此卷论戒警之道。盖人心惟危，道心惟微，知戒警则善日积，不知戒警则恶日滋。凡修己治人者，皆不可不存此意也。
朱子曰：开卷便有与圣贤不相似处，岂可不自鞭策。
朱子曰：书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处。
只如今贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。朱子曰：夫人饱食逸居而无所作为于世，则蠢然天地之一蠹也，故人不可以无作。然作而不敬，其所作也终无成矣。
朱子答吴直翁曰：人须先拽转了自己趋向始得，孔子曰：「苟志于仁矣，无恶也。」既志于义理，自是无恶。虽有未善处，只是过耳，非恶也。
以此推之，不志于仁则无善矣。志在于利欲，假有善事，亦偶然耳。盖其心志念念只在利欲上。
世之志利欲与志理义之人，自是不干事。志利欲者便如趋禽兽之径，志理义者便是趋正路。
朱子曰：今日士大夫，惟以苟且捱去为事，上下相咻，以勿生事，不要十分分明理会，且恁鹘突。才理会分明，便做官不得。有人少负能声，及少经挫抑，却悔其大惺惺了了。一切刓方为圆，随俗苟且，自道是年高见长，风俗如此，可畏可畏！
朱子曰：人须有廉耻，有耻则能有所不为。今有一样人不能安贫，其气销屈，以至立脚不住，不知廉耻，则亦何所不至！吕舍人诗曰：「逢人即有求，何以百事非。」某观今人不能咬菜根，而至于违其本心者众尖，可不戒哉！
朱子曰：康节诗云：「闲居慎莫说无妨。」盖道无妨便是有妨，要做好人，上面煞有等级；做不好人，则立地便至，只在把住放行之间尔。朱子曰：才有顺适底意思，便是人欲。
朱子曰：每事求自家安利处，便不是义，便不可入尧舜之道。须勤勤提省于纤微毫忽之间，不得放过。
朱子曰：游从纷杂，与此曹交处，最易亲狎，而骄慢之心日滋。既非所以养成德器，其于观听，亦自不美，所损多矣。
朱子《答黄冕仲》曰：向说小善不足为重轻，非是以小善为不足为，但谓要识得大体有用功处，不专恃此为本领耳。善之所在，即当从之，固不可以其小而忽之也。
朱子曰：且道专读诗文，是要做甚样人。屡试不得，到老只浮沉乡曲。若因做时文得官，只是一味卤莽，不说尽心奉职，为国为民，兴利除害，心心念念，只要做向上去，逐人钻刺，求举为荐，无所不至。朱子曰：凡是名利之地，退步便安稳，只管向前便危险，事势定是如此。
朱子曰：只理会此身，其他都是闲物事。缘我这身，是天造地设底，担负许多道理，尽得这道理，方成个人，方可扑天踏地，方不负此生。若不尽得此理，只是空生空死，空具形骸，空吃世间人饭，见得道理透，许多闲物事都没要紧，要做甚么。
朱子曰：不曾实做自家本分工夫，故亦不能知异端诐淫邪遁之害。
朱子曰：向来一番前辈，少日粗有时望，晚来往往不满人意，正坐讲学不精，不见圣门广大规模，小有所立，即自以为事业止此，更不求进。荆公所谓「末俗易高，险途难尽」者，可念也。
朱子曰：视听与见闻不同。声色接子耳目，见闻也。视听则耳目从乎声色矣，不论心受与不受也。
朱子曰：人固有终身为善而自欺者，不特外面如此而里面不如此者，方为自欺。盖中心欲为善，而常有个不肯底意思，便是自欺也，须是打叠得尽。
朱子曰：吾人所处著个「道理」二字，便是随众不得。
