姚秦三藏鳩摩羅什譯
爾時釋提桓因白佛言.世尊諸有不發阿耨多羅三藐三菩提心者不得如是清淨妙
身亦復失是諸楞嚴三昧.於時瞿或天子語釋提桓因言諸聲聞人已入法位雖復稱
歎愛樂佛道無能爲也已於生死作障隔故.若人已發阿耨多羅三藐三菩提心者今
發當發是人則應愛樂佛道能得如是上妙色身.譬如有人從生而盲雖復稱歎愛樂
日月然其不蒙日月光明如是聲聞入法位者雖復稱歎愛樂佛法而佛功德於身無
益.是故若欲得此妙身大智慧者當發無上佛菩提心便得如是上妙色身.瞿或天子
說是語時萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時堅意菩薩問瞿或天子言行
何功德轉女人身.答言善男子發大乘者不見男女而有别異所以者何薩婆若心不
在三界有分别故有男有女仁者所問行何功德轉女人身昔事菩薩心無諂曲.云何
而事.答言如事世尊.云何其心而不諂曲.答言身業隨口口業隨意是名女人心無諂
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曲.問言云何轉女人身.答言如成.問言云何如成.答言如轉.問言天子此語何義.答言
善男子一切諸法中不成不轉諸法一味謂法性味善男子我隨所願有女人身若使
我身得成男子於女身相不壞不捨善男子是故當知是男是女俱爲顛倒一切諸法
及與顛倒悉皆畢竟離於二相。堅意菩薩問瞿或言汝於首楞嚴三昧知少分耶.答言
善男子我知他得身自不證.我念過世釋迦牟尼佛在淨飯王家爲菩薩時於宮殿內
衆采女中夜半清淨爾時東方恆河沙等諸梵王來有問菩薩乘者有問聲聞道者菩
薩各隨所問而答.於梵衆中有一梵王不解菩薩所行方便而作是言仁者乃有如是
智慧善答所問云何貪愛王位色欲.餘諸梵王了知菩薩智慧方便語此梵言菩薩不
貪王位色欲將爲教化成就衆生處在居家現爲菩薩而今他方成就佛道轉妙法論.
是梵聞已而作是言得何三昧能作如是自在神變.餘梵謂言是首楞嚴三昧勢力.善
男子我於爾時而作是念菩薩三昧神力感應至未曾有處在愛欲領理國事而能不
離如是三昧我聞此已倍加恭敬於菩薩所生世尊想深發阿耨多羅三藐三菩提心
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願於來世亦當成就如是功德.善男子我所見者如是少分我唯知此首楞嚴三昧當
有無量不可思議功德勢力。堅意白佛言.希有世尊是瞿或天子深心說此皆是如來
爲作善知識常所守護故.世尊瞿或天子不久亦當住首楞嚴三昧得是自在神變勢
力如今世尊所爲無異。堅意菩薩白佛言世尊今此會中寧有得是首楞嚴三昧者不.
爾時會中有天子名現意語堅意菩薩言譬如賈客入於大海而作是言此大海中有
摩尼珠可持去不汝語似是.所以者何於今如來大智海會其中菩薩成就法寶發大
莊嚴汝在中坐而作是問於此會中寧有菩薩得是首楞嚴三昧者不.堅意今此會中
自有菩薩得首楞嚴三昧現帝釋身有現梵王身有現諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽身有得首楞嚴三昧現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身有得首
楞嚴三昧以諸相好而自嚴身自有菩薩爲化衆生現作女身形色相貌有現聲聞形
色相貌有現辟支佛形色相貌.堅意如來自在隨所至衆若刹利衆婆羅門衆若居士
衆釋衆梵衆諸護世衆隨是諸衆普能示現形色相貌當知皆是首楞嚴三昧本事果
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報.堅意若見如來所說法處當知此中則有無量諸大菩薩大智自在發大莊嚴於一
切法自在行者能隨如來轉法輪者。堅意菩薩白佛言.世尊我今謂是現意天子得此
首楞嚴三昧如其智慧辯才無礙神通如是.佛言堅意如汝所說是現意天子已住首
楞嚴三昧通達是三昧故能作是說。爾時佛告現意天子汝可示現首楞嚴三昧本事
