钦定四库全书

荀子卷二十　　　　　　　唐　杨倞　注

宥坐篇第二十八【此已下皆荀卿及弟子所引记传杂事故总推於末】

孔子观於鲁桓公之庙有欹器焉【春秋哀公三年桓宫僖宫灾公羊传曰此皆毁宗庙也其言灾何复立也或曰三桓之祖庙欹器倾欹易覆之器】孔子问於守庙者曰此为何器守庙者曰此盖为宥坐之器【宥与右同言人君可置於坐右以为戒也说苑作坐右或曰宥与侑同劝也文子曰三皇五帝有劝戒之器名侑巵注云欹器也】孔子曰吾闻宥坐之器者虚则欹中则正满则覆孔子顾谓弟子曰注水焉弟子挹水而注之【挹酌】中而正满而覆虚而欹孔子喟然而叹曰吁恶有满而不覆者哉子路曰敢问持满有道乎孔子曰聪明圣知守之以愚功被天下守之以让勇力抚世守之以怯【抚掩也犹言盖世也】富有四海守之以谦此所谓挹而损之之道也【挹亦退也挹而损之犹言损之又损】孔子为鲁摄相朝七日而诛少正卯【为司寇而摄相也朝谓听朝也】门人进问曰夫少正卯鲁之闻人也夫子为政而始诛之得无失乎【闻人谓有名为人所闻知者也始诛先诛之也】孔子曰居吾语汝其故人有恶者五而盗窃不与焉一曰心达而险二曰行辟而坚三曰言伪而辩四曰记丑而博五曰顺非而泽【心达而险谓心通达於事而凶险也辟读为僻丑谓怪异之事泽有润泽也】此五者有一於人则不得免於君子之诛而少正卯兼有之故居处足以聚徒成羣言谈足以饰邪营衆强足以反是独立此小人之桀雄也不可不诛也【营读为荧荧衆惑衆也强刚愎也反是以非为是也独立人不能倾之也】是以汤诛尹谐文王诛潘止周公诛管叔太公诛华仕管仲诛付里乙子产诛邓析史付【韩子曰太公封於齐东海上有居士狂矞华仕昆弟二人立议曰吾不臣天子不友诸侯耕而食之掘而饮之吾无求於人无上之名无君之禄不仕而事力太公使执而杀之以为首诛周公从鲁闻急传而问曰二子贤者也今日飨国杀之何也太公曰是昆弟立议曰不臣天子是望不得而臣也不友诸侯是望不得而使也耕而食之掘而饮之无求於人者是望不得以赏罚劝禁也且夫王之所以使其臣者非爵禄则刑罚也今四者不足以使之则望谁为君乎是以诛也尹谐潘止付里乙史付事迹并未闻也】此七子者皆异世同心不可不诛也诗曰忧心悄悄愠于羣小小人成羣斯足忧矣【诗邶风柏舟之篇悄悄忧貌愠怒也】孔子为鲁司寇有父子讼者孔子拘之三月不别【别犹决也谓不辨别其子之罪】其父请止孔子舍之季孙闻之不悦曰是老也欺予【老大夫之尊称春秋左传曰使圉将不得为宣君老也】语予曰为国家必以孝今杀一人以戮不孝又舍之冉子以告孔子慨然叹曰呜呼上失之下杀之其可乎不教其民而听其狱杀不辜也三军大败不可斩也狱犴不治不可刑也罪不在民故也【狱犴不治谓法令不当也犴亦狱也诗曰宜犴宜狱狱字从二大象所以守者犴胡地野犬亦善守故狱谓之犴也】嫚令谨诛贼也【嫚与慢同谨严也贼贼害人也】今有时敛也无时暴也【言生物有时而赋歛无时是陵暴也】不教而责成功虐也已此三者然後刑可即也【即就已止】书曰义刑义杀勿庸以即予维曰未有顺事言先教也【书康诰言周公命康叔使以义刑义杀勿用以就汝之心不使任其喜怒也维刑杀皆以义犹自谓未有使人可顺守之事故有抵犯者自责其教之不至也】故先王既陈之以道上先服之【服行也谓先自行之然後教之】若不可尚贤以綦之若不可废不能以单之【綦极也谓优宠也单尽也尽谓黜削单或为殚】綦三年而百姓往矣【百姓从化极不过三年也】邪民不从然後俟之以刑则民知罪矣【百姓既往然後诛其奸邪】诗曰尹氏大师维周之氐秉国之均四方是维天子是庳卑民不迷【诗小雅节南山之篇氐本也庳读为毗辅也卑读为俾】是以威厉而不试刑错而不用此之谓也【厉抗也试亦用也但抗其威而不用也错置也如置之於地不动也】今之世则不然乱其教繁其刑其民迷