《魏志下》
《传》
陈思王植字子建，每进见难问，应声而对，特见宠爱，既以才见异，而丁仪，丁廙，杨修等，为之羽翼，太祖狐疑，几为太子者数矣。黄初三年，立为鄄城王，太和元年，徙为壅【壅作雍】丘王，三年徙封东阿王，五年，上疏求存问亲戚，【旧无亲戚二字。补之】因致其意曰：臣闻天称其高，以无不覆，地称其广，以无不载，日月称其明，以无不照，江海称其大，以无不容。故孔子曰：大哉尧之为君，唯天为大，唯尧则之，夫天德之于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远，周之文王，亦崇厥化，昔周公吊管，蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室。传曰：周之同盟，异姓为后，诚骨肉之恩，爽而不离，亲亲之义，实在敦固，未有义而后其君，仁而遗其亲者也。
臣伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九亲，羣后百寮，番休递上，执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣等，婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人，隔阂之异，殊于胡越，以一切之制，无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义，妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司，如此则风雅所咏，复存于圣世矣。
臣伏自思惟，无锥刀之用，及观陛下之所戒【戒作拔】授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之至愿也。远慕鹿鸣君臣之宴，中咏常棣匪他之戒，下思伐木友生之义，终怀蓼莪罔极之哀，每四节之会，块然独处，左右唯仆隶，所对唯妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。臣伏以为，犬马之诚，不能动人，譬人之诚，不能动天，崩城陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳，若葵藿之倾叶，大阳不为之回光，亦终向者诚也。窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下，今之否隔，友于同忧，而臣独倡言者，窃不愿于圣世使有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故柏舟有天只之怨，谷风有弃予之叹，故伊尹耻其君不如尧舜，臣之愚蔽，欲使陛下崇光日月，被时雍之美者，是臣慺慺之诚也。
诏报曰：夫忠厚仁及草木，则行苇之诗作，恩泽衰薄，不亲九属，则角弓之章刺，今令诸国兄弟，情理简怠，妃妾之家，膏沐疏略，纵不能敦而睦之，王援古喻义，备矣悉矣。何言精诚不足以感通哉。夫明贵贱，崇亲亲，礼贤良，顺少长，国之纲纪，本无禁诸国通问之诏也。矫枉过正，下吏惧谴，以至于此耳，已敕有司，如王所诉。
植复上疏。陈审举之义曰：臣闻，天地协气而万物生，君臣合德而庶政成，五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。书曰：有不世之君，必能用不世之臣，用不世之臣，必能立不世之功，昔乐毅奔赵，心不忘燕，廉颇在楚，思为赵将，臣生乎乱，长乎军，又数承教于武皇帝，伏见行师用兵之要，不必取孙吴，而暗与之合，窃揆之于心，常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列有职之臣，赐须臾之间，使臣得一散所怀，摅尽蕴积，死不恨矣。然天高听远，情不上通，徒独望青云而拊心，仰高天而叹息耳。屈平曰：国有骥而不知乘焉。遑遑而更索，昔管蔡放诛，周邵作弼，叔鱼陷刑，叔向匡国，三监之舋，臣自当之，二南之辅，求必不远，华宗贵族，藩王之中，必有应斯举者。故传曰：无周公之亲，不得行周公之事，唯陛下少留意焉。
近者汉氏，广建藩王，丰则连城数十，约则飨食祖祭而已，未若姬周之树国五等之品制也。若扶苏之谏始皇，淳于越【越下有之字】难周青臣，可谓知时变矣。能使天下，倾耳注目者，当权者是矣。故谋能移主，威能慑下，豪右执政，不在亲戚，权之所在，虽疏必重，势之所去，虽亲必轻，盖取齐者田族，非吕宗也。分晋者赵魏，非姬姓也。唯陛下察之，苟吉专其位，凶离其患者，异姓之臣也。欲国之安，祈家之贵，存共其荣，没同其祸者，公族之臣也。今反公族疏，而异姓亲，臣窃惑焉。今臣与陛下践冰履炭，高下共之，岂得离陛下哉。不胜愤懑，拜表陈情，若有不合，乞且藏之书府，不便灭弃，臣死之后，事可思。