少分.現意天子語堅意言仁者欲見首楞嚴三昧少勢力不.答言天子願樂欲見.現意
天子善得首楞嚴三昧力故卽現變應令衆會者皆作轉輪聖王三十二相而自莊嚴
及諸眷屬七寶侍從.天子問言汝見何等.堅意答言我見衆會皆作轉輪聖王色相眷
屬七寶侍從. 爾時天子復現衆會皆作釋提桓因處忉利宮百千天女作衆技樂圍繞
娛樂.復以神力普令衆會皆作梵王色相威儀在於梵宮行四無量.又問堅意汝見何
等.答言天子我見衆會皆是梵王。復現神力普令衆會皆作長老摩訶迦葉形色相貌
執持衣鉢入諸禪定行八解脫皆無有異.復現神力普令衆會皆如釋迦牟尼佛身相
好威儀各有此丘眷屬圍繞.又問堅意汝見何等.答言天子我見大衆皆是釋迦牟尼
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佛身相好威儀各有比丘眷屬圍繞.現意天子謂堅意言是爲首楞嚴三昧自在勢力
如是.堅意菩薩得首楞嚴三昧能以三千大千世界入芥子中令諸山河日月星宿悉
現如故而不迫迮示諸衆生.堅意首楞嚴三昧不可思議勢力如是。爾時諸大弟子及
諸天龍夜叉乾闥婆釋梵護世天王同聲白佛言.世尊若人得是首楞嚴三昧是人功
德不可思議所以者何是人則爲究竟佛道成就智慧神通諸明.我等今日於一座上
普見衆會種種色相若干變現我等惟念若人不聞首楞嚴三昧當知是爲魔所得便
若得聞者當知是人諸佛所護何況聞已隨說行者.世尊菩薩若欲通達佛法至於彼
岸當一心聽首楞嚴三昧受持讀誦爲他人說.世尊菩薩若欲普現一切形色威儀欲
悉普知一切衆生心心所行又欲普知一切衆生隨病與藥當善聽是三昧法寶受持
讀誦.世尊若人得是首楞嚴三昧當知是人入佛境界智慧自在。佛言如是如是如汝
等說.若人不得首楞嚴三昧不得名爲深行菩薩如來不謂此人具足布施持戒忍辱
精進禅定智慧.是故汝等若欲徧行一切道者當學得是首楞嚴三昧不念一切諸所
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學故。爾時堅意菩薩問現意天子言.菩薩若欲得是三昧當修行何法.天子答言菩薩
若欲得是三昧當修行凡夫法若見凡夫法佛法不合不散是名修習首楞嚴三昧。堅
意問言於佛法中有合散耶.天子答言凡夫法中尚無合散何況佛法.云何名修行若
能通達諸凡夫法佛法無二是名修習而實此法無合無散.善男子一切法集無生相
故一切法集無壞相故一切法集虚空相故一切法集無受相故。堅意復問首楞嚴三
昧去至何所.天子答言首楞嚴三昧去至一切衆生心行而亦不緣心行取相.去至一
切諸所生處而亦不爲生處所汙.去至一切世界佛所而不分别佛身相好.去至一切
音聲語言而不分别諸文字相.普能開示一切佛法而不至於畢竟盡處.善男子問是
三昧至何處者隨佛所至是三昧者亦如是至。堅意問言佛至何處.天子答言佛如如
故至無所至。又問佛不至涅槃耶.答言一切諸法究竟涅槃是故如來不至涅槃.所以
者何涅槃性故不至涅槃。又問過去恆河沙等諸佛不至涅槃耶.答言恆沙諸佛爲是
生耶.堅意言如來所說恆沙諸佛生已滅度.天子言善男子如來不云一人出世多所
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饒益安樂衆生於意云何如來爲定得諸衆生有生滅耶.[一]答言天子如來於法不得生
滅.善男子當知如來雖說諸佛出於世閒於如來相而實無生雖說諸佛至於涅槃於
如來相如實無滅。又問今現無量如來得成道不.答言如來無生無滅相如是成道.善
男子若諸佛出若入涅槃無有差别.所以者何如來通達一切諸法是寂滅相是名爲
佛。又問若一切法畢竟寂滅涅槃相者可通達耶.答言如一切法畢竟寂滅同涅槃相
通達相者亦復如是.善男子如來不以生住滅出無生住滅是名佛出。堅意問言汝住
首楞嚴三昧能作如是說耶.答言善男子於意云何如來化人住何法中而有所說.堅
意答言乘佛神力能有所說.又問佛住何處而作化人.答言佛住不二神通而作化人.
