何晏《集解》凡十一章。

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。马融曰：微、箕，二国名。子，爵也。微子，纣之庶兄。箕子、比干，纣之诸父也。微子见纣无道，早去之。箕子详狂为奴，比干以谏而见杀也。孔子曰：殷有三仁焉：仁者，爱人，三人行各异，而同称仁，以其俱在忧乱宁民也。

柳下惠为士师，孔安国曰：士师，典狱之官。三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？孔安国曰：苟直道以事人，所至之国俱当复三黜。枉道而事人，何必去父母之邦？

齐景公待孔子，曰：若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之。孔安国曰：鲁三卿，季氏为上卿，最贵；孟氏为下卿，不用事。言待之以二者之间。曰：吾老矣，不能用也。孔子行，以圣道难成，故云老矣不能用。

齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行，孔安国曰：桓子、季孙斯也。使定公受齐之女乐，君臣相与观之，废朝礼三日也。

楚狂接舆歌而过孔子之门，孔安国曰：接舆，楚人也。详狂而来歌，欲以感切孔子。曰：凤兮凤兮，何德之衰也？孔安国曰：比孔子于凤鸟也。凤鸟待圣君而乃见，非孔子周行求合，故曰衰之也。往者不可谏也，孔安国曰：已往所行，不可𣸪谏止。来者犹可追也。孔安国曰：自今以来，可追自止，避乱隐居。已而！已而！今之从政者殆而！孔安国曰：已而者，言世乱已甚，不可𣸪治。再言之者，伤之甚也。孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。苞氏曰：下，下车也。

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。郑玄曰：长沮、桀溺，隐者也。耜广五寸，二耜为耦。津，济渡处。长沮曰：夫执舆者为谁？子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与？对曰：是也。曰：是知津矣。马融曰：言数周流，自知津处也。问于桀溺，桀溺曰：子为谁？曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与？对曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之？孔安国曰：淊滔者，周流之貌也。言当今天下治乱同，空舍此适彼，故曰谁以易之。且而与其从避人之士，岂若从避世之士哉？士有避人之法，有避世之法。长沮、桀溺谓孔子为士，从避人之法也。己为士，则从避世之法也。耰而不辍。郑玄曰：耰，覆种也。辍，止也。覆种不止，不以津告也。子路行以告，夫子怃然为其不达己意，而便非己也。曰：鸟兽不可与同群也，孔安国曰：隐居于山林，是与鸟兽同群。吾非斯人之徒与而谁与？孔安国曰：吾自当与此天下人同群，安能去人，从鸟兽居乎？天下有道，丘不与易也。孔安国曰：言凡天下有道者，丘皆不与易之，己大而人小故也。

子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。苞氏曰：丈人，老者也。莜，竹器名也。子路问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分。孰为夫子。苞氏曰：丈人曰：不勤劳四体，不分殖五谷，谁为夫子而索之耶？植其杖而芸。孔安国曰：植，倚也。除草曰芸。子路拱而立。未知所以答也。止子路宿。杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰。隐者也。使子路反见之。至则行矣。孔安国曰：子路反，至其家，丈人出行不在。子路曰。不仕无义。郑玄曰：㽞言以语丈人之二子也。长幼之节。不可废也。君臣之义。如之何其可废也。孔安国曰：言女知父子相养不可废，反可废君臣之义耶？欲洁其身而乱大伦。苞氏曰：伦，道也，理也。君子之仕也。行其义也。道之不行也，己知之矣。苞氏曰：言君子之仕，所以行君臣之义也。不自必道得行。孔子道不见用，自已知之也。

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。逸民者，节行超逸者。苞氏曰：此七人皆逸民之贤者也。子曰：不降其志，不辱其身者，伯夷、叔齐与？郑玄曰：言其直己之心，不入庸君之朝。谓柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。孔安国曰：但能言应伦理，行应思虑，若此而已。谓虞仲、夷逸，隐居放言，苞氏曰：放，置也。置不𣸪言世务也。身中清，废中权，马融曰：清，纯洁也。遭世乱，身废弃以免患，合于权也。我则异于是，无可无不可。马融曰：亦不必进，亦不必退，唯义所在。

大师挚适齐，亚饭干适楚，孔安国曰：亚，次也。次饭，乐师也。挚、干，皆名也。三饭缭适蔡，四饭缺适秦，苞氏曰：三饭、四饭，乐章名也。各异师、缭、缺皆名。鼓方叔入于河，苞氏曰：鼓，击鼓者。方叔，名也。入，谓居其河内也。播鼗武入于汉，孔安国曰：播，犹摇也。武，名也。少师阳、击磬襄入于海。孔安国曰：鲁哀公时，礼毁乐崩，乐人皆去，阳、襄皆名。

周公语鲁公孔安国曰：鲁公，周公之子伯禽，封于鲁。曰：君子不施其亲，孔安国曰：施，易也，不以他人易其亲也。不使大臣怨乎不以。孔安国曰：以，用也。怨不见听用。故旧无大故，则不弃也。毋求备于一人。孔安国曰：大故，谓恶逆之事。

周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。苞氏曰：周时四乳，得八子，皆为显士，故记之。

《论语》卷第九经一千六百五十字。注一千七百七十八字。