惑而堕焉则从而制之是以刑弥繁而邪不胜三尺之岸而虚车不能登也百仞之山任负车登焉何则陵迟故也【岸崖也负重也任负车任重之车也迟慢也陵迟言丘陵之势渐慢也王肃云陵迟陂阤也】数仞之墙而民不踰也百仭之山而竪子冯而游焉陵迟故也今夫世之陵迟亦久矣而能使民勿踰乎诗曰周道如砥其直如矢君子所履小人所视眷焉顾之澘然出涕岂不哀哉【诗小雅大东之篇言失其砥矢之道所以陵迟哀其法度隳坏也】诗曰瞻彼日月悠悠我思道之云远曷云能来【诗邶风雄雉之篇】子曰伊稽首不其有来乎【稽首恭敬之至有所不来者为其上失其道而人散也若施德化使下人稽首归向虽道远能无来乎】孔子观於东流之水子贡问於孔子曰君子之所以见大水必观焉者是何孔子曰夫水大徧与诸生而无为也似德【徧与诸生谓水能徧生万物为其不有其功似上德不德者说苑作遍与而无私者】其流也埤下裾拘必循其理似义【埤读为卑裾与倨同方也拘读为钩曲也其流必就卑下或方或曲必循卑下之理似义者无不循理也说苑作其流也卑下拘倨之也情义分然也】其洸洸乎不淈尽似道【洸读为滉滉水至之貌淈读为屈竭也似道之无穷也家语作浩浩无屈尽之期似道也】若有决行之其应佚若声向其赴百仞之谷不惧似勇【决行决之使行也佚与逸同奔逸也若声向言若向之应声也似勇者果於赴难也】主量必平似法【主读为注量谓坑受水之处也言所经坑坎注必平之然後过似有法度者均平也】盈不求概似正【概平斗斛之木也考工记曰概而不税言水盈满不待概而自平如政者不假於刑法之禁】淖约微达似察【淖当为绰约弱也绰约柔弱也虽至柔弱而侵淫微通达於物似察之见细微也说苑作绰弱微达】以出以入以就鲜絜似善化【言万物出入於水则必鲜絜似善化者之使人去恶就美也说苑作不清以入鲜絜以出也】其万折也必东似志【折萦曲也虽东西南北千万萦折不常然必归於东似有志不可夺者说苑作其折必东也】是故君子见大水必观焉孔子曰吾有耻也吾有鄙也吾有殆也幼不能强学老无以教之吾耻之【无才艺以教人也】去其故乡事君而达卒遇故人曾无旧言吾鄙之【旧言平生之言卒仓忽反】与小人处者吾殆之也孔子曰如垤而进吾与之如丘而止吾已矣今学曾未如肬赘则具然欲为人师【肬赘结肉也庄子曰以生为附赘悬肬肬音尤具然自满足之貌也】孔子南适楚厄於陈蔡之间七日不火食藜羮不糂【糂与糁同苏览反】弟子皆有饥色子路进问之曰由闻之为善者天报之以福为不善者天报之以祸今夫子累德积义怀美行之日久矣奚居之隐也【隐谓穷约】孔子曰由不识吾语汝汝以知者为必用耶王子比干不见剖心乎汝以忠者为必用耶关龙逢不见刑乎汝以为谏者为必用耶伍子胥不磔姑苏东门外乎【磔车裂也姑苏吴都名】夫遇不遇者时也贤不肖者材也君子博学深谋不遇时者多矣由是观之不遇世者衆矣何独丘也哉夫芷兰生於深林非以无人而不芳君子之学非为通也【不为求通】为穷而不困忧而意不衰也知祸福终始而心不惑也【皆为乐天知命】夫贤不肖者材也为不为者人也【为善不为善在人也】遇不遇者时也死生者命也今有其人不遇其时虽贤其能行乎苟遇其时何难之有故君子博学深谋修身端行以俟其时孔子曰由居吾语汝昔晋公子重耳霸心生於曹【重耳晋文公名亡过曹曹共公闻其骈胁使其躶浴薄而观之公因此激怒而霸心生也】越王勾践霸心生於会稽【谓以甲盾五千栖於会稽也】齐桓公小白霸心生於莒【小白齐桓公名齐乱奔莒盖亦为所不礼】故居不隐者思不远身不佚者志不广【佚家语作常逸者与逸同谓奔窜也】女庸安知吾不得之桑落之下【桑落九月时也夫子当时盖暴露居此树之下】子贡观於鲁庙之北堂出而问於孔子曰乡者赐观於太庙之北堂吾亦未辍还复瞻被九盖皆继彼有说耶匠过絶耶【北堂神主所在也辍止也九富为北传写误耳被当为彼盖音盍扇户也皆继谓其材木断絶相接继也子贡问北盍皆继续彼有说耶匠过误而遂絶之也家语作北盖皆断王肃云观北面之盍皆断絶也】孔子曰太庙之堂亦尝有说【言旧曾说今则无也】官致良工因丽节文【致极也官致良工谓初造太庙之时官致其良工工则因随其木之美丽节文而裁制之所以断絶家语作官致良工之匠匠致良材尽其功巧盖贵文也】非无良材也盖曰贵文也【非无良材大木不断絶者盖所以贵文饰也此盖明夫子之博识也】