【魏略曰：植以近前诸国士息已见发，其遗孤稚弱，在者无几，而复被取。乃上书曰：臣闻古之圣君，与日月齐其明，四时等其信，恩不中绝，教无二可，以此临朝，则臣下知所死矣。受任在万里之外，审主之所以授官，必己之可以投命，虽有构会之徒，泊然不以为惧者，盖君臣相信之明效也。臣初受封。策书曰：植受兹青社，为魏藩辅，而所得兵百五十人，皆年在耳顺，或不逾矩，虎贲官骑及亲事，凡二百馀人，皆使年壮，备有不虞，检校乘城，顾不足以自救，况皆复耄耋罢曳乎。而名为魏东藩，使屏翰王室，臣窃自羞矣。就之诸国，国有士子，合不过五百人，伏以为三军益损，不复赖此，方外定否，必当须办者，臣愿将部曲，倍道奔赴，夫妻负襁，子弟怀粮，蹈锋履刃，以徇国难，何但习业小儿哉。愚诚以挥涕增河，鼷鼠饮海，于朝万无损益，于臣家计，甚有废损，又臣士息前后三送，兼人已竭，唯尚有小儿七八岁已上，十六七已还，三十馀人，今部曲皆年耆，卧在床席，非糜不食，眼不能视，气息裁属者，凡三十七人，疲瘵风靡，疣盲聋瞶者，二十三人，唯正须此小儿，大者可备宿衞，虽不足以御寇，粗可以警小盗，小者未堪大使，为可使耘锄秽草，驱护鸟雀，休候人，则一事废，一日猎，则衆业散，不亲自经营，则功不摄，常自躬亲，不委下吏而已，陛下圣仁，恩诏三至，士子给国，长不复发，明诏之下，有若皦日，保金石之恩，必明神之信，定习业者，并复见送，晻若昼晦，怅然失图，伏以为陛下既爵臣百僚之右，居藩国之任，为置卿士，屋名为宫，冢名为陵，不使其危居独立，无异于凡庶，若陛下听臣，悉还部曲，罢官属，省监官，使解玺释绂，追柏成子仲之业，营颜渊原宪之事，居子臧之庐，宅延陵之室，如此，虽进无成功，退有可守节，身死之日，犹松乔也。然伏度国朝，终未肯听臣之若是，固当羁绊于世绳，维系于禄位，怀屑屑之小忧，执无已之百念，安得荡然肆志，逍遥于宇宙之外哉。此愿未从，陛下必欲崇亲亲，笃骨肉，润白骨，而荣枯木者，唯遂仁德以副前恩，有诏皆遂还之也。】
六年，封植为陈王，时法制待藩国，既自峻迫，寮属皆贾竪下才，兵人给其残老，大数不过二百人，十一年而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨。【孙盛曰：异哉。魏氏之封建也。不度先王之典，不思藩屏之术，违敦穆之风，背维城之义，汉初之封，或权侔人主，虽云不度，时势然也。魏氏诸侯，陋同匹夫，虽惩七国，矫枉过也。且魏之代汉，非积德之由，风泽既微，六合未一，而雕翦枝干，委权异族，势同瘣木，危若巢幕，不嗣忽诸，非天丧也。五等之制，万世不易之典。六代兴亡，曹囧论之详矣。】
中山恭王衮，每兄弟游娱，衮独谭思经典，文学防辅，遂共表称陈衮美，衮闻之大惊惧。责让文学曰：修身自守，常人之行耳，而诸君乃以上闻，是适所以增其负累也。且如有善，何患不闻，而遽共如是，是非益我，其诫慎如此，衮尚约俭，教敕妃妾，纺绩织絍，习为家人之事，衮病困。令世子曰：汝幼少，未闻义方，早为人君，伹知乐不知苦，必将以骄奢为失也。接大臣，务以礼，虽非大臣，老者犹宜答拜，事兄以敬，恤弟以慈，兄弟有不良之行，当造膝谏之，谏之不从，流涕喻之，喻之不改，乃白其母，若犹不改，当以奏闻，并辞国土，与其守宠罹祸，不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳，其微过细愆，故当奄覆之，嗟乎小子，慎修乃身，奉圣朝以忠贞，事太妃以孝敬，闺闱之内，奉令于太妃，阃阈之外，受教于沛王，无怠乃心，以慰余灵，薨，诏使大鸿胪，持节典护丧事，赠賵甚厚。
评曰：魏氏王公，徒有国土之名，而无社稷之实，又禁防拥【拥作壅】隔，同于囹圄，位号靡定，大小岁易，骨肉之恩乖，棠棣之义废，为法之弊，一至于此乎。【魏氏春秋载宗室曹囧上书曰：臣闻古之王者，必建同姓，以明亲亲，必树异姓，以明贤贤。故传曰：庸勋亲亲，昵近尊贤。书曰：克明俊德，以亲九族，诗云，怀德惟宁，宗子维城，由斯观之，非贤无与兴功，非亲无与辅治也。夫亲亲之道，专用则其渐也微弱，贤贤之道，偏任则其獘也刧夺，先圣知其然也。故博兼亲疏，而并用之，近则有宗盟藩衞之固，远则有仁贤辅佐之助，兴则有与共其治，衰则有与守其土，安则有与享其福，危则有与同其祸，夫然，故能有其国家，本枝百世也。今魏尊尊之法虽明，亲亲之道未备，诗不云乎。鶺令在原，兄弟急难，以斯言之，明兄弟相救于丧乱之际，同心于忧祸之间，虽有阋墙之忿，不忘御侮之事，何则忧患同也。今则不然，或任而不重，】【旧无或任而不重五字，补之】【或释而不任，一旦疆场称警，关门反拒，股肱不扶，胸心无衞，臣窃惟此，寝不安席。】
【谨撰合所闻，叙论成败。论曰：昔夏殷周，历世数十，而秦二世而亡，何则三代之君，与天下共其民，故天下同其忧也。秦王独制其民，故倾危莫救也。夫与人共其乐者，人必忧其忧，与人同其安者，人必拯其危，先王知独治之不能久也。故与人共治之，知独守之不能固也。故与人共守之，兼亲疏而两用，参同异而并建，是以轻重足以相镇，亲疏足以相衞，并兼路塞，逆节不生，及其衰也。桓文帅礼，王纲弛而复张，诸侯傲而复肃，二霸之后，浸以陵迟，吴楚凭江汉，负固方城，虽心希九鼎，而畏迫宗姬，奸情散于匈怀，逆谋消于唇吻，斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之与，自此之后，转相攻伐，暨于战国，诸姬微矣。至于王赧，降为庶人，犹枝叶相持，得居虚位，海内无主，四十馀年，秦据形胜之地，骋谲诈之术，至于始皇，乃定天位，旷日若彼，用力若此，岂非深固根蒂，不拔之道乎。