行精進.但爲知一切衆生境界
故而行精進.但爲知一切衆生諸根勝劣故而行精進.但爲知一切衆生心行故而行
精進.但爲知一切法界故而行精進.但爲知一切佛法根本性故而行精進.但爲知一
切佛法平等性故而行精進.但爲知三世平等性故而行精進.但爲得一切佛法智光
明故而行精進.但爲證一切佛法智故而行精進.但爲知一切佛法一實相故而行精
進.但爲知一切佛法無邊際故而行精進.但爲得一切佛法廣大決定善巧智故而行
精進.但爲得分别演說一切佛法句義智故而行精進。佛子菩薩摩訶薩成就如是精
進行已.設有人言汝頗能爲無數世界所有衆生.以一一衆生故於阿鼻地獄經無數
劫備受衆苦.令彼衆生一一得值無數諸佛出興於世.以見佛故具受衆樂乃至入於
無餘涅槃.汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提.能爾不耶.答言我能.設復有人作如是言.
有無量阿僧祇大海.汝當以一毛端滴之令盡.有無量阿僧祇世界盡末爲塵.彼滴及
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塵一一數之悉知其數.爲衆生故經爾許劫於念念中受苦不斷.菩薩不以聞此語故
而生一念悔恨之心.但更增上歡喜踊躍深自慶幸得大善利.以我力故令彼衆生永
脫諸苦。菩薩以此所行方便.於一切世界中令一切衆生乃至究竟無餘涅槃。是名菩
薩摩訶薩第四無屈撓行。佛子何等爲菩薩摩訶薩離癡亂行。此菩薩成就正念.心無
散亂.堅固.不動.最上清淨.廣.大.無量.無有迷惑。以是正念故善解世間一切語言.能持
出世諸法言說.所謂能持色法非色法言說.能持建立色自性言說.乃至能持建立受
想行識自性言說.心無癡亂.於世間中死此生彼心無癡亂.入胎出胎.心無癡亂.發菩
提意心無癡亂.事善知識心無癡亂.勤修佛法心無癡亂.覺知魔事心無癡亂.離諸魔
業心無癡亂.於不可說劫修菩薩行心無癡亂。此菩薩成就如是無量正念.於無量阿
僧祇劫中從諸佛菩薩善知識所聽聞正法.所謂甚深法.廣大法.莊嚴法.種種莊嚴法.
演說種種名句文身法.菩薩莊嚴法.佛神力光明無上法.正希望決定解清淨法.不著
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一切世間法.分别一切世間法.甚廣大法.離癡翳照了一切衆生法.一切世間共法不
共法.菩薩智無上法.一切智自在法。菩薩聽聞如是法已.經阿僧祇劫不忘不失心常
憶念無有間斷。何以故.菩薩摩訶薩於無量劫修諸行時.終不惱亂一衆生令失正念.
不壞正法.不斷善根.心常增長廣大智故。復次此菩薩摩訶薩種種音聲不能惑亂.所
謂高大聲麤濁聲.極令人恐怖聲.悅意聲.不悅意聲.諠亂耳識聲.沮壞六根聲.此菩薩
聞如是等無量無數好惡音聲.假使充滿阿僧祇世界.未曾一念心有散亂.所謂正念
不亂.境界不亂.三昧不亂.入甚深法不亂.行菩提行不亂.發菩提心不亂.憶念諸佛不
亂.觀真實法不亂.化衆生智不亂.淨衆生智不亂.決了甚深義不亂。不作惡業故無惡
業障.不起煩惱故無煩惱障.不輕慢法故無有法障.不誹謗正法故無有報障.佛子如
上所說如是等聲.一一充滿阿僧祇世界於無量無數劫未曾斷絕.悉能壞亂衆生身
心一切諸根.而不能壞此菩薩心。菩薩入三昧中住於聖法.思惟觀察一切音聲.善知
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音聲生住滅相.善知音聲生住滅性。如是聞已.不生於貪.不起於瞋.不矢於念.善取其
相而不染著。知一切聲皆無所有.實不可得.無有作者.亦無本際.與法界等無有差别。
菩薩如是成就寂靜身語意行.至一切智永不退轉。善入一切諸禪定門.知諸三昧同
一體性.了一切法無有邊際.得一切法真實智慧.得離音聲甚深三昧.得阿僧祇諸三
昧門增長無量廣大悲心.是時菩薩於一念中得無數百千三昧.聞如是聲心不惑亂.