子道篇第二十九

入孝出弟人之小行也【弟与悌同谓自卑如弟子】上顺下笃人之中行也【上顺从於君父下笃爱於卑幼也】从道不从君从义不从父人之大行也若夫志以礼安言以类使则儒道毕矣【志安於礼不妄动也言发以类不恠说也如北则儒者之道毕矣】虽舜不能加毫末於是矣孝子所以不从命有三从命则亲危不从命则亲安孝子不从命乃衷【衷善也谓善发於衷心矣】从命则亲辱不从命则亲荣孝子不从命乃义从命则禽兽不从命则修饰孝子不从命乃敬【从命则陷身於禽兽之行不从命则亲为修饰君子不从命是乃敬亲】故可以从而不从是不子也未可以从而从是不衷也明於从不从之义而能致恭敬忠信端慤以愼行之则可谓大孝矣传曰从道不从君从义不从父此之谓也故劳苦雕萃而能无失其敬【雕伤也萃与顇同虽劳苦雕萃而不敢懈惰失敬也】灾祸患难而能无失其义则不幸不顺见恶而能无失其爱【不幸以不顺於亲而见恶也】非仁人莫能行诗曰孝子不匮此之谓也鲁哀公问於孔子曰子从父命孝乎臣从君命贞乎三问孔子不对【不敢违哀公之意故不对】孔子趋出以语子贡曰乡者君问丘曰子从父命孝乎臣从君命贞乎三问而丘不对赐以为何如子贡曰子从父命孝矣臣从君命贞矣夫子有奚对焉孔子曰小人哉赐不识也昔万乘之国有争臣四人则封疆不削千乘之国有争臣三人则社稷不危百乘之家有争臣二人则宗庙不毁父有争子不行无礼士有争友不为不义故子从父奚子孝臣从君奚臣贞审其所以从之之谓孝之谓贞也【审其可从则从不可从则不从】子路问於孔子曰有人於此夙兴夜寐耕耘树艺手足胼胝以养其亲然而无孝之名何也【树栽植艺播种胼谓手足劳骈并也胝皮厚也丁思反】孔子曰意者身不敬与辞不逊与色不顺与古之人有言曰衣与缪与不女聊【缪纰缪也与读为欤聊赖也言虽与之衣而纰缪不精则不聊赖於汝也或曰缪绸也言虽衣服我绸缪我而不敬不顺则不赖汝也韩诗外传作衣子教子家语云人与已不顺欺也王肃云人与已事实通不相欺也皆与此不同也】今夙兴夜寐耕耘树艺手足胼胝以养其亲无此三者则何以为而无孝之名也孔子曰由志之吾语汝虽有国士之力不能自举其身非无力也势不可也【国士一国勇力之士】故入而行不修身之罪也出而名不章友之过也故君子入则笃行出则友贤何为而无孝之名也子路问於孔子曰鲁大夫练而牀礼耶孔子曰吾不知也【练小祥也礼语曰期而小祥居垔室寝有席又期而大祥居复寝中月而禫禫而牀也】子路出谓子贡曰吾以夫子为无所不知夫子徒有所不知子贡曰汝何问哉子路曰由问鲁大夫练而牀礼耶夫子曰吾不知也子贡曰吾将为汝问之子贡问曰练而牀礼耶孔子曰非礼也子贡出谓子路曰汝谓夫子为有所不知乎夫子徒无所不知汝问非也礼居是邑不非其大夫【惧於讪上】子路盛服见孔子孔子曰由是裾裾何也【裾裾衣服盛貌说苑作襜襜也】昔者江出於岷山其始出也其源可以滥觞及其至江之津也不放舟不避风则不可涉也【放读为方国语曰方舟投附韦昭曰方并也编木为附说苑作方舟方附也诗云方之舟之】非维下流水多耶【维与唯同言岂不以下流水多故人畏之耶言盛服色厉亦然也说苑作非下衆水之多乎】今汝服既盛顔色充盈天下且孰肯谏汝矣【充盈猛厉也】由【告之毕乂呼其名叮咛之也】子路趋而出改服而入盖