秦观周之獘，以为小弱见夺，于是废五等之爵，立郡县之官，子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土，内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为藩衞，仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶，譬犹芟刈股肱，独任胸腹，浮舟江海，弃捐楫棹，观者为之寒心，而始皇晏然，自以为关中之固，金】【旧无捐楫至固金二十二字，补之】【城千里，子孙帝王，万世之业也。岂不悖哉。至于身死之日，无所寄付，委天下之重于凡人之手，托废立之命于奸臣之口，至令赵高之徒，诛锄宗室，胡亥少习刻薄之教，长遭凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谭申商，谘谋赵高，自幽深宫，委政谗贼，身残望夷，求为黔首，岂可得哉。遂乃郡国离心，衆庶溃叛，胜广倡之于前，刘项獘之于后，向使始皇纳淳于之策，抑李斯之论，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳，士有常君，人有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤武之贤，奸谋未发，而身已屠戮，何区区之陈项，而得措其手足哉。故汉祖奋三尺之剑，驱鸟集之衆，五年之中，而成帝业，自开辟已来，其兴立功勋，未有若汉祖之易者也。夫伐深根者，难为功，摧枯圬者，易为力，理势然也。汉监秦之失，封殖子弟，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不倾动者，百姓所以不易心者，徒以诸侯强大，盘石胶固，东牟朱虚受命于内，齐代吴楚，作衞于外也。向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制，则天下已传，非刘氏有也。然高祖封建，地过古制，大者跨州兼郡，小者连城数十，上下无别，权侔京室，故有吴楚七国之患。贾谊曰：诸侯强盛，长乱起奸，莫若衆建诸侯，而少其力，则下无背叛之心，上无诛伐之事，文帝不从，至于孝景，猥用晁错之计，削黜诸侯，亲者怨恨，疏者震恐，吴越倡谋，五国从风，兆发高帝，舋钟文景，由宽之过制，急之不渐故也。所谓末大必折，尾大难掉，尾同于体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉。武帝从主父之策，下推恩之令，自是之后，齐分为七，赵分为六，淮南三割，梁代五分，遂以陵迟，子孙微弱，衣食租税，不预政事，或以酎金免削，或以无后国除，至于成帝，王氏擅朝。刘向谏曰：臣闻公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇荫，其言深切，多所称引，成帝虽悲伤叹息，而不能用，至于哀平，异姓秉权，假周公之事，而为田常之乱，高拱而窃天位，一朝而臣四海，汉宗室王侯，解印释绶，贡奉社稷，犹惧不得为臣妾，或乃为之符命，颂莽恩德，岂不哀哉。由斯言之，非宗子独忠孝于惠文之间，而叛逆于哀平之际也。徒权轻势弱，不能有定耳，赖光武皇帝挺不世之姿，禽王莽于已成，绍汉嗣于既绝，斯岂非宗子之力邪，而曾不监秦之失策，袭周之旧制，踵亡国之法，而徼幸无疆之期，至于桓灵，阉竪执衡，朝无死难之臣，外无同忧之国，君孤立于上，臣弄权于下，本末不能相御，身首不能相使，由是天下鼎沸，奸凶并争，宗庙焚为灰烬，宫室变为榛薮，居九州之地，而身无所安处，悲夫，汉氏奉天，禅位于大魏，大魏之兴，于今二十四年矣。观五代之存亡而不用其长策，睹前车之倾覆而不改其辙迹，子弟王空虚之地，君不使之民，宗室窜于闾阎，不闻邦国之政，权均匹夫，势齐凡庶，内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助，非所以保安社稷，为万世之策，且今之州牧郡守，古之方伯诸侯，皆跨有千里之土，兼军武之任，或比国数人，或兄弟并据，而宗室子弟，曾无一人间厕其间，非所以强干弱枝，备万一之虞也。今之用贤，或超为名都之主，或为偏师之帅，而宗室有文者，必限小县之宰，有武者，必置于百人之上，使夫廉高之士，毕志于衡轭之内，才能之人，耻与非类为伍，非所以劝进贤能，褒异宗室之礼，夫泉涸则流竭，根朽则叶枯，枝繁者荫根，条落者本孤。故语曰：百足之虫，至死不僵，扶之者衆也。此言虽小，可以譬大，且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建之有素，譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶，若造次徙于山林之中，植于宫阙之下，虽壅之以黑坟，暖之以春日，犹不救于枯槁，何暇蕃育哉。夫树犹亲戚，土犹士民，建置不久，则轻下慢上，平居犹惧其离叛，危急将如之何，是以圣王安而不逸，以虑危也。存而设备，以惧亡也。故疾风卒至，而无摧拔之忧，天下有变，而无倾危之患矣。】