朱子曰：凡事不可著个「且」字，鲜有不害事。
问：见有吾辈临终，多以不能终养与卒学为恨。若大段以为恨也，是不顺理否？朱子曰：也是如此。
因言悔字难说，既不可常存在胸中以为悔，又不可不悔，若只说不悔，则今番做错且休，明番做错又休，不成说话。
朱子曰：以干禄蹈利为事、至于语圣贤之馀旨，究学问之本原，则罔乎莫知所以用其心者，其规为动息，举无以异于凡民。朱子曰：事只有个是非，只拣是处行将去，必欲回互得人人道好，岂有此理！然事之是非，久却自定。
朱子曰：大抵以学者而视天下之事，以为己事之所当然而为之，则虽甲兵财谷笾豆有司之事，皆为己也。以其可以求知于世而为之，则虽割股庐墓，敝车羸马，亦为人耳。
善乎张子敬夫之言曰：为己者无所为而然者也。此其语意之深切，盖有前贤所未发者，学者以是而日自省焉。则有以察乎善利之间，而无毫发之差矣。
朱子曰：谦之为卦，不知天地人鬼，何以皆好尚之，盖人极中本无物，事业功劳，于我何有？观天地生万物而不言所利可见矣。朱子曰：心地不虚，我见太重，恐亦为道学之障也。
朱子曰：君子者成德之名也。所贵乎君子者，有以化其气禀之性耳。不然，何足以言君子？
朱子曰：俭德极好，凡事俭则鲜失。
朱子曰：杨绾用而大臣损音乐，减驺御，人岂可不养素自重耶。
朱子曰：夫子乘桴之叹，独许子路之能从，而子路闻之果以为喜，且看此等处圣贤气象是如何！世间许多纷纷扰扰，如百个蚊蚋，鼓发狂闹，何尝入得他胸次耶！
朱子曰：穷须是忍，忍到熟处，自无戚戚之念矣。
朱子曰：凡日用间，知此一病而欲去之，即此欲去之心，便是能去之药。但当坚守，常自警觉，不必妄意推求，欲舍此拙法，别求妙解也。朱子《答杨子直》曰：学者堕在语言，心实无得，固为大病，然于语言中罕见有究竟得彻头彻尾者，盖资质已是不及古人，而工夫又草草，所以终身于此若存若亡，未有卓然可恃之实。
朱子《答林择之》曰：此学不明，天下事决无可为之理。
朱子《答许顺之》曰：今时学者轻率大言，先将恭敬退让之心坏了，不是小病。若实有为己之意，先去此病，然后可耳。朱子曰：前贤语默之节，更宜详味，吾辈只为不理会此等处，故多悔吝。
问：谟于欲未能无之，但此意萌动时，却知用力克除，觉方寸累省，颇胜前日，更当如何？朱子曰：此只是强自降伏，若未得天理纯熟，一旦失觉察，病痛出来，不可不知也。
又问：五峰所谓天理人欲，同行异情，莫须这里要分别否？曰：同行异情，只如饥食渴饮等事，在圣贤无非天理，在小人无非私欲。所谓同行异情者如此，此事若不曾寻著本领，只是说得他名义而已。说得名义尽分晓，毕竟无与我事，须就自家身上，实见得私欲萌动时如何？天理发见时如何？其间正有好用工夫处。
朱子曰：杜陵七歌，豪宕奇崛，诗流少及之者。顾其卒章叹老嗟卑，则志亦陋矣。人可以不闻道哉？
朱子曰：粗有衣食之资，便免俯仰于人，败人意思，此亦养气之一助也。但不可汲汲皇皇，役心规利耳。
朱子曰：语道术则无往而不通，谈性命则疑独而难穷，惟其厚于外而薄于内，故无地以崇之。
朱子曰：匪忠曷劝，匪孝曷程，咨尔学子，永观厥成。
朱子曰：言思毖，动思踬，过思弃。端尔躬，正尔容，一尔衷。
朱子曰：养君中和之正性，禁尔忿欲之邪心，乾坤无言物有则，我独与子钩其深。
朱子曰：前圣后师，文不在兹，如或见之，有俨其思。