犹若也【犹若舒和之貌礼记曰君子盖犹犹尔也】孔子曰志之吾语汝奋於言者华奋於行者伐色知而有能者小人也【奋振矜也色知谓所知见知顔色有能自有其能皆矜伐之意】故君子知之曰知之不知曰不知言之要也能之曰能之不能曰不能行之至也【皆在不隐其情】言要则知行至则仁既知且仁夫恶有不足矣哉子路入子曰由知者若何仁者若何子路对曰知者使人知己仁者使人爱己子曰可谓士矣【士者修立之称】子贡入子曰赐知者若何仁者若何子贡对曰知者知人仁者爱人子曰可谓士君子矣顔渊入子曰回知者若何仁者若何【知者皆读为智】顔渊对曰知者自知仁者自爱子曰可谓明君子矣子路问於孔子曰君子亦有忧乎孔子曰君子其未得也则乐其意【乐其为治之意】既已得之又乐其治是以有终身之乐无一日之忧小人者其未得也则忧不得既已得之又恐失之是以有终身之忧无一日之乐也

法行篇第三十【礼义谓之法所以行之谓之行】

公输不能加於绳圣人莫能加於礼【公输鲁巧人名班虽至巧绳墨之外亦不能加也】礼者衆人法而不知圣人法而知之【衆人皆知礼可以为法而不知其义者也】曾子曰无内人之疏而外人之亲【无禁辞也内人之疏外人之亲谓以疏为内以亲为外家语曰不比於亲而比於疏者不亦远乎韩诗外传作无内疏而无外亲也】无身不善而怨人无刑已至而呼天内人之疏而外人之亲不亦远乎【谓失之远矣】身不善而怨人不亦反乎【反谓乖悖】刑已至而呼天不亦晩乎诗曰??源水不雝不塞毂已破碎乃大其辐事以败矣乃重太息其云益乎【源水水之泉源也雝读为壅大其辐谓壮大其辐也重太息叹嗟之甚也三者皆言不愼其初追悔无及也】曾子病曾元持足曾子曰元志之吾语汝【曾元曾子之子也】夫鱼鼈鼋鼍犹以渊为浅而堀其中【堀与窟同】鹰鸢犹以山为卑而增巢其上及其得也必以饵故君子苟能无以利害义则耻辱亦无由至矣子贡问於孔子曰君子之所以贵玉而贱珉者何也【珉石之似玉者】为夫玉之少而珉之多耶孔子曰恶赐是何言也【恶音乌犹言乌谓此义也】夫君子岂多而贱之少而贵之哉夫玉者君子比德焉温润而泽仁也【郑康成云色柔温润似仁】缜栗而理知也【郑云栗坚貌也理有文理似智者处事坚固又有文理】坚刚而不屈义也【似义者刚直不回也】廉而不刿行也【刿伤也虽有廉棱而不伤物似有德行者不伤害人】折而不挠勇也【虽摧折而不挠屈似勇者也】瑕适并见情也【瑕玉之病也适玉之美泽调适之谓也瑕适并见似不匿其情者也礼记曰瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也】扣之其声清扬而远闻其止辍然辞也【扣与叩同似有辞辨言发言则人乐听之言毕更无繁辞也礼记作叩之其声清越以长其终屈然乐也】故虽有珉之雕雕不若玉之章章【雕雕谓雕饰文采也章章素质明着也】诗曰言念君子温其如玉此之谓也【诗秦风小戎之篇引之喻君子比德】曾子曰同游而不见爱者吾必不仁也【仁者必能使人爱己】交而不见敬者吾必不长也【不长厚故为人所轻】临财而不见信者吾必不信也【廉洁不闻於人】三者在身曷怨人【当反诸已】怨人者穷怨天者无识【无识不知天命也】失诸已而反诸人岂不亦迂哉南郭惠子问於子贡曰夫子之门何其杂也【南郭惠子未详其姓名盖居南郭因以为号庄子有南郭子綦夫子弟子也杂谓贤不肖相杂而至】子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人櫽栝之侧多枉木是以杂也君子有三恕有君不能事有臣而求其使非恕也有亲不能报有子而求其孝非恕也【报孝养也诗曰欲报之德】有兄不能敬有弟而求其听令非恕也士明於此三恕则可以端身矣孔子曰君子有三思而不可不思也少而不学长无能也老而不教死无思也【无门人思其德】有而不施穷无与也【穷乏之时无所往托】是故君子少思长则学老思死则教有思穷则施