王粲，字仲宣，山阳人也。拜侍中，始文帝为五官将，及平原侯植，皆好文学，粲与徐干，陈琳，阮瑀，应瑒，【旧无应瑒二字，补之】刘祯，并见友善，琳字孔璋，避难冀州，袁绍使典文章。【魏氏春秋。载绍使琳作檄文曰：司空曹操祖父腾，故中常侍，与左悺徐璜，并作妖孽，饕餮故横，伤化虐民，父嵩乞丐携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器，操赘阉遗丑，本无令德，僄狡锋侠，好乱乐祸，幕府昔遇董卓侵官暴国，方罗英雄，弃瑕録用，谓其鹰犬之才，爪牙可任，遂乘资跋扈，肆行酷裂，割剥元元，残贤害善，放志专行，威劫省禁，卑侮王宫，败法乱纪，坐召三台，专制朝政，爵赏由心，刑罚由口，所爱光五宗，所恶灭三族，羣谈者蒙显诛，腹议者蒙隐戮，道路以目，百寮钳口，梁孝王，先帝母弟，坟陵尊显，操率将士，亲临发掘，破棺裸尸，略取金宝，又署发丘中郎将，模金校尉，所过堕突，无骸不露，身处三公之官，而行桀虏之态，殄国虐民，毒流人鬼，加其细政苛惨，科防互设，缯缴充蹊，坑阱塞路，历观古今书籍所载，贪残虐烈，无道之臣，于操为甚。】
袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖邪，琳谢罪。【文士传称琳谢曰：楚汉未分，蒯通进策于韩信，乾时之战，管仲肆力于子纠，唯欲效计其主，取祸一时，故跖之客可使刺由，桀之犬可使吠尧也。令明公必能进贤于忿后，弃愚于爱前，四方革命，而英豪托心矣。唯明公裁之。】太祖爱才而不咎也。太祖以琳为军谋祭酒，管记室。
衞觊，字伯儒，河东人也。为尚书，明帝即位，百姓凋匮，而役务方殷。觊上疏曰：夫变情厉性，强所不能，人臣言之既不易，人主受之又艰难，且人之所乐者，富贵荣显也。所恶者，贫贱死亡也。然此四者，君上之所制，君爱之则富贵显荣，君恶之，则贫贱死亡，顺指者，爱所由来也。逆意者，恶所从至也。故人臣皆争顺指而避逆意，非破家为国，杀身成君者，谁能犯颜色，触忌讳，建一言，开一说哉。陛下留意察之，则臣下之情可见矣。今议者多好悦耳，其言治，治上有政字，则比陛下于尧舜，其言征伐则比二虏于狸鼠，臣以为不然，汉文之时，诸侯强大，贾谊累息，以为至危，况今四海之内，分而为三，羣士陈力，各为其主，是与六国分治，无以为异也。当今千里无烟，遗民困苦，陛下不善留意，将遂凋獘，难可复振，礼，天子之器，必有金玉之饰，饮食之肴，必有八珍之味，至于凶荒，则彻膳降服，然则奢俭之节，必视世之丰约也。武帝之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰，器物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙，此皆陛下之所亲览也。当今之务，宜君臣上下，量入为出，深思句践滋民之术，由恐不及，而尚方所造金银之物，渐更增广，侈靡日崇，帑藏日竭，昔汉武信神仙之道，谓当得云表之露，以飡玉屑，故立仙掌，以承高露，陛下至通，【至通作通明】每所非笑，汉武有求于露，而由尚见非，陛下无求于露，而空设之，不益于好，而糜费功夫，诚皆圣虑所宜裁制也。
刘廙，字恭嗣，南阳人也。为五官将文学，魏讽反，廙弟伟为讽所引，当相坐诛。太祖令曰：叔向不坐弟虎，古之制也。特原不问。【廙别传载廙表论治道。曰：昔周有乱臣十人，有妇人焉。孔子称才难不其然乎。明贤者难得也。况乱獘之后，百姓雕尽，士之存者，盖亦无几，其股肱大职，及至州郡督司，边方重任，虽备其官，亦未得其人也。此非选者之不用意，盖才匮使之然耳，况长吏已下，羣职小任，能皆简练备得其人乎。其计莫如督之以法也。不尔而数转易，往来不已，送迎之烦，不可胜计，转易之间，辄有奸巧，既于事不省，而为政者亦以其不得久安之故，知惠益不得成于已，而苟且之可免于患，皆将不念尽心于恤民，而梦想于声誉，此非所以为政之本意也。今之所以为黜陟者，近颇以州郡之毁誉，听往来之浮言耳，非皆得其事实，而课其能否也。长吏之所以为佳者，奉法也。忧公也。恤民也。此三事者，或州郡有所不便，往来者有所不安，而长吏执之不已，于治虽得计，其声誉未为美，屈而从人，于治虽失计，其声誉必集也。长吏皆知黜陟之在于此也。亦何能不去本而就末哉。以为长吏皆宜使少久，足使自展岁课之能，三年总计，乃加黜陟，课之皆当以事，不得依名也。事者皆以其户口，率其垦田之多少，及盗贼发兴，民之亡叛者，为得负之计，如此行之，则无能之吏修名无益，有能之人无名无损，法之一行，虽无部司之监，奸誉妄毁，可得而尽也。事上，太祖甚善之。】
陈羣，字长文，颍川人也。为司空録尚书事，青龙中，营治宫室，百姓失农时。羣上疏曰：禹承唐虞之盛，犹卑宫室而恶衣服，况今丧乱之后，人民至少，吴蜀未灭，社稷不安，今舍此急，而先宫室，臣惧百姓遂困，将何以应敌，此安危之机也。唯陛下虑之。帝答曰：王者宫室，亦宜并立，灭贼之后，但当罢守耳，岂可复兴役耶，是故君之职，萧何之大略也。羣又曰：昔汉祖唯与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何起武库太仓，皆是要急，然犹非其壮丽，今二虏未平，诚不宜与古同也。夫人之所欲，莫不有辞，况乃天下莫之敢违，前欲坏武库，谓不可不坏也。后欲置之，谓不可不置也。若必作之，固非臣下辞言所屈，若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。汉明帝欲起德阳殿，锺离意谏，即用其言，后乃复作之，殿成。谓羣臣曰：锺离尚书在，不得成此殿也。夫王者岂惮一臣，盖为百姓也。今臣曾不能少凝圣听，不及意远矣。帝于是有所减省。