天子言如如來住不住法而作化人諸化人亦住不住法而有所說.堅意言若無所住
云何有說.天子言如無所住說亦如是。又問菩薩云何具足樂說辯才.答言菩薩不以
我相不以彼相不以法相而有所說是名具足樂說辯才.隨所說法文字相.不盡法相
亦不盡如是說者不以二說是名具足樂說辯才.又善男子若菩薩不捨諸法幻相於
注:
[一]原刻缺此二字.今依麗刻加.
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諸音聲不捨響相是名具足樂說辯才.又如諸文字音聲語言無處無方無內無外無
有所住從衆緣有一切諸法亦復如是無處無方無內無外亦無所住非是過去未來
現在不爲文字言辭所表內自通達而有所說是名具足樂說辯才.譬喻如響一切音
聲皆隨響相而有所說。堅意問言隨義云何.善男子隨虚空是隨義如虚空無所隨一
切說法亦無所隨諸法無比無有譬喻爲有得者言有所隨爾。時世尊讚天子言善哉
善哉如汝所說.菩薩於此不應驚怖.所以者何若有所隨不得阿耨多羅三藐三菩提。
堅意菩薩白佛言.世尊是現意天子從何佛土來至此閒.天子謂言問作何等.堅意答
言我今欲向彼方作禮以是大士遊行住處.天子謂言若人手得是首楞嚴三昧者一
切世閒諸天人民皆應禮敬。爾時佛告堅意菩薩.是現意天子從阿閦佛妙喜世界來
至於此是人於彼常說首楞嚴三昧.堅意一切諸佛無有不說首楞嚴三昧者.堅意是
現意天子於此娑婆世界當得成佛.是人欲斷此五濁惡取淨佛土教化衆生修習增
長首楞嚴故來至於此。堅意白佛言今此天子幾時當於此閒世界得成佛道其號云
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何世界何名.佛言是天子者過是賢劫千佛滅已六十二劫無復有佛中閒但有百千
萬億辟支佛出其中衆生得種善根過是劫已當得成佛號淨光稱王如來世界爾時
名爲淨見.於時淨光稱王如來能令衆生心得清淨世界衆生不爲貪欲瞋恚愚癡所
覆得法淨信皆行善法.堅意是淨光稱王佛夀十小劫以三乘法度脫衆生其中無量
無邊菩薩得首楞嚴三昧於諸法中得自在力爾時魔若魔民皆修大乘.慈愍衆生其
佛國土無三惡道及諸難處莊嚴清淨如鬱單越無衆魔事離諸邪見佛滅度後法住
千萬億歲.堅意是天子者當於如是清淨國土而成佛道。爾時堅意菩薩謂天子言汝
得大利如來授汝阿耨多羅三藐三菩提記.天子答言善男子於一切法若無所得是
名大利於法有得是則無利善男子是故當知若不得法是名大利.說是語時二萬五
千天子曾於先世殖衆德本皆發阿耨多羅三藐三菩提心有萬菩薩得無生忍。
爾時舍利弗白佛言世尊未曾有也今說首楞嚴三昧而是惡魔不來燒亂.佛告舍利
弗汝欲見魔衰惱事不.唯然欲見.爾時佛放眉閒白毫大人相光.一切衆會皆見惡魔
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被五繋縛不能自解.佛告舍利弗汝見惡魔被五縛不.唯然已見.此惡魔者爲誰所縛.