哀公篇第三十一

鲁哀公问於孔子曰吾欲论吾国之士与之治国敢问何如之耶孔子对曰生今之世志古之道居今之俗服古之服【志记识也服古之服犹若夫子服逢掖之衣章甫之冠也】舍此而为非者不亦鲜乎【舍去此谓古也】哀公曰然则夫章甫絇屦绅而搢笏者此贤乎【章甫殷冠王肃云絇谓屦头有拘饰也郑康成云絇之言拘也以为行戒状如刀衣鼻在屦头绅大带也搢笏於绅者也】孔子对曰不必然夫端衣玄裳絻而乘路者志不在於食荤【端衣玄裳即朝玄端也絻与冕同郑云端者取其正也士之衣袂皆二尺二寸而广幅是广袤等也其祛尺二寸大夫已上侈之侈之者盖半而益一焉则袂三尺三寸祛尺八寸路王者之车亦车之通名尔雅云辂车之大者荤葱薤之属也】斩衰菅屦杖而啜粥者志不在於酒肉【仪礼丧服曰斩者何不缉也衰长六尺博四寸三升布为之郑注丧服云上曰衰下曰裳当心前有衰後有负板左右有辟领孝子哀戚无所不在也菅菲也此言服被於外亦所以制其心也】生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而为非者虽有不亦鲜乎哀公曰善孔子曰人有五仪【言人之贤愚观其仪法有五也】有庸人有士有君子有贤人有大圣哀公曰敢问何如斯可谓庸人矣孔子对曰所谓庸人者口不能道善言心不知色色【色色谓以己之色观彼之色知其好恶也论语曰色斯举矣】不知选贤人善士托其身焉以为己忧【不知托贤但自忧而已】勤行不知所务止交不知所定【交谓接待於物皆言不能辨是非伥伥失据也】日选择於物不知所贵【不知可贵重也】从物如流不知所归【为外物所诱荡而不返也】五凿为正心从而坏如此则可谓庸人矣【凿窍也五凿谓耳目鼻口及心之窍也言五凿虽似於正而其心已从外物所诱而坏矣是庸愚之人也一曰五凿五情也庄子曰六凿相攘司马彪曰六情相攘夺韩诗外传作五藏为正也】哀公曰善敢问何如斯可谓士矣孔子对曰所谓士者虽不能尽道术必有率也虽不能徧美善必有处也【率循也虽不能尽徧必循处其一隅言有所执守也】是故知不务多务审其所知【论语曰子路有闻未之能行唯恐有闻也】言不务多务审其所谓【止於辨明事而已矣】行不务多务审其所由【由从也谓不从不正之道】故知既已知之矣言既已谓之矣行既已由之矣则若性命肌肤之不可易也【言固守所见如爱其性命肌肤之不可以他物移易者也】故富贵不足以益也卑贱不足以损也【皆谓志不可夺】如此则可谓士矣【士者修立之称一曰士事也言其善於任事可以入官也】哀公曰善敢问何如斯可谓君子矣孔子对曰所谓君子者言忠信而心不德【不自以为有德】仁义在身而色不伐思虑明通而辞不争故犹然如将可及者君子也【犹然舒迟之貌所谓瞻之在前忽然在後家语作油然王肃曰不进貌也】哀公曰善敢问何如斯可谓贤人矣孔子对曰所谓贤人者行中规?而不伤於本言足法於天下而不伤於身【本亦身也言虽广大而不伤其身也所谓言满天下无口过行满天下无怨恶】富有天下而无怨财【富有天下谓王者之佐也怨读为藴言虽富有天下而无藴畜私财也家语作无宛礼记曰事大积焉而不宛古藴通而此因误为怨字耳】布施天下而不病贫【言广施德泽慈惠用穷使家给人足而上不忧贫乏所谓百姓足君孰与不足也】如此则可谓贤人矣【贤者亚圣之名说文云贤多才】哀公曰善敢问何如斯可谓大圣矣孔子对曰所谓大圣者知通乎大道应变而不穷辨乎万物之情性者也【辨别万物之情性也】大道者所以变化遂成万物也情性者所以理然不取舍也【辨情性乃能理是非之取舍而不惑】是故其事大辨乎天地【其事谓圣人所理化之事言辨别万事如天地