陈矫，字季弼，广陵人也。迁尚书令，明帝尝卒至尚书门。矫跪问帝曰：陛下欲何之。曰：欲案行文书耳。矫曰：此自臣职分，非陛下所宜临也。若臣不称其职，则请就黜退，陛下宜还，帝惭，回车而反，其亮直如此。
卢毓，字子家，涿郡人也。青龙中，入为侍中，侍中高堂隆数以宫室事切谏，帝不悦。毓进曰：臣闻君明则臣直，古之圣王，恐不闻其过，故有敢谏之鼓，近臣尽规，此乃臣等所以不及隆，隆诸生，名为狂直，陛下宜容之，为吏部尚书，前此，诸葛诞等驰名誉，有四窗八达之诮，帝深疾之，时举中书郎。诏曰：得其人与否，在卢生耳，选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖。毓对曰：名不足以致异人，而可以得常士，常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。愚臣既不足以识异人，又主者正以循名案常为职，但当有以验其后，故古者敷奏以言，明试以功，帝纳其言。
和洽，字阳士，汝南人也。为丞相掾属，时毛玠，崔琰，并以忠清干事，其选用，先尚俭节。洽言曰：天下大器，在位与人，不可以一节俭也。俭素过中，自以处身则可，以此格物，所失或多，今朝廷之议，吏著新衣，乘好车者，谓之不清，形容不饰，衣裘獘坏者，谓之廉洁，至令士大夫，故污辱其衣，藏其舆服，朝府大吏，或自挈壶餐，以入官寺，夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一槪难堪之行，以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁，古之大教，务在通人情，而凡激诡之行，则容隐僞矣。【孙盛曰：夫矫枉过正，则巧僞滋生，以克训下，则民志险隘，非圣王所以陶化万物，闲邪存诚之道，和洽之言于是允矣。】魏国既建，【旧无魏国既建四字，补之】为侍中，后有白毛玠谤毁太祖，太祖见近臣怒甚，洽陈玠素行有本，求案实其事，罢朝。太祖令曰：今言事者白玠，不但谤吾也。乃复为崔琰觖望，此损君臣恩义，妄为死友怨叹，殆不可忍也。和侍中比求实之，所以不听，欲重参之耳。洽对曰：如言玠罪过深重，非天地所覆载，臣非敢曲理玠以枉大伦也。以玠出羣吏之中，特见拔擢，显在首职，历年荷宠，刚直忠公，为衆所惮，不宜有此，然人情难保，要宜考核，两验其实，今圣恩垂含垢之仁，不忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始。太祖曰：所以不考，欲两全玠及言事者耳。洽对曰：玠信有谤上之言，当肆之市朝，若玠无此，言事者，加诬大臣，以误主听，二者不加检核，臣窃不安。太祖曰：方有军事，安可受人言便考之耶，转为太常，清贫守约，至卖田宅以自给，明帝闻之，加赐谷帛。
杜袭，字子绪，颍川人也。为侍中，将军许攸拥部曲，不附太祖，而有慢言，太祖大怒，先欲讨之，羣臣多谏，可招怀攸，共讨强敌，太祖横刀于膝，作色不听，袭入欲谏。太祖逆谓之曰：吾计已定，卿勿复言之。袭曰：若殿下计是耶，臣方助殿下成之，若殿下之计非耶，虽成宜改之，殿下逆臣，令勿言，何待下之不阐乎。太祖曰：许攸慢吾，如何可置乎。袭曰：殿下谓许攸何如人耶。太祖曰：凡人也。袭曰：夫唯贤知贤，唯圣知圣，凡人安能知非凡人邪，方今豺狼当路，而狐狸是先，人将谓殿下避强攻弱，进不为勇，退不为仁，臣闻千石之弩，不为鼷鼠发机，万钧之钟，不以莛撞起音，今区区之许攸，何足以劳神武哉。太祖曰：善，遂厚抚攸，攸即归服。
高柔，字文慧，陈留人，拜丞相理曹掾，时置校事卢洪，赵达等，使察羣下。柔谏曰：设官分职，各有所司，今置校事，既非居上信下之旨，又达等，数以憎爱擅作威福，宜检治之。太祖曰：卿知达等，恐不如吾也。要能刺举，而辨衆事，使贤人君子为之，则不能也。昔叔孙通用羣盗，良有以也。达等后奸利发，太祖杀之，以谢于柔，文帝践祚，转治书执法，时民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言，辄杀而赏告者。柔上疏曰：今妖言者必戮，告之者辄赏，即使过误无反善之路，又将开凶狡之羣，相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也。昔周公作诰，称殷之祖宗，咸不顾小人之怨，在汉太宗，亦除妖言诽谤之令，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以隆天父养物之仁，帝不即从，而相诬告者滋甚，帝乃下诏，敢以诽谤相告，以所告罪罪之，于是遂绝，迁为廷尉，明帝即位，【旧无明帝即位四字，补之】时猎法甚峻，而典农刘龟，窃于禁内射兔，其功曹张京，诣校事言之，帝匿京名，收龟付狱，柔表请告者名。大怒曰：刘龟当死，乃敢猎吾禁地，送龟廷尉，廷尉便当考掠，何复请告者主名，吾岂妄收龟邪。柔曰：廷尉，天下之平也。安得以至尊喜怒而毁法乎。重复为奏，辞指深切，帝意寤，乃下京名，即还讯，各当其罪。
辛毗，字佐治，颍川人也。文帝践祚，迁侍中，帝欲徙冀州士家十万户实河南，时连蝗民饥，羣司以为不可，而帝意甚盛，毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见，皆莫敢言。毗曰：陛下欲徙士家，其计安出。帝曰：卿谓我徙之非邪。毗曰：诚以为非。帝曰：吾不与卿共议。毗曰：陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议也。臣所云非私也。乃社稷之虑，安得怒臣，帝不答，起入内。
毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出。曰：佐治，卿持我何太急邪。毗曰：今徙既失人心，又无以食也。帝遂徙其半，尝从帝射雉。帝曰：射雉乐哉。毗曰：于陛下甚乐，于羣下甚苦，帝默然，后遂为之希出，明帝即位，时中书监刘放，令孙资见信于主，制断时政，大臣莫不交好，而毗不与往来。毗子敞谏曰：今刘，孙用事，衆皆影附，大人宜小降意，和光同尘，不然，必有谤言。毗正色曰：主上虽未称聪明，不为暗劣，吾之立身，自有本末，就刘，孙不平，不过令吾不作三公而已，何危害之有，焉有大丈夫欲为公，而毁其高节者耶，宂从仆射毕轨表言，尚书仆射王思，精勤旧吏，忠亮计略，不如辛毗，毗宜代思，帝以访放资。放资对曰：陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也。毗实亮直，然性刚而专，圣虑所当深察也。遂不用，出为衞尉。
杨阜，字义山，天水人也。为将作大匠，时初治宫室，发美女充后庭，数出入弋猎。阜上疏曰：陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政，所谓善治者，务俭约，重民力也。所谓恶政者，从心恣欲，触情而发也。惟陛下稽古，世代之初，所以明赫，及季世所以衰弱，至于泯灭，近览汉末之变，足以动心诫惧矣。曩使桓灵，不废高祖之法，文景之恭俭，太祖虽有神武，于何所施其能耶，而陛下何由处斯尊哉。今吴蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来，言之若轻，成败甚重。诏报曰：间得密表，先陈往古明王圣主，以讽暗政，切至之辞，款诚笃实，将顺匡救备悉矣。览思苦言，吾甚嘉之，迁少府。
后诏大议政治之不便于民者，阜议以为致治在于任贤，兴国在于务农，若舍贤而任所私，此忘治之甚者也。广开宫馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也。百工不敦其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也。孔子曰：苛政甚于猛虎，今守功文俗之吏，为政不通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也。当今之急，宜去四甚。
帝既新作许昌宫，又营洛阳宫殿观阁。阜上疏曰：古之圣帝明王，未有极宫室之高丽，以雕獘百姓之财力者也。桀作璇室象廊，纣为倾宫鹿台，以丧其社稷，楚灵以筑章华，而身受其祸，秦始皇作阿房而殃及其子，二世而灭，夫不度万人之力，以从耳目之欲，未有不亡者，陛下当以尧，舜，禹，汤，文，武为法则，夏桀，殷纣，楚灵，秦皇为深诫，巍巍大业，犹恐失之，不夙夜敬止，允恭恤民，而自逸，唯宫室是侈是饰，必有颠覆危亡之祸，方今二虏合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱，农夫废业，民有饥色，陛下不是为忧，而营作宫室，无有已时，君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之，臣虽驽怯，敢忘争臣之义，言不切至，不足以感寤陛下，陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将坠于地，使臣身死有补万一，则死之日，犹生之年也。奏御，天子感其忠言，手笔诏答。
高堂隆，字升平，泰山人也。为散骑常侍，青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：昔周景王，不仪刑文武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而不听，泠州鸠对而不从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉。以为永鉴，然今之小人，好说秦，汉之奢靡，以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和，保神明之休也。是日，帝幸上方，隆与卞兰从，帝以隆表授兰。使难隆曰：兴衰在政，乐何为也。化之不明，岂钟之罪。隆对曰：夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九成，凤皇来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以错，和之至也。新声发响，商辛以殒，大钟既铸，周景以獘，存亡之机，恒由此作，安在废兴之不阶也。君举必书，古之道也。作而不法，何以示后，帝称善，迁侍中，犹领太史令。