令其三昧漸更增廣。作如是念.我當令一切衆生安住無上清淨念中.於一切智得不
退轉.究竟成就無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行。佛子何等爲菩薩摩訶薩
善現行。此菩薩身業清淨.語業清淨.意業清淨.住無所得示無所得身語意業。能知三
業皆無所有.無虚妄故.無有繫縛.凡所示現無性無依。住如實心知無量心自性.知一
切法自性.無得無相甚深難入。住於正位真如法性.方便出生而無業報.不生不滅。住
涅槃界.住寂靜性.住於真實無性之性.言語道斷超諸世間無有所依。入離分别無縛
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著法.入最勝智真實之法.入非諸世間所能了知出世間法.此是菩薩善巧方便示現
生相。佛子此菩薩作如是念.一切衆生無性爲性.一切諸法無爲爲性.一切國土無相
爲相.一切三世唯有言說.一切言說於諸法中無有依處.一切諸法於言說中亦無依
處。菩薩如是解一切法皆悉甚深.一切世間皆悉寂靜.一切佛法無所增益.佛法不異
世間法.世間法不異佛法.佛法世間法無有雜亂亦無差别.了知法界體性平等.普入
三世。永不捨離大菩提心.恆不退轉化衆生心.轉更增長大慈悲心.與一切衆生作所
依處。菩薩爾時復作是念.我不成熟衆生誰當成熟.我不調伏衆生誰當調伏.我不教
化衆生誰當教化.我不覺悟衆生誰當觀悟.我不清淨衆生誰當清淨.此我所宜我所
應作。復作是念.若我自解此甚深法唯我一人於阿耨多羅三藐三菩提獨得解脫。而
諸衆生盲冥無目入大險道.爲諸煩惱之所纏縛.如重病人恆受苦痛.處貪愛獄不能
自出.不離地獄餓鬼畜生閻羅王界.不能滅苦.不捨惡業.常處癡暗不見真實.輪迴生
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死無得出離.住於八難衆垢所著.種種煩惱覆障其心.邪見所迷不行正道。菩薩如是
觀諸衆生.作是念言.若此衆生未成熟未調伏捨而取證阿耨多羅三藐三菩提是所
不應。我當先化衆生於不可說不可說劫行菩薩行.未成熟者先令成熟未調伏者先
令調伏。是菩薩住此行時.諸天魔梵沙門婆羅門一切世間乾闥婆阿修羅等.若有得
見暫同住止恭敬尊重承事供養及暫耳聞一經心者.如是所作悉不唐捐.必定當成
阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩第六善現行。
佛子何等爲菩薩摩訶薩無著行。佛子此菩薩以無著心.於念念中能入阿僧祇世界.
嚴淨阿僧祇世界.於諸世界心無所著.往詣阿僧祇諸如來所恭敬禮拜承事供養.以
阿僧祇華阿僧祇香阿僧祇鬘阿僧祇塗香末香.衣服珍寶幢旛妙蓋諸莊嚴具.各阿
僧祇以用供養.如是供養.爲究竟無作法故爲住不思議法故.於念念中見無數佛.於
諸佛所心無所著.於諸佛刹亦無所著.於佛相好亦無所著.見佛光明聽佛說法亦無
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所著.於十方世界及佛菩薩所有衆會亦無所著.聽佛法已心生歡喜志力廣大能攝
能行諸菩薩行然於佛法亦無所著.此菩薩於不可說劫見不可說佛出興於世.一一
佛所承事供養皆悉盡於不可說劫心無厭足.見佛聞法及見菩薩衆會莊嚴皆無所
著.見不淨世界亦無憎惡。何以故.此菩薩如諸佛法而觀察故.諸佛法中無垢無淨無
暗無明無異無一無實無妄無安隱無險難無正道無邪道。菩薩如是深入法界.教化
衆生而於衆生不生執著.受持諸法而於諸法不生執著.發菩提心住於佛住而於佛
住不生執著.雖有言說而於言說心無所著.入衆生趣於衆生趣心無所著.了知三昧
能入能住而於三昧心無所著.往詣無量諸佛國土若入若見若於中住而於佛土心
無所著.捨去之時亦無顧戀。菩薩摩訶薩以能如是無所著故。於佛法中心無障礙.了
佛菩提.證法毗尼.住佛正教.修菩薩行.住菩薩心.思惟菩薩解脫之法.於菩薩住處心
無所染.於菩薩所行亦無所著.淨菩薩道受菩薩記。得受記已作如是念.凡夫愚癡無
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知無見無信無解無聰敏行.頑嚚貪著流轉生死.不求見佛.不隨明導.不信調御.迷誤
失錯.入於險道.不敬十力王.不知菩薩恩.戀著住處.聞諸法空心大驚怖.遠離正法住
於邪法.捨夷坦道入險難道.棄背佛意隨逐魔意.於諸有中堅執不捨。菩薩如是觀諸
衆生.增長大悲生諸善根.而無所著。菩薩爾時復作是念.我當爲一衆生於十方世界
一一國土經不可說不可說劫教化成熟.如爲一衆生爲一切衆生皆亦如是.終不以
此而生疲厭捨而餘去。又以毛端徧量法界.於一毛端處盡不可說不可說劫教化調
伏一切衆生.如一毛端處一一毛端處皆亦如是。乃至不於一彈指頃執著於我起我
我所想。於一一毛端處盡未來劫修菩薩行.不著身.不著法.不著念.不著願.不著三昧.