之别万物各使区分也】明察乎日月【圣人之明察如日月】总要万物於风雨【总要犹统领也风以动之雨以润之言统领万物如风雨之生成也】缪缪肫肫其事不可循【缪当为胶相加之貌庄子云胶胶扰扰肫与訰同杂乱之貌尔雅云訰訰乱也言圣人治万物错杂胶胶訰訰然而衆人不能循其事】若天之嗣其事不可识【嗣继也言圣人如天之继嗣衆人不能识其意】百姓浅然不识其邻【邻近也百姓浅见不能识其所近况能识其深乎所谓日用而不知者也】若此则可谓大圣矣哀公曰善鲁哀公问舜冠於孔子孔子不对【哀公不问舜德徒问其冠故不对也】三问不对哀公曰寡人问舜冠於子何以不言也孔子对曰古之王者有务而拘领者矣其政好生而恶杀焉【务读为冒拘与句同曲领也言虽冠衣拙朴而行仁政也尚书大传曰古之人衣上有冒而句领者郑康成注云言在德不在服也古之人三皇时也冒覆项也句领绕颈也礼正服方领也】是以凤在列树麟在郊野乌鹊之巢可俯而窥也君不此问而问舜冠所以不对也鲁哀公问於孔子曰寡人生於深宫之中长於妇人之手寡人未尝知哀也未尝知忧也未尝知劳也未尝知惧也未尝知危也孔子曰君之所问圣君之问也丘小人也何足以知之【美大其问故谦不敢对也】曰非吾子无所闻之也孔子曰君入庙门而右登自胙阶仰视榱栋俛见几筵其器存其人亡君以此思哀则哀将焉不至矣【谓祭祀时也胙与阼同榱亦椽也哀将焉不至言必至也】君昧爽而栉冠【昧闇也爽明也谓初晓尚暗之时】平明而听朝一物不应乱之端也君以此思忧则忧将焉不至矣君平明而听朝日昃而退诸侯之子孙必有在君之末庭者君以此思劳则劳将焉不至矣【诸侯之子孙谓奔亡至鲁而仕者自平明至日昃在末庭而修臣礼君若思其劳则劳可知也以喻哀公亦诸侯之子孙不戒惧修德亦将有此奔亡之劳也】君出鲁之四门以望鲁四郊亡国之虚则必有数盖焉【虚读为墟有数盖焉犹言盖有数焉倒言之耳新序作亡国之墟列必有数矣】君以此思惧则惧将焉不至矣且丘闻之君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟君以此思危则危将焉不至矣鲁哀公问於孔子曰绅委章甫有益於仁乎【绅大带也委委貌周之冠也章甫殷冠也郑注仪礼云委安也所以安正容貌章表明也殷质言所以表明大夫也】孔子蹴然曰君号然也【庄子音义崔譔云蹴然变色之貌号读为胡声相近字遂误耳家语作君胡然也】资衰苴杖者不听乐非耳不能闻也服使然也【资与齐同苴竹杖也苴谓苍白色自死之竹也】黼衣黻裳者不茹荤非口不能味也服使然也【黼衣黻裳祭服也白与黑为黼黑与青为黻礼祭致齐不茹荤非不能味谓非不能知味也郑注周礼司服云玄冕者衣裳刺绣而已】且丘闻之好肆不守折长者不为市窃其有益与其无益君其知之矣【好喜也言喜於市肆之人不使所守货财折耗而长者亦不能为此市井盗窃之事长者不为市而贩者不为非也家语王肃注云言市肆弗能为廉好肆则不折也人为市占之行则不守折人为长者之行则亦不为市买之事窃宜为察察其有益与其无益以窃字属下句】鲁哀公问於孔子曰请问取人【问取人之术也】孔子对曰无取健【健羡之人】无取詌【未详家语作无取钳王肃云谓妄对不谨诚者或曰捷给钳人之口者】无取口啍【啍与谆同方言云齐鲁凡相疾恶谓之谆憎谆之闰反王肃云啍啍多言或曰诗云诲尔谆谆口谆谓口教诲心无诚实者谆谆论也】健贪也詌乱也口啍诞也【健羡之人多贪欲詌忌之人多悖乱谗疾之人多妄诞说苑曰哀公问於孔子曰人何若为可取也孔子曰无取拑者无取捷者无取口叡者拑者太给利不可尽用也捷者必兼人不可为法也口叡者多诞而寡信後恐不验也韩诗外传曰无取健无取佞无取口谗健骄也佞谄也口谗诞也皆大同而小异】故弓调而後求劲焉马服而後求良焉士信慤而後求知能焉士不信慤而有多知能譬之其犲狼也不可以身?