崇华殿灾，诏问隆此何咎，于礼宁有祈禳之义乎。对曰：夫灾变之发，皆所以明教戒也。惟率礼修德，可以胜之。易传曰：上不俭，下不节，孽火烧其室。又曰：君高其台，天火为灾，此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴告陛下，陛下宜增崇人道，以答天意，陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆。对曰：诗云，惟鹊有巢，惟鸠居之，今兴宫室而鹊巢之，此宫室未成，身不得居之象也。夫天道无亲，唯与善人，不可不深虑，夏商之季，皆继体也。不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德适欲，故其亡也忽焉。臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，虽灰身破族，犹生之年也。岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎。于是帝改容动色。
帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行行作山，之石英，采谷城之文石，起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北，铸作黄龙凤乌奇伟之兽，饰陵云台，陵霄阙，百役繁兴，作者万数，公卿以下，至于学生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之，而辽东不朝，悼皇后崩，天作淫雨，冀州水出，漂没民物。
隆上疏切谏曰：昔在伊唐，洪水滔天，灾眚之甚，莫过于彼，力役之兴，莫久于此，尧，舜君臣，南面而已，禹敷九州，庶士庸勋，各有等差，君子小人，物有服章，今无若时之急，而使公卿大夫，并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也。垂之竹帛，非令名也。是以古先哲王，畏上天之明命，矜矜业业，惟恐有违，灾异既发，惧而修政，未有不延期流祚者也。爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不至于颠覆者也。秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫，不忧萧墙之变，而修长城之役，当其君臣为此计也。亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉。故臣以为使先代之君，知其所行必将至于败，则弗为之矣。是以亡国之主，自谓不亡，然后至于亡，贤圣之君，自谓将亡，然后至于不亡，昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方之，以为天下倒县，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者三，况今天下雕獘，民无儋石之储，国无终年之畜，外有强敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，若有寇警，则臣惧板筑之士，不能投命虏庭矣。又将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分居一，夫禄赐谷帛，人主之所以惠养吏民而为之司命者也。若今有废，是夺其命，既得之而又失之，此生怨之府也。今陛下所与共坐廊庙，治天下者，非三司九列，则台阁近臣，皆腹心造膝，宜在无讳，若见丰省，而不敢以告，从命奔走，唯恐不胜，是则具臣，非鲠辅也。昔李斯教秦二世曰：为人主而不恣睢，命之曰天下桎梏，二世用之，秦国以覆，斯亦灭族，是以史迁议其不正谏而为世诫。
书奏，帝览焉。谓中书监令曰：观隆此奏，使朕惧哉。隆疾笃。口占上疏曰：臣常疾世主莫不思绍尧，舜，汤，武之治，而蹈踵桀，纣，幽，厉之迹，莫不蚩笑季世惑乱亡国之主，而不登践虞夏殷周之轨，悲夫，寻观三代之有天下，圣贤相承，历载数百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，癸，辛之徒，恃其旅力，知足以拒谏，才足以饰非，谄谀是尚，台观是崇，淫乐是好，倡优是悦，上天不蠲，眷然回顾，宗国为墟，天子之尊，汤武有之，岂伊异人，皆明王之胄也。且当六国之时，天下殷炽，秦既兼之，不修圣道，乃构阿房之宫，筑长城之守，矜夸中国，威服百蛮，天下震竦，道路以目，自谓本枝百世，永垂洪晖，岂悟二世而灭，社稷崩圮哉。臣观黄初之际，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异也。宜防鹰扬之臣于萧墙之内，可选诸王，使君国典兵，往往棊跱，镇抚皇畿，翼亮帝室，昔周之东迁，晋郑是依，汉吕之乱，实赖朱虚，盖前代之明鉴也。夫皇天无亲，唯德是辅，民咏德政，则延期过历，下有怨叹，则掇録授能，由此观之，则天下之天下也。非独陛下之天下也。【旧无非独至下也八字，补之】臣百疾所锺，气力稍微，辄自舆出还舍，若遂沉沦，魂而有知，结草以报。
田豫，字国让，渔阳人也。为护乌丸校尉。【魏略曰：鲜卑素利等数来客见，多以牛马遗豫，豫转送官。胡乃密怀金三十斤谓豫曰：我见公贫，故前后遗公牛马，公辄送官，今密以此上，公可以为家资，豫张袖受之，答其厚意，胡去之后，皆悉付外。于是诏褒之曰：昔魏绛开怀以纳戎，今卿举袖以受狄金，朕甚嘉焉。乃赐青缣五百匹也。】