不著觀念.不著寂定.不著境界.不著教化調伏衆生.亦復不著入於法界。何以故.菩薩
作是念.我應觀一切法界如幻.諸佛如影.菩薩行如夢.佛說法如響.一切世間如化業
報所持故.差别身如幻.行力所起故.一切衆生如心種種雜染故.一切法如實際不可
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變異故。又作是念我當盡虚空徧法界於十方國土中行菩薩行.念念明達一切佛法.
正念現前無所取著。菩薩如是觀身無我.見佛無礙。爲化衆生演說諸法.令於佛法發
生無量歡喜淨信教護一切心無疲厭.無疲厭故於一切世界若有衆生未成就未調
伏處悉詣於彼方便化度.其中衆生種種音聲種種諸業種種取著種種施設種種和
合種種流轉種種所作種種境界種種生種種殁.以大誓願安住其中而教化之.不令
其心有動有退.亦不一念生染著想。何以故.得無所著無所依故.自利利他清淨滿足。
是名菩薩摩訶薩第七無著行。佛子何等爲菩薩摩訶薩難得行。此菩薩成就難得善
根.難伏善根.最勝善根.不可壞善根.無能過善根.不思議善根.無盡善根.自在力善根.
大威德善根.與一切佛同一性善根。此菩薩修諸行時.於佛法中得最勝解.於佛菩提
得廣大解.於菩薩願未曾休息.盡一切劫心無疲倦.於一切苦不生厭離.一切衆魔所
不能動.一切諸佛之所護念.具行一切菩薩苦行.修菩薩行精勤匪懈.於大乘願恆不
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退轉。是菩薩安住此難得行已.於念念中能轉阿僧祇劫生死而不捨菩薩大願.若有
衆生承事供養乃至見聞.皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。此菩薩雖了衆生非
有而不捨一切衆生界。譬如船師不住此岸不住彼岸不住中流。而能運度此岸衆生
至於彼岸。以往返無休息故。菩薩摩訶薩亦復如是.不住生死不住涅槃亦復不住生
死中流。而能運度此岸衆生置於彼岸安隱無畏無憂惱處。亦不於衆生數而有所著.