也【有读为又?与迩同】语曰桓公用其贼文公用其盗【谓管仲寺人勃鞮也盗亦贼也以喻士信慤则仇讐可用不信慤则亲戚可疎】故明主任计不信怒闇主信怒不任计【信亦任也】计胜怒者强怒胜计者亡定公问於顔渊曰东野子之善驭乎【东野氏也驭与御同】顔渊对曰善则善矣虽然其马将失【失读为逸奔也下同家语作马将佚也】定公不悦入谓左右曰君子固谗人乎三日而校来谒之曰东野毕之马失【校人掌养马之官也】两骖列两服入廐【两服马在中两骖两服之外马列与裂同谓外马擘裂中马牵引而入廐】定公越席而起曰趋驾召顔渊顔渊至【趋读为促速也】定公曰前日寡人问吾子吾子曰东野毕之驭善则善矣虽然其马将失不识吾子何以知之顔渊对曰臣以政知之昔舜巧於使民而造父巧於使马舜不穷其民造父不穷其马是舜无失民造父无失马也今东野毕之驭上车执辔衔体正矣步骤驰骋朝礼毕矣【衔体衔舆马体也步骤驰骋尽礼毕矣谓调集其马或步骤驰骋尽朝廷之礼也】历险致远马力尽矣然犹求马不已是以知之也定公曰善可得少进乎【定公更请少进其说】顔渊对曰臣闻之鸟穷则啄兽穷则攫人穷则诈自古及今未有穷其下而能无危者也

尧问第三十二

尧问於舜曰我欲致天下为之奈何【恐天下不归故欲致而取之也】对曰执一无失行微无怠忠信无倦而天下自来【执一专意也行微行细微之事也言精专不怠而天下自归不必致也】执一如天地【如天地无变易时也】行微如日月【日月之行人所不见似於细微安徐然而出无怠止之时也】忠诚盛於内贲於外形於四海【贲饰也形见也礼记曰富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意也】天下其在一隅耶夫有何足致也【夫物在一隅者则可举而致之今有道天下尽归不在於一隅焉用致也有读为又】魏武侯谋事而当羣臣莫能逮退朝而有喜色【武侯晋大夫毕万之後文侯之子也】吴起进曰亦常有以楚庄王之语闻於左右者乎武侯曰楚庄王之语何如吴起对曰楚庄王谋事而当羣臣莫逮退朝而有忧色申公巫臣进问曰王朝而有忧色何也【巫臣楚申邑大夫也】庄王曰不谷谋事而当羣臣莫能逮是以忧也其在中蘬之言也【中蘬与仲虺同汤左相也】曰诸侯自为得师者王得友者霸得疑者存自为谋而莫已若者亡【疑谓博闻达识或决疑惑者】今以不谷之不肖而羣臣莫吾逮吾国几於亡乎是以忧也楚庄王以忧而君以憙武侯逡巡再拜曰天使夫子振寡人之过也【振举】伯禽将归於鲁【伯禽周公子成王封为鲁侯将归谓初之国也】周公谓伯禽之傅曰汝将行盍志而子美德乎【将行何不志记汝所传之子美德以言我】对曰其为人寛好自用以愼【寛寛弘也自用好自务其用也愼谨密也】此三者其美德也已周公曰呜呼以人恶为美德乎君子好以道德故其民归道【君子好以道德教人故其民归道者衆非谓寛弘也】彼其寛也出无辨矣汝又美之【彼伯禽既无道德但务寛容此乃出於善恶无别汝何以为美也孔子曰寛则得衆亦谓人爱悦归之也】彼其好自用也是所以窭小也【窭无礼也彼伯禽好自用而不谘询是乃无礼骄人而器局小也书曰自用则小尚书大传曰是其好自用也以敛益之也】君子力如牛不与牛争力走如马不与马争走知如士不与士争知【士谓臣下掌事者不争言委任】彼争者均者之气也汝又美之【好自用则必不委任而与之争事争事乃均敌者尚气之事非人君之量也】彼其慎也是其所以浅也【彼伯禽之慎密不广接士适所以自使智识浅近也】闻之曰无越踰不见士【周公闻之古也越踰谓过一日也】见士问曰无乃不察乎【惧其壅蔽故问无乃有不察之事乎】不闻即物少至少至则浅【物事也不见士则无所闻无所闻则所知之事亦少少则意浅矣闻或为问也