徐邈，字景山，燕国人也。为凉州刺史，西域流通，荒戎入贡，皆邈勋也。赏赐皆散与将士，无入家者，妻子衣食不充，天子闻而嘉之，随时供给其家，弹邪绳枉，州界肃清，嘉平六年，朝廷追思清节之士。诏曰：夫显贤表德，圣王所重，举善而教，仲尼所美，故司空徐邈，征东将军胡质，衞尉田豫，皆服职前朝，历事四世，出统戎马，入赞庶政，忠清在公，忧国忘私，不营産业，身没之后，家无馀财，朕甚嘉之，其赐邈等家，谷二千斛，钱三十万，布告天下。
王昶，字文舒，太原人也。迁兖州刺史，为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母，此三者，人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也。由所祖习非其道也。夫孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成于内，名著于外者矣。若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉。以成朋党焉。浮华则有虚僞之累，朋党则有彼此之患，此二者之戒，照然著明，而循覆车滋衆，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也。恶不由其道耳，患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。语曰：不知足则失所欲，故知足之足，常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉。用无过行，况在己名，可不戒之哉。夫物速成则疾亡，晚就则善终，朝华之草，夕而零落，松栢之茂，隆寒不衰，是以大雅君子，恶速成，戒阙党也。
若范丐对秦客，至武子击之，折其委筓，恶其掩人也。夫人有善，鲜不自伐，有能者，寡不自矜，伐则掩人，矜则陵人，掩人者，人亦掩之，陵人者，人亦陵之，故三郤为戮于晋，王叔负罪于周，不唯矜善自伐，好争之咎乎。故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原，而祸福之机也。是以圣人慎之。孔子曰：吾之于人，谁毁谁誉，如有所誉，必有所试，以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒，而轻毁誉哉。昔伏波将军马援戒其兄子，言闻人之恶，当如闻父母之名，耳可得闻，口不可得道也。斯戒至矣。人或毁己，当退而求之于身，若己有可毁之行，则彼言当矣。若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉。且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也。人报者滋甚，不如默而自修也。谚曰：救寒莫如重裘，止谤莫如自修，斯言信矣。
若与是非之士，凶险之人，近犹不可，况与对校乎。其害深矣。可不慎与，吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取，颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知，其为人弘旷不足，轻贵有馀，得其人，重之如山，不得其人，忽之如草，吾以所知亲之昵之，不愿儿子为之，北海徐伟长，不治名高，不求苟得，澹然自守，唯道是务，其有所是非，则托古人以见其意，当时无所褒贬，吾敬之重之，愿儿子师之，乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，处不避洿，怯而义勇，吾友之善之，愿儿子遵之，若引而申之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳，及其用财，先九族，其施舍务周急，其出入存故老，其议论贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务道实，其处世戒骄淫，其贫贱慎无戚，其进退念合宜，其行事加九思，如此而已，吾复何忧哉。
锺会，字士季，颍川人也。司马文王欲图蜀，以会为镇西将军，从骆谷入，姜维等悉降会，诏以会为司徒，会内有异志，因邓艾承制专事，密白艾有反状。【世语曰：会善效人书，于剑阁，要艾章表白事，皆易其言，令辞指悖傲，多自矜伐也。】于是槛车徵艾，艾既禽而会独统大衆，威震西土，自谓功名盖世，不可复为人下，遂谋反，诸军兵杀会。【汉晋春秋曰：文王闻锺会功曹向雄之收葬会也。召而责之曰：往王经之死，卿哭于东市而我不问也。今锺会躬为叛逆，而又辄收葬，若复相容，其如王法何。雄曰：昔先王掩骸埋胔，仁流朽骨，当时岂先卜其功罪而后收葬哉。今王诛既加，于法已备，雄感义收葬，教亦无阙，法立于上，教弘于下，以此训物，雄曰可矣。何必使雄背死违生以立于时，殿下雠对枯骨，损】【损作捐】【之中野，百岁之后，为臧获所笑，岂仁贤所掩哉。王悦之，与宴谈而遣之。习凿齿曰：向伯茂可谓勇于蹈义也。哭王经而哀感市人，葬锺会而义动明主，彼皆忠烈奋劲，知死而往，非存生也。寻其奉死之心，可以见事生之情，览其忠贞之节，足以愧背义之士矣。王加礼而遣，可谓明达矣。】