佛言是首楞嚴三昧威神之力.在所佛土說首楞嚴三昧其中諸魔欲以惡心作障礙
者首楞嚴三昧及與諸佛威神力故其諸惡魔皆自見身被五繋縛.舍利弗在所說首
楞嚴三昧處若我現在若我滅後其中所有諸魔魔民及餘人衆懷惡心者以首楞嚴
三昧威神力故皆被五縛。爾時會中天龍夜叉乾闥婆等白佛言世尊我等於此三昧
心無有疑不爲障礙我等不欲身被五縛世尊我等恭敬此三昧故皆當往護說是法
者於是三昧生世尊想.佛告諸天龍神汝以是故當於十二見縛而得解脱.何等十二
我見縛衆生見縛夀命見縛人見縛斷見縛常見縛我作見縛我所見縛有見縛無見
縛此彼見縛諸法見縛是爲十二.汝等當知若有衆生於佛法中起瞋恨心欲毁壞者
皆以住是十二見縛若人信解隨順不逆於此十二見縛當得解脫。爾時舍利弗白佛
言世尊惡魔於今得聞說此首楞嚴三昧名不.佛言亦聞以被縛故不能得來.舍利弗
言如來何不以威神力令魔不聞說首楞嚴三昧名字.佛言且止勿作此語假使恆河
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沙等世界滿中大火爲聞說此首楞嚴三昧當從中過何以故若人但聞說首楞嚴三
昧我說此人大得善利勝得四禪生四梵處.舍利弗若使惡魔今得聞說首楞嚴三昧
名字以此因緣當得出過一切魔事若以被縛而得聞者亦當於此十二見縛而得解
脫.是故舍利弗邪見惡人入魔網者尚應聞此首楞嚴三昧何况淨心歡喜欲聞。爾時
會中有一菩薩名魔界行不汙白佛言唯然世尊我今當現於魔界中以自在神力令
魔得住首楞嚴三昧.佛言隨意.時魔界行不汙菩薩即於會中忽然不現現於魔宮語
惡魔言汝寧不聞佛說首楞嚴三昧無量衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提心出汝境
界亦皆當復度脫餘人出汝境界.魔即報言我聞佛說首楞嚴三昧名字以被五縛不
能得往所謂兩手兩足及頭.又問惡魔誰繫汝者.魔即答言我適發心欲往壞亂聽受
首楞嚴三昧者即被五縛.我適復念諸佛菩薩有大威德難可壞亂我若往者或當自
壞不如自住於此宮殿作是念已即於五縛而得解脫.菩薩答言如是一切凡夫憶想
分别顛倒取相是故有縛動念戲論是故有縛見聞覺知是故有縛此中實無縛者解
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者.所以者何諸法無縛本解脫故諸法無解本無縛故常解脫相無有.愚癡.如來以此
法門說法若有衆生得知此義欲求解脫勤心精進則於諸縛而得解脫。時魔衆中七
百天女以天香華末香塗香及諸瓔珞散魔界行不汙菩薩.而作是言我當何時於魔
境界而得解脫.菩薩報言汝等若能不壞魔縛則得解脫云何名爲魔縛謂六十二見
若人不壞此諸見者即於魔縛而得解脫.天女復言云何名爲不壞諸見而得解脫.答
言諸見本無所從來去無所至若知諸見無去來相即於魔縛而得解脫.諸見非有非
無若不分别.有無卽於魔縛而得解脫.若無所見是爲正見如是正見無正無邪若法
無正無邪無作無受卽於魔縛而得解脫.是諸見者非內非外亦非中閒如是知見亦
復不念則於魔縛而得解脫.七百天女聞說此法卽得順忍而作是言我等亦當於魔
界中行無所汙度脫一切魔所縛者。爾時魔界行不汙菩薩語惡魔言汝諸眷屬已發
阿耨多羅三藐三菩提心汝作何等惡魔.答言我被五縛不知所作.菩薩答言汝發阿
耨多羅三藐三菩提心當從此縛而得解脫.時諸天女慈愍魔故皆作是言可發阿耨
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多羅三藐三菩提心勿於安隱生怖畏想勿於樂中而生苦想勿於解脫而生縛想.爾
時惡魔生諂曲心而作是言若汝捨離菩提心者我當發心.時諸天女以方便力而謂
魔言我等皆已捨離此心汝便可發阿耨多羅三藐三菩提心若一菩薩發菩提心一
切菩薩亦同是心所以者何心無差别於諸衆生心皆平等.爾時惡魔謂魔界行不汙
菩薩言我今當發阿耨多羅三藐三菩提心以是善根令我縛解.說此言已卽自見身