不捨一衆生著多衆生不捨多衆生著一衆生.不增衆生界不減衆生界.不生衆生界
不滅衆生界.不盡衆生界不長衆生界.不分别衆生界不二衆生界。何以故.菩薩深入
衆生界如法界衆生界法界無有二.無二法中無增無減無生無滅無有無無無取無
依無著無二。何以故.菩薩了一切法法界無二故。菩薩如是以善方便入深法界.住於
無相以清淨相莊嚴其身.了法無性而能分别一切法相.不取衆生而能了知衆生之
數.不著世界而現身佛刹.不分别法而善入佛法.深達義理而廣演言教.了一切法離
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欲真際而不斷菩薩道不退菩薩行.常勤修習無盡之行自在入於清淨法界。譬如鑽
木以出於火.火事無量而火不滅。菩薩如是化衆生事無有窮盡而在世間常住不滅。
非究竟非不究竟.非取非不取.非依非無依.非世法非佛法.非凡夫非得果。菩薩成就
如是難得心修菩薩行時。不說二乘法不說佛法.不說世間不說世間法.不說衆生不
說無衆生.不說垢不說淨。何以故菩薩知一切法無染無取不轉不退故。菩薩於如是
寂滅微妙甚深最勝法中修行時.亦不生念我現修此行已修此行當修此行.不著藴
界處內世間外世間內外世間.所起大願諸波羅蜜及一切法皆無所著。何以故法界
中無有法名向聲聞乘向獨覺乘.無有法名向菩薩乘向阿耨多羅三藐三菩提.無有
法名向凡夫界.無有法名向染向淨向生死向涅槃.何以故諸法無二無不二故。譬如
虚空於十方中若去來今求不可得.然非無虚空。菩薩如是觀一切法皆不可得.然非
無一切法.如實無異不失所作。普示修行菩薩諸行.不捨大願調伏衆生.轉正法輪不
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壞因果.亦不違於平等妙法.普與三世諸如來等.不斷佛種不壞實相.深入於法辯才
無盡.聞法不著至法淵底.善能開演心無所畏.不捨佛住不違世法.普現世間而不著
世間。菩薩如是成就難得普慧心修習諸行。於三惡趣拔出衆生.教化調伏.安置三世
諸佛道中令不動搖。復作是念.世間衆生不知恩報更相讎對.邪見執著迷惑顛倒.愚
癡無智無有信心.隨逐惡友起諸惡慧.貪愛無明種種煩惱皆悉充滿.是我所修菩薩
行處。設有知恩聰明慧解及善知識充滿世間.我不於中修菩薩行。何以故.我於衆生
無所適莫.無所冀望.乃至不求一縷一毫.及以一字贊美之言.盡未來劫修菩薩行.未
曾一念自爲於已.但欲度脫一切衆生令其清淨永得出離。何以故.於衆生中爲明導
者法應如是不取不求.但爲衆生修菩薩道令其得至安隱彼岸成阿耨多羅三藐三
菩提。是名菩薩摩訶薩第八難得行。佛子何等爲菩薩摩訶薩善法行。此菩薩爲一切
世間天人魔梵沙門婆羅門乾闥婆等作清涼法池.攝持正法不斷佛種。得清淨光明
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陀羅尼故.說法授記辯才無盡.得具足義陀羅尼故.義辯無盡.得覺悟實法陀羅尼故
法辯無盡.得訓釋言詞陀羅尼故.詞辯無藎.得無邊文句無盡義無礙門陀羅尼故.無
礙辯無盡.得佛灌頂陀羅尼灌其頂故.歡喜辯無盡.得不由他悟陀羅尼門故.光明辯
無盡.得同辯陀羅尼門故.同辯無盡.得種種義身句身文身中訓釋陀羅尼門故.訓釋
辯無盡.得無邊旋陀羅尼故.無邊辯無盡。此菩薩大悲堅固普攝衆生.於三千大千世
界變身金色施作佛事.隨諸衆生根性欲樂.以廣長舌於一音中現無量音應時說法
皆令歡喜。假使有不可說種種業報無數衆生共會一處.其會廣大充滿不可說世界.
菩薩於彼衆會中坐.是中衆生一一皆有不可說阿僧祇口.一一口能出百千億那由
他音.同時發聲各别言詞各别所問.菩薩於一念中悉能領受皆爲酬對令除疑惑.如
一衆會中.於不可說衆會中悉亦如是。復次假使一毛端處念念出不可說不可說道
場衆會.一切毛端處皆亦如是.盡未來劫彼劫可盡衆會無盡.是諸衆會於念念中以
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各别言詞各别所問.菩薩於一念中悉能領受無怖無怯無疑無謬。而作是念.設一切
衆生以如是語業俱來問我.我爲說法無斷無盡.皆令歡喜住於善道.復令善解一切
言詞.能爲衆生說種種法.而於言語無所分别.假使不可說不可說種種言詞而來問
難.一念悉領一音咸答.普使開悟無有遺餘。以得一切智灌頂故.以得無礙藏故.以得
一切法圓滿光明故.具足一切智智故。佛子此菩薩摩訶薩安住善法行已.能自清淨.
亦能以無所作方便而普饒益一切衆生.不見有衆生得出離者。如於此三千大千世
界.如是乃至於不可說三千大千世界.變身金色.妙音具足.於一切法無所障礙.而作
佛事。佛子此菩薩摩訶薩成就十種身.所謂入無邊法界非趣身.滅一切世間故.入無
邊法界諸趣身.生一切世間故.不生身.住無生平等法故.不滅身.一切滅言說不可得
故.不實身.得如實故.不妄身.隨應現故.不遷身.離死此生彼故.不壞身.法界性無壞故.