】彼浅者贱人之道也汝又美之吾语汝我文王之为子【为文王之子也】武王之为弟成王之为叔父【周公先成王薨未知成王之諡此云成王乃後人所加之耳】吾於天下不贱矣然而吾所执贽而见者十人【周公自执贽而见者十人礼见其所尊敬者虽君亦执贽故哀公执贽请见周丰郑注尚书大传云十人公卿之中也三十人羣士之中也百人羣大夫之中也】还贽而相见者三十人【礼臣见君则不还贽敌者不敢当则还之礼尚往来也士相见礼曰主人复见之以其贽曰曏者吾夫子辱使某见请还贽於将命者郑康成云贽者所执以至也君子见於所尊敬必执贽以将其厚意也】貌执之士者百有余人【执犹待也以礼貌接待之士百余人也】欲言而请毕事者千有余人【谓卑贱之士恐其言之不尽周公先请其毕辞也说苑曰周公践天子之位七年布衣之士所执贽而师见者十人所见者十二人穷巷白屋所先见者四十九人时进善者百人教士千人朝者万人】於是吾仅得三士焉以正吾身以定天下【於是千百人之中仅乃得三士正身治国】吾所以得三士者亡於十人与三十人中乃在百人与千人之中【十人与三十人虽尊敬未得贤至百人千人然後乃得三人以明接士不广无由得贤也】故上士吾薄为之貌下士吾厚为之貌【上士中诚重之故可薄为之貌下士既无执贽之礼惧失贤士之心故厚为之貌尤加谨敬也】人人皆以我为越踰好士然故士至【人不知则以为越踰然亦以礼貌之故而至也】士至而後见物【物事也】见物然後知其是非之所在戒之哉汝其以鲁国骄人几矣【几危也周公言我以天下之贵犹不骄士汝今以鲁国之小而遂骄人危矣】夫仰禄之士犹可骄也【仰鱼亮反】正身之士不可骄也彼正身之士舍贵而为贱舍富而为贫舍佚而为劳顔色黎黑而不失其所【黎读为梨谓面如冻棃之色者也】是以天下之纪不息文章不废也【赖守道之士不苟徇人故得纲纪文章尚存也】语曰缯丘之封人【缯与鄫同鄫丘故国封人掌疆界者汉书地理志缯县属东海】见楚相孙叔敖曰吾闻之也处官久者士妬之禄厚者民怨之位尊者君恨之今相国有此三者而不得罪楚之士民何也孙叔敖曰吾三相楚而心愈卑每益禄而施愈博位滋尊而礼愈恭是以不得罪於楚之士民也子贡问於孔子曰赐为人下而未知也【下谦下也子贡问欲为下未知其益】孔子曰为人下者其犹土也深抇之而得甘泉焉【抇掘也故没反】树之而五谷蕃焉草木殖焉禽兽育焉生则立焉死则入焉多其功而不息为人下者其犹土也昔虞不用宫之奇而晋并之莱不用子马而齐并之【宫之奇虞贤臣谏不从以其族行子马未详其姓名左氏传曰襄二年齐侯伐莱莱人使正舆子赂夙沙卫以索马牛皆百匹又六年齐侯伐莱莱人使王湫帅师及正舆子军齐师齐师大败之遂灭莱或曰正舆子字子马其不用未闻说苑诸卿已谏楚庄王曰曹不用僖负羁而宋并之莱不用子猛而齐并之据年代齐灭莱在楚庄王之後未详诸卿已之谏也】纣刳王子比干而武王得之不亲贤用知故身死国亡也

为说者曰孙卿不如孔子是不然也孙卿迫於乱世鰌於严刑上无贤主下遇暴秦礼义不行教化不成仁者绌约天下冥冥行全刺之诸侯大倾当是时也知者不得虑能者不得治贤者不得使故君上蔽而无覩贤人距而不受然则孙卿将怀圣之心蒙佯狂之色视天下以愚诗曰既明且哲以保其身此之谓也是其所以名声不白徒与不衆光辉不博也今之学者得孙卿之遗言余教足以为天下法式表仪所存者神所遇者化观其善行孔子弗过世不详察云非圣人奈何天下不治孙卿不遇时也德若尧禹世少知之方术不用为人所疑其知至明修道正行足以为纲纪呜呼贤哉宜为帝王天地不知善桀纣杀贤良比干剖心孔子拘匡接舆避世箕子佯狂田常为乱阖闾擅强为恶得福善者有殃今为说者又不察其实乃信其名时世不同誉何由生不得为政功安能成志修德厚孰谓不贤乎【自为说者已下咸荀卿弟子之辞也】

荀子卷二十