從縛得解。時魔界行不汙菩薩以神通力放大光明現淨妙身照於魔宮魔自見身無
有威光猶如墨聚.時魔衆中二百天女深著婬欲見此菩薩身色端正起染愛心各作
是言是人若能與我從事我等皆當隨順其教.時此菩薩知諸天女宿緣應度卽時化
作二百天子色貌端嚴如身無異又作二百寶交露臺勝魔宮觀.是諸天女皆自見身
在此寶臺各各自謂與此菩薩共相娛樂所願得滿婬欲意息皆生深心愛敬菩薩.菩
薩卽時隨其所應而爲說法皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時魔界行不汙菩薩謂惡
魔言汝可詣佛.魔作是念我縛已解當詣佛所.壞亂說法.爾時惡魔眷屬圍繞行詣佛
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所白言世尊勿復說是首楞嚴三昧所以者何說是三昧我身卽時被五繫縛唯願如
來更說餘事.時堅意菩薩謂惡魔言誰解汝縛.答言魔界行不汙菩薩解我繫縛.汝許
何事而得解縛.魔言我許發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時佛告堅意菩薩.今是惡魔
爲解縛故發菩提心非清淨意.如是堅意我滅度後後五百歲多有比丘爲利養故發
菩提心非清淨意.堅意汝觀首楞嚴三昧勢力佛法威神是諸比丘比丘尼優婆塞優
婆夷以輕戲心貪利養心隨逐他心聞是三昧而發菩提心我皆知此心與阿耨多羅
三藐三菩提得作因緣.何況聞是首楞嚴三昧能以淨心發阿耨多羅三藐三菩提當
知此人於佛法中已得畢定。堅意菩薩白佛言.世尊今此惡魔聞說首楞嚴三昧爲解
縛故發菩提心亦得具足佛法因緣耶.佛言如汝所說惡魔以是三昧福德因緣及發
菩提心因緣故於未來世得捨一切魔事魔行魔諂曲心魔衰惱事從今已後漸漸當
得首楞嚴三昧力成就佛道。堅意菩薩謂惡魔言如來今已與汝授記.魔言善男子我
今不以清淨心發阿耨多羅三藐三菩提如來何故與我授記如佛言曰從心有業從
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業有報我自無心求菩提道如來何故與我授記。時佛欲斷衆會疑故告堅意言菩薩
授記凡有四種.何謂爲四有未發心而與授記有適發心而與授記有密授記有得無
生法忍現前授記是謂爲四.唯有如來能知此事一切聲聞辟支佛所不能知。堅意云
何名爲有未發心而與授記.或有衆生往來五道若在地獄若在畜生若在餓鬼若在
天上若在人閒諸根猛利好樂大法佛知是人過此若干百千萬億阿僧祇劫當發阿
耨多羅三藐三菩提心又於若干百千萬億阿僧祇劫行菩薩道供養若干百千萬億
那由他佛教化若干百千萬億無量衆生令住菩提又過若干百千萬億阿僧祇劫當
得阿耨多羅三藐三菩提號字如是國土如是聲聞衆數夀命如是滅後法住歲數如
是.佛告堅意如來悉能了知此事復過於是是名未發心而與授記。爾時長老摩訶迦
葉前白佛言從今以後我等當於一切衆生生世尊想所以者何我等無有如是智慧
何等衆生有菩薩根何等衆生無菩薩根世尊我等不知如是事故或於衆生生輕慢
心則爲自傷.佛言善哉善哉迦葉快說此言以是事故我經中說人則不應妄稱量衆
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生所以者何若妄稱量於他衆生則爲自傷.唯有如來應量衆生及與等者以是因緣
若諸聲聞及餘菩薩於諸衆生應生佛想。適發心已得授記者或自有人久殖德本修
習善行勤心精進諸根猛利好樂大法有大悲心普爲衆生求解脫道是人發心卽住
阿惟越致入菩薩位墮畢定數出過八難.如是等人適發心時諸佛卽與授阿耨多羅
三藐三菩提記名號如是國土如是夀命如是如是等人如來知心而與授記是名發
心卽與授記。密授記者自有菩薩未得授記而常精勤求阿耨多羅三藐三菩提樂種
種施樂一切施受法堅固持戒不捨深發莊嚴有大忍力等心衆生勤行精進求諸善
法身心不懈如救頭然行念安.隱能得四禪樂求智慧行佛菩提久行六度有成佛相.
