一、古人书志，以论述旧章经纬、当世邑治；海外新造，征献考文，百无一有。兹创立纪统，推衍义类，为卷十二、为目四十有七；而目之中，又有以类附见者。愧乏三长，要于文省事增而已！后之人，将广视听而参得失，庶于是乎取之。

一、邑治山川丛杂，郡志多所缺略，故校勘特详，凡三易稿而就；务使肢节脉络井井分明，流峙高深各见生动。庶几碧水青山本来面目，不致尽被作者尘封耳。

一、祀典、学校、赋役、选举，经国大猷，竟委寻源，非会稡群书莫得其概。邑治鲜藏书之家，故于此数者各讨故实，撮其要于篇首。使海外人士，知历代沿革之不同、本朝损益之尽善，不以为天下之通制邑乘可略而不载也。

一、学宫勒御制至圣先师赞、四贤赞，「郡志」列诸「艺文」，似属非体。今合学宫兴建始末、御制训饬士子文、圣谕、条约、乡饮、养老、考校诸生、义学、社学，另为学校一卷，以昭圣天子尊师崇儒之旷典、教育士子之盛心；亦以见学校之设，非同寻常规制云尔。

一、人物、名宦，虑事远年湮，因为立传。若其人见在，则有待焉。所谓百年之后，是非乃定也。「郡志」滥及见任官，殊乖义例。今惟已故者，乃核实立传。见在之人，功德可纪，止据事直书或连类而及。善善从长，虽匹夫匹妇不敢没也。

一、北路为台湾肩背，兵单汛广。圣天子加意海防，绸缪未雨。故兹编分列水陆防汛，各为一条。凡阨塞险要、官兵战艘数目、塘递瞭望巡哨处所，无不毕载。而前后以己意着论，刍荛之言，宁无取焉？苟有一得，不厌千虑矣！

一、邑人五方萃处，风俗庞杂；即诸番之俗，亦或各社不同。综其大略，汉俗分类为四、番俗分类为七。各缀本事其下，与各志土风体例稍异；欲使阅者如身履其地，而亲见之。昔李繁作「大唐说纂」，凡所纪事，每条不过数十字；前人称为简要。今兹未能；疏略轻信，浅近不学，知无所辞也。

一、方言各志不载，近田中丞蒙斋先生纂「黔书」，依「易」「说卦」传体，另为一条。兹仿其意，略举大概，系于番俗之末，用昭海外同文之盛。抑赍素油问异语，盖古人所不废云。

一、风俗、物产、杂记，「郡志」之外，采诸寓贤沈君光文「杂记」、海澄陈君峻「外纪」，益以耳目睹闻。摘取联串，未必当乎大雅；润色裁铸，谨以俟诸良工。

一、灾祥、古迹，各志皆别为一卷。寺庙或附古迹，或载方外。缘建邑未久，纪载阙如，不得不裒多益寡，以就篇帙。姑合灾祥、古迹、寺庙并列于杂记，而以外纪终之。其事不关于风土、民物者，虽外纪亦一概不载。

一、艺文之选，所重在文。古人一语不合，弃不入选；盖其慎也。若功德碑记、上下文移，败炙残羹，一概滥充樽俎，观者气塞矣。兹就「郡志」去取，稍缀新篇，冠奏疏于首；余则文以题之大小为次第，诗以人之先后为次第。篇帙无多，各体未备，故不复分类，将以俟诸来者！

一、邑治庶事草创，补偏救弊，如水随形。数十年来，气化、人事月盛日新；较之初辟，势殊时异。故于编末，辄附管窥。非敢谓深切事情；然百闻不如一见，吏治、民生未必无小补云。