一相身.三世言語道斷故.無相身.善能觀察法相故。菩薩成就如是十種身.爲一切衆
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生舍長養一切善根故.爲一切衆生救令其得大安隱故.爲一切衆生歸與其作大依
處故.爲一切衆生導令得無上出離故.爲一切衆生師令入真實法中故.爲一切衆生
燈令其明見業報故.爲一切衆生光令照甚深妙法故.爲一切三世炬令其曉悟實
法故.爲一切世間照令入光明地中故.爲一切諸趣明示現如來自在故。佛子是名菩
薩摩訶薩第九善法行。菩薩安住此行爲一切衆生作清涼法池能盡一切佛法源故。
佛子何等爲菩薩摩訶薩真實行。此菩薩成就第一誠諦之語。如說能行如行能說。此
菩薩學三世諸佛真實語.入三世諸佛種性.與三世諸佛善根同等.得三世諸佛無二
語隨如來學智慧成就。此菩薩成就知衆生是處非處智.去來現在業報智.諸根利鈍
智.種種界智.種種解智.一切至處道智.諸禪解脫三昧垢淨起時非時智.一切世界宿
住隨念智.天眼智.漏盡智。而不捨一切菩薩行。何以故.欲教化一切衆生悉令清淨故。
此菩薩復生如是增上心.若我不令一切衆生住無上解脫道.而我先成阿耨多羅三
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藐三菩提者.則違我本願.是所不應。是故要當先令一切衆生得無上菩提無餘涅槃
然後成佛。何以故非衆生請我發心.我自爲衆生作不請之友.欲先令一切衆生滿足
善根成一切智。是故我爲最勝.不作一切世間故.我爲最上.住無上調御地故.我爲離
翳.解衆生無際故.我爲已辨.本願成就故.我爲善變化.菩薩功德莊嚴故.我爲善依怙.
三世諸佛攝受故。此菩薩摩訶薩不捨本願故.得入無上智慧莊嚴利益衆生悉令滿
足.隨本誓願皆得究竟。於一切法中智慧自在令一切衆生普得清淨。念念徧遊十方
世界.念念普詣不可說不可說諸佛國土.念念悉見不可說不可說諸佛及佛莊嚴清
淨國土.示現如來自在神力.普徧法界虚空界。此菩薩現無量身.普八世間而無所依.
於其身中現一切刹一切衆生一切諸法一切諸佛。此菩薩知衆生種種想.種種欲.種
種解.種種業報.種種善根.隨其所應爲現其身而調伏之。觀諸菩薩如幻.一切法如化.
佛出世如影.一切世間如夢.得義身.文身.無盡藏正念自在.決定了知一切諸法.智慧
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最勝.入一切三昧真實相.住一性無二地。菩薩摩訶薩以諸衆生皆著於二安住大悲
修行如是寂滅之法。得佛十力八因陀羅網法界.成就如來無礙解脫.人中雄猛大師
子吼.得無所畏能轉無礙清淨法輪.得智慧解脫了知一切世間境界.絕生死迴流入
智慧大海.爲一切衆生護持三世諸佛正法.到一切佛法海實相源底。菩薩住此真實
行已.一切世間天人魔梵沙門婆羅門乾闥婆阿修羅等.有親近者皆令開悟歡喜清
淨。是名菩薩摩訶薩第十真實行。爾時佛神力故.十方各有佛刹微塵數世界六種震
動.所謂動徧動等徧動.起徧起等徧起.踊徧踊等徧踊.震徧震等徧震.吼徧吼等徧吼.
擊徧擊等徧擊.雨天妙華.天香.天末香.天鬘.天衣.天寶.天莊嚴具.奏天樂音.放天光明.
演暢諸天微妙音聲.如此世界夜摩天宮說十行法所現神變.十方世界悉亦如是。復
以佛神力故.十方各過十萬佛刹微塵數世界外.有十萬佛刹微塵數菩薩俱來詣此
土充滿十方.語功德林菩薩言.佛子.善哉善哉.善能演說諸菩薩行.我等一切同名功
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德林.所住世界皆名功德幢.彼土如來同名普功德.我等佛所亦說此法.衆會眷屬言
詞義理悉亦如是無有增減。佛子.我等皆承佛神力來入此會爲汝作證.十方世界悉
亦如是。〈七重頌分不錄〉
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