時餘菩薩天龍夜叉乾闥婆等皆作是念如此菩薩勤心精進實爲希有幾時當得阿
耨多羅三藐三菩提其號云何國土何名聲聞衆數多少云何.佛爲斷此衆生疑故而
與授記普令衆會皆得聞知唯是菩薩獨不得聞佛神力故令一切衆知是菩薩成佛
號字國土如是聲聞衆數多少如是衆所疑者時悉決了於此菩薩生世尊想而是菩
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薩不能自知我爲得記爲未得記.是爲菩薩密得授記。現前授記者有菩薩久集善根
無不見得常修梵行觀無我空於一切法得無生忍.佛知此人功德智慧悉已具足則
於一切天人魔梵沙門婆羅門大衆之中現前授記作是言善男子汝過若干百千萬
億劫當得成佛號字如是國土如是聲聞衆數夀命如是時無數人隨效是人皆發阿
耨多羅三藐三菩提心是人佛前得授記已身昇虚空高七多羅樹.堅意是名第四現
前授記。爾時堅意菩薩白佛言今此會中寧有菩薩以此四事得授記不.佛答言有.世
尊誰是.佛言此師子吼王菩薩樂欲居士子是未發心而得授記如是等他方世界無
數菩薩亦未發心而得授記.復有寂滅菩薩大德法王子菩薩文殊師利法王子菩薩
如是無量諸菩薩等適發心時卽與授記皆住阿惟越致地中.是中復有智勇菩薩益
意菩薩如是無量諸菩薩等密與授記.堅意我及彌勒賢劫千菩薩皆得無生法忍現
前授記。堅意菩薩白佛言希有世尊菩薩所行不可思議授記亦不可思議一切.聲聞
諸辟支佛尚不能知況餘衆生.佛言堅意菩薩所行所發精進威神勢力不可思議。爾
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時魔界行不汙菩薩所化天女令發阿耨多羅三藐三菩提心者各以天華散於佛上
白佛言世尊我等不樂密得授記我等願得無生法忍現前授記唯願世尊於今與我
授阿耨多羅三藐三菩提記.佛時微笑口出種種妙色光明照諸世界還從頂入.阿難
白佛言世尊何因故笑.佛告阿難汝今見是二百天女合掌敬禮如來者不.已見世尊.
阿難是諸天女已曾於昔五百佛所深種善根從是已去當復供養無數諸佛過七百
阿僧祇劫已皆得成佛號曰淨王.阿難是諸天女命終之後得轉女身皆當生於兜率
天上供養奉事彌勒菩薩。爾時惡魔聞諸天女得授記已白佛言世尊我今自於所有
眷屬不得自在以聞說是首楞嚴三昧故況餘聞者若人得聞首楞嚴三昧卽得畢定
住佛法中.爾時天女以無怯心語惡魔言汝勿大愁我等今者不出汝界所以者何魔
界如卽是佛界如魔界如佛界如不二不别我等不離是如.魔界相卽是佛界相魔界
法佛界法不二不别我等於此法相不出不過.魔界無有定法可示佛界亦無定法可
示.魔界佛界不二不别我等於此法相不出不過是故當知一切諸法無有決定無決
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定故無有眷屬無非眷屬。爾時惡魔憂愁苦惱欲還天上.魔界行不汙菩薩謂惡魔言
汝欲何去.魔言我今欲還所住宮殿.菩薩謂言不離是衆卽是汝宮殿.爾時惡魔卽自
見身處本宮殿.菩薩語言汝見何等.惡魔答言我自見身處本宮殿好林園池是我所
有.菩薩語言汝今可以奉上如來.魔言可爾.適作是語卽見如來聲聞菩薩一切大衆
皆在其中說首楞嚴三昧。爾時阿難白佛言世尊佛所住處說首楞嚴三昧有施食已
佛得成道此二施主何者福多.佛言阿難施佛食已佛成阿耨多羅三藐三菩提食已
轉法輪食已說首楞嚴三昧此三食福無有差别.阿難我於何處得阿耨多羅三藐三
菩提當知其處卽是金剛過去未來現在諸佛皆於其中得成佛道隨所住處說首楞
嚴三昧等無差别及有讀誦書寫之處亦復如是.阿難施佛食已初轉法輪若有法師
得施食已讀誦說是首楞嚴三昧此二施福等無有異.又復阿難佛住精舍以十八種
神通變化度脫衆生復有精舍於中讀誦說是首楞嚴三昧此二[一]施處其福不異。爾時
阿難語惡魔言汝得大利能以宮殿施佛令住.魔言是魔界行不汙菩薩恩力所致.堅
注:
[一]原刻作福.今依麗刻改.
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意菩薩白佛言世尊是魔界行不汙菩薩住首楞嚴三昧神力自在乃如是乎.佛言堅
意如汝所說今此菩薩住是三昧能以神力隨意自在示現一切行魔界行而能不爲
魔行所汙.與諸天女現相娛樂而實不受婬欲惡法.是善男子住首楞嚴三昧現入魔
宮而身不離於佛會.現行魔界遊戲娛樂而以佛法教化衆生。
佛說首楞嚴三